經(jīng)典讀書筆記
讀完一本名著以后，大家心中一定有很多感想，此時需要認真思考讀書筆記如何寫了哦。那么你真的懂得怎么寫讀書筆記嗎？以下是小編收集整理的經(jīng)典讀書筆記，僅供參考，歡迎大家閱讀。
經(jīng)典讀書筆記1
內(nèi)容簡介：
《態(tài)度》一書是吳軍老師首部個人成長類著作。吳軍老師認為，由于處事的態(tài)度不同，起點差不多的人會不斷分化，進而拉開命運的差距。
這本書是吳軍老師給正在上大學(xué)和上高中的女兒們的家書，針對年輕人在成長過程中都要遇到的有效學(xué)習(xí)、處理人際關(guān)系、理解并賺取財富等具體問題，以及如何洞察世界、人生等哲學(xué)問題，給出了誠懇的建議。這些建議或源于作者的親身經(jīng)歷，特別是十多年來參與大學(xué)管理和在世界一流企業(yè)從事管理工作的經(jīng)驗，或源自其尊崇的智者的成功經(jīng)驗，對渴望自我精進、加速成長的讀者有著極高的參考和借鑒價值。
作者簡介：
吳軍博士，畢業(yè)于清華大學(xué)和美國約翰霍普金斯大學(xué)，是著名自然語言處理和搜索專家，硅谷風(fēng)險投資人。他的著作《浪潮之巔》《硅谷之謎》《數(shù)學(xué)之美》《文明之光》和《大學(xué)之路》廣受讀者歡迎，其中，《數(shù)學(xué)之美》榮獲第八屆國家圖書館文津獎，《文明之光》榮獲20xx年“中國好書”獎，《大學(xué)之路》榮獲20xx年“華文好書”獎，《浪潮之巔》成為許多高校商學(xué)院、計算機學(xué)院、軟件學(xué)院和信息學(xué)院的教科書及參考書。
吳軍博士是谷歌公司早期員工之一。他是谷歌網(wǎng)絡(luò)搜索反作弊的研究領(lǐng)域的開創(chuàng)者之一，中日韓文搜索部門的創(chuàng)始人之一，并且是當前谷歌中日韓文搜索算法的主要設(shè)計者。在谷歌期間，他還領(lǐng)導(dǎo)了許多研發(fā)項目，特別是在機器學(xué)習(xí)、自然語言處理和語音識別領(lǐng)域。為此，他得到了前首席執(zhí)行官埃里克施密特和創(chuàng)始人謝爾蓋布林的高度評價，并獲得谷歌工程獎等獎項。
20xx年—20xx年，他加盟騰訊公司，出任負責(zé)搜索和搜索廣告的副總裁，同時擔(dān)任國家重大專項“新一代搜索引擎和瀏覽器”項目的總負責(zé)人。20xx年回到谷歌，負責(zé)開發(fā)了被認為是“下一代搜索”的谷歌自動問答系統(tǒng)。同年，他作為創(chuàng)始合伙人創(chuàng)立了豐元風(fēng)險投資基金，并且投資了90多家硅谷的初創(chuàng)公司。此前，他作為中國世紀基金的董事，在中國投資了數(shù)家科技企業(yè)，均于20xx年之前上市或被收購。
吳軍博士在國內(nèi)外發(fā)表過數(shù)十篇論文，曾獲全國人機語音智能接口會議的最佳論文獎和Eurospeech的最佳論文獎。還獲得了十余項美國和國際專利。
吳軍博士還擔(dān)任上海交通大學(xué)客座研究員、約翰霍普金斯大學(xué)工學(xué)院董事會董事和校國際事務(wù)委員會顧問，以及中國工業(yè)和信息化部的專家顧問。同時，他也是數(shù)家投資基金、創(chuàng)業(yè)公司的董事和顧問。
經(jīng)典讀書筆記2
在我的心目中，《簡·愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學(xué)會了怎樣做人，而書中的主人公簡·愛就是我學(xué)習(xí)的榜樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。簡·愛的一生悲歡離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。
簡·愛她從小被她的舅媽收養(yǎng)，受盡了她的虐待。而且她舅舅的兒子約翰里德還是一個又胖又大、蠻橫無理、豬狗不如的禽獸。他經(jīng)常無緣無故地打罵簡·愛，但她的舅媽不但不去制止，反而支持她野蠻的兒子。然而，簡·愛是一個頑強的、決不向惡勢力低頭的人。她再也忍受不了了，她對約翰的恨壓倒了對他的畏懼，不顧一切地跟他對打起來。當然，結(jié)果可想而知，簡·愛受到了她舅媽的懲罰。但她的這次舉動足以令約翰膽顫心驚。
簡·愛曾說過這樣的一段話，給我的印象很深，也很能體現(xiàn)她的性格。她說：“如果大家老是對殘酷，不公道的人百依百順，那么那些壞家伙就更要任性胡來了，他們會什么也不懼怕，這樣也就永遠也不會改好，反而越來越壞，當我們無緣無故挨了打，我們一定要狠狠地回擊�！蔽液苜澇珊喌倪@種說法，因為自尊、自重是做人的最起碼的要求。
但是海倫·彭斯，她的觀點與簡是截然不同的。海倫主張凡事能忍就忍，這樣自己快樂，別人也會對你好一些。我覺得海倫的這些話在我們看來是很讓人不可理解的。但是她的寬容、忍讓以及她那博大的胸懷，是令人欽佩的。我們無需去評價她的話，至少我們應(yīng)從中悟出些什么。我很喜歡海倫的一句話：“我覺得生命太短促了，不值得把它花費在懷恨和記仇上�！敝灰覀兠咳硕寄苡涀∷喽嗳ダ斫鈩e人，體諒別人，關(guān)心別人，多看到一些美好的事物，樂觀地對待生活，我們的生活中一定會充滿陽光。
漂亮的臉蛋重要嗎？似乎是的，但又似乎不是。試想，故事中灰姑娘的后媽讓她撿無數(shù)豆子的時候，若沒有鴿子的幫助，她還會能及時參加舞會嗎？若沒有華麗的衣服和水晶鞋，她還會被王子看上嗎？童話畢竟是童話，它雖能給人美好的幻想——這一點是毋庸置疑的，可是它們卻不一定能完全、充分地幫助我們認知這個世界。
而簡呢？她從不為自己的容貌平平而自卑，也從不為別人的高貴漂亮而艷羨。在她的眼里，一切都是平等的，所有的東西她都可以追求，這個世界上沒有什么財富、地位和容貌的貴賤之分，有的只是一個人的信仰、觀念、閱歷與追求。她不會放棄尊嚴以此換得舒適安逸的住所——比起這來，她更愿追求自由，盡管在風(fēng)雪中、在寒冷與饑餓中。這是非常難能可貴的。
簡愛和灰姑娘最大的差別就在于她們各自對生活的認識、追求和主宰自己的信念和能力�；夜媚锖秃啇弁瑯映錾碡毧�，同樣有對她們冷眼相對的繼母、舅媽和兄弟姐妹，她們最后也確實都獲得了幸福，但是灰姑娘的幸福是借助魔法獲得的，簡愛卻是經(jīng)歷了更多的苦痛，以及無數(shù)次毅然的放棄后用自己的信念爭取的。
所以盡管故事的結(jié)局是相同的：“灰姑娘”從此和“王子”幸福地生活在一起，但同樣是灰姑娘，我更堅定地相信，灰姑娘簡愛的幸福更真實更美滿。
《簡·愛》一反傳統(tǒng)小說中以溫柔美麗的女子做主角，以浪漫動人的愛情傳奇為故事的舊格式，寫出了一個出身卑微、相貌平平的女子與不公平的命運抗爭的故事。
主人翁簡·愛是很不幸的，她自幼失去了父母，連唯一憐愛她的舅舅也過世了。她初涉人世，變過著寄人籬下、任人驅(qū)使的悲慘生活。此時的她只有用讀書來排解自己心中的苦難，書豐富了她的內(nèi)心世界，陶冶了她的性情，苦難又磨練了她的意志，使她養(yǎng)成了外柔內(nèi)剛的性格。
小說中，簡·愛和羅切斯特的愛情得到了充分的體現(xiàn)。當簡·愛發(fā)現(xiàn)自己愛上了羅切斯特時，她很清楚地意識到橫在他們之間的鴻溝。羅切斯特出身名門，十分富有，是英國上層社會的紳士。而她卻出身卑微，只是一個地位與傭人差不多的家庭教師。但是，她沒有因此而氣餒，而妄自菲薄，她勇敢地向自己、向羅切斯特承認了對他的感情。在婚禮儀式上，簡·愛才知道原來羅切斯特早有妻室，原配妻子尚在人間。為了維護自己的尊嚴和婚姻的莊嚴，簡·愛忍著內(nèi)心的疼痛，毅然決定離開了羅切斯特……
簡·愛這位離經(jīng)叛道的女性，雖并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗爭的個性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛，盡管社會地位卑微，她決不自甘墮落。她認為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護自己獨立的人格，而抗爭、奮斗。她鄙視那些渾身銅臭、以門第出身論人、一味追求虛榮的上流社會的庸俗之輩。
簡·愛為維護公道、維護個人尊嚴，所作的不屈不撓的斗爭，不僅贏得了羅切斯特的尊敬，也使得簡愛這一形象具備了經(jīng)久不衰的價值！
有這么一個人，背負著世界帶給她的一切不幸，當世界看到她的種種劣勢，告訴她生活不要有太多奢望，她偏偏不聽。這樣的傳奇女子——簡愛，以她樂觀振憾了我們。
也許她不漂亮，但是她有著堅強的個性，也許她在人們眼中是位弱女子，可她依舊能主宰自己的命運。
這滲透著女性獨立思想的小說讓我愛不釋手，我為簡愛的悲慘遭遇、雪上加霜的困難感到悲傷，為里德太太的偏心感到憤怒，為羅切斯造特先生失去一只手雙眼感到同情。
也許就是這樣，世界就是這樣。大多數(shù)人還都有著達爾文思想《物競天擇，適者生存》，世界就如同那樣冷酷無情，至少并不是太美好。人類只會向那身上有光環(huán)的人們投向目光，那些卑微的人們孤獨又無助，本應(yīng)該選擇認輸，可有人卻依然如此倔強。
也許，他們只是那么想：為了生活罷了。但他們?yōu)榱松钊绱伺Γ麄兿嘈琶魈焓敲篮玫�、幸福的�?/p>
也許，我們不曾擔(dān)心過，不曾困難過，不曾對這世界有什么太多的奢望……可換了我們是簡愛的話我們真的能創(chuàng)造美好的明天，成為自己命運的主宰嗎？我想我們還過著無憂的生活，還來不及體會那么多的艱苦，我們也只能從書籍中體會吧，懂吧……
《簡·愛》給人堅強的感覺，但閱讀完后會使人更加堅強，或許，這就是夏洛特勃朗蒂獨特的文字與想象，《簡·愛》的魅力之處吧！
經(jīng)典讀書筆記3
《大學(xué)》原為《禮記》第四十二篇。相傳為孔子門生曾參（曾子）所作。宋朝程顥、程頤兄弟把它從《禮記》中抽出，編次章句。朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》合編注釋，稱為《四書》，從此《大學(xué)》成為儒家經(jīng)典。朱熹認為收在禮記中的《大學(xué)》本子章節(jié)有所錯亂，便將它重新編排。分為“經(jīng)”和“傳”兩個部分。其中“經(jīng)”一章，是孔子的原話，由孔子的學(xué)生曾子記錄；“傳”十章，是曾子對“經(jīng)”的理解和闡述，由曾子的學(xué)生記錄。
在閱讀的過程之中，我認為它最核心的部分就是“三綱領(lǐng)”即：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”和“八條目”即“修身、齊家、治國、平天下、正心、誠意、格物、至知”。它成為中國古代儒家教育的至理名言，同時千百年來也成為中華民族理想人生的奮斗目標。時光荏苒，古代的很多事情都過時了，但我覺得“三綱領(lǐng)”和“八條目”在任何時代、任何國家都不過時。
大學(xué)之道在“明明德”，就是他內(nèi)德光明的一個注腳。德性，本來就是光明的體性，也就是通常說的慧性�！懊髅鞯隆钡谝粋�“明”一般理解為動詞，即對明德的能動認識。在經(jīng)世方面，古今賢哲多解讀為弘揚人性中光明正大的品德，所以把第一個“明”定義為“弘揚”等義，但這遠遠不能涵蓋“明”的根本“智”性一面。所以，僅僅“弘揚”一詞，內(nèi)在的明德是不可能真正彰顯出來的；它所能弘揚的，只能是社會道德人性的一面，卻不能涵蓋內(nèi)在修為超凡脫俗的一面。若沒有這一面的內(nèi)德，孔子的思想就不能碰撞出如此燦爛的火花來，所以我覺得這更是一種明“智”的狀態(tài)。這種“智”體現(xiàn)在《大學(xué)》提到的“格物”而“致知”，達到對“明德”的覺悟，則“近道矣”——它包容一切，涵蓋一切，空明廊闊。
大學(xué)之道在“親民”。這反映了夫子教化世人的著手點，在于建立井然有序的理想社會，并以遠古堯舜禹，近之西周王朝為樣板奔走呼吁，終身致力仁政仁愛理念。關(guān)于“親民”，很大部分學(xué)者根據(jù)《大學(xué)》所引用《康誥》“作新民”而注解為“新民”，所謂棄舊圖新、去惡從善是也。但從行道角度講，“親民”不僅是“作新民”，而有更深的內(nèi)涵，否則同一篇目中，為什么不直接根據(jù)古語概括為“新民”而采用相異的詞匯呢？顯然，二者內(nèi)涵有所不一致。即使孔子或他學(xué)生，如果只是 “新民”涵義，他就沒有必要另外創(chuàng)造一個“親民”詞匯。后文《大學(xué)》引用《康誥》語“如保赤子”，這樣“親民”之意才趨于完整。“如保赤子”說的是愛護民眾如同母親護親生嬰兒般。所以，“親民”與孔老夫子一生倡導(dǎo)的“仁”，即與“仁政仁愛”在內(nèi)核上是相同的。
大學(xué)之道在“止于至善”。“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信�！睔w納起來就是對于社會而言就是人各安其位，秩序井然，順乎自然；而對于個人來說，君子知其所為，知其所不為。這也是明了治國做人所彰所遮，所彰，即止于至善，揚圣賢明君仁政君子之道；所遮，即戒行，杜絕暴君暴政小人之行。
“三綱要”分別從內(nèi)證德性，外化德行，仁愛所依等三方面講述了通達大學(xué)之道。緊接著，《大學(xué)》論述曰“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！� 水有“止”，就不起波瀾，人心有“止”，心
則安靜，心安靜則各守本分事。安守本分，則摒除物欲的蒙蔽，這便是“慮”的作用，也就是起“觀”智。有“觀”則有“照”，觀照同時，即是“得法”，明明德之本。則近道矣。道次第頗是分明。讓我們不得不佩服東方圣人孔老夫子的內(nèi)修功底，真乃個人修身實踐與家國天下治理理念完美統(tǒng)一
“明明德于天下者”應(yīng)該怎么做？《大學(xué)》概括為“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。即八條目。
整個第二段經(jīng)文，還闡明了“修身、齊家、治國、平天下”的邏輯內(nèi)涵，這也是與孔老夫子及其弟子們深厚的道德根基與實踐分不開的。該段經(jīng)文明確透露出，古代那些賢明君主，之所以都是治國的典范，是因為他們首先是修身、齊家的典范。所以，孔夫子及弟子們正告統(tǒng)治者的，就是要他們從修身做起。所以，孔子的治世思想，與治家、修身、涵養(yǎng)德行是有機統(tǒng)一的，不可割裂開來。
這“八目”中，“修身”是根本，也是關(guān)鍵。前“四目”是“修身”的方法，后“三目”是“修身”的目的。關(guān)于“修身”，在《大學(xué)》的第七、第八兩章中是與“正心”、“齊家”并列講解的。其中，“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此為修身，在正其心。”解釋了“修身”是以“正心”為前提的，否則，就不可能達到預(yù)期的目的。書中還特別提到“好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！”，生動地揭示了“身不修，不可以齊其家”的道理，就是我們做事情的時候必須推己及人，全面、客觀地認識事物才能做出準確的判斷�！案裎铩迸c“致知”是在第五章一起講解的`，這一章的原著遺失了，現(xiàn)在我們看到的這一章是朱熹補上的，他解釋“格物”和“致知”就是我們應(yīng)當接觸外物并對每一事物極力探索它的道理，從而達到認識的極點。
一部《大學(xué)》，千古傳頌。其中的精髓不是一兩篇文章可以解釋清楚的，所以我們作為古圣先賢的子孫后代，應(yīng)該不斷去拜讀，去體會，去品味。借用朱熹的話：“《大學(xué)》所教，是窮理正心，修己治人之道�！�
經(jīng)典讀書筆記4
第一次接觸《活著》這本小說，是在今年，至于什么時候，我不記得看，我只記得——那時我看完書，百感交集，頓時覺得余華過于殘忍，他就這么讓故事中的人物一個個死去，只剩福貴一人。我讀《活著》，思考了“何為活著”“為誰而活”“活的幸�！薄盎畛錾省彼膫�問題。
何為活著
福貴原本是個富家少爺，后因嫖賭輸光當家，面對親人的不離不棄，他頓時悔悟。然而造化弄人，他的妻子得病而死，兒子被害致死，女兒難產(chǎn)身亡，女婿事故死亡，最后孫子也不幸身亡。這悲劇接二連三地發(fā)生，獨留命大的福貴一人活著。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。人啊，從你擁有生命的那刻起，你就必須活下去，去承擔(dān)生命賦予的責(zé)任，為活著而活著。
為誰而活
看完《活著》，我明白人生最痛苦的事莫過于看著親人一個個離“我”而去，“我”而束手無策，徒留自己孤零零地活著。我不知道如果我是福貴，我會不會選擇繼續(xù)活著。我經(jīng)常思考，人為什么活著？但我總不能得到答案，借用書上的一句話：“人應(yīng)該為活著本身而活著，不是為了活著之外的任何事物所活著�！�
當今社會，有太多的人一生只為追名逐利，為了錢與權(quán)，他們不惜互相殘殺，不擇手段；也有太多人怨天尤人，埋怨命運的不公，對人生不抱希望，選擇了斷生命。而我現(xiàn)認為：生命是值得珍惜的，人必須明白為誰而活，任何時候、任何情況下都要為“活著本身而活著”。
活得幸福
何為幸福？對《活著》中的福貴而言，一家人開開心心地生活，哪怕天天粗茶淡飯，也是幸福。從前的我總是認為家庭物質(zhì)富裕，譬如住上豪宅、開上名車，飯桌上即使沒有山珍海味，也得有魚肉雞鴨才有幸福可言。讀完《活著》想想，覺得自己以前的想法實在過于膚淺。
回憶過去點點滴滴，我才發(fā)現(xiàn)自己一直被幸福包擁著。每天一家人其樂融融地圍著園座來吃飯，何嘗不是幸福》課后和同學(xué)們一起談笑風(fēng)生，又何嘗不是幸福？原來，我一直擁有幸福，活著很幸福啊。
活出色彩
一個人活著，應(yīng)該活出生命的價值�！痘钪分懈ＹF面對家庭的變故，選擇貧困潦倒地過完一生。這樣的小說結(jié)局是我倍感惋惜的。當我們面對挫折，只要一線生機尚存，我們面對挫折，我們都不應(yīng)言敗，而要重拾斗志，與命運坎坷抗爭。
活著就是一切，活著就是任務(wù)，活著無需理由，因為活著本身就是一種理由。記住為我愛的人和愛我的人而堅強活著，活的幸福，活出色彩！
經(jīng)典讀書筆記5
安徒生童話的大體上有三個時期：
1、早期童話多充滿綺麗的幻想、樂觀的精神，體現(xiàn)現(xiàn)實主義和浪漫注意相結(jié)合的特點。代表作有《海的女兒》、《丑小鴨》等。
2、中期童話，幻想成分減弱，現(xiàn)實成分相對增強。在鞭撻丑惡、歌頌善良中，表現(xiàn)了對美好生活的執(zhí)著追求，也流露了缺乏信心的憂郁情緒。代表作有《賣火柴的小女孩》等。
3、晚期童話比中期更加面對現(xiàn)實，著力描寫底層民眾的悲苦命運，揭露社會生活的陰冷、黑暗和人間的不平。代表作有《柳樹下的夢》、《她是一個廢物》、《單身漢的睡帽》、《幸運的貝兒》《天燕》。
《丑小鴨》。故事中的主人公丑小鴨出生在一個鴨的家庭，兄弟姐妹都長者一身金燦燦的羽毛，而它卻與眾不同，長者一身黑乎乎的羽毛，因此大家都不愿意理睬它，它十分自卑。后來，它長成了一只美麗的白天鵝。這個故事如果不仔細的閱讀，只會覺得它是一個普通的童話故事，要是好好的去體會它的含義，你就會認為里面蘊藏著一個道理。童話中的丑小鴨因自己的外表丑陋，遭到了周圍所有人對它的鄙視�？伤]有在意，只管自己努力做事。慢慢地它長大了，憑著自己的努力，變成了一只漂亮的白天鵝。
經(jīng)典讀書筆記6
《湯姆叔叔的小屋》讓我升華了。正直、心地善良的湯姆叔叔；聰明好學(xué)的混血奴隸喬治；冷酷無情的奴隸販子黑利；天良喪盡的雷格里；有正義感、但隨波逐流的圣克萊爾等栩栩如生的人物給我留下了深刻的印象。但使我最難以忘懷的是聰明活潑但野性十足，后來被調(diào)教得自尊愛人的黑奴托普西。
想想吧！只因沒有愛！這原本可愛的孩子，一生下來就淪為奴隸，她的一切只屬于他們的主人，那些所謂主宰著她命運的主人。她從小就在奴隸主的打罵中成長，令她養(yǎng)成了說謊、偷東西的壞習(xí)慣，把她原來那美好、純潔的心靈玷污了。在這種毫無尊嚴，經(jīng)歷著骨肉分離，整天遭受鞭打的情況下，怎么才能擁有高尚的品德和堅定的信仰呢？只有純潔，美好，無私的愛才能拯救她的心靈！當天使般的伊娃對她說愛她的時候，托普西的眼睛里蒙上了淚水，她的心靈受到了一縷愛的陽光。果然，托普西以后變好了，她努力爭取關(guān)愛別人。這是打罵，說教永遠達不到的效果，充滿愛的一句話超越了一切！這就是愛的力量！
在我們的生活中，也有許多像托普西一樣的孩子。他們品行不良，沒有愛心，不可理喻，那么千萬不要厭惡他，用愛去理解，寬容，剝?nèi)ゾG色嫩芽外的一層枯黃的東西，用愛來感化麻木的心靈。要永遠記�。粣鄣牧α渴蔷薮蟮�，至高無上的！《湯姆叔叔的小屋》這本名著出版至今已有一百五十多年了，它之所以能在今天依然使讀者們深深感動，也是因為作者在書中宣揚的博愛與人道在奴隸制消失的今天已然是人類永恒的追求。
經(jīng)典讀書筆記7
《愛的教育》這本書給我印象很深。作者通過日記的形式寫啦發(fā)生在意大利一個名叫安利柯的小學(xué)四年級的學(xué)生身上及周邊的事情。這本書展現(xiàn)給我們的是兩個世紀以前的生活。書里有師生、鄰里、父母家人之間的感情，有對故土祖國深深的眷戀。
《愛的教育》內(nèi)容豐富，故事情節(jié)真實。書中的人物動作、語言、神態(tài)與心理活動都惟妙惟肖，閱讀時，我仿佛置身于這些故事當中。當我讀到洛佩蒂舍己救人的故事時，我的眼淚不知不覺地流啦出來。
這本書的每個故事都平凡而感人。一個人在平凡的生活中要珍惜親情、友情，盡力幫助身邊有困難的人，如老人、抱小孩的婦人、殘疾人……對人要有禮貌。
《愛的教育》這本好書，他讓人覺得這個世界充滿愛。
經(jīng)典讀書筆記8
課上，老師曾講到老子的“弱者道之用”時，談到上善若水。這是我第一次聽到這個詞，讓我對水進一步加深理解時也讓我對人生有了深刻的認識。
“上善若水”語出《老子》：“上善若水，水善利萬物而不爭�！币馑际钦f，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利，它使萬物得到它的利益，而不與萬物發(fā)生矛盾、沖突，故天下最大的善性莫如水。在這里，老子說到了水的特性：謙卑、寬容、無爭。
水的這些性質(zhì)，讓我不由自主的想到了我們?nèi)祟�，我們�?yīng)該向水學(xué)習(xí)并具備水的特性。如果我們能像水一樣，我們的社會就是一個充滿和諧的、沒有戰(zhàn)爭的社會，人與人之間將充滿愛與寬容。
水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要想水那樣待機而動。正因為他像水那樣與萬物無爭，所以才沒有煩惱。然而在我們現(xiàn)在的社會，利益當前，很多人背棄信義，不謙卑，不寬容，更充滿著你爭我搶的現(xiàn)象，有些人因此而提出悲觀的想法：我們的社會沒有道德可存了。
經(jīng)典讀書筆記9
作品簡介
《人生》是作家路遙創(chuàng)作的小說，也是其成名作。原載《收獲》1982年第三期，獲1981——1982全國優(yōu)秀中篇小說獎。
小說以改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時空背景，描寫了高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍，城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。
感悟《人生》
看完這本書，我的內(nèi)心有一種說不出來的感覺，有一些激動但也有一些悲傷。我覺得這就是人生，就想這本書標題所說的一樣，人生的道路雖然漫長，但盡要處常常只有幾步走的好就是萬紫千紅，走了彎路不過就是從頭再來。
這本書的主人公叫高加林，他高中畢業(yè)到縣里學(xué)校當老師，之后被村支書用關(guān)系運作被自己的兒子頂替，回到家村里。這時他遇到了喜歡他很久的女子劉巧珍，他們很快的發(fā)生了熱戀，巧珍美麗善良處處為人著想。然而這一切都被加林叔叔的回來而打破，他的叔叔到縣里當了官，手下一個叫馬占勝為了討好他叔叔讓高加林去縣里當了記者。這時他又遇到了在縣廣播站的高中同學(xué)黃亞萍，倆人有著相同的理想，他們在一起了，高加林無情的拋棄了巧珍。故事到了一個高潮，巧珍賭氣的嫁給了別人，而加林也被人接發(fā)又回到了農(nóng)村。一切又回到了原來的樣子，只是巧珍已經(jīng)嫁人了。
我對高加林同情也恨他，他為了自己的理想，一次又一次的跟命運做斗爭，同時也拋棄了最親的人。
生活總是無情的，如果不確立自己的原則，生活就會不斷地提出嚴峻的問題，生活就是無所不在的上帝，誰也別想擺脫它。人生就像馬路一樣有平坦也有溝壑，有上坡也有下坡看你怎么去面對。笑著面對它自然就會風(fēng)調(diào)雨順，悲傷著面對它就蜿蜒曲折。
人生這條路需要我們好好走不管遇到什么要憑著自己的良心做事，保留真實的自己�；蛟S我也終將面臨人生的抉擇，不管人生走的和我想象的一樣瀟灑，我始終會承擔(dān)我選擇的人生之路。
人生如戲，沉迷者癡癡地演，如此如此；
戲如人生，了然者會心的笑，那便那便。
經(jīng)典讀書筆記10
最近睡眠質(zhì)量不佳，考試前睡得很不安穩(wěn)�？赡苁菈毫μ�，有幾個晚上直接失眠了。當時就想著要重新看看這本《眠》，于是在開學(xué)前一晚，我把它翻出來再看了一遍。
女主角是一個普通日本家庭的家庭主婦，在過著枯燥無味的生活時，突然失眠了，接下來，就過上了17個不眠的日夜。期間檢查了身體，沒有大礙；精力充沛，將很多曾摒棄掉的習(xí)慣找了回來。結(jié)局看過的人都知道，是開放式的。
書很薄，一個小時之內(nèi)就可以看完。我買的這本是市面上很常見的，里面配有很荒誕充滿想象的插圖。
第一次看時，我被老人灌水那一段嚇得毛骨悚然。放到這兒給大家品一品：
這時，我忽然看見腳邊站著什么東西。是個模模糊糊的黑影。我倒抽一口冷氣。心臟也罷肺臟也罷，我的五臟六腑仿佛瞬間凍結(jié)，一切都悉數(shù)停止。
我凝目細看，黑影像迫不及待似的清晰起來。先是輪廓清楚顯現(xiàn)，繼而內(nèi)里就像注入粘稠液體般填入實體、增繪細節(jié)。那是一個穿了一身合體黑衣的瘦削老人。頭發(fā)是灰色的，很短，面頰消瘦。那老人站在我腳邊，一言不發(fā)地盯著我。眼睛非常大，連白眼珠上浮現(xiàn)的紅色血管都清晰可見。但那張臉毫無表情。眼睛鼻子嘴巴都有，然而它們不標示任何東西，不表明任何意思。
這不是夢，我心想。我從夢中醒來了。而且不是迷糊地醒來，我仿佛被彈起一般。所以這不是夢境，這就是現(xiàn)實。我試圖動起來，把丈夫喊醒，或是把燈打開。然而我竭盡全力也動彈不得，我陡然感覺恐怖。是一種從無底的記憶深井里悄然升騰的冷氣般的恐怖。那股冷氣一直滲透到我生存的根底。我試圖喊叫。然而發(fā)不出聲。舌頭不聽使喚。我只能死死盯著那個老人看。
其實后面部分更驚悚，但因為太長了，就不打出來了。有興趣自行借閱查看。況且我現(xiàn)在再打一遍都還汗毛豎立，真的，太驚悚了。
自這個晚上后，女主人公失眠了。失眠后的她過上了她真正喜歡的生活，自由且愜意。
之前說結(jié)局是開放式的，每個人都可以有自己不同的見解。我本來想摘錄一段結(jié)尾，但時間不早了，明早有開學(xué)典禮，如果感興趣可選擇自行借閱瀏覽。
我個人認為女主人公是死了的。她的精神得到了超脫，因此她的肉體必須死亡。而且文章后半段警察提醒過主人公說她想去的地方出了命案。這個地方我個人懷疑是否那個命案就是女主人公的命案？她在老人灌水那日就已死去，只是靈魂一直飄蕩在空中。
這本書可讀性很強。除了驚悚荒誕的描寫外也能引發(fā)人的很多思考。比如，在婚姻里一定就要遷就而放棄自己嗎？什么東西于人而言才是最重要的？
寫到這里突然想起我考試的第一天中午。我們學(xué)校是所百年老校，學(xué)校后面是專門給老教職工的小區(qū)。很多教職工都把房子租了出去，一些托管阿姨租下了它們。我在其中一個托管，房子的主人是我們學(xué)校曾經(jīng)的一位老師，今年高壽93歲。
我吃完飯后照例睡下，手機定時以防下午考試遲到。我的睡眠一向很淺，手機響后就醒來了。我睜開眼睛，把鬧鐘關(guān)掉，突然覺得腦袋一陣疼。因為我睡眠質(zhì)量一向不太好，所以我習(xí)以為常，便把手放下來再休息了一下。
我估摸著差不多要去考場了，便想坐起來，卻發(fā)現(xiàn)手根本使不上力了，酸酸麻麻的，一抬到半空中就仿佛被什么東西扯住了一般，再也動不了了。我拼命地把手抬起，然后它卡住，我放下；再抬起，又卡住，只好放下……我有點慌了，怕考試遲到。
就當這時，我耳邊響起了一個男人的聲音，他好像是笑了一聲。我很害怕，因為我睡前鎖住了房門，這個房里只有我一人。我當時就慌了，更加用力地想把手抬起來。
這時，門外響起了托管阿姨叫我的聲音。我應(yīng)了一聲，試圖再次把手抬起來。這一次，很順利，手就像沒事一樣抬了起來。我趕忙坐起來環(huán)顧四周，房里只有我一人，空蕩蕩的。我手腳都沒有任何事，只有頭疼得想哭。
肯定有人覺得我是編的，其實我也不知道這是我的夢還是真的有這么痛苦的感覺。我高一時沒有睡在那個房間，這是我高二新?lián)Q的房，去年睡在那個房里的是位老奶奶。那天是我第一次在那個房間睡覺。
講實話，我有點害怕。
經(jīng)典讀書筆記11
沈從文是本世紀最為優(yōu)秀的文學(xué)家之一，也是著名的物質(zhì)文化史專家。對于許多人來說他還是個謎：學(xué)歷高小，行伍出身，有著傳奇般的人生經(jīng)歷。時間證明，他許多作品在今天依然顯出極強的生命力。 《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。《邊城》發(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……
《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個詩意的自然環(huán)境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風(fēng)雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。《邊城》是一個關(guān)于湘西苗族的“民族寓言”的經(jīng)典文本。
用人物象征和心理分析的方法，透視《邊城》的深層文化隱喻，可以發(fā)現(xiàn)沈從文先生對湘西苗族文化的形象思維圖騰和他對苗／漢、中／西文化沖突的思考與隱憂。
茶峒是個美麗的小山城，依山傍水，風(fēng)景秀麗。
翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進城的人渡船是他們唯一的工作，有時祖父進城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。
不知不覺翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。我覺得那是個還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束的愛情，當看到翠翠第二次遇見了二老的時候，我開始幻想他們以后甜蜜的戀愛，可是當向翠翠提親的大老下船出了事后，我知道翠翠的快樂將一去不復(fù)返了。的確，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，致使最后永遠失去了她的祖父，也失去了每天為人過渡的那條船。
合上書，我的心里很難過，為翠翠的遭遇，也為她的祖父，因為他們是多么善良的人，多么快樂的人。翠翠常要爺爺唱歌給她聽，而爺爺又粗又啞的嗓子唱起山歌來卻又顯得那么質(zhì)樸、那么憨厚，總逗得在一邊和黃狗玩耍的翠翠開心地笑。這是一幅多么美麗的畫面，有山，有水，有鳥鳴，有歌聲，有歡笑，……而現(xiàn)在全被打破了。故事雖然用灰色的背景為翠翠的未來打上了一個省略號，以悲劇收場，但我卻非常喜歡《邊城》，喜歡《邊城》里每一個善良樸實的角色，尤其是翠翠的爺爺。
他的大半輩子都在管理這艘渡船，卻從來不收人家一分錢，有時客人想答謝他放了些錢在船上，他是追上好幾里也一定要把錢還給人家，所以人們拿這位倔強的老頭也沒辦法，只好在他進城買東西的時候多給他加些肉，加些酒來酬謝了。平時他還會托人買些上等煙草，過渡的時候誰需要就慷慨奉獻；到了天熱些他還會和翠翠準備一大缸水，里面放了些清熱、解毒的草藥給每位客人喝。爺爺是個老實人，為翠翠的未來擔(dān)心，卻從不把煩惱告訴她，只是緊鎖在眉頭里一個人承擔(dān)�？梢哉f在那個雷電交加的晚上，爺爺走得是不安心的，因為他
并沒有把翠翠的終生大事操辦好。
還有翠翠的不食人間煙火，順順的慷慨大方，儺送二老的樸實真摯，天保的豪爽英勇……都給我留下了深刻的印象。
故事的開始與結(jié)束都圍繞著小溪，因此，小溪也有了另外一成含義。它孕育了勤勞的茶峒人民，也讓渡船這一線索變得自然。
經(jīng)典讀書筆記12
豐子愷老先生是我國著名的漫畫大師，同時也是一位優(yōu)秀的作家。他善于通過細致的觀察和幽默的文字來抓住生活中一些細碎輕微的東西，在極其普通或在別人看來乏味苦澀的生活中尋出趣味來，將它們表現(xiàn)得鮮活生動而有意味，從而自然輕松地悟出人生和社會的意義。我們學(xué)過的課文――《白鵝》就是他的作品。
這篇文章寫于抗日時期作者在重慶避難的時候。他的朋友夏宗禹送給他一只白鵝，豐子愷老先生通過幽默的文字向我們描繪出一只有趣、可愛的“鵝老爺”。
我對鵝吃相中的“高傲”的描述記憶深刻�！谤Z是吃冷飯的，吃飯是需要三樣?xùn)|西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。它吃飯時慢悠悠的，不怕耽誤時間，而且很會擺架子。但令人可笑的是，它的吃法三眼一板、一絲不茍，做法循規(guī)蹈矩、不會變通。鵝吃飯時必須有一個人在旁侍候，因為附近的狗都知道這位“鵝老爺”的吃法，了解它吃食的規(guī)律，所以每次趁“鵝老爺”喝水、吃泥、吃草的當兒，就敏捷地跑過來偷吃鵝的飯。
當鵝回來時，飯罐已已經(jīng)空空如也，鵝便會“昂首大叫”耍老爺脾氣，讓主人替它添飯，并且站著侍候。人們?yōu)榱瞬蛔尅谤Z老爺”的飯被雞、狗偷吃，把飯罐和水盆放在一起，但它所需要的泥和草遠近無定，為了找這些食物，它仍要走遠去，所以鵝吃飯時非有一個人侍候不可，真是架子十足！”
白鵝吃飯時的高傲，經(jīng)過我的介紹，大家已經(jīng)略知一二了吧白鵝的讀書心得感想白鵝的讀書心得感想。我們都知道，鵝的叫聲、步態(tài)、吃相等都是再平常不過的事了，可作者通過這些把鵝描繪得饒有趣味，十分生動，并從一些小事里透露出對白鵝的留戀。這篇文章并沒有華麗的文字，但卻在我們眼中呈現(xiàn)一幅優(yōu)美的田園風(fēng)光圖：裊裊的炊煙下，一只大白鵝在田舍前悠然自得地覓食嬉戲。讓我們不由得對這只雪白的“大鳥”產(chǎn)生了好感，也想抱一只白鵝回家。
正如豐子愷老先生在文章中所說的“凄風(fēng)苦雨之日，手酸意倦之時，推窗一望，死氣沉沉；唯有這偉大的雪白的東西，高擎著琥珀色的喙，在雨中昂然獨步，好像一個武裝的守衛(wèi)，使得這小屋有了保障，這院子有了主宰，這環(huán)境有了生氣�！�
白鵝，不僅是給豐子愷老先生在苦悶的避難生活中帶來了樂趣和精神的寄托，也給我的童年帶來了快樂，它那可愛又可笑的行為，讓我從鵝身上體會到了盎然的生機和豐富的情趣，成了獨特的“物外之趣”。
經(jīng)典讀書筆記13
我喜歡讀書，而且讀書時喜歡想自己，與自己的思想，工作“掛鉤”，我總是抱著從書本中尋找智慧，思想和方法的態(tài)度去讀書。而且，一旦我認識到了，便會立即轉(zhuǎn)化為行為。
要蹲下來看學(xué)生。蹲下來，才能理解學(xué)生，才能真正做到愛學(xué)生，因為愛的別名是理解。
悟性和靈性從哪里來？從實踐中來，從讀書中來，從思考中來，從藝術(shù)中來。
沒有情感的教學(xué)，教學(xué)技巧再高明，也是蒼白的。
經(jīng)典讀書筆記14
我讀完《紅與黑》對于連的一大感受就是他非常虛偽。他崇拜拿破侖，可在市長家里，為了不被別人發(fā)現(xiàn)，他不惜燒掉拿破侖的肖像。他蔑視特權(quán)貴族階級，可是在侯爵家里當秘書時，他卻時刻小心謹慎，提醒自己絕對不能表現(xiàn)出對特權(quán)貴族階級的不滿與蔑視。在貝藏松神學(xué)院時，他更是虛偽。明明知道那些所要學(xué)習(xí)的東西是錯誤的，還是將自己的思想藏了起來，繼續(xù)學(xué)習(xí)。
然而，他也有真誠善良的一面。在看到貧民所所長哇列諾一家的鋪張浪費、肆意享樂的生活狀況，他同情貧民的貧苦生活，同情他們連唱歌的權(quán)利都被剝奪。這樣的他，是善良的。最終，在審判庭上，他痛斥了貴族階級對平民的殘害，他敢于直面他的真心，說出了他對貴族階級的不滿與輕蔑。即使在有機會免于死罪的情況下，他依舊沒有動搖；在最愛的女人瑞那夫人和最真誠的朋友傅凱的勸導(dǎo)下，他堅定了自己心中的信念。這樣的他，是真誠的。
正是這樣矛盾的性格，使得他的悲劇讓人心疼。
小說除了對男主人公的塑造令人印象深刻外。兩位女主人也一樣。瑞那夫人的軟弱、善良與真誠同樣讓人心疼。兒子生病，她不惜把一切錯誤歸結(jié)于自己出格的愛情上。對于于連，她深愛著，可是處于社會道德、社會輿論以及對丈夫的那絲同情，她最終只能選擇軟弱，選擇放棄。直到最后于連的槍殺，她依舊原諒，甚至還埋怨自己不該寫那封信。
而瑪娣兒特，在我看來更多的是傲慢。她在理智與愛情中掙扎，她和于連一樣有著強烈的自尊心。對于于連，她的內(nèi)心也無數(shù)次掙扎過、糾結(jié)過。她一方面忘不了于連的平民身份，一方面又把于連的前程想象成美好的無與倫比。她總自我安慰的告訴自己，只要時機恰當，于連必是有用之才。但最后她在愛情里無法自拔。
悲劇總是把美的東西撕破給人看，《紅與黑》是這部悲劇，它撕破了下層人民的努力奮斗，撕破了純真愛情，讓人讀完回味無窮。
經(jīng)典讀書筆記15
《窮人》這篇文章是俄國作家列夫托爾斯泰所寫。當時，俄國勞動人民處于沙皇的黑暗統(tǒng)治之下，生活極度貧困，但是他們心地善良。課文記敘了漁夫和妻子桑娜關(guān)心同情鄰居西蒙，毅然收養(yǎng)了她的兩個孤兒的故事，反映了窮人純樸善良的同情心和樂于助人的高尚品質(zhì)。作者同過桑娜一家的生活反映了那一時期窮苦人民的生活與他們完美的心靈。
漁夫和桑娜在西蒙死后毅然收養(yǎng)了西蒙的兩個孤兒，這件事使我萬分感動。
此刻我們的生活水平提高了，但是也有一些偏遠山區(qū)的人，生活不好，得了病也無法醫(yī)治，因此就去世了。
我看過一個節(jié)目，就是幾個得了不治之癥的人聚在一齊成立了一個協(xié)會，讓得了不治之癥的人退出黑暗走向光明。
我還看過一個節(jié)目，他是把一些有名的人的東西拿過來拍賣后所得的錢拿來給窮人治病，一個寫滿了運動員的名字的球拍，從幾百元拍賣到十萬元。主持人說：“這個球拍頂多值幾百元，剩下的都是您的愛心。”
這使我們感受到人與人之間的愛心，如果我們都互相幫忙的話，這個社會，這個國家，都會變的和諧完美。
經(jīng)典讀書筆記16
最早接觸到稻盛和夫是在一個講座上面，寧波政府在推行、學(xué)習(xí)阿米巴經(jīng)營，被這個牛逼的日本老頭震驚了，創(chuàng)辦的2家公司都是世界500強，隨后在七八十歲高齡之際出山，拯救了申請破產(chǎn)的日本航空公司，他沒有航空公司的專業(yè)知識也沒有航空公司的工作經(jīng)歷，他用他的經(jīng)驗哲學(xué)，拯救了這個申請破產(chǎn)的企業(yè)，用了一年多的時間，扭轉(zhuǎn)盈虧，利潤創(chuàng)新高，給這個企業(yè)注入他的經(jīng)營理念，然后他就離開了，更牛逼的是他的經(jīng)營之道貫徹到了這個企業(yè)，融入到了這個企業(yè)人員的靈魂。一口氣買了他的4本書，學(xué)習(xí)他的經(jīng)營之道，更準確的說是他的生活的哲學(xué)。
其中，對我影響最大的是一個公式：
人生工作的結(jié)果=能力×熱情×思維方式
“能力”主要指遺傳基因以及后天學(xué)到的知識、經(jīng)驗和技能；“熱情”是指從事一件工作時所有的激情和渴望成功等因素；“思維方式”則指對待工作的心態(tài)、精神狀態(tài)和價值偏好。一個人和一個企業(yè)能夠取得多大成就，就看三個因素的乘積。
他認為能力和熱情可以有高有底，是0—100的區(qū)間，但是思維方式可以是負數(shù)，思維方式犯了方向性錯誤，僅此一點就會得到相反的結(jié)果。
書中認為正面的思維方式是：總是積極向上，有建設(shè)性；有感恩的心；有協(xié)調(diào)性、善于與人共事；性格開朗、對事物持肯定態(tài)度；充滿善意、有同情心、關(guān)愛心；勤奮；知足；不自私、不貪欲；等等，看著很簡單但是真正能做到的又有幾個？這又印證了到了一句很經(jīng)典的話，要做事，先學(xué)會做人，做個一個三觀正的人，至少不會給社會添亂。我認為，這也是國家推行傳統(tǒng)文化，企業(yè)推行企業(yè)文化的目的吧，把人的世界觀引導(dǎo)到積極的、正面的層面上！然后再培養(yǎng)能力，保持熱情，持續(xù)向社會輸出正能量。（張勇）
經(jīng)典讀書筆記17
我讀了《簡愛》節(jié)選，其作者夏洛蒂·勃朗特。
主要內(nèi)容是一個女孩簡愛的故事。她從小是個孤兒，被她叔叔收養(yǎng)，被她表哥們欺負。她從小父母雙亡沒有親人愛她，沒有家的溫暖，可她不自卑。后來，她被送進了孤兒院，長大后又被送了出來，直到遇到羅切斯特，他要她嫁給他，可簡愛卻離他而去。不久，羅切斯特在一場大火中燒傷了眼睛和一條胳膊，可簡愛卻又回來和他在一起。
我覺得簡愛是個堅強、樂觀的女孩，羅切斯特是一個有能力，有身份的人。
經(jīng)典讀書筆記18
最近，我讀了夏洛蒂·勃朗特寫的名著《簡·愛》。作者通過簡·愛這個人物描述了自己艱辛的生命歷程，看完以后我就被深深感動了。
孤女簡·愛從小就被寄養(yǎng)在舅媽的家中，過著寄人籬下的生活，受盡了別人的冷眼和歧視，最終因為不服管教，而被送進一家“慈善學(xué)�！�，在那里得到了良師益友的真誠幫助和教益，逐步成長為一位很有愛心，又具有強烈反抗性格和豐富學(xué)識的女性。
簡·愛啊，你舅媽虐待你還騙了你，你原諒了她；羅切斯特有妻子，還和你結(jié)婚，你也不計較，你心胸真寬廣啊，而像我們新一代卻從來不像你心胸這么寬廣，有時還為了一點點小零食就跟別人吵架。
簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的�！薄拔腋阋粯佑徐`魂，——也完全一樣有一顆心！”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣！”
所以說：簡·愛又是一面鏡子。它能夠照出我們身上的不足，讓我們找到正確的人生方向，把曾經(jīng)失去的東西找回來。讓我們有信心、有勇氣去面對困難，并且戰(zhàn)勝困難，為我們的人生添上絢爛的一筆。
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