黨同伐異成語(yǔ)解釋
成語(yǔ)解釋：
黨：原同“儻”；指偏袒；現(xiàn)在也指結(jié)伙；伐：攻擊偏袒或聚集同自己意見(jiàn)相同的人；排斥、攻擊跟自己意見(jiàn)不同的人。泛指社會(huì)上成幫結(jié)派相互斗爭(zhēng)。
成語(yǔ)出處：
南朝 宋 范曄《后漢書(shū) 黨錮傳序》：“自武帝以后，崇尚儒學(xué)，至有石渠分爭(zhēng)之論，黨同伐異之說(shuō)，守文之徒，盛于時(shí)矣�！�
成語(yǔ)繁體：黨同伐異
成語(yǔ)簡(jiǎn)拼：DTFY
成語(yǔ)注音：ㄉㄤˇ ㄊㄨㄥˊ ㄈㄚˊ 一ˋ
常用程度：常用成語(yǔ)
成語(yǔ)字?jǐn)?shù)：四字成語(yǔ)
感情色彩：貶義成語(yǔ)
成語(yǔ)用法：黨同伐異聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義，用于書(shū)面語(yǔ)。
成語(yǔ)結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語(yǔ)
成語(yǔ)年代：古代成語(yǔ)
近義詞：結(jié)私營(yíng)黨、誅除異己、朋比為奸
反義詞：無(wú)偏無(wú)坦、公正無(wú)私、不偏不倚
成語(yǔ)例子：讀者幸勿比例惴測(cè)，謂此事為某人寫(xiě)照，此名為某人化身，致生種種黨同伐異意見(jiàn)。（清 梁?jiǎn)⒊缎轮袊?guó)未來(lái)記 緒言》）
英語(yǔ)翻譯：side with copartners against those who disagree
俄語(yǔ)翻譯：поéрживать своих и напаáть на чужих
其他翻譯：<法>favoriser ses partisans et combattre les opposants
成語(yǔ)謎語(yǔ)：一黨
成語(yǔ)故事：
公元前１４１年，劉徹即位，史稱漢武帝。他當(dāng)政的第二年就下一道詔書(shū)，命朝廷大臣和各地諸侯、郡守推賢良文學(xué)之士。詔書(shū)下達(dá)后不久，各地送來(lái)了一百多個(gè)有才學(xué)的讀書(shū)人。武帝命他們每人寫(xiě)一篇怎樣治理國(guó)家的文章，其有有個(gè)名叫董仲舒的文章寫(xiě)得不錯(cuò)，武帝親自召見(jiàn)他兩次，問(wèn)了他不少話。董仲舒回話后，又呈上兩篇文章，武帝看了都非常滿意。
董仲舒的三篇文章，都是論述天和人關(guān)系的，所以合稱為《天人三策》，又稱《舉賢良對(duì)策》。其中宣揚(yáng)的理論，叫做“天人感應(yīng)”。這種理論把封建統(tǒng)治尤其是皇帝的權(quán)力神化：誰(shuí)反對(duì)皇帝，誰(shuí)就是反對(duì)“天”，就是大逆不道。
為了貫徹這套理論，董仲舒在《天人三策》中提出了三項(xiàng)建議：一是將諸子百家的學(xué)說(shuō)當(dāng)作邪說(shuō)，予以禁上，獨(dú)尊孔子及其儒家經(jīng)典，以通過(guò)文化上的統(tǒng)制，達(dá)到政治上的統(tǒng)一。這就是所謂“罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)”。二是設(shè)立傳授儒家經(jīng)典的.最高學(xué)府。三是網(wǎng)羅天下人才，使他們忠心耿耿地為朝廷服務(wù)。
董仲舒“罷黜百家；獨(dú)尊儒術(shù)”主張，非常合乎武帝一統(tǒng)天下的心思。他親政后，就設(shè)置了專門(mén)傳授儒家學(xué)說(shuō)的五經(jīng)博士，向五十名弟子講述《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》等五部儒家經(jīng)典。這些弟子每年考試一次，學(xué)通一經(jīng)的就可以做官，成績(jī)好的可當(dāng)大官。后來(lái)博士弟子人數(shù)不斷增加，最多時(shí)達(dá)三千人。
到漢宣帝劉詢當(dāng)政的時(shí)候，儒家思想已經(jīng)成為維護(hù)封建統(tǒng)治的下統(tǒng)思想，儒家學(xué)說(shuō)更是盛行，劉詢自己也讓五經(jīng)名儒蕭望之來(lái)教授太子。但由于當(dāng)時(shí)儒生對(duì)五經(jīng)有不同的理解，所以宣帝決定進(jìn)行一次討論。
公元前５１年，由蕭望之主持，在皇家藏書(shū)樓兼講經(jīng)處的石渠閣，進(jìn)行了一次大規(guī)模的討論。在討論過(guò)程中，儒生們把和自己觀點(diǎn)一樣的人作為同黨，互相糾合起來(lái)；而對(duì)觀點(diǎn)不一樣的人，則進(jìn)行攻擊。為此，《后漢書(shū)》的作者在評(píng)述這一現(xiàn)象時(shí)，把它稱為“黨同伐異”，也就是糾合同黨攻擊異已。
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