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《庖丁解!纷x書筆記
認(rèn)真讀完一本著作后,大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想,是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀書筆記了。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以,以下是小編幫大家整理的《庖丁解!纷x書筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《庖丁解!纷x書筆記1
品味完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以,下面是小編幫大家整理的《庖丁解!纷x書筆記,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。
《庖丁解牛》這篇文章未我們展現(xiàn)了一個(gè)技藝高超的廚師,莊子為了寫好這一人物,確實(shí)煞費(fèi)苦心,運(yùn)用多種描寫之技巧,多方法、多角度地描寫、刻畫庖丁這一形象。
首先,描寫了一個(gè)場(chǎng)面:庖丁為文惠君解牛。這是一個(gè)何等壯觀的場(chǎng)面,旌旗獵獵,甲光閃閃,文武大臣分列左右,將軍士兵簇?fù)砬昂,文惠君高高在上,全?chǎng)鴉雀無聲,“砉然響然,奏刀騞然”清晰可聽,成百上千雙眼睛盯著庖丁。只見庖丁手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,一氣呵成。其技術(shù)之熟練,“謋然已解,如土委地”,動(dòng)作之優(yōu)美,“合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)”,令文惠君脫口贊賞“嘻,善哉!”全場(chǎng)無不為之歡呼雀躍。
其次,文章從正面描寫庖丁技藝之卓越:文章一開頭就描寫庖丁“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然響然,奏刀騞然,莫不中音”。通過這些正面描寫,一個(gè)動(dòng)作嫻熟而瀟灑的庖丁展現(xiàn)在我們眼前。再加上“吾見其難為,怵然為戒,視為止,行為遲。動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之”的語(yǔ)言描寫,使得庖丁的正面形象更加豐滿,不但技藝高超,而且謹(jǐn)慎小心,還充滿自信。
文章更多的是側(cè)面描寫:通過文惠君兩次的“善哉”,表明庖丁技藝確實(shí)高超,能夠讓一個(gè)國(guó)君拍案稱奇的人確實(shí)是個(gè)了不起的人物。一把屠刀用了十九年,且“所解數(shù)千牛矣,而刀刃若新發(fā)于硎”,由此可見技藝很不一般,要知道“良庖歲更刀”“族庖月更刀”呀。這也是運(yùn)用了對(duì)比的描寫方法,通過“歲”“月”與“年十九”的對(duì)比,庖丁那非凡超群的技藝就不言而喻了。
再次,文章從視覺和聽覺方面來描寫,使人有種如臨其境、如聞其聲的感覺。文章開頭一連用了5個(gè)動(dòng)詞,從視覺方面分別描寫手“觸”、肩“倚”、足“履”、膝“踦”,這一系列的藝術(shù)化、舞蹈化了的.動(dòng)作,已初見庖丁解牛技術(shù)的嫻熟。接著作者側(cè)重從聽覺方面描摹他解牛時(shí)進(jìn)刀而發(fā)出的聲音“砉”、“騞”,并把這聲音比喻“桑林之舞”、“經(jīng)首之會(huì)”,從而生動(dòng)地描寫出庖丁動(dòng)作的節(jié)奏感,表現(xiàn)了一個(gè)至高境界。
我眼目中的庖丁
庖丁是一位技藝非常卓越的廚師,這是一眼就能看出的。我們無不為庖丁“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦”的優(yōu)美嫻熟的動(dòng)作和“砉然響然,奏刀騞然”莫不“合于桑林之舞,乃中經(jīng)首之會(huì)”的玄妙悅耳的聲音所傾倒。同樣也會(huì)發(fā)出“嘻,善哉”的贊嘆。
庖丁又是一個(gè)好事明理的智者。正如他自己所說的““臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣”“依乎天理”“因其固然”。一個(gè)廚師,能從從事的職業(yè)中明白事理,確實(shí)不易。特別是“節(jié)者有間,而刀刃者無厚,以無厚入有間,恢恢乎其于游刃必有余地矣”令人發(fā)聾振聵。
庖丁還是一名善于思考的學(xué)者。庖丁“初解之時(shí),所見無非牛者”,“三年之后”,在庖丁的眼里,“未嘗見全牛也”,其原因是“以神視而不以目視”,從而達(dá)到“官欲止而神欲行”的境界。最難能可貴的是他做事能“依乎天理”“而因其固然”。要是我輩度能這樣,何愁問題不解決,事情難辦成?
庖丁是一位持之以恒的士者!笆拍辍比缫蝗,“依天理”“批大郤”“導(dǎo)大窾”,“因固然”“經(jīng)肯綮之未嘗”,以致“解數(shù)千牛”而“刀刃若新發(fā)于硎”。
庖丁又是一個(gè)謙虛謹(jǐn)慎的行者。他雖能“官欲止而神欲行”,達(dá)到“恢恢乎其于游刃必有余地”的境地,但“每至于簇”仍“,怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”,直到“磔然已解,如土委地”才“提刀而立”。
庖丁還是一名專注而自信的能者。他做事時(shí)何等的專注,所有的動(dòng)作“莫不中音”,而且“合于桑林之舞。乃中經(jīng)首之會(huì)”!凹冀(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎”“乎”出了他的自信,特別是他,解牛后“提刀而立”,并“為之四顧”的“躊躇滿志”的神色,不知迷倒當(dāng)時(shí)多少少女的芳心。
庖丁更是一個(gè)積極進(jìn)取的人。文惠君的一句“技蓋至此乎”,就引出了庖丁這一番精辟的言論,這很明顯是想在文惠君面前表現(xiàn)一番,以求得文惠君的重用。不然何不像賣油翁那樣以一句“無他,但手熟爾。”來回答簡(jiǎn)潔明了?烧l(shuí)知文惠君是一個(gè)糊涂之人,僅以一句“吾聞庖丁之言,得養(yǎng)生焉”搪塞,令庖丁大失所望。要不然孟子的《生于憂患,死于安樂》中要加上一句“庖丁起于庖”。
《庖丁解!纷x書筆記2
讀罷《庖丁解!愤@篇文章,我對(duì)莊子的養(yǎng)生之道有了更深刻的理解。我認(rèn)為,我們?cè)谏钪袘?yīng)學(xué)會(huì)“善刀而藏之”,即在處理問題時(shí)要順應(yīng)事物發(fā)展的規(guī)律,保護(hù)自我的身心健康。
在當(dāng)今社會(huì)中,很多人急功近利,不認(rèn)清自我的工作中的規(guī)律,累垮了身體,并成效甚微。這些人正像是“烏鴉喝水”這則寓言故事中的那只烏鴉。這只烏鴉想要喝杯子里的水,但當(dāng)它把嘴伸進(jìn)杯子里時(shí)卻發(fā)現(xiàn)夠不到。它費(fèi)了半天的勁,最終的結(jié)果自然是徒勞無功。這就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”與“族庖”。他們未能看透事物的本質(zhì)及道理,只明白蠻干,“歲更刀”、“月更刀”,技藝沒有得到提升,并且自我也累得筋疲力盡,可謂是事倍功半。
可是,如果我們能掌握這些規(guī)律與方法,并付諸實(shí)踐,就能事半功倍。例如那只烏鴉,它之后想到了一個(gè)主意:把一些小石塊銜進(jìn)杯子里,這樣水面就會(huì)上升,自然就能夠輕而易舉的.喝到水了。于是它成功了。不妨比較一下同一只烏鴉處理同一問題的不一樣方法,不難發(fā)現(xiàn),前一次烏鴉費(fèi)的力氣要比后一次多很多,并且沒有成功;后一次它發(fā)現(xiàn)了處理這個(gè)問題的本質(zhì),幾乎沒有費(fèi)什么力氣就獲得成功。這跟庖丁用刀的道理一樣:遇到“節(jié)者有間”,則“以無厚入有間”,游刃有余;“每至于族”,則“怵然為戒,視為止,行為遲,動(dòng)刀甚微”。解牛有時(shí)會(huì)遇到筋骨交錯(cuò)的地方,好比行事遇到障礙,便要巧妙地避過,且加倍留意謹(jǐn)慎,集中精神去應(yīng)付。于是事情便可得到解決。庖丁用這種方法,“十九年而刀刃若新發(fā)于硎”。這就好比人生處世,應(yīng)對(duì)種種困難,仍能持續(xù)完好的生命而不受損。庖丁之所以用刀美妙絕倫,是因?yàn)樗莆樟私馀5囊?guī)律及方法,“得養(yǎng)生焉”。
我們要學(xué)會(huì)使用“養(yǎng)生之道”,在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中保全自我的身心,游刃有余地養(yǎng)生——
在學(xué)習(xí)過程中,我們需要理解各門學(xué)科的學(xué)習(xí)要領(lǐng),不采取“題海戰(zhàn)術(shù)”,掌握正確的學(xué)習(xí)方法,高效率的學(xué)習(xí)。
在將來的工作崗位上,我們要學(xué)會(huì)挖掘工作中的技巧,不盲目硬做,而要注意自我的身體,用正確的理論指導(dǎo)自我的實(shí)踐活動(dòng)。
在社會(huì)上,我們要順應(yīng)自然,遵從社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律,發(fā)揮主觀能動(dòng)性時(shí)要以客觀規(guī)律為前提。這樣才能建設(shè)起一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境。
莊子稱贊庖丁解牛“合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)”。誠(chéng)然,人生中解決各種問題的過程也應(yīng)當(dāng)是一種藝術(shù),應(yīng)當(dāng)有其自身的節(jié)奏與韻律。社會(huì)中的人既要投入地生活,又要“善刀而藏之”——詩(shī)意地享受著人生。
《庖丁解!纷x書筆記3
世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)無形中會(huì)給人帶來煩惱,如何擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?就得象《庖丁解!芬粯樱J菑(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來就游刃有余了。
庖丁順利解牛后“提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之!笔且环N悠然自得的人生境界;也是一種對(duì)于追求充滿自信的境界。這也是人生希冀的境界。如何能夠達(dá)到這種境界呢?就得象庖丁一樣學(xué)會(huì)用“刀”!暗丁笔巧娴腵武器,用刀是生存的技能。會(huì)用刀,刀常新,就活的灑脫。如果不會(huì)用刀,砍壞了刀子,就失去了生存的武器,就會(huì)陷入苦惱的泥潭不能自拔。那么如何掌握這用刀的生存技能呢?就得研究“!钡慕Y(jié)構(gòu),摸準(zhǔn)牛結(jié)構(gòu)的肌理,牛結(jié)構(gòu)的肌理也就是事物的內(nèi)在規(guī)律。做到有牛又無牛,也就是有事也不妨,化繁為簡(jiǎn),輕松自如解決問題。那么如何能夠掌握好這把灑脫之刀呢?
世界上的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,都有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律疏導(dǎo),遇到難解的節(jié)設(shè)法繞道溝通。避免違背它的規(guī)律硬砍硬崩。如果不按規(guī)律辦事,不知道拐彎,拼著力氣砍壞了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入尷尬而沒有回旋的余地。那么如何研究牛的結(jié)構(gòu)掌握其規(guī)律呢?
“始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者。三年之后,未嘗見全牛也!边@就是說,不管對(duì)于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,首先要找到門和路,也就是說要知道從那進(jìn),從那走,從那拐彎。比如學(xué)習(xí),比如處理人事關(guān)系,都是這樣的!俺家陨裼龆灰阅恳暎僦苟裼。”這里說得是熟悉,熟悉到心領(lǐng)神會(huì),而不是盯住不放。盯住不放會(huì)使牛引起錯(cuò)覺,好像在下套。知道下套,牛就會(huì)反感不配合,而這種套子也會(huì)把解牛的人套住,不知如何下手。比如要化解人事關(guān)系的矛盾,也是這樣的,盯住對(duì)方不放不但自己沒有回旋的余地,而且會(huì)給別人造成一種下套的錯(cuò)覺,引起反感,要知道任何人都不愿意被人套住。正確的方法是順著對(duì)方的思路迂回引導(dǎo),這就是“官知止而神欲行。”其實(shí)感官的間隙距離溝通,比物碰物的溝通更有效。對(duì)于人事來說就是心有靈犀一點(diǎn)通。那么遇到筋結(jié)和股骨怎么辦呢?
“依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然!边@就是庖丁解牛的技術(shù)關(guān)鍵,沿著牛體內(nèi)的空隙走刀。對(duì)于人事來說,這就叫繞開障礙走路,繞開障礙走路,比跨越障礙省力而且順暢,即使使對(duì)方割愛也不會(huì)覺的疼痛。繞開障礙走路既是解決問題的捷徑,也是解決問題效果最佳的方法!凹冀(jīng)肯綮之未嘗,而況大軱乎?”解決問題不要在硬節(jié)上碰,硬碰不但自己費(fèi)力喪氣,更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處,致使對(duì)方痛的對(duì)你不可饒恕;那樣不但解決不了問題,還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
所以,做事要象“庖丁解!币粯樱炔荒馨炎约旱蹲拥匿h芒磨損,還要把牛順利解開。達(dá)到一種躊躇滿志不敗的境界。對(duì)于人事就是要善于掌握規(guī)律,運(yùn)用規(guī)律。運(yùn)用規(guī)律辦事就順利,辦事順利心情就愉快,這也就掌握了養(yǎng)生之道了。
《庖丁解!纷x書筆記4
今天,我閱讀了《成語(yǔ)故事》這本書中的一篇文章——《庖丁解!。
故事主要說:古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人,他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天,有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛,只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去,劃出了許多優(yōu)美的線條,不一會(huì)的功夫就宰好了。大家都對(duì)庖丁高超的宰牛技藝佩服的“五體投地”。其實(shí),庖丁一開始宰牛的時(shí)候一點(diǎn)都不熟練,可以說得上是動(dòng)作笨拙,緩慢。但是通過許許多多次的練習(xí),他漸漸地掌握了宰牛的技巧,慢慢地就熟練起來了。這是庖丁宰牛成功的一大原因!所謂熟能生巧,我想應(yīng)該就是這個(gè)意思了。
同樣的道理,我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神,不斷的勤學(xué)苦練,只有這樣才能取得好的成績(jī)!學(xué)了庖丁解牛讓我感覺到世界上的事情紛繁復(fù)雜,處理不當(dāng)在無形中就會(huì)給人帶來煩惱,如何去擺脫煩惱,瀟灑的處理好一切事情呢?
在《庖丁解!分形覀冎懒耍J菑(fù)雜的,但是只要掌握了牛的肌理,就可以一刀下去,刀刀到位,輕松簡(jiǎn)單的解牛了。世上的事情也是一樣的,不管它多么復(fù)雜,都是有規(guī)律可循的,充分認(rèn)識(shí)和掌握事情的內(nèi)在規(guī)律,處理起來游刃有余了。
庖丁在順利解牛后“提刀而立,為之回顧,為之躊躇滿志。”是一種悠然自得的人生境界,也是一種充滿自信的境界。在我們現(xiàn)實(shí)生活中,我們?cè)鯓硬拍苓_(dá)到此種境界呢?我們要學(xué)會(huì)用“刀”學(xué)會(huì)了就活的灑脫,不會(huì)用“刀”就失去了生存的工具,就會(huì)陷入苦惱中不能自拔。我們應(yīng)該如何掌握這用刀的生存技能呢?我們首先要學(xué)會(huì)研究生的結(jié)構(gòu),找準(zhǔn)牛的肌理就是事情的內(nèi)在規(guī)律。輕松自如的解牛和解決事情。
人世間的事情雖然千差萬別,不盡相同,但是對(duì)于每個(gè)人每件事,有規(guī)律可循。就得善于掌握它的規(guī)律,順著它的規(guī)律去做,遇到難題要學(xué)會(huì)繞道解決。避免與其規(guī)律發(fā)生沖突,如果不按規(guī)律辦事,拼著力氣在干了解牛的刀,沒有了武器,不但解不了牛,就連雞也殺不了。這樣做勢(shì)必會(huì)陷入到無法回旋的余地,我們應(yīng)該如何掌握解牛的正確方法呢?
我們應(yīng)該做到,不管對(duì)于任何人或任何事,要在全面掌握的基礎(chǔ)上,要找到其中的門和路,要知道從那進(jìn)入,從那里拐彎。像我們的學(xué)習(xí),人際關(guān)系,都不是這樣的嗎?我們要學(xué)會(huì)用靈活的頭腦來應(yīng)對(duì)世間萬物的變化。我們有時(shí)要學(xué)會(huì)繞開障礙而行,也是解決問題的最佳方法以。解決問題砂是在硬碰硬上,硬碰不但白費(fèi)力氣,更糟糕的是容易擊到對(duì)方的最痛處,那樣根本解決不了問題,還會(huì)在合作的關(guān)鍵的門路上打上難以解開的死結(jié)。
大概是在上高中的.時(shí)候,我跟從老師學(xué)過這篇課文。那時(shí)候,讀完文章后總感覺:一個(gè)寫宰牛人的故事,還收取到課本里,又被老師說的好了又好。不過有什么可好的。窟不如那些寫古時(shí)候刺客的文章過癮。
現(xiàn)在,能有空閑時(shí)間偶爾翻閱了這篇文章。每每讀過,卻總能由衷的感到,文章傳千古啊。有時(shí)竟然在臨睡之時(shí),這篇文章里的句子又一下一下的竄了出來。故意讓我再三品味,而后才能昏昏睡去。在昏昏之際又仿佛時(shí)而能聽到那種牛皮被刀子割開時(shí)的霍霍的聲響,或是體會(huì)到手持牛刀,視為止,行為遲,的超出感官的解剖境界;蛟S每個(gè)人讀后的感受不同。但這個(gè)小文章卻能如此輕易的就向讀者傳達(dá)了庖丁解牛時(shí)的感受,而且感同身受?胺Q生動(dòng)。
自己總結(jié)了一下,這個(gè)文章比較有力的一點(diǎn)就是整個(gè)文章中擬聲詞的使用。開篇就使整個(gè)文章充滿了音樂的動(dòng)感。不僅在暗地用擬聲詞,更在文章明面上寫出了合于桑林之舞。試想,如果真的有聽過《桑林》這個(gè)曲子,那這篇文章閱讀起來能聽到的聲音不是更豐富么。
而且,文章中每次語(yǔ)義的過渡時(shí)候,又采用擬近的聯(lián)想手法,使整個(gè)文章渾然一體。也就是說,每次語(yǔ)意轉(zhuǎn)移的時(shí)候,都承接上一個(gè)描寫的現(xiàn)象,轉(zhuǎn)移到人們最容易聯(lián)想的另一個(gè)現(xiàn)象。比如,開篇描寫動(dòng)作,從手,肩到足,膝,都是從相近的位置間逐漸轉(zhuǎn)化,而后再用觸,倚,履,踦這些動(dòng)詞,把各個(gè)部位銜接在一起。好像一個(gè)人的具體動(dòng)作從最開始的一部分一部分的被觀察到,到最后再將這些動(dòng)作連貫起來給你一個(gè)動(dòng)畫般的印象。而后的說理部分更是這樣,從牛的身體結(jié)構(gòu)寫到刀,再?gòu)牡队謱懟氐脚5纳眢w結(jié)構(gòu)。這些都是最容易聯(lián)想到的想象過程。也就是說,通過人們最容易聯(lián)想到的事物之間的交叉轉(zhuǎn)換,完成了文章各個(gè)部分的過渡。更進(jìn)一步,如果這些想像中的事物如果有邏輯上的必然聯(lián)系,那么,就會(huì)出現(xiàn)動(dòng)畫般的連貫想像效果。讓人難以忘記。
《庖丁解!纷x書筆記5
今天,我閱讀了《成語(yǔ)故事》這本書中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要說:古時(shí)候有一個(gè)叫庖丁的人,他宰牛的技術(shù)十分高超。有一天,有一個(gè)人叫庖丁去幫忙宰牛,只見庖丁拿起刀在牛的身上劃來劃去,劃出了許多優(yōu)美的線條,不一會(huì)的功夫就宰好了。大家都對(duì)庖丁高超的'宰牛技藝佩服的“五體投地”。
其實(shí),庖丁一開始宰牛的時(shí)候一點(diǎn)都不熟練,可以說得上是動(dòng)作笨拙,緩慢。但是通過許許多多次的練習(xí),他漸漸地掌握了宰牛的技巧,慢慢地就熟練起來了。這是庖丁宰牛成功的一大原因!所謂熟能生巧,我想應(yīng)該就是這個(gè)意思了。
平時(shí)大家在報(bào)紙和電視上總會(huì)看到“在某某地方有一個(gè)神童,他(她)是誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)”這樣的內(nèi)容,大家一定都非常羨慕。但是,在羨慕之余,,大家想過沒有,其實(shí)所謂的神童只不過是他(她)們的接受能力比一般人要好,再加上后天的訓(xùn)練才會(huì)取得成功的,而并不是天生就那么神奇的。
同樣的道理,我們對(duì)學(xué)習(xí)也要有一種不怕吃苦的精神,不斷的勤學(xué)苦練,只有這樣才能取得好的成績(jī)!
《庖丁解!纷x書筆記6
在暑假期間我讀了很多好書,有:《格林童話》、《最溫暖的感恩童話》、《勵(lì)志好故事》、《益智好故事》······但我最喜歡的還是《寓言故事》這本書!
《寓言故事》講述了很多做人、做事的道理,我異常喜歡《庖丁解!愤@個(gè)故事。
有一天,庖丁被請(qǐng)到文惠君的府上,為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛,用肩靠著牛,用腳踩著牛,用膝蓋抵著牛,動(dòng)作極其熟練自如。他在將屠刀刺入牛身時(shí),那種皮肉與筋骨剝離的聲音,與庖丁運(yùn)刀時(shí)的動(dòng)作互相配合,顯得是那樣的和諧一致,美妙動(dòng)人。他那宰牛時(shí)的'動(dòng)作就像踏著商湯時(shí)代的樂曲《桑林》起舞一般,而解牛時(shí)所發(fā)出的聲響也與堯樂《經(jīng)首》十分合拍。站在一旁的文惠君不覺看呆了,他禁不住高聲贊嘆道:“啊呀,真了不起!你宰牛的技術(shù)怎樣會(huì)有這么高超呢?”庖丁見問,趕緊放下屠刀,對(duì)文惠君說:“我做事比較喜歡探究事物的規(guī)律,因?yàn)檫@比一般的技術(shù)技巧要更高一籌!
看了《庖丁解!愤@個(gè)故事后,我體會(huì)到了許多事情都是需要多練,常練的,就像我們學(xué)習(xí)一樣,也是需要經(jīng)常做習(xí)題來鞏固自我所學(xué)的知識(shí)。我在學(xué)習(xí)舞蹈的過程中,也是感受異常深刻。上個(gè)學(xué)期我參加了市里組織的”三獨(dú)比賽“中的獨(dú)舞比賽,經(jīng)過反復(fù)練習(xí),我逐漸理解每個(gè)動(dòng)作的意思,充分的表達(dá)了音樂所包含的情感,讓自我對(duì)舞蹈動(dòng)作有了更好的理解,在跳舞的時(shí)候更加專注更加自信了。
我覺得我在遇到不熟練的事情時(shí),必須會(huì)努力的練習(xí),才能夠到達(dá)必須的目標(biāo)?墒侨绻麤]有好的方法,就會(huì)迷失正確的方向,達(dá)不到自我的目標(biāo)!
不付出努力,是不會(huì)收獲好的成績(jī)!
《庖丁解!纷x書筆記7
“手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所倚,砉然向然,奏刀砉然,莫不中音。”這是庖丁解牛時(shí)的動(dòng)作,完美得近乎舞蹈一樣。庖丁之所以如此諳熟于解牛。
主要是在于他的技藝的.熟練和對(duì)解牛規(guī)律的掌握,才使解牛如此的得心應(yīng)手。其實(shí),人們?cè)谏钪杏龅降暮芏嗍虑槎际侨绱。在做一件事情之前,?yīng)先靜下心來觀察,看看做該事的捷徑和規(guī)律,這樣會(huì)有事半功倍的收效,許多問題也會(huì)被該規(guī)律給迎刃而解的。
像海洋中遠(yuǎn)航的舵手一樣,他掌握了規(guī)律才能馳騁于大風(fēng)大浪中;像天空中翱翔的雄鷹一樣,它掌握了規(guī)律才能翱游于天地間…與此相反{若一味地憑借熟練和蠻干而意氣用事,只會(huì)收效甚微,事倍功半。生活中掌握規(guī)律許多事才能迎刃而解。我們會(huì)游刃有余,得心應(yīng)手地做完一件事。
《庖丁解牛》讀書筆記8
你認(rèn)清自我的生活了嗎?我每一天捫心自問。
“臣之所好者,道也;進(jìn)乎技矣!薄垛叶〗馀!犯嬖V我們:只要我們能夠適應(yīng)外界條件,順應(yīng)自然,就能活得愜意,活得精彩。
每一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子,喜歡漫步在溫暖的陽(yáng)光下,暫時(shí)拋卻成長(zhǎng)的煩惱,猛然發(fā)覺一切都如“春風(fēng)又綠江南岸”一般樸實(shí)完美。
曾記得有多少次像聽天書似的上數(shù)學(xué)課,腦子飛快的轉(zhuǎn)著,卻總也跟不上教師的節(jié)奏,僅有雙手在不停的'運(yùn)動(dòng),復(fù)制下教師的板書;曾記得有多少回再拿到試卷的一剎那,腦袋一片空白,心中不由涼了半截;曾記得有多少個(gè)夜晚,應(yīng)對(duì)眼前的作業(yè)發(fā)呆,不知何以下手的無奈涌上心頭……很多次很多次當(dāng)真為自我沉重的生活下了定義:如同地獄般的生活,不是人過的。
誠(chéng)然如此,我又不得不承認(rèn)事物總有其兩面性,正如那令我厭煩又不能及時(shí)消化的筆記成了我最寶貴的學(xué)習(xí)資料;那令人心寒的分?jǐn)?shù)背后卻隱藏著我必須消滅的敵人——學(xué)習(xí)的薄弱環(huán)節(jié);那猶如“雪滿太行”的難題,在我努力攻克下,成功的歡欣鼓舞無可替代……正所謂“柳暗花明又一村”。
莊子能把知識(shí)分子認(rèn)為繁重、骯臟、卑賤的宰牛勞作,寫成一曲美妙的音樂演奏,那么我為什么不能將學(xué)習(xí)生活看成一種享受呢?既然無法無法改變學(xué)習(xí)的艱巨性,就讓自我去適應(yīng)它。
換一種眼光看生活,我明白我該怎樣做了!
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