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文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記范文
讀完一本名著以后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,需要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀書(shū)筆記而煩惱吧,以下是小編為大家整理的文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記范文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記范文1
在圖書(shū)館借了一本《道德經(jīng)》,看完后雖然覺(jué)得不能完全地讀懂老子的思想,但是心中還是感覺(jué)一片坦蕩,覺(jué)得此書(shū)對(duì)我們深有益處。
《道德經(jīng)》這部著作是老子所寫(xiě),但不是介紹老子生平事跡,而是講道論德,所以叫做《道德經(jīng)》!兜赖陆(jīng)》全書(shū)原本分為上下篇共五千多言,上篇一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子說(shuō)的道,是天道,就是自然的規(guī)律。我對(duì)《道德經(jīng)》的理解是無(wú)為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的.時(shí)候,有時(shí)候人們不能再其中好好的把握自己,以至于身敗名裂,不能保全。因此,怎樣才能在得意或失意的時(shí)候保全自己,是自己的心智足夠清醒,不至于陷入泥潭而不能自拔?這就需要人生的大智慧,而《道德經(jīng)》就給了我們這方面的啟示。
人在得意的時(shí)候,家庭、事業(yè)順風(fēng)順?biāo),此時(shí)的人容易目空一切,不可一世,狂妄自大。這樣做的后果就是招人嫉妒,也會(huì)樹(shù)敵太多,甚至招來(lái)殺生之禍。在老子看來(lái),福氣來(lái)臨時(shí),我們要提醒自己禍根也來(lái)臨了,自己不要那么盛氣凌人,要懂得謙恭,否則失意時(shí)就會(huì)走投無(wú)路。還有不能狂妄自大,不要覺(jué)得自己很了不起,天下無(wú)敵,強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,肯定有人比你會(huì)更厲害,更出色。但我們達(dá)到目標(biāo)時(shí)也不能到出炫耀,不能自負(fù),不能驕傲,要有謙虛之心。
老子說(shuō)“是以圣人出無(wú)為之事,行不言之教,萬(wàn)物作而弗始,生而弗有,為而弗持,功成而弗居。夫?yàn)楦ゾ,是以不去。”老子認(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無(wú)為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是不言的教導(dǎo);只有任憑萬(wàn)物生長(zhǎng)而不加干涉,讀書(shū)筆記而生養(yǎng)的萬(wàn)物又不據(jù)為自己所有;為萬(wàn)物的生長(zhǎng)盡力而為卻不認(rèn)為是自己的能耐,有功勞而不居功自傲。正因?yàn)橐粋(gè)人不居功自傲,所以他的功績(jī)總是不會(huì)失去,而是永存。
無(wú)為是一種心境,是一種修養(yǎng)。假如我們能夠做到無(wú)為,那么我們的國(guó)家就會(huì)更加的穩(wěn)定。如今社會(huì)物欲橫流,許許多多的人在利欲面前迷失自我,假如我們能夠做得到無(wú)為,那么我們也將活得更輕松、更快樂(lè)。
《道德經(jīng)》不愧是我們中華文明的瑰寶,其中道理還得我們親自閱讀才能理會(huì),《道德經(jīng)》是一部值得永遠(yuǎn)學(xué)習(xí),永遠(yuǎn)研究的經(jīng)典之作。
文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記范文2
中華文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。儒、釋、道文化更是傳承千年,堪稱中華民族思想之結(jié)晶,而《道德經(jīng)》一書(shū)便是道家文化的集中總結(jié)。
《道德經(jīng)》又名《老子》,是老子西出函谷關(guān)時(shí)所作。全篇5000余言,分為道篇和德篇,其中的好多話語(yǔ)早已廣為人知。
在此,我想強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):知識(shí)不是越多越好,也不是越深越好,而是要與駕御知識(shí)的能力相匹配。說(shuō)實(shí)話,我真的不敢對(duì)《道德經(jīng)》妄加評(píng)論,只是喜歡讀、喜歡抄、喜歡背。下面我想分享一下自己在讀完《道德經(jīng)》后的一些感受,望與君共勉! “道可道,非常道”。相信大家都聽(tīng)過(guò)這句話,這是《道德經(jīng)》開(kāi)篇的一句話,似乎老子什么也不想說(shuō)了,因?yàn)榭梢哉f(shuō)出來(lái)的道不是恒常大道。是呀!語(yǔ)言在描述很多高深事物的時(shí)候總顯得捉襟見(jiàn)肘,而老子開(kāi)篇就告訴我們:不要局限于文字和語(yǔ)言。正如佛語(yǔ)所言:教外別物,不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛。
老子在文中幾次提到了“嬰兒”,比如:“為天下奚,常德不離,復(fù)歸於嬰兒”。老子告訴我們要學(xué)習(xí)嬰兒,而好多人卻不愿意向比自己資歷低的人學(xué)習(xí),其實(shí)這是對(duì)資源的一大浪費(fèi)。嬰兒不會(huì)有任何的定勢(shì),所以什么東西都學(xué)得最快。學(xué)外語(yǔ)的最快方式就是模仿,而嬰兒恰恰就是這樣做的;我們平時(shí)總是說(shuō)“空杯心態(tài)”,而這恰恰又被嬰兒做到了。
“曲則全,枉則直,洼則盈,敝則新,少則得,多則惑!焙枚嗟臅r(shí)候,我感覺(jué)老子的智慧與常人的'思維是相悖逆的,但細(xì)細(xì)品味,卻蘊(yùn)藏著深厚的哲理。我們常說(shuō):做人要能屈能伸,韓信做到了。只有每天把自己放得很低,才能夠?qū)W到東西。這就如佛語(yǔ)所言:空才能有,放下才能承擔(dān)。好多的時(shí)候,我們無(wú)法做出選擇,因?yàn)榭梢赃x擇的太多,就像電視的頻道太多了,以至于我們很少能完整地看完一個(gè)節(jié)目。選擇太多往往會(huì)使人迷惑,以至最后一事無(wú)成。太多的時(shí)候后,我們需要有項(xiàng)羽那種破釜沉舟的勇氣,其實(shí)人生就如白駒過(guò)隙,少一些選擇往往是件好事。
仁者樂(lè)山,智者樂(lè)水!兜赖陆(jīng)》中幾次說(shuō)到水,比如“上善若水”、“天下莫柔于水,而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”。水乃生命之源,造福萬(wàn)物卻不求回報(bào)!八问钡闹腔圩屛覀兠靼缀螢椤叭崛鮿賱倧(qiáng)”。水本無(wú)形,但把水放到什么容器,它就會(huì)變成什么形狀,所以水的無(wú)形是至形,李小龍截拳道中的“以無(wú)法勝有法,以無(wú)限勝有限”正好與此殊途同歸。所以老子告訴我們要學(xué)習(xí)水的智慧。
一句“自知者智,自勝者強(qiáng)”蘊(yùn)含了無(wú)盡的深意!秾O子兵法》有云:知己知彼,百戰(zhàn)不殆。人貴有自知之明,而事實(shí)卻是:太多的人螳臂當(dāng)車(chē)或是妄自菲薄,很多時(shí)候,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己所扮演的角色恰恰就是自己最討厭的那個(gè)人!所以每天都要不斷的戰(zhàn)勝自己,超越自己,正如《易經(jīng)》所言:天行健,君子以自強(qiáng)不息。最大的敵人就是我們自己,所以真正的強(qiáng)者是戰(zhàn)勝自己的人。
讀書(shū)之中充滿了樂(lè)趣,而讀《道德經(jīng)》這本充滿哲理的書(shū)更是樂(lè)趣無(wú)窮。古人云:“書(shū)中自有顏如玉,書(shū)中自有黃金屋”、“讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神”、“讀等身之書(shū),可抵百萬(wàn)雄師”,而我覺(jué)得,讀書(shū)要有選擇性,同時(shí)要能夠站在作者的角度思考問(wèn)題,學(xué)會(huì)感同身受。另外最重要的一點(diǎn)是:使用知識(shí)的主體是人,因?yàn)椤氨鵁o(wú)常勢(shì),水無(wú)常形,運(yùn)用之妙,存乎一心”。
最后我想說(shuō)的是:讀書(shū)是一種交流,讀書(shū)是一種享受,讀書(shū)是一種生活方式。
文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記范文3
我們給人生天然的設(shè)置了一個(gè)首先模式。例如,你認(rèn)為不可能返老還童,永葆青春,卻無(wú)視那些真正做到的,70歲像28歲的人。頭腦里總有一個(gè)你認(rèn)為無(wú)法企及的高度,這就是你人生發(fā)展的界限。
例如,你認(rèn)為不可能像別人那樣獲得自由財(cái)富,卻無(wú)視他們?cè)?jīng)跟你一樣普通到被人忽視;例如,你認(rèn)為擁有的親密關(guān)系,最后只會(huì)隨時(shí)淹沒(méi)在鍋碗瓢盆的世俗里,卻無(wú)視身邊那些隨時(shí)隨地緊握的手和充滿了他們愛(ài)意的眼神。
我們過(guò)著一個(gè)個(gè)受限的人生,卻不知道當(dāng)你轉(zhuǎn)就像念了一句“芝麻開(kāi)門(mén)”,這受限的模式會(huì)立即去除,從此人生無(wú)限寬廣。你只要做到這樣:時(shí)刻微笑提醒內(nèi)在的自己:“你原本就是可以做到的,只是你忘記了這就是你本然的狀態(tài)”。
這不是一句自我鼓勵(lì),或者是心靈雞湯的話,而是來(lái)源于最近看《道德經(jīng)》的感悟,《道德經(jīng)》要告訴世人的真相。
《道德經(jīng)》給我們的最大啟示就是告訴了我們我們來(lái)到這個(gè)地球上的原因:
《道德經(jīng)》曰:“天下萬(wàn)物無(wú)生于有,有生于無(wú)!薄暗郎,一生,二生三,三生萬(wàn)物”。指的就是“一念產(chǎn)生大千世界”。既然這個(gè)世界就是那一個(gè)意識(shí)念頭的產(chǎn)物,和我們平時(shí)隨時(shí)頭腦當(dāng)中閃過(guò)的念頭一樣:“我可以創(chuàng)造一個(gè)這樣的世界,然后讓另一個(gè)我在里面體驗(yàn)我所體驗(yàn)不到的東西。”比如:我沒(méi)進(jìn)過(guò)監(jiān)獄,我要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)那樣的場(chǎng)景就像拍電視劇一樣,讓里面的演員替我體蹲監(jiān)獄是什么滋味,會(huì)經(jīng)歷哪些感受!
既然這個(gè)世界產(chǎn)生的目的就是讓我們來(lái)體驗(yàn)的,我們就可以為所欲為啦,因?yàn)樗](méi)有給我們?cè)O(shè)定應(yīng)該得到什么結(jié)果,既然你在這個(gè)地球上出現(xiàn)了,法則對(duì)你沒(méi)有任何束縛力,你可以逆著它,也可以順著它,當(dāng)然了逆著他,你會(huì)人生坎坷,順著它,你自然人生開(kāi)掛。但是選哪一種也都是人生體驗(yàn)嘛!逆著它和順著它是由你選擇的。你有自主選擇的`權(quán)利,你有自主創(chuàng)造的權(quán)利,我們?cè)?jīng)認(rèn)為,面對(duì)這個(gè)世界你是無(wú)能為力的可憐蟲(chóng),現(xiàn)在讀了道德經(jīng)后,得出了相反的結(jié)論,原來(lái)生活由我做主!這就是所謂的“我命由我不由天”!
如果你懂得了這個(gè)道理,就真正的讀懂了《道德經(jīng)》!懂得了老子揭示的宇宙產(chǎn)生的真相,我們就會(huì)忽然變成了一個(gè)擁有無(wú)限能量的超人,那些原本的限制只是庸人自擾。我讀道德經(jīng)時(shí)刻會(huì)有發(fā)光的感覺(jué),覺(jué)得自己逐漸的脫去了外殼,變成了一個(gè)無(wú)限能量的光芒體,沒(méi)有了任何限制,個(gè)人的光芒與宇宙連接在一起,成為了一個(gè)整體。這也是我們?cè)诖蜃は氲臅r(shí)候,一個(gè)非常重要的體會(huì)。
所以和自己內(nèi)在的心靈對(duì)話,將感官轉(zhuǎn)向內(nèi)在是你獲得不受限人生的前提。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)說(shuō),若要向內(nèi)尋求,做冥想功課是最捷徑的方法,這樣你就會(huì)逐漸的沉靜下來(lái),可以能夠聽(tīng)懂道德經(jīng)的啟示,從這里找到答案,自然一切事情豁然開(kāi)朗,不會(huì)再在這生活的淤泥里面沉溺了,你輕松的就可以解決生活里遇到的問(wèn)題,駕馭生活,你可以得到一切你喜歡的事物,而且是輕而易舉!
文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記范文4
老子真是我國(guó)辯論哲學(xué)的鼻祖,他的《道德經(jīng)》充滿了辯證法。世人認(rèn)為《道德經(jīng)》提倡無(wú)為之學(xué),實(shí)際上他是為了有為而提出無(wú)為!暗莱o(wú)為而無(wú)不為”,他認(rèn)為,君不為,民才有所為。漢文帝與漢景帝尊黃老之學(xué),實(shí)施清靜無(wú)為、與民休息的政策,老百姓安居樂(lè)業(yè),財(cái)富迅速積累起來(lái),才有文景之治的盛世。漢武帝則南征北戰(zhàn),把財(cái)富都耗盡?梢(jiàn)無(wú)為并非不為,而是君不為,老百姓就能多為。
《道德經(jīng)》強(qiáng)調(diào)要尊重自然法則,順勢(shì)而行。“人法地,地法天,天法道,道法自然。”道就是規(guī)律,規(guī)律從自然而來(lái),只有遵循自然法則,人才能有所為。違背了自然規(guī)律,必然會(huì)受到懲罰。工業(yè)發(fā)展造成的環(huán)境污染,到今天才被大家認(rèn)識(shí)。教育也是這樣,只有遵循教育規(guī)律,遵循兒童成長(zhǎng)的規(guī)律,順其天性,因材施教,才有成效。《道德經(jīng)》說(shuō):“不言之教,無(wú)為之益,天下希及之!苯逃皇墙處煾嗟厥┙逃趯W(xué)生,而是讓學(xué)生自己學(xué)習(xí),自己體會(huì),收益會(huì)更大。
《道德經(jīng)》以樸素的辯證方法論來(lái)審視世界,審視人生,多次強(qiáng)調(diào)“作而不辭,生而不有,為而不恃,功而不居”。一個(gè)人要踏踏實(shí)實(shí)做事,不求華麗的辭藻;做了一點(diǎn)事,不能居功自恃,應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎,正確對(duì)待自己。正確對(duì)待自己是最不容易的事,所以說(shuō)“知人者智,知己者明”。許多人犯錯(cuò)誤,往往是因?yàn)槿狈ψ灾鳎辛艘稽c(diǎn)成績(jī)就忘乎所以;遇到一點(diǎn)挫折就失去信心。
《道德經(jīng)》以辯證思維來(lái)審視人生的禍與福,所謂“禍兮福之所依,福兮禍之所伏”。所以人要居安思危,順利的時(shí)候要想到會(huì)遇到的各種挑戰(zhàn),遇到困難的時(shí)候要想到前途的光明!兜赖陆(jīng)》還告訴人們,有一點(diǎn)是可以避免因犯錯(cuò)誤而招至禍害的,就是我們常常講的“知足常樂(lè)”!白锬笥诳捎,禍莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足常足!钡溚鲇谪澙,現(xiàn)在落馬的高官也好,小官也好,不都是因?yàn)樨澙穯?
《道德經(jīng)》最后一章講:“信言不美,美言不信;善者不辯,辯者不善;知者不博,博者不知!熘溃缓;圣人之道,為而不爭(zhēng)!闭鎸(shí)可信的話不華麗,華麗的辭藻不真實(shí);善良的人不巧辯,巧辯的.人不一定善良;真有知識(shí)的人不賣(mài)弄,認(rèn)為自己什么都懂的人,其實(shí)不一定有知識(shí);自然法則是讓萬(wàn)物受益,而不傷害;高尚的人的準(zhǔn)則是默默工作,而不去跟別人爭(zhēng)奪。我想我們應(yīng)把它作為座右銘:不聽(tīng)華麗的辭藻、美麗的奉承;不炫耀自己,努力學(xué)習(xí);認(rèn)真工作,謙虛謹(jǐn)慎,為人民做出自己力所能及的貢獻(xiàn)。
文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記范文5
《道德經(jīng)》,春秋時(shí)期老子(李耳)的哲學(xué)作品,又稱《道德真經(jīng)》、《老子》,下面是小編為大家整理的文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記1000字范文精選五篇相關(guān)模板,接下來(lái)我們一起來(lái)看看吧!文化瑰寶《道德經(jīng)》讀書(shū)筆記1000字范文精選五篇(一)大學(xué)的時(shí)候參加了一個(gè)讀書(shū)交流會(huì),一個(gè)師姐在交流的時(shí)候說(shuō),老子是有大智慧的,倡導(dǎo)“上善若水”、“無(wú)為而治”、“夫唯不爭(zhēng)故天下莫能與之爭(zhēng)”。讀了孔子向老子問(wèn)道的典故,我開(kāi)始認(rèn)真誦讀記背抄寫(xiě)《道德經(jīng)》,看了不同版本的《道德經(jīng)》,看了一些解讀《道德經(jīng)》的書(shū)籍,不敢說(shuō)明悟,就是窺門(mén)徑也不敢說(shuō),只是將上面的章節(jié)文字記下來(lái),期望有一天能夠潛移默化有所得。
《道德經(jīng)》闡述了“道”、“德”,說(shuō),“道可道,非常道”,一切的'描述“道”的語(yǔ)言,只是指月的手指,而不是月亮。有人說(shuō)“道”就是規(guī)律,其實(shí)也不盡然,我想,“道”是生化運(yùn)行萬(wàn)物的一種力,生化萬(wàn)物又存在于萬(wàn)物之中,得道之士,每時(shí)每刻都能體道,八仙中的曹?chē)?guó)舅稱“道在天,天在心”,莊子說(shuō)“道在屎溺”,百姓對(duì)“道”是日用而不知。
《道德經(jīng)》倡導(dǎo)一種渾然齊物的境界,人法地、地法天、天法道、道法自然。對(duì)于“道”,要遵從和依循,順之者生,逆之者死。為了便于理解“道”,老子舉例作了一個(gè)類(lèi)比,說(shuō)“道”性雌柔,養(yǎng)萬(wàn)物,若谷、若水,尤其是若水,具有如下美德,居善地、心善淵、言善信、政善治、動(dòng)善時(shí),水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),水都是往低下的地方流淌,遇到阻礙就繞道而行,萬(wàn)物賴以生長(zhǎng)卻不爭(zhēng)功,懂得謙退,雖然至柔卻又能攻堅(jiān)強(qiáng)。
“道”無(wú)比高妙,難以悟透,而水隨處可見(jiàn),可以觀之思之。通過(guò)對(duì)水的感觸思索,不經(jīng)意間能感受到“道”的脈搏!兜赖陆(jīng)》傳達(dá)了一種養(yǎng)生理念,雍正說(shuō)以道治身、以佛治心、以儒治國(guó),氣功也能從《道德經(jīng)》文字里找到理論依據(jù),“天地之間,其猶橐龠乎,虛而不淈,動(dòng)而愈出”,要求要保持虛空,虛其心、實(shí)其腹!兜赖陆(jīng)》傳達(dá)了治國(guó)的思想,“治大國(guó)若烹小鮮”,《道德經(jīng)》倡導(dǎo)的“無(wú)為”,不是什么都不做,而是要善為,要像胡錦濤同志說(shuō)的“不折騰”。我們?cè)诟母镩_(kāi)放初期,為了盡快擺脫貧窮落后局面,要求“摸著石頭過(guò)河”,更多追求發(fā)展速度,十八大之后,我黨提出了“五大發(fā)展理念”,要求在發(fā)展的時(shí)候更多的考慮到自然、環(huán)境、資源的承載力,做到天人合一,而不是單純的唯GDP論英雄。十九大以后,更加強(qiáng)調(diào)政治、自然生態(tài)要保持綠水青山,人與自然和諧共生。十九大提出我們進(jìn)入了“新時(shí)代”,也契合了《道德經(jīng)》所說(shuō)的“動(dòng)善時(shí)”,黨中央審時(shí)度勢(shì),確定了新的歷史方位。
和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題,針對(duì)當(dāng)前世界出現(xiàn)的一些問(wèn)題,我國(guó)提出“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略,其中也體現(xiàn)出古代的智慧,我國(guó)當(dāng)前已經(jīng)越來(lái)越靠近世界舞臺(tái)的中央,將要承擔(dān)越來(lái)越多的責(zé)任,《道德經(jīng)》說(shuō),“故大國(guó)以下小國(guó),則取小國(guó)。小國(guó)以下大國(guó),則取大國(guó)!蔽覀冎鞒殖闪⒘藖喭缎小⒄匍_(kāi)了“一帶一路”高峰論壇,都在傳達(dá)一個(gè)信息,愿意以互利共贏為共同目標(biāo),攜手他國(guó)共創(chuàng)美好未來(lái)。用威權(quán)不能解決紛爭(zhēng)問(wèn)題,我們承諾過(guò)永遠(yuǎn)不稱霸,不管我們走到哪里,發(fā)展到什么階段,都不會(huì)忘記這個(gè)諾言,都將在踐行這個(gè)諾言。倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體,就是為世界問(wèn)題提供中國(guó)方案,貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。
《道德經(jīng)》成書(shū)的年代估計(jì)在春秋戰(zhàn)國(guó)期間,那時(shí)百家爭(zhēng)鳴,思想活躍,名家輩出,老子作為周室典藏,遍讀典籍,集中精要,進(jìn)而融會(huì)貫通,成一家之言,因關(guān)尹喜誠(chéng)邀,寫(xiě)成奧義巨著,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。有人說(shuō),老子五千言,字字珠璣,每個(gè)字都可以寫(xiě)一篇論文,內(nèi)容之深廣,令人仰止,可謂仰之彌高、鉆之彌艱。這是一本值得一直讀下去,一直琢磨的書(shū)。
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