出自論語(yǔ)的成語(yǔ)集錦
成語(yǔ)是漢文化的一大特色，有固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說(shuō)法，表示一定的意義，在語(yǔ)句中是作為一個(gè)整體來(lái)應(yīng)用的。下面是小編幫大家整理的出自論語(yǔ)的成語(yǔ)，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
出自論語(yǔ)的成語(yǔ)1
1、 不恥下問(wèn) 不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥�！墩撜Z(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué),不恥下問(wèn)�！�
2、 不得其死 指人不得善終。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“若由也,不得其死然�！�
3、 不亦樂乎 《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂乎!”現(xiàn)在常用以表示事態(tài)發(fā)展到極頂?shù)某潭?也表示“淋漓盡致”的意思。
4、 不在其位,不謀其政 不擔(dān)任那種職務(wù),就不考慮那方面的事情,語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》
5、 從心所欲 隨自己的心意,想怎么樣就怎么樣。《論語(yǔ)·為政》：“七十而從心所欲,不逾矩。”
6、 當(dāng)仁不讓 語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“當(dāng)仁不讓于師”朱熹注：“當(dāng)仁,以仁為之任也；雖師亦無(wú)所遜。言當(dāng)勇往而必為也�！焙髞�(lái)泛用“當(dāng)仁不讓”表示遇到應(yīng)該做的事,就要積極主動(dòng)地去做,不應(yīng)該推委。
7、 惡衣惡食 粗劣的衣食。《論語(yǔ)·里仁》：“士致于道而恥惡衣惡食者,未足與議也。”
8、 發(fā)憤忘食 用功學(xué)習(xí),努力工作,忘記了吃飯�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對(duì)。子曰：“女爰不曰：‘其為人也,發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至云爾�！保ㄅ�,同“汝”,你；爰,何。）后泛用以形容十分勤奮。
9、 犯上作亂 犯上：觸犯長(zhǎng)上；作亂：指造反。《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上而好作亂者,未之有也。”
10、 割雞焉用牛刀 宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用�！墩撜Z(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子之武城,聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：‘割雞焉用牛刀!’”也作“殺雞焉用牛刀”。
11、 工欲善其事,必先利其器 工匠要把活兒做好,首先要使工具精良,語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》。
12、 好行小惠 惠：同“慧”,聰明。原指好耍小聰明�！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“群居終日,言不及義,好行小惠,難矣哉!”后也指愛施小恩惠。
13、 后生可畏 后生；年輕人,后輩；畏：這里指敬服。年輕人很容易超過(guò)老一輩,他們是可敬畏的�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“后生可畏,焉知來(lái)者之不如今也�！焙蠖嘤么朔Q贊有志氣有作為的年輕人。
14、 誨人不倦 誨：教導(dǎo)。教人時(shí)不嫌疲勞。形容教導(dǎo)特別耐心�！墩撜Z(yǔ)·述而》：“默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉!”
15、 惠而不費(fèi) 惠：施惠,給人以好處；費(fèi),耗費(fèi)。施惠于人,自己又無(wú)所耗費(fèi)�！墩撜Z(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎”后來(lái)常用以形容有實(shí)利而不多費(fèi)錢財(cái)。
16、 家喻戶曉 家家戶戶都知道。形容人人皆知�！墩撜Z(yǔ)·泰伯》：“民可使由之,不可使知之�！背套ⅰ笆ト嗽O(shè)教,非不欲人家喻而戶曉也。”
17、 見義勇為 看到了爭(zhēng)議的事情就奮勇地去做。語(yǔ)本《論語(yǔ)·為政》：“見義不為,無(wú)勇也�！�
18、 舉一反三 比喻從懂得的一點(diǎn),類推而知道其他的,形容善于類推,能觸類旁通。語(yǔ)本《論語(yǔ)·述而》：“舉一隅不以三隅反。”
19、 理屈詞窮 利用站不住腳,無(wú)話可說(shuō)。《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“是故惡夫佞者”朱注“子路之言,非其本意,但理屈詞窮,而取辯于口以御人耳。”
20、 鳴鼓而攻之 比喻宣布罪狀,加以聲討�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“子曰：‘非吾徒也,小子可鳴鼓而攻之可也。’”
21、 內(nèi)省不疚 �。菏〔�,反��；疚；因歉疚而內(nèi)心不安。自己反省沒有內(nèi)心感到慚愧不安的事。《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚,夫何憂何懼!”
22、 能近取譬 譬：打比方。能夠就近那自己比方別人。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》。意思是要替別人設(shè)身處地地著想。推己及人,將心比心。
23、 年富力強(qiáng) 年富：往后的年歲還多,指年輕力壯�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“后生可畏”。朱熹注：“孔子言后生年富力強(qiáng),足以積學(xué)而有待,其勢(shì)可畏�！�
24、 匹夫不可奪志 匹夫：一個(gè)普通人。一個(gè)普通百姓不可能被迫改變志向,形容意志堅(jiān)定,不可動(dòng)搖�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也�！�
25、 輕裘肥馬 裘：皮襖。穿著輕暖的皮襖,騎著肥壯的駿馬�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“赤（公西華）之適齊也,乘肥馬,衣輕裘�！焙髞�(lái)就用“輕裘肥馬”形容生活豪華。
26、 三復(fù)斯言 三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反反復(fù)復(fù)地體會(huì)這句話。語(yǔ)本《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭�！�
27、 殺身成仁 仁：儒家道德的最高準(zhǔn)則,語(yǔ)本《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》“有殺身以成仁。”意思是為了成全或成就仁德,可以不顧自己的生命�，F(xiàn)指犧牲生命,以維護(hù)正義生命。
28、 善賈而沽 賈：同“價(jià)”。等好的價(jià)出賣。《論語(yǔ)·子罕》：“子貢曰：‘有美玉于斯,韞櫝而藏諸求善賈而沽諸’子曰：‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也。’”也用來(lái)比喻懷才未遇,等待有賞識(shí)他的人才肯效勞出力,或得到高職位才出來(lái)做官。
29、 手足無(wú)措 措：安放。手腳都不知道該放在哪兒好了。形容慌張得不知如何是好�！墩撜Z(yǔ)·子路》：“刑罰不中,則民無(wú)所措手足�！�
30、 四體不勤,五谷不分 四體：四肢；勤：勞動(dòng)。不參加勞動(dòng),分不清五谷�！墩撜Z(yǔ)·微子》記載：有一次子路跟隨孔丘出外,途中子路落在后面找不到孔子了,正好遇上一位鋤草的老大爺。子路問(wèn)他說(shuō)：“子見夫子乎”那老大爺說(shuō)：“四體不勤,五谷不分,孰為夫子”后泛用以形容脫離勞動(dòng),脫離勞動(dòng)人民。
31、 駟不及舌 意思是言已出口,駟馬也追不及。指說(shuō)話應(yīng)當(dāng)慎重。《論語(yǔ)·顏淵》：“惜乎,夫子之說(shuō)君子也,駟不及舌�！�
32、 溫故知新 溫：溫習(xí)；故；舊的。溫習(xí)已學(xué)過(guò)的東西,又有新的體會(huì)�！墩撜Z(yǔ)·為政》：“子曰：‘溫故而知新,可以為師矣。’”現(xiàn)在有時(shí)比喻吸取歷史經(jīng)驗(yàn),給認(rèn)識(shí)當(dāng)前情況提供參考。
33、 文質(zhì)彬彬 文：文采；質(zhì)：實(shí)質(zhì)；彬彬：指文和質(zhì)配合得很好。形容舉止文雅,態(tài)度從容不迫�！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“文質(zhì)彬彬,然后君子。”
34、 血?dú)夥絼?血?dú)猓壕�；方：正在。形容年輕人精力正旺盛�！墩撜Z(yǔ)·季氏》：“及其壯也,血?dú)夥絼?戒之在斗�！�
35、 循序漸進(jìn) 循：依照,沿著。依照次序逐步地向前�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)”朱熹注“不得于天而不怨天,不合于人而不尤人,但知下學(xué)而自然上達(dá)；此但自言其反自修,循序漸進(jìn)耳�！�
36、 循循善誘 循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo)�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“夫子循循然,善誘人。”后來(lái)泛用以表示善于有步驟地引導(dǎo),教育。
37、 言必有中 不說(shuō)則已,一說(shuō)就說(shuō)得正確�！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言,言必有中�！保牵�
38、 言不及義 及：涉及；義,這里指正經(jīng)事情。說(shuō)話一點(diǎn)也不涉及正經(jīng)的道理。
39、 一言以蔽之 蔽：概括。用一句話來(lái)概括。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百,一言以蔽之,曰,‘思無(wú)邪�！�
40、 以直報(bào)怨 直：正直。以公道來(lái)對(duì)待自己怨恨的人�！墩撜Z(yǔ)·憲問(wèn)》：“以直報(bào)怨,以德報(bào)德”
41、 仁人志士 原指有高尚志向和道德的人,《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“仁人志士,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁�！爆F(xiàn)泛指愛國(guó)的愿意為革命事業(yè)出力的人。
出自論語(yǔ)的成語(yǔ)2
1、（述而不作）述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。
2、（一言興邦）指一句話可以興國(guó)。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”
3、（成人之美）成全別人的好事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“君子成人之美，不成人之惡�！�
4、（斗筲之器）比喻氣量狹窄的人。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“子曰：‘噫！斗筲之人，何足算也�！�
5、（言必有中）中：正對(duì)上。指一說(shuō)話就能說(shuō)到點(diǎn)子上。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“夫人不言，言必有中�！�
6、（鳴鼓而攻之）比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。（出處）《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也�！�
7、（當(dāng)仁不讓）遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁不讓于師�！�
8、（有教無(wú)類）類：類別。不管什么人都可以受到教育。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘有教無(wú)類。’”
9、（無(wú)可無(wú)不可）表示怎樣辦都行，沒有一定的主見。（出處）《論語(yǔ)·微子》：“我則異于是，是無(wú)可無(wú)不可。”
10、（輕裘肥馬）穿著輕暖的皮襖，騎著肥壯的好馬。形容生活闊綽。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“赤之造齊也，乘肥馬，衣輕裘。”
11、（逝者如斯）用以形容光陰如流水一去不返。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍晝夜�！�
12、（斐然成章）形容文章富有文采，很值得看。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“吾黨之小子狂簡(jiǎn)，斐然成章，不知所以載之�！�
13、（不恥下問(wèn)）不以向?qū)W問(wèn)比自己差的或職位比自己低的人請(qǐng)教為可恥。（出處）《論語(yǔ)·公治長(zhǎng)》：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！�
14、（朝聞夕死）早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！�
15、（匹夫不可奪志）雖是平民也不可強(qiáng)迫他放棄主張。（出處）《論語(yǔ)。子罕》子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
16、（飽食終日）終日：整天。整天吃飽飯，不動(dòng)腦筋，不干什么正經(jīng)事。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！”
17、（見義勇為）看到正義的事便勇敢地去做。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無(wú)勇也�！�
18、（發(fā)憤忘食）努力學(xué)習(xí)或工作，連吃飯都忘了。形容十分勤奮。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
19、（察言觀色）觀察別人的說(shuō)話或臉色。多指揣摸別人的心意。（出處）論語(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。”
20、（犯上作亂）犯：干犯。封建統(tǒng)治者指人民的反抗、起義。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“不好犯上，而好作亂者，未之有也�！�
21、（見賢思齊）看到德行高的人，就想學(xué)得與他一樣。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！�
22、（一言以蔽之）蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！�
23、（惠而不費(fèi)）惠：給人好處；費(fèi)：耗費(fèi)。給人好處，自己卻無(wú)所損失。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？”
24、（能近取譬）譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已�！�
25、（欲速不達(dá)）欲：想要。想求快速，反而不能達(dá)到目的。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)，見小利則大事不成�！�
26、（內(nèi)省不疚）指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒有做有愧于心的事。（出處）《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
27、（天下歸心）形容天下老百姓心悅誠(chéng)服。（出處）《論語(yǔ)·堯曰》天下歸心：興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。
28、（手足無(wú)措）措：安放。手腳不知放到哪兒好。形容舉動(dòng)慌張，或無(wú)法應(yīng)付。（出處）《論語(yǔ)·子路》：“刑罰不中，則民無(wú)所措手足�！�
29、（以德報(bào)怨）不記別人的仇，反而給他好處。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“或曰：‘以德報(bào)怨何如？'子曰：’何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。'”
30、（惡衣惡食）惡：粗劣的。指粗劣的衣服和食物。（出處）《論語(yǔ)·里仁》：“士之于道而恥惡衣惡食者，未足與議也�！�
31、（不在其位，不謀其政）不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。（出處）：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！�
32、（聽其言而觀其行）聽了他的話，還要看他的行動(dòng),指不要只聽言論，還要看實(shí)際行動(dòng)。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“今吾于人也，聽其言而觀其行�！�
33、（循循善誘）循循：有次序的樣子；誘：引導(dǎo),指善于引導(dǎo)別人進(jìn)行學(xué)習(xí)。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能�！�
34、（富貴浮云）意思是不義而富貴，對(duì)于我就象浮云那樣輕漂,比喻把金錢、地位看得很輕。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不義而富且貴，于我如浮云。”
35、（色厲內(nèi)荏）色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱,外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”
36、（既往不咎）原指已經(jīng)做完或做過(guò)的事，就不必再責(zé)怪了,現(xiàn)指對(duì)以往的過(guò)錯(cuò)不再責(zé)備。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“成事不說(shuō)，逐事不諫，既往不咎�！�
37、（道聽途說(shuō)）道：道路；途：路途。路上聽來(lái)的又在路上傳播的話。泛指沒有根據(jù)的傳聞。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽而涂（途）說(shuō)，德之棄也。
38、（言不及義）及：涉及；義：正經(jīng)的道理。指凈說(shuō)些無(wú)聊的話.沒有一句正經(jīng)的。（出處）《論語(yǔ)·魏靈公》：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”
39、（文質(zhì)彬彬）彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！�
40、（朽木不可雕）這個(gè)成語(yǔ)也稱“朽木糞土，比喻人已經(jīng)敗壞到不可救藥的地步。（出處）《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。”
41、（怨天尤人）天：天命，命運(yùn)；尤：怨恨，歸咎。指遇到挫折或出了問(wèn)題，一味報(bào)怨天，責(zé)怪別人。（出處）《論語(yǔ)·憲問(wèn)》：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)�！�
42、（見危致命）在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見危授命”。（出處）《論語(yǔ)·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳娢Ｖ旅�，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
43、（學(xué)而優(yōu)則仕）優(yōu)：有余力，學(xué)習(xí)了還有余力，就去做官。后指學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀然后提拔當(dāng)官。（出處）《論語(yǔ)·子張》：“子夏曰：‘仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。’”
44、（后生可畏）后生：青年人，后輩；畏：敬畏，佩服。指青年人勢(shì)必超過(guò)前輩，令人敬畏。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也�！�
45、（敬而遠(yuǎn)之）敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣�！�
46、（仁人志士）原指仁愛而有節(jié)操，能為正義犧牲生命的人。現(xiàn)在泛指愛國(guó)而為革命事業(yè)出力的人。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
47、（中道而廢）中道：中途。半路就停止了。（出處）《論語(yǔ)·雍也》中道而廢：冉求曰：“非不說(shuō)子之道，力不足也�！弊釉唬骸傲Σ蛔阏�，中道而廢，今女畫。”
48、（盡善盡美）極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（出處）《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也�！�
49、（簞食瓢飲）形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂道的典故。（出處）《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”
50、（人之將死，其言也善）人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的。（出處）《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�
51、（溫故知新）溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（出處）《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣。”
52、（舉一反三）反：類推。從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻善于學(xué)習(xí)，能夠由此及彼。（出處）《論語(yǔ)·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也�！�
53、（不亦樂乎）乎：文言中用為疑問(wèn)或反問(wèn)的語(yǔ)氣助詞，這里相當(dāng)于“嗎”。用來(lái)表示極度、非常、淋漓盡致地意思。（出處）《論語(yǔ)·學(xué)而》：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎？”
54、（殺身成仁）表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命。或?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。（出處）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！�
55、（割雞焉用牛刀）也做“殺雞焉用牛刀”。宰雞何必用宰牛的刀。比喻做小事情不必費(fèi)大力氣或大材不能不用。（出處）《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：子之武城，聞弦之聲。夫子莞爾而笑曰：“割雞焉用牛刀！”
56、（年富力強(qiáng)）年富：未來(lái)的年歲多。形容年紀(jì)輕，精力旺盛。（出處）《論語(yǔ)·子罕》：“后生可畏�！彼巍ぶ祆渥ⅲ骸翱鬃友院笊旮涣�(qiáng)，足以積學(xué)而有待，其勢(shì)可畏。”
出自論語(yǔ)的成語(yǔ)3
知過(guò)能改 擇善而從 造次顛沛 允執(zhí)其中 悅近來(lái)遠(yuǎn) 怨天尤人 欲罷不能 玉毀櫝中
愚不可及 有勇知方 有頭有尾 有始有終 有教無(wú)類 用行舍藏 用舍行藏 勇者不懼
隱居求志 飲水曲肱 因材施教 以紫亂朱 以直報(bào)怨 以文會(huì)友 以身作則 以德報(bào)怨
衣馬輕肥 一隅三反 一以貫之 一日三省 一仍舊貫 仰之彌高 洋洋盈耳 言而有信
言不及義 言必有中 循循善誘 血?dú)夥絼?學(xué)而不厭 朽木糞土 朽木糞墻 朽木不雕
行不由徑 興滅繼絕 興觀群怨 小德出入 小大由之 賢賢易色 先難后獲 下愚不移
下學(xué)上達(dá) 五谷不分 無(wú)所用心 無(wú)所不至 無(wú)可非議 無(wú)動(dòng)于中 聞一知十 聞一知二
文質(zhì)彬彬 文武之道 駟不及舌 順理成章 述而不作 逝者如斯 適可而止 詩(shī)禮之訓(xùn)
生榮死衰 生榮死哀 升堂入室 慎終追遠(yuǎn) 舍己為人 殺身成仁 色仁行違 色厲內(nèi)荏
三思而行 三十而立 三綱五常 任重道遠(yuǎn) 犬馬之養(yǎng) 求仁得仁 輕裘肥馬 杞宋無(wú)征
片言折獄 披發(fā)左衽 匏瓜空懸 涅而不緇 念念不忘 能近取譬 訥言敏行 鳴鼓而攻
名正言順 苗而不秀 門墻桃李 陋巷簞瓢 六尺之孤 臨危致命 臨危授命 臨事而懼
了如指掌 樂在其中 樂以忘憂 樂而不淫 克己復(fù)禮 侃侃而言 侃侃諤諤 開柙出虎
舉直措枉 舉枉措直 居下訕上 敬而遠(yuǎn)之 精益求精 浸潤(rùn)之譖 近悅遠(yuǎn)來(lái) 盡美盡善
節(jié)用愛民 降志辱身 見義勇為 見危授命 見利思義 簡(jiǎn)在帝心 禍起蕭墻 惠而不費(fèi)
誨人不倦 患得患失 和顏悅色 好色之徒 過(guò)猶不及 龜玉毀櫝 觀過(guò)知仁 怪力亂神
出自論語(yǔ)的成語(yǔ)4
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎
犯上作亂
巧言令色
吾日三省吾身
言而有信
溫良恭儉讓
和為貴
一言以蔽之
三十而立
四十不惑
五十而知天命
從心所欲（隨心所欲）
溫故知新
知之為知之，不知為不知
見義勇為
是可忍，孰不可忍
既往不咎
盡善盡美
朝聞夕死
君子喻于義，小人喻于利
見賢思齊
父母在，不遠(yuǎn)游
朽木不可雕
聽其言，觀其行
無(wú)欲則剛
不恥下問(wèn)
三思而后行
愚不可及
輕裘肥馬
文質(zhì)彬彬
學(xué)而不厭，誨人不倦
舉一反三
臨事而懼
三月不知肉味
生而知之
三人行必有我?guī)?/p>
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚
人之將死，其言也善
任重道遠(yuǎn)
死而后已
不在其位，不謀其政
空空如也
循循善誘
欲罷不能
逝者如斯
食不厭精，膾不厭細(xì)
登堂入室（升堂入室）
過(guò)猶不及
克己復(fù)禮
非禮勿聽
己所不欲，勿施于人
死生有命，富貴在天
四海之內(nèi)皆兄弟
成人之美
察言觀色
以文會(huì)友
名正言順
一言興邦
欲速則不達(dá)
臨危授命（見危受命）
以德報(bào)怨
怨天尤人
仁人志士
殺身成仁
工欲善其事，必先利其器
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
下不忍則亂大謀
當(dāng)仁不讓
有教無(wú)類
道不同不相為謀
分崩離析
血?dú)夥絼?/p>
殺雞焉用牛刀
色厲內(nèi)荏
道聽途說(shuō)
患得患失
飽食終日，無(wú)所用心
四體不勤，五谷不分
學(xué)而優(yōu)則仕
天下歸心
出自論語(yǔ)的成語(yǔ)5
1. 犯上作亂
不好犯上，而好作亂，未之有也。（《學(xué)而篇》）
釋：不喜歡觸犯上級(jí)，卻喜歡造反，從來(lái)沒有這種人。
2. 巧言令色
巧言令色，鮮矣仁�。ā秾W(xué)而篇》）
釋：花言巧語(yǔ)，偽善的面貌，這種人很少有仁德的。
3. 言而有信
與朋友交，言而有信。（《學(xué)而篇》）
釋：同朋友交往，說(shuō)話要誠(chéng)實(shí)守信。
4. 三十而立
三十而立，四十而不惑，五十而知天命。（《為政篇》）
釋：三十歲時(shí)能確立自己立足的事業(yè)，四十歲時(shí)，對(duì)很多事情不再迷惘、困惑；五十歲時(shí)，知曉自己是什么樣的人生命運(yùn)。
5. 知之為知之
知之為知之，不知為不知，是知也。（《為政篇》）
釋：知道就知道，不知道就不知道，這就是聰明智慧。
6. 是可忍，孰不可忍
是可忍，孰不可忍也？（《八佾篇》）
釋：這種事情也能夠忍受的話，還有不能忍的事嗎？
7. 既往不咎
成事不說(shuō)，遂事不諫，既往不咎。（《八佾篇》）
釋：已經(jīng)做的事不便再解釋，已經(jīng)完成的事不便再勸解，已經(jīng)過(guò)去的事不便再追究。
8. 盡善盡美
盡善矣，又盡美也。（《八佾篇》）
釋：美極，而且好極。
9. 見賢思齊
見賢而思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。（《里仁篇》）
釋：看見賢人，便應(yīng)該想著向他看齊；看見不賢的人，便應(yīng)該自己反省，有沒有同他類似的毛病。
10. 文質(zhì)彬彬
文質(zhì)彬彬，然后君子。 （《雍也篇》）
釋：文采與做人的本質(zhì)，相匹配，這才是君子。
11. 敬而遠(yuǎn)之
敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。（《雍也篇》）
釋：以敬拜的態(tài)度對(duì)待鬼神，但保持應(yīng)有的距離，這可以說(shuō)是聰明的.做法。
12. 舉一反三
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。（《述而篇》）
釋：教給他東方，他卻不能由此推知西、南、北三方，便不再教他。
13. 暴虎馮河
暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。（《述而篇》）
釋：只知道赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，不懂得以智取勝，這樣死都不知后悔的人，我是不和他共事的。
14 . 三月不知肉味
子在齊聞《韶》，三月不知肉味。（《述而篇》）
釋：孔子在齊國(guó)聽到《韶》的樂曲，回味無(wú)窮，很長(zhǎng)時(shí)間嘗不出肉味。
15. 樂在其中
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。（《述而篇》）
釋：吃粗糧，喝冷水，彎著胳臂做枕頭，其中自有樂趣。
16. 擇善而從
多聞，擇善而從。（《述而篇》）
釋：多多地聽，選擇其中好的加以接受。
17. 任重道遠(yuǎn)，死而后已
士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？（《泰伯篇》）
釋：讀書人不能不剛強(qiáng)而有毅力，因?yàn)樗缲?fù)重任，路程遙遠(yuǎn)。以實(shí)現(xiàn)仁德于天下為己任，難道使命不沉重嗎？到死方休，難道遙遠(yuǎn)嗎？
18. 空空如也
有鄙夫問(wèn)于我，空空如也。（《子罕篇》）
釋：有一個(gè)下等人問(wèn)我種莊稼之事，我對(duì)此就一無(wú)所知。
19. 循循善誘
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。（《子罕篇》）
釋：老師善于有步驟地引導(dǎo)我們，用廣博的知識(shí)來(lái)充實(shí)我，用一定的禮儀來(lái)約束規(guī)范我的行為，使我不想跟他學(xué)習(xí)都不可能。
20. 后生可畏
后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？（《子罕篇》）
釋：少年人是最可敬畏的，怎知他將來(lái)比不上我們現(xiàn)在的人呢？
21.升堂入室
由也升堂矣，未入于室也。（《先進(jìn)篇》）
釋：子由學(xué)問(wèn)已經(jīng)不錯(cuò)，只是還不夠精深罷。
22.過(guò)猶不及
子曰：過(guò)猶不及。（《先進(jìn)篇》）
釋：孔子說(shuō)：事情要恰到好處，做過(guò)分，效果甚至還不如做得不夠。
23.四海之內(nèi)皆兄弟
四海之內(nèi)皆兄弟——君子何患乎無(wú)兄弟也？（《顏淵篇》）
釋：天下之大，到處都是好兄弟——君子又何必?fù)?dān)心沒有好兄弟呢？
24.成人之美
君子成人之美，不成人之惡。（《顏淵篇》）
釋：君子成全別人的好事，不促成別人的壞事。
25.察言觀色
夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人。（《顏淵篇》）
釋：怎樣才是達(dá)呢？品行正直，遇事講理，善于分析別人的言語(yǔ)，觀察別人的臉色，替下邊的人著想。
26.言必信，行必果
言必信，行必果。（《子路篇》）
釋：言語(yǔ)一定要誠(chéng)信，行為一定要果斷。
27.怨天尤人
不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。（《憲問(wèn)篇》）
釋：不怨恨天，不責(zé)備人，學(xué)習(xí)一些平常的知識(shí)，卻透徹解很高深的道理。
28.一以貫之
非也，予一以貫之。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：不對(duì)的，我對(duì)此從來(lái)就是持否定態(tài)度。
29.殺身成仁
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：志士仁人，不因貪生怕死而損害仁德，只勇于犧牲來(lái)成全仁德。
30.人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂
子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：孔子說(shuō)：“一個(gè)人若沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)困惑于眼前的憂患�！�
31.言不及義
群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉�。ā缎l(wèi)靈公篇》）
釋：同大家整天在一塊，說(shuō)沒有道理的話，只喜歡賣弄小聰明，這種人真難教導(dǎo)。
32.因人廢言
君子不以言舉人，不以人廢言。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：君子不因?yàn)檎f(shuō)得好便獎(jiǎng)賞他，不因?yàn)樗高^(guò)錯(cuò)而廢棄他正確的話。
33.當(dāng)仁不讓
當(dāng)仁，不讓于師。（《衛(wèi)靈公篇》）
釋：對(duì)待仁德的問(wèn)題，就是面對(duì)老師，也不同他遷就。
34.性相近，習(xí)相遠(yuǎn)
性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也。（《陽(yáng)貨篇》）
釋：人的性情原本相差無(wú)幾，因?yàn)楹筇斓膶W(xué)習(xí)，便產(chǎn)生巨大的差距。
35.殺雞焉用宰牛刀
夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？（《陽(yáng)貨篇》）
釋：孔子微微笑著，說(shuō)道：“殺雞，何必用宰牛的刀？”比喻大材小用。
36.色厲內(nèi)荏
色厲而內(nèi)荏，譬如小人，其猶穿窬之盜也與？（《陽(yáng)貨篇》）
釋：表面嚴(yán)厲，內(nèi)心怯懦，若用壞人作比喻，就像個(gè)挖洞跳墻的小偷罷！
37.道聽途說(shuō)
道聽而涂說(shuō)，德之棄也。（《陽(yáng)貨篇》）
釋：聽到路邊傳言就添油加醋四處傳播，這種行為是道德品質(zhì)中厭棄的惡習(xí)。
38.患得患失
其未得之也，患得之。既得之，患失之。（《陽(yáng)貨篇》）
釋：當(dāng)他沒有得到的時(shí)候，生怕得不著。已經(jīng)得著，又怕失去。
39.飽食終日，無(wú)所用心
飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉！（《陽(yáng)貨篇》）
釋：整天吃飽飯，什么事也不做，不行的呀！
40.學(xué)而優(yōu)則仕
仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。（《子張篇》）
釋：做官，有余力便去學(xué)習(xí)；學(xué)習(xí)，有余力便去做官。
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