《教學(xué)機(jī)智》讀書筆記
當(dāng)閱讀了一本名著后,相信你心中會(huì)有不少感想,此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄,寫寫讀書筆記了。到底應(yīng)如何寫讀書筆記呢?以下是小編為大家收集的《教學(xué)機(jī)智》讀書筆記,歡迎大家分享。
《教學(xué)機(jī)智》讀書筆記1
做了老師并不是很長(zhǎng)的時(shí)間,但是,我似乎開始學(xué)會(huì)向其他人索求。在我的教育教學(xué)生活中,似乎一直在向他人索要著什么。向書本索要教學(xué)內(nèi)容,向教參索要教學(xué)活動(dòng),向網(wǎng)絡(luò)索要教學(xué)點(diǎn)子,向?qū)W生索要教學(xué)成績(jī)。很多情況下,覺得自己似乎開始模糊對(duì)教育教學(xué)的理解,覺得成功的教育教學(xué)就是把書本上的知識(shí)成功灌輸?shù)胶⒆觽兊念^腦中,覺得一名成功的教師就是學(xué)生考試獲得好成績(jī)。直到我遇到了這本書,加拿大著名教育學(xué)者馬克斯·范梅南(Max Van Manen)所著的《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》,我才開始反思,我一直在向外界索取我成為一名好教師的因素,我是不是應(yīng)該回過頭問一問自己,你自己是否有做一名好教師所應(yīng)該擁有的特質(zhì)?如果沒有,我該如何去自我培養(yǎng)?如果有,我又該如和正確去運(yùn)用呢?
在本書中,Ma提出了一個(gè)良好的教師所應(yīng)具備的最基本的素質(zhì),即“職業(yè)使命感,對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心,高度的責(zé)任感,道義上的直覺能力,自我批評(píng)的開放性,智慧的成熟性,對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性,闡釋的智力,對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力,與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性,探求世界奧秘的激情,堅(jiān)定的道德觀,對(duì)世界的某種觀察力,面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上,最后,幽默和朝氣蓬勃也很重要!边@洋洋灑灑一百五十多個(gè)字,僅僅只是一個(gè)良好教師所應(yīng)具備的“基本”素質(zhì)。說實(shí)話,讀到這里的時(shí)候,我?guī)缀醵加悬c(diǎn)泄氣的感覺了。怎么做一名好教師是這么難的一件事情啊!那還不如做一名教書匠呢!但細(xì)細(xì)的再讀一遍這些要求,忽然又發(fā)現(xiàn),這寫因素似乎確實(shí)是一個(gè)也剔除不得的。要做一名好教師確實(shí)需要我們?nèi)ネ诰蛭覀兩砩系倪@些特質(zhì),然后讓它們更好的幫助我們成為一名良好的教師。
我把上述的基本素質(zhì)分成三類。及道德層面的素質(zhì),能力層面的素質(zhì)和性格層面的素質(zhì)。
道德層面
在上述提到的因素中,“職業(yè)使命感,對(duì)兒童的喜愛和關(guān)心,高度的責(zé)任感,道義上的直覺能力,堅(jiān)定的道德觀”這些都是與我們本身的職業(yè)道德相關(guān)。試問,一個(gè)沒有職業(yè)使命感,不能把學(xué)生的健康成長(zhǎng)當(dāng)成使命的教師,一個(gè)不喜歡孩子,對(duì)耗子沒有責(zé)任感,在學(xué)生的道德感養(yǎng)成階段不能給予學(xué)生正確引導(dǎo)的教師,如何能成為一名好教師?正如杜威曾經(jīng)說過:教育者從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看展一種指向于兒童的價(jià)值取向,這種取向伴隨著對(duì)兒童生活經(jīng)驗(yàn)的重要性及其教育學(xué)意義的不斷反思,遠(yuǎn)比去獲得一套外在的行為技能要重要得多,因?yàn)檫@些行為技能只能短期地“改善學(xué)校的管理機(jī)制······但(僅此而已),不能使人成為一名靈魂生命的教師,鼓舞者和領(lǐng)路人!彼,相對(duì)于一直追求的各種教學(xué)技能,作為一名教師最重要的是我們?cè)诘赖聦用嫔蠈?duì)于我們這份職業(yè)的正確理解和把握。
能力層面
在能力層面,我覺得也是分兩方面而講,一方面當(dāng)然就是技能方面。這包括“智慧的成熟性,闡釋的智力,對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力,對(duì)世界的某種觀察力”在這一方面的能力需要我們不斷的學(xué)習(xí),磨練,方能自如運(yùn)用。只有上課時(shí)給孩子們正確闡述的文章、觀點(diǎn)方能擁有闡釋的智力,只有真正研究的學(xué)生的特點(diǎn)和教育學(xué)的理論,方能擁有對(duì)兒童需求的教育學(xué)的理解力。而能力的另個(gè)方面,例如“自我批評(píng)的開放性,對(duì)兒童主體性的機(jī)智的敏感性,與兒童相處時(shí)處理突發(fā)事件的果斷性”,則更多的是對(duì)于我們心理方面的要求。而如果本省缺乏這種心理素質(zhì),則更多地要求我們自己不斷的自我要求,已達(dá)到這些“開放性,敏感性和果斷性”。
性格層面
上面所提到的“探求世界奧秘的激情,面對(duì)危機(jī)時(shí)刻樂觀向上”以及“幽默和朝氣蓬勃”則都是屬于性格層面的要求了。作為一名教師,只有我們對(duì)探求世界奧秘有了激情,我們的學(xué)生才會(huì)有激情去探求世界的奧秘,只有我們樂觀向上,我們的學(xué)生在遭遇挫折的時(shí)候才能樂觀積極,只有我們朝氣蓬勃,我們的學(xué)生才會(huì)充滿活力,只有我們擁有幽默,我們的學(xué)生才能愉快學(xué)習(xí)。
讀了Max對(duì)教師的要求,我才真正開始審視我自己,我想,我是不是現(xiàn)在已經(jīng)擁有了“自我批評(píng)的開放性”了呢?不管如何,知錯(cuò)能改,為時(shí)未晚。我想,我也能向著一名好教師前進(jìn)了。
《教學(xué)機(jī)智》讀書筆記2
《教學(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一部充滿靈氣和智慧的教育學(xué)著作,一切教育都是極其規(guī)范性的(normative),準(zhǔn)確地說正是因?yàn)檫@一倫理基礎(chǔ),我們的教育實(shí)踐才是智慧性的(thoughtful)和反思性的(reflective)。在我們與孩子們的相互交往中,不管愿不愿意,我們總是在區(qū)分什么對(duì)孩子適合,什么對(duì)他們不適合。
何謂兒童?看待兒童其實(shí)就是看待可能性,一個(gè)正在成長(zhǎng)過程中的人。
信念,價(jià)值觀,宗教信仰,生活條件,理想以及生活方式呈現(xiàn)出多變性,復(fù)雜性,多元性,支離破碎,充滿矛盾和沖突。正是這樣一個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí),使今天年輕人的生活成為一種偶發(fā)性的經(jīng)歷。
成長(zhǎng),成人和成為受教育的人,實(shí)際上就是將人的偶發(fā)性轉(zhuǎn)換成責(zé)任感和義務(wù)感你得選擇你的生活。這就意味著教育學(xué)的使命,就是從教育的意義上投入到兒童的工作,賦予孩子們權(quán)力,使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。
著眼于兒童生活的新型教育學(xué)理論和實(shí)踐必須把握好對(duì)兒童和青年保持一種體貼和坦率的關(guān)系,而不是一味地遵循傳統(tǒng)的信念,過時(shí)的價(jià)值觀,陳舊的規(guī)章制度,以及一成不變的懲罰。著眼于兒童生活的教育學(xué)是一項(xiàng)面對(duì)一個(gè)在我們周圍不斷變化和不斷地為我們改變著世界,不斷更新的大工程。
教育的本質(zhì)更主要是一項(xiàng)規(guī)范性活動(dòng),而不是一種技術(shù)或生產(chǎn)活動(dòng)。規(guī)范的(normative)意味著為人父母和從事教學(xué)總是與價(jià)值,喜好,道德等問題有關(guān)。談到我們與孩子的教育生活是規(guī)范性的,意味著我們接受這一點(diǎn),即作為教育者和父母,我們必須得有一定的標(biāo)準(zhǔn),我們自己應(yīng)該總是指向好的(不論這種'好'在具體情況下指什么)。
教育學(xué)就是迷戀他人成長(zhǎng)的學(xué)問
成人和兒童間只有某一種影響是出于向善的,為兒童好的'動(dòng)機(jī)也就是說,這種動(dòng)機(jī)具有教育學(xué)意向(pedagogical intent)。而且,這種意向是為了加強(qiáng)兒童'生存和成長(zhǎng)'(being and becoming)的各種偶發(fā)的可能性。
馬克斯范梅南教授是北美現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的領(lǐng)袖人物之一!督虒W(xué)機(jī)智教育智慧的意蘊(yùn)》一書是當(dāng)代西方現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的經(jīng)典之作。該書在北美和歐洲擁有廣泛的讀者,在教育領(lǐng)域產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該書在xxxx年在加拿大和美國(guó)同時(shí)出版,隨后不久,便被譯成了西班牙、挪威、朝鮮等不同語言的譯本。范梅南教授以他獨(dú)到的現(xiàn)象學(xué)研究方法和敏銳的教育經(jīng)驗(yàn),從現(xiàn)象學(xué)教育學(xué)的角度,以教師、父母和學(xué)生的生活經(jīng)歷為原材料,對(duì)教育學(xué)的諸多方面進(jìn)行了十分深刻的和有益的思考。他在本書中提出的新型教育學(xué)思想和概念,如教育機(jī)智、教師替代父母的關(guān)系、教育的情緒、教育生活的體驗(yàn)、對(duì)學(xué)生的主體性的體驗(yàn),等等,引起了教育界、學(xué)書界的廣泛關(guān)注和興趣并在功利主義和實(shí)用主義盛行,對(duì)以責(zé)任和使命為基礎(chǔ)的pedagogy一詞還很陌生的北美掀起了一股教育學(xué)熱。
《教學(xué)機(jī)智》讀書筆記3
從教育學(xué)的角度上來看,最重要的問題始終是,“兒童對(duì)這一具體的情景、關(guān)系或事件的體驗(yàn)是怎樣的?”P17
個(gè)人估計(jì)引號(hào)部分是作者引用的,不知道出自何處,卻精辟地闡釋了被一線教師忽略的教育學(xué)的另一問題——兒童的體驗(yàn)。從教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展角度來看,教育學(xué)是一門比較尷尬的學(xué)科,正向作者在前面所說的“教育學(xué)從根本上講既不是一門科學(xué),也不是一門技術(shù)”(這里有作者的局限,受到了西方二元論的制約,按照中國(guó)三分法看問題,應(yīng)該表述為“教育學(xué)從根本上講既是一門科學(xué),也是一門技術(shù);同時(shí),既不是一門科學(xué),也不是一門技術(shù)”。為何,因?yàn)榻逃龑W(xué)既要研究外在行為,又要研究?jī)?nèi)在主觀性,還要研究?jī)烧咧g的必然聯(lián)系。同時(shí),還不可避免地要受到當(dāng)時(shí)社會(huì)背景與政治背景的影響和制約,既存在一定的規(guī)律性也存在高度的不確定性。所以,作為教育工作者,我們既要接受教育的規(guī)律,也要能接收教育的復(fù)雜性。
遺憾的是,多數(shù)老師屬于經(jīng)驗(yàn)派,落入了復(fù)雜性的圈套中,對(duì)教育學(xué)規(guī)律失去了信心;少數(shù)學(xué)院派的老師落入了教育學(xué)規(guī)律中越來越喜歡吹牛皮,忽悠一線教師。仍然是在二元論里,經(jīng)驗(yàn)派與學(xué)院派需要一個(gè)溝通的橋梁,構(gòu)建這座橋梁很艱難,我們的讀書活動(dòng)正是在構(gòu)建這樣的對(duì)接。不好意思,一不小心思緒就飛出去,收不回來了。)所以,只要我們仔細(xì)分辨一線專家的言論,很容易發(fā)現(xiàn),他們多數(shù)比較“強(qiáng)悍”:遇到了什么問題,采取了什么方式,于是問題就解決了。
強(qiáng)調(diào)的是什么?強(qiáng)的是教師自己的“育人功能”。即使有考慮到學(xué)生感受的,也往往是襯托教師自己預(yù)料了“學(xué)生的感受”,而且相當(dāng)精確。再仔細(xì)分辨學(xué)院里的專家的言論,不過是教育大師們說過的直言碎片的重新組合,非常強(qiáng)調(diào)教育的規(guī)律性,常用詞匯為“只要·····(按照教育規(guī)律)就能·····(得到確定的結(jié)果)但是·····(老師們不這么做)結(jié)果·····(沒有教育好)所以······(老師們要閱讀,研究教育規(guī)律)”鮮有真正的自我感悟與實(shí)踐能力。特別是在雙方對(duì)話的時(shí)候,一個(gè)向左走,一個(gè)向右走。素養(yǎng)高的,自我反思,沉入一線(如錢理群);有的尚有對(duì)教育的浪漫情懷,努力對(duì)接,實(shí)踐教育規(guī)律(如各位師兄師姐)。我們應(yīng)該有一條中間的灰色地帶,交集處。但以上都是在敘述誰呢?還是在敘說我們自己如何學(xué)習(xí),如何對(duì)接,如何撥亂反正。孩子在哪里呢?孩子是怎樣的感受呢?不能考慮到這一層,能人型的教師會(huì)越來越夜郎自大,有的竟然包裝自我開始“布道”。這讓我想起了在《班主任》雜志在一期封面人物的文章中呈現(xiàn)的一個(gè)案例(大意如下):
有個(gè)初中生(男)上課兩次要求上廁所,因?yàn)榇巳藧鄹銗鹤鲃,任課教師不準(zhǔn)。下課后,這位同學(xué)舉著一個(gè)裝著尿液的飲料瓶向教師反抗。任課教師問班主任怎么辦,班主任說:“表揚(yáng)他!”任課教師詢問理由。班主任說,這個(gè)學(xué)生顧全大局,自己的問題自己解決,沒給別人添麻煩,沒有擴(kuò)大事態(tài)。然后班主任替科任老師向這位同學(xué)道了歉,說他“夠意思”。學(xué)生大受感動(dòng)。教師又指出“你不該采取這樣的方式解決自己的困難”。然后教師在全班說了這件事,告訴同學(xué)此事“不要外傳,否則這個(gè)男子漢將來娶不到媳婦了”。然后任課教師與學(xué)生當(dāng)眾相互道歉,然后班主任又單獨(dú)批評(píng)了這個(gè)學(xué)生。學(xué)生虛心接受,后來有了進(jìn)步。
能上《班主任》雜志封面的班主任無可非議,一定是優(yōu)秀班主任。她講述的這個(gè)案例也相當(dāng)?shù)木。但是,我們沒有看到多少這名學(xué)生“對(duì)這一具體情境、關(guān)系、事件的體驗(yàn)是怎樣的?”著墨處皆是教師的“智慧”與“高超”的教育技巧。所以,教育者理應(yīng)思考如何與學(xué)生交流行動(dòng)、感受,并時(shí)刻反思自我,為自己的教育行為“撥亂反正”,真正的接納教育規(guī)律與教育的負(fù)責(zé)性。教師與學(xué)生處在編織中,相互影響著。
若要我贊同某個(gè)人對(duì)教育學(xué)基本問題的認(rèn)識(shí)的話,我仍是堅(jiān)持馬克思主義教育學(xué)觀點(diǎn):教育與社會(huì)發(fā)展的相互制約;教育和人的發(fā)展的相互制約。我喜歡“相互”,這里的“制約”有積極和消極的雙重含義,我們都需要看到“一體的兩面”,形而上學(xué)的思想是“一分為二”。綜述起來,一句話,作為一線的教育工作者,既要積極實(shí)踐,也要遵從教育規(guī)律,同時(shí)承認(rèn)教育的復(fù)雜性與不確定性,這才是實(shí)事求是的教育。我立誓要做一個(gè)“真教育”的教育者。
《教學(xué)機(jī)智》讀書筆記4
這就意味著教育的使命,就是從教育的意義上投入到兒童的工作,賦予孩子們權(quán)力,使他們積極塑造和改變自己生活中的各種偶然性。P4—5
這是作者為這 “一門新型教育學(xué)的可能性” 一節(jié)內(nèi)容第一段總結(jié)的一段話。顯然這來自存在主義哲學(xué)中關(guān)于“無確定性”的觀點(diǎn)(雖然作者在P5注釋中否定了持存在主義哲學(xué)觀)。至少我認(rèn)為作者借鑒了存在主義哲學(xué)關(guān)于“不確定性”與“可能性”的論述。無疑這是被我們多數(shù)教育者忽略的事實(shí),我在多年以前也未能領(lǐng)悟到這一點(diǎn)。也即,沒有任何一門教育學(xué)或者教育學(xué)規(guī)律可以精確地告訴我們,當(dāng)我們對(duì)一個(gè)學(xué)生實(shí)施教育行為時(shí),結(jié)果會(huì)如我們預(yù)
設(shè)般準(zhǔn)確的發(fā)生了!耙馔狻笨傇诮逃I(lǐng)域不斷發(fā)生。為什么會(huì)這樣?有的老師在想當(dāng)然地做事情;有的老師學(xué)了一點(diǎn)技術(shù),就開始依賴技術(shù)解決所有的教育問題;有的老師回避困惑,采用“拖拉”的方式混日子······歷經(jīng)歲月的洗禮,成為一個(gè)個(gè)“固化”的教師。其中還不乏名師專家。唯一的區(qū)別在于招數(shù)多一點(diǎn),或者練就的功夫深一些。但我們都忽略了一個(gè)重要的問題——不確定性。推動(dòng)我們前行的恰恰是抵抗“不確定性”的“天性”。教育者研究教育學(xué)規(guī)律為了什么?為了抵抗教育行為的“不確定性”。教師為何要修煉自我,是為了增強(qiáng)教育實(shí)踐的確定性,實(shí)質(zhì)也是在抵抗內(nèi)心的“不確定性”。學(xué)生呢?學(xué)生自出生開始,已然成為一個(gè)客觀存在的事實(shí),一個(gè)相對(duì)獨(dú)立完整的人,同樣在努力地通過自己的方式完成“確定性”,抵抗“不確定性”。
嬰兒呱呱落地的第一聲啼哭,就是抵抗不確定命運(yùn)的開始。這幾乎可以成為孩子成長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力。所不同的是,在尋求確定性的路上,孩子的不同境遇緩慢而復(fù)雜地“精雕細(xì)琢”出不同的個(gè)體?傇诔晒χ邪l(fā)展的,確定性更強(qiáng),自信心、好勝心、穩(wěn)定感都是抵抗“不確定性”的戰(zhàn)利品?傇诖煺壑邪l(fā)展的,不確定感更強(qiáng),退縮、封閉自我、呆滯、麻木、自卑、缺乏必要的自信與挑戰(zhàn)精神成為抵抗“不確定性”失敗的惡果。事實(shí)上,孩子成長(zhǎng)的背景與內(nèi)部景觀的形成遠(yuǎn)比以上敘述復(fù)雜。
所以,我們是否可以認(rèn)為:教育的實(shí)質(zhì)之一是增強(qiáng)學(xué)生抵抗“不確定性”的能力呢?但是,這樣的能力是否可以通過外在的幫助得到加強(qiáng)?我是非常疑惑的,因?yàn)榈挚沟哪芰,來自主體。教育者、教育行為、教育預(yù)設(shè)都是客體。主客體的相互作用和影響,遠(yuǎn)非我們想想的那么簡(jiǎn)單。我們首要克服的便是修補(bǔ)或者替代家長(zhǎng)們?cè)谶^去那么多年與學(xué)生在互動(dòng)中形成的那份抵抗“不確定性”的能力。
想到這里,我仍然回到了心理咨詢的技術(shù)層面,我們是否首要做的是評(píng)估學(xué)生已經(jīng)發(fā)展或者形成的抵抗“不確定性”的能力呢?然后評(píng)估我們自身的能力呢?在實(shí)施具體的教育行為前,是否可以進(jìn)一步評(píng)估呢?······但是,這些所有的評(píng)估,是否都是為了抵抗我們教師自身內(nèi)在的“不確定性”呢?那么,我們的內(nèi)心景觀是怎樣的呢?我們是為了學(xué)生的發(fā)展?還是通過學(xué)生的發(fā)展證明自己?或是自身本身就想通過這樣的實(shí)踐抵抗自我的那份“不確定性”呢?或者,這本身就是相互作用,相互發(fā)展的結(jié)果。這句話可能是老生常談,但我強(qiáng)調(diào)的是,我們是否應(yīng)該隨時(shí)反觀自我,探尋自己的內(nèi)在世界,適時(shí)回到教育的原點(diǎn),回到我們的初衷呢?
世界充滿了“不確定性”,我們的內(nèi)在努力地探尋著“確定性”,然后,在兩端之間不斷徘徊以找到自己的“平衡點(diǎn)”。那么,我的這個(gè)“點(diǎn)”在哪里呢?還是先從與敬愛的師兄師姐共讀一本書開始吧。
《教學(xué)機(jī)智》讀書筆記5
書到用時(shí)方恨少,為給自己充電,不斷提升理論素養(yǎng),閑暇時(shí)間我走進(jìn)了《教學(xué)機(jī)智》一書。慢慢地我發(fā)覺它并不是像其他教育類書籍那樣純理論的枯燥,而是通過很多的事例和作者自己的很多深刻體會(huì),把枯燥乏味的教育學(xué)、心理學(xué)的基本觀點(diǎn)闡述得生動(dòng)、明白又形象。書里所講一些教育現(xiàn)象與我們生活中的所見何其相似,讓我們讀起來倍感親切,容易使人產(chǎn)生共鳴。
教學(xué)機(jī)智并非“遙不可及”。此前,我對(duì)教學(xué)機(jī)智的理解是:一位聰明的教師面對(duì)課堂教學(xué)中的突發(fā)事件,能隨機(jī)應(yīng)變,采用恰當(dāng)?shù)姆绞郊右越鉀Q,從而收到意想不到的教育教學(xué)效果。學(xué)是學(xué)不來的,那是天生的。對(duì)大多數(shù)的人來說是“可望而不可及”的。讀完書才發(fā)現(xiàn)那只是我對(duì)教學(xué)機(jī)智一種狹隘的理解。
書中寫到:“教學(xué)機(jī)智表現(xiàn)為克制,表現(xiàn)為對(duì)孩子的體驗(yàn)的理解,表現(xiàn)為尊重孩子的主體性,表現(xiàn)為‘潤(rùn)物細(xì)無聲’,表現(xiàn)為對(duì)情境的自信,表現(xiàn)為臨場(chǎng)的天賦”!敖逃龣C(jī)智保留了孩子的空間,保護(hù)那些脆弱的東西,防止傷害,將破碎的東西變成整體,使好的品質(zhì)得到鞏固和加強(qiáng),加強(qiáng)孩子的獨(dú)特之處,促進(jìn)孩子的學(xué)習(xí)和個(gè)性成長(zhǎng)”。
我很羨慕那些教學(xué)很有水平的老師,總覺得他們身上有很多是我所學(xué)不來的,F(xiàn)在看來,他們身上那些突出之處,就是因?yàn)樗麄冇惺诸V堑慕虒W(xué)機(jī)智,能在很短的時(shí)間內(nèi)處理很多隨時(shí)出現(xiàn)的教學(xué)突發(fā)事件,化險(xiǎn)為夷,化腐朽為神奇。
教學(xué)機(jī)智是教學(xué)藝術(shù)的一部分,是教師在長(zhǎng)期的教學(xué)工作中不斷總結(jié)、反思自己的教學(xué)活動(dòng)形成的一種教學(xué)修養(yǎng),是教師的人生閱歷、文化修養(yǎng)、個(gè)人學(xué)識(shí)長(zhǎng)期積累后自然形成的。因此,追求課堂教學(xué)中教學(xué)機(jī)智的閃現(xiàn)已成為廣大有理想、有個(gè)性的教師們的一種自覺追求。做到教學(xué)機(jī)智就要注意以下幾方面:
1、及時(shí)總結(jié)、記錄自己教學(xué)的成功之處。
任何一堂課都有其成功的地方,也可能存在某些缺憾。作為教師,不論是教學(xué)觀念、教學(xué)方法或手段的獨(dú)到之處、創(chuàng)新之處、精彩之處及時(shí)記錄下來,作為以后從事教學(xué)的寶貴素材或案例,不斷加以充實(shí)和改進(jìn),就可使以后的教學(xué)更輕松,更趨于完善!耙延械闹R(shí)、經(jīng)驗(yàn)+實(shí)踐+反思=教師的成長(zhǎng)”,同時(shí),它也為教師深入開展教研工作提供了很有參與價(jià)值的第一手材料。
2、從瞬間的靈感中給人以感悟。
日常教學(xué)過程中,教師在瞬間迸發(fā)出的教學(xué)靈感,抑或是學(xué)生思維方式的獨(dú)到的見解、想法、做法,都是難能可貴的。身為教師,在及時(shí)給予學(xué)生以正面鼓勵(lì)的同時(shí),將其記錄下來,使自己的教學(xué)更有新意。
3、從教與學(xué)的錯(cuò)誤或敗筆中汲取教訓(xùn)。
從教師的角度看,不論一堂課有多么精彩,多么成功,疏漏與缺憾在所難免,在教學(xué)中通過同科教師以及學(xué)生的評(píng)議、自身的總結(jié)中反思為何會(huì)出現(xiàn)這樣的問題?是由于當(dāng)時(shí)自己緊張所致,語言表達(dá)失誤還是實(shí)驗(yàn)操作失誤?是自己這方面知識(shí)欠缺或操作技能不過關(guān)?是由于自己在教學(xué)設(shè)計(jì)中本身出了問題,而自己當(dāng)初并未曾意識(shí)到?是自己的教學(xué)理念滯后,未能很好地體現(xiàn)新課程改革的精神?還是教學(xué)方法、手段落后?從學(xué)生的學(xué)習(xí)方面看,更是對(duì)教學(xué)狀況的很好折射,及時(shí)與學(xué)生對(duì)話、溝通、反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況對(duì)于調(diào)整和改進(jìn)教學(xué)十分必要。
在課堂上,從學(xué)生茫然、無助的表情中反思自己教學(xué)方式上可能存在的問題,及時(shí)調(diào)控教學(xué)行為。從學(xué)生的作業(yè)或試卷上書寫不規(guī)范或有誤,有的可能是根本不會(huì),有的可能是一時(shí)疏忽,那么就有必要進(jìn)一步追問:是什么導(dǎo)致了他的“失誤”?是對(duì)這些要點(diǎn)的含義理解不深?還是這些同學(xué)對(duì)自己的思維過程、動(dòng)作行為實(shí)時(shí)監(jiān)控能力差?認(rèn)真剖析學(xué)生出現(xiàn)這些問題的原因,不論從知識(shí)掌握方面或是思維方式的優(yōu)化方面進(jìn)行認(rèn)真細(xì)致的反思,都是對(duì)自己教學(xué)工作的一種很好地促進(jìn)。
4、及時(shí)對(duì)教學(xué)行為進(jìn)行記錄與反思,對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行重新設(shè)計(jì)。
作為教師,每上完一堂課都應(yīng)反問自己:今天的這節(jié)課上得如何?哪些較為成功,哪些方面處理得不好?成功的原因是什么,不成功又是由什么原因引起的。對(duì)自己教學(xué)行為及時(shí)寫課后記、教學(xué)隨筆,進(jìn)行課后備課,通過對(duì)自己教學(xué)中的案例分析,為自己進(jìn)一步重新設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)提供了重要線索,從而做到揚(yáng)長(zhǎng)避短,精益求精,實(shí)現(xiàn)自我提高與自我超越。
5、通過“說課”、“聽課”、“評(píng)課”等教研活動(dòng),與別的教師相互溝通,相互交流,發(fā)現(xiàn)自己或別人在教學(xué)設(shè)計(jì)中的優(yōu)缺點(diǎn),取長(zhǎng)補(bǔ)短。
“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”,別人的缺點(diǎn)對(duì)自己也許有很重要的啟發(fā)作用,它同樣也是一種重要的教育資源。
6、積極參加集體備課,集思廣益,資源共享,形成獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格,創(chuàng)造性的開展教學(xué)。
積極參加校本培訓(xùn),專業(yè)引領(lǐng),用全新教育理念指導(dǎo)教學(xué)實(shí)踐。厚積薄發(fā),教學(xué)機(jī)智才會(huì)隨時(shí)出現(xiàn)。
問渠那得清如許,為有源頭活水來。教學(xué)機(jī)智藏身于書頁里、教學(xué)中、沉思時(shí)……我渴望擁有那份美麗的智慧。
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