暖衣飽食成語解釋

　　發(fā)音：nuǎn yī bǎo shí

　　簡(jiǎn)拼：nybs

　　類型：褒義成語

　　結(jié)構(gòu)：聯(lián)合式成語

　　用法：作謂語、定語；指豐衣足食；含褒義

　　出處：《荀子·榮辱》：“是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視，以免于刑戮也�！�

　　解釋：暖衣飽食：形容生活寬裕，衣食豐足。

　　示例：如今全村人暖衣飽食，都住上了樓房，各種家電應(yīng)有盡有，生活一天比一天幸福。

　　《荀子·榮辱》節(jié)選譯文

　　光榮和恥辱的主要區(qū)別、安危利害的一般情況是：先考慮道義而后考慮利益的就會(huì)得到光榮，先考慮利益而后考慮道義的就會(huì)受到恥辱；光榮的人常常通達(dá)，恥辱的人常常窮困；通達(dá)的人常常統(tǒng)治人，窮困的人常常被人統(tǒng)治：這就是光榮和恥辱的主要區(qū)別。有才能而又謹(jǐn)慎的人常常安全得利，放蕩兇悍的人常常危險(xiǎn)受害；安全得利的人常�？鞓肥嫣�，危險(xiǎn)受害的人常常憂愁而有危機(jī)感；快樂舒坦的人常常長壽；憂愁而有危機(jī)感的人常常夭折：這就是安危利害的一般情況。

　　自然界造就了眾人，都有取得各自生存條件的緣由。思想極其美好，德行極其寬厚，謀慮極其英明，這是天子取得天下的緣由。政令合于法度，措施合乎時(shí)宜，料理決斷政事公正，上能順從天子的命令，下能安撫百姓，這是諸侯取得國家的緣由。思想行為美好，當(dāng)官善于管理，上能順從國君，下能恪守自己的職責(zé)，這是士大夫取得田地封邑的緣由。按照法律準(zhǔn)則、尺度量器、刑法、地圖戶籍來辦事，即使不懂它們的旨意，也嚴(yán)格地遵守具體條文，小心謹(jǐn)慎地不敢刪減或增加，父親將它們傳給兒子，用來扶助王公；所以夏、商、周三代雖然都滅亡了，但政策法制仍然保存著，這是各級(jí)官吏取得俸祿的緣由。孝順父母、敬愛兄長，老實(shí)謹(jǐn)慎，勤勞賣力，以此來從事自己的事業(yè)，而不敢懈怠輕慢，這是平民百姓取得豐衣足食、健康長壽而免受刑罰殺戮的緣由。粉飾邪惡的'學(xué)說，美化奸詐的言論，干怪誕的事，招搖撞騙、強(qiáng)取豪奪，放蕩兇悍、驕橫殘暴，靠這些在混亂的社會(huì)之中茍且偷生，不安其位，這是奸邪的人自取危險(xiǎn)、恥辱、死亡、刑罰的緣由。他們考慮問題不深入，他們選擇人生道路不謹(jǐn)慎，他們確定自己的取舍時(shí)粗疏而漫不經(jīng)心，這就是他們危亡的原因。 資質(zhì)、本性、智慧、才能，君子、小人是一樣的。喜歡光榮而厭惡恥辱，愛好利益而憎惡禍害，這是君子，小人所相同的，至于他們用來求取光榮、利益的途徑就不同了。小人嘛，肆意妄言卻還要?jiǎng)e人相信自己，竭力欺詐卻還要?jiǎng)e人親近自己，禽獸一般的行為卻還要?jiǎng)e人贊美自己。他們考慮問題難以明智，做起事來難以穩(wěn)妥，堅(jiān)持的一套難以成立，結(jié)果就一定不能得到他們所喜歡的光榮和利益，而必然會(huì)遭受他們所厭惡的恥辱和禍害。至于君子嘛，對(duì)別人說真話，也希望別人相信自己；對(duì)別人忠誠，也希望別人親近自己；善良正直而處理事務(wù)合宜，也希望別人贊美自己。他們考慮問題容易明智，做起事來容易穩(wěn)妥，堅(jiān)持的主張容易成立，結(jié)果就一定能得到他們所喜歡的光榮和利益，一定不會(huì)遭受他們所厭惡的恥辱和禍害；所以他們窮困時(shí)名聲也不會(huì)被埋沒，而通達(dá)時(shí)名聲就會(huì)十分顯赫，死了以后名聲會(huì)更加輝煌。小人無不伸長了脖子踮起了腳跟而羨慕地說：“這些人的智慧、思慮、資質(zhì)、本性，肯定有超過別人的地方啊。”他們不知道君子的資質(zhì)才能與自己并沒有什么不同，只是君子將它措置得恰當(dāng)，而小人將它措置錯(cuò)了。所以仔細(xì)地考察一下小人的智慧才能，就能夠知道它們是綽綽有余地可以做君子所做的一切的。拿它打個(gè)比方來說，越國人習(xí)慣于越國，楚國人習(xí)慣于楚國，君子習(xí)慣于華夏；這并不是智慧、才能、資質(zhì)、本性造成的，這是由于對(duì)其資質(zhì)才能的措置以及習(xí)俗的節(jié)制之不同所造成的啊。

　　奉行仁義道德，是常常能得到安全的辦法，然而不一定就不發(fā)生危險(xiǎn)；污穢卑鄙強(qiáng)取豪奪，是常常會(huì)遭受危險(xiǎn)的辦法，但是不一定就得不到安全。君子遵循那正常的途徑，而小人遵循那怪僻的途徑。

　　夫天生蒸民，有所以取之：志意致修，德行致厚，智慮致明，是天子之所以取 天下也。政令法，舉措時(shí)，聽斷公，上則能順天子之命，下則能保百姓，是諸侯之 所以取國家也。志行修，臨官治，上則能順上，下則能保其職，是士大夫之所以取 田邑也。循法則、度量、刑辟、圖籍、不知其義，謹(jǐn)守其數(shù)，慎不敢損益也；父子相傳，以持王公，是故三代雖亡，治法猶存，是官人百吏之所以取祿職也。孝弟原 愨，軥錄疾力，以敦比其事業(yè)，而不敢怠傲，是庶人之所以取暖衣飽食，長生久視， 以免于刑戮也。飾邪說，文奸言，為倚事，陶誕突盜，惕悍憍暴，以偷生反側(cè)于亂 世之間，是奸人之所以取危辱死刑也。其慮之不深，其擇之不謹(jǐn)，其定取舍楛僈， 是其所以危也。

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