成語的典故

時(shí)間：2022-11-02 18:44:29 成語典故我要投稿

成語的典故(15篇)

成語的典故1

　　 典源出處《莊子·大宗師》：“俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環(huán)而泣之。子犁往問之，曰：‘叱避，無怛化�！衅鋺襞c之語，曰：‘偉哉造化，又將奚以汝為? 將奚以汝適? 以汝為鼠肝乎? 以汝為蟲臂乎?’”

　　釋義用法子來和子犁都是達(dá)觀生死的高士，子來病重，子犁讓其家人離開，不必驚訝子來的生死變化，并感嘆不知造化又要把子來安排到什么地方去，是化作鼠肝還是化作蟲臂。后以此典借指卑細(xì)不足道之物。

　　用典形式

　　【蟲臂】宋·陸游：“吾生一蟲臂，世路幾羊腸�！苯稹ぴ脝枺骸跋x臂偶然煩造物，獐頭何者亦求官�！�

　　【鼠肝】宋·黃庭堅(jiān)：“斯人氣金玉，視世一鼠肝�！彼巍し冻纱螅骸盎脡m久已破狐涎，身世誰能料鼠肝?”清·高層云：“不堪白眼傷時(shí)客，猶是逢人效鼠肝。”

　　【戲鼠肝】金·元好問：“書生本自無燕頷，造物何曾戲鼠肝。”

　　【蟲臂鼠肝】唐·白居易：“蟲臂鼠肝猶不怪，雞膚鶴發(fā)復(fù)何傷�！�

　　【鼠肝蟲臂】宋·陸游：“卻慚向者力量淺，鼠肝蟲臂猶關(guān)情�！苯稹ぴ脝枺骸笆蟾蜗x臂萬化途，神奇腐朽相推遷。”清·金人瑞：“鼠肝蟲臂久蕭疏，只惜胸前幾本書�！�

成語的典故2

　　“刻舟求劍”這則成語的舟是船；求是尋找。在劍落水的船身上刻上記號，再去找劍。用來諷刺固執(zhí)而不知變化的愚蠢可笑行為。

　　這個(gè)成語來源于《呂氏春秋.察今》，楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水，遽契其舟曰：“是吾劍之所從墜�！敝壑�，從其所契者入水求之。

　　戰(zhàn)國時(shí)，楚國有個(gè)人坐船渡江。船到江心，他一不小心，把隨身攜帶的一把寶劍掉落江中。他趕緊去抓，已經(jīng)來不及了。

　　船上的人對此感到非常惋惜，但那楚人似乎胸有成竹，馬上掏出一把小刀，在船舷上刻上一個(gè)記號，并向大家說：“這是我寶劍落水的地方，所以我要刻上一個(gè)記號�！�

　　大家都不理解他為什么這樣做，也不再去問他。

　　船靠岸后那楚人立即在船上刻記號的地方下水，去撈取掉落的寶劍。撈了半天，不見寶劍的影子。他覺得很奇怪，自言自語說：“我的寶劍不就是在這里掉下去嗎？我還在這里刻了記號呢，怎么會找不到的呢？”

　　至此，船上的人紛紛大笑起來，說：“船一直在行進(jìn)，而你的寶劍卻沉入了水底不動，你怎么找得到你的劍呢？”

　　其實(shí)，劍掉落在江中后，船繼續(xù)行駛，而寶劍卻不會再移動。像他這樣去找劍，真是太愚蠢可笑了。

　　《呂氏春秋》的作者也在寫完這個(gè)故事后評論說這個(gè)，“刻舟求劍”的人是“太愚蠢可笑了”！

成語的典故3

　　“上善若水”意思是說最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。此典出自老子的《道德經(jīng)》第八章：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時(shí)。夫唯不爭，故無尤�！�

　　這幾句話的字面含義是：最高的善像水那樣。水善于幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方，所以接近于道。上善的人居住要像水那樣安于卑下，存心要像水那樣深沉，交友要像水那樣相親，言語要像水那樣真誠，為政要像水那樣有條有理，辦事要像水那樣無所不能，行為要像水那樣待機(jī)而動。正因?yàn)樗袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。

　　上善的人，就應(yīng)該象水一樣。水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因?yàn)樗朴谔幵谙掠蔚奈恢蒙�，所以成為百谷王�?/p>

　　世界上最柔的東西莫過于水，然而它卻能穿透最為堅(jiān)硬的東西，沒有什么能超過它，例如滴水穿石，這就是“柔德”所在。所以說柔弱勝剛強(qiáng)，柔可克剛。

成語的典故4

　　“鳥盡弓藏”這則成語的意思是鳥給打光了，打鳥的彈弓就被收藏起來。比喻事成之后，功臣被廢棄或遭害。

　　這個(gè)成語來源于《史記.越世家》，蜚（同“飛”）鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。

　　春秋末期，吳、越爭霸，越國被吳國打敗，屈服求和。

　　越王勾踐臥薪嘗膽，任用大夫文種、范蠡整頓國政，十年生聚，十年教訓(xùn)，使國家轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)，終于擊敗吳國，洗雪國恥。吳王夫差兵敗出逃，連續(xù)七次向越國求和，文種、范蠢堅(jiān)持不允。夫差無奈，把一封信系在箭上射入范蠡營中，信上寫道：“兔子捉光了，捉兔的獵狗沒有用處了，就被殺了煮肉吃；敵國滅掉了，為戰(zhàn)勝敵人出謀獻(xiàn)策的謀臣沒有用處了，就被拋棄或鏟除。兩位大夫?yàn)槭裁床蛔寘菄４嫦聛�，替自已留點(diǎn)余地呢？”文種、范蠡還是拒絕議和，夫差只好拔劍自刎。越王勾踐滅了吳國，在吳宮歡宴群臣時(shí)，發(fā)覺范蠡不知去向，第二天在太湖邊找到了范蠡的外衣，大家都以為范蠡投湖自殺了�？墒沁^了不久，有人給文種送來一封信，上面寫著：“飛鳥打盡了，彈弓就被收藏起來；野兔捉光了，獵狗就被殺了煮來吃；敵國滅掉了，謀臣就被廢棄或遭害。越王為人，只可和他共患難，不宜與他同安樂。大夫至今不離他而去，不久難免有殺身之禍�！蔽姆N此時(shí)方知范蠢并未死去，而是隱居了起來。他雖然不盡相信信中所說的話，但從此常告病不去上朝，日久引起勾踐疑忌。一天勾踐登門探望文種，臨別留下佩劍一把。文種見劍鞘上有“屬樓”二字，正是當(dāng)年吳王夫差逼忠良伍子胥自殺的那把劍。他明白勾踐的用意，悔不該不聽范蠡的勸告，只得引劍自盡。

成語的典故5

　　曹褒，字叔通，魯國薛縣（今山東勝縣東南）人，其父專門研究過周期的禮儀制度，曹褒十幾歲就跟著父親研究禮儀一類的學(xué)問。他仰慕叔孫通為漢高祖制定禮儀的功業(yè)，不分晝夜地刻苦學(xué)習(xí)，常常忘記自己在什么地方。曹褒初舉孝廉，不久被授任圖（今河南妃縣南）令。在任期間，以禮儀管理縣政，以恩德影響民俗，治理得非常出色。有一年，五個(gè)小偷在困縣作案被衙役捕獲。太守馬嚴(yán)非常痛恨偷盜行業(yè)，暗示曹褒立即殺掉五個(gè)小偷。曹褒說：“小偷罪不至死，如果無原則地服從上級指令，殺掉不該殺的人，有造我的處世準(zhǔn)則。我寧肯得罪上司，絕不向權(quán)力妥協(xié)�！焙髞恚馨蜻@件事被降為功曹。

　　當(dāng)時(shí)漢章帝在位，他認(rèn)為朝廷的禮儀制度很不完備，應(yīng)重新制定，使之完善，于是命令百官詳加研討。曹褒當(dāng)時(shí)在朝中任博士，他上書章帝。陳述意見，表示愿負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作�；实酆苄蕾p曹褒的見解，提升他為侍中，經(jīng)常在皇帝身邊充當(dāng)顧問。有一次，皇帝向玄武司馬斑固詢問改制禮儀的事宜，班固說：“京城讀書人很多，他們對禮儀都有些研究，不妨多找些人議一議�！闭碌壅f：“民諺道：‘在大道邊蓋房子，三年也蓋不起來’（作舍道邊，三年不成）。人多嘴雜，意見不一，什么事都辦不成。當(dāng)年堯帝制定規(guī)章讓夔一個(gè)人就辦了。”皇帝知道曹褒對歷朝禮儀很有研究，即下詔，命曹褒主持這項(xiàng)工作。曹褒接受任務(wù)后，撰寫了從皇帝到百姓關(guān)于婚喪嫁娶的一系列文章，計(jì)一百五十篇，其中多半?yún)⒄涨按贫�。成書后，百官議論紛紛，章帝下令，停止討論。

　　這段故事提醒后人，作事要果斷，聽取意見要善于選擇，否則人言人殊什么事都辦不成。曹老不僅是個(gè)出色的學(xué)者，還是非常稱職的地方官，值得敬仰。

成語的典故6

　　“囊螢”典出《藝文類聚·續(xù)晉陽秋》：“車胤字武子，學(xué)而不倦。家貧不常得油，夏日用練囊盛數(shù)十螢火，以夜繼日焉�！薄坝逞钡涑觥冻鯇W(xué)記》卷二引《宋齊語》：“孫康家貧，常映雪讀書。

　　此兩典的主要形式有“囊螢”、“聚螢”、“照螢”、“讀書螢”、“映雪”、“照雪”、“窗雪”等，兩典并用還有“雪窗螢火”、“螢雪”等形式。是指貧士苦讀的典故。

成語的典故7

　　南宋末，金國不斷南侵。辛棄疾參加了抗金義軍。后來，他在南宋朝廷里，歷任湖北、江西、湖南、建安撫使。

　　他不僅是個(gè)愛國英雄，還寫了很多充滿戰(zhàn)斗激情的詞文。由于主和派的打擊，他在上饒帶湖旁，度過18年退隱生活。1203年，朝廷任命他為浙東安撫使兼紹興知府。他常與住在紹興鑒湖旁的愛國詩人陸游議論國家大事。第二年春，宋寧宗要他去京城，征詢他對北伐金國的意見。臨行前，陸游送他一首長詩《送辛幼安殿撰造朝》。詩中說：辛棄疾是管仲、蕭何一流人物，做浙東安撫使大材小用了。

　　辛棄疾到了京城，皇帝只安排他做鎮(zhèn)江府知府。不久，這位愛國英雄在憂憤中病逝。

　　后來，人們以“大材小用”作成語，比喻才能高，職位低，不能充分發(fā)揮作用。

成語的典故8

　　典源出處

　　《三國志 ·魏書 ·邴原傳》注引《邴原別傳》曰：“ (邴原) 欲遠(yuǎn)游學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰： ‘君鄉(xiāng)里鄭君(玄)，君知之乎?’原答曰：‘然。’崧曰：‘鄭君學(xué)覽古今，博聞強(qiáng)識，鉤深至遠(yuǎn)，誠學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屣千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何?’《文選· 陳琳〈為曹洪與魏文帝書〉》：“怪乃輕其家丘，謂為倩人�！睆堛娮ⅲ骸棒斎瞬蛔R孔子圣人，乃云：‘我東家丘者，吾知之矣�！暂p孔丘也�！北饼R ·顏之推《顏氏家訓(xùn) ·慕賢》：“世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬; 他鄉(xiāng)異縣，微藉風(fēng)聲，延頸企踵，甚于饑渴。校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以魯人謂孔子為東家丘”。

　　釋義用法

　　魯國孔子家鄉(xiāng)的人看不起孔子，說：不就是我東鄰的孔丘嗎? 我早就知道了。后用此典表示鄙陋無知，不識賢人才士。

　　用典形式

　　【家丘】唐 ·高適：宅相予偏重，家丘人莫輕。”

　　【不知丘】宋 ·蘇軾：“魯人豈獨(dú)不知丘，蹸藉夫子無罪尤�！�

　　【東家丘】唐 ·李白：“宋人不辨玉，魯賤東家丘�！彼� ·辛棄疾：“寂寞東家丘何在，縹緲危亭小魯。”清 ·丘逢甲：“人師我愧東家丘，儒書無能解國憂�！�

　　【笑東家】明 · 高啟：“薄俗相輕吾敢怨，魯人猶自笑東家。”

　　【敬東家】唐 ·許渾：“楊子可曾過此里，魯人何必敬東家�！�

　　【魯東家】宋 ·劉筠：“職清唐內(nèi)相，宅僻魯東家�！彼� ·黃庭堅(jiān)：“圣學(xué)魯東家，恭惟同出自�！�

成語的典故9

　　當(dāng)務(wù)之急

　　有一次，孟子的弟子問起，現(xiàn)在要知道和要去干的事情很多，究竟應(yīng)該先知道和干些什么。孟子回答說：“有智慧的人無所不知，但要知道當(dāng)前應(yīng)該做的事中最急需要辦的事，而不要面面俱到。比如仁德是人們無所不愛的，但應(yīng)先愛親人和賢者。又比如古代的圣主堯和舜，尚且不能認(rèn)識所有的事物，因?yàn)樗麄儽仨毤庇诔楫?dāng)前最重要的事情。堯舜的仁德也不是愛一切人，因?yàn)樗麄兗庇趷鄣氖怯H人和賢人�！苯又献佑謴姆疵鎭砘卮疬@個(gè)問題：“父母死了，不去服三年的喪期，卻對服三個(gè)月、五個(gè)月喪期的禮節(jié)很講究;在長者面前用餐沒有禮貌地狼吞虎咽，咕哆咕哆地喝湯，卻去講什么不能用牙齒咬斷干肉等等，這就是舍本逐末，不知道當(dāng)前最需要知道和干的是什么。”

　　【出處】先秦·孟軻《孟子·盡心上》：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急; 仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)�！�

　　【釋讀】孟于曰：“知者無不知也，當(dāng)務(wù)之急，仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。釋義意思是指當(dāng)前應(yīng)該做的事情中最急需辦的事。

成語的典故10

　　典源出處

　　《戰(zhàn)國策·秦策二》：“昔者曾子處費(fèi)，費(fèi)人有與曾子同名族者而殺人，人告曾子母曰：‘曾參殺人�！又冈唬骸嶙硬粴⑷恕！椬匀�。有頃焉，人又曰：‘曾參殺人�！淠干锌椬匀粢�。頃之，一人又告之曰：‘曾參殺人�！淠笐郑惰� (zhu) 逾墻而走。夫以曾參之賢，與母之信也，而三人疑之，則慈母不能信也�！薄缎滦颉るs事》亦載，“費(fèi)人”作“鄭人”�！妒酚洝ら死镒痈拭袀鳌芬噍d。

　　釋義用法

　　曾參本是賢人，有與其同名者殺人，結(jié)果三次“曾參殺人”的.傳言竟使最了解他的母親也相信了，乃至越墻逃走。后用此典形容流言可畏。

　　用典形式

　　【投杼】唐·李白：“虛言誤公子，投杼惑慈親�！鼻濉り悏衾祝骸熬急咀酝饶�，投杼何堪眾口傳�！�

　　【投梭】明 ·徐渭：“投梭賢母誤，避杖走兒狷�！�

　　【曾家機(jī)】唐·白居易：“曾家機(jī)上聞投杼，尹氏園中見掇蜂�！�

　　【慈母疑】唐·李端：“伯奇掇蜂賢父逐，曾參殺人慈母疑。”

　　【讒言三及】唐·李白：“曾參豈是殺人者，讒言三及慈母驚�！�

　　【讒言三至】三國·曹植：“眾口可以鑠金，讒言三至，慈母不親�！�

　　【三言移曾母】宋·陳師道：“三言移曾母，投杼公何如�！�

　　【曾參不殺人】唐·元�。骸拔☉�(yīng)鮑叔猶憐我，自保曾參不殺人。”

成語的典故11

　　趨炎附勢成語解析

　　[釋義] 趨:趨向;迎合。炎:熱。奉承和依附有權(quán)有勢的人。

　　[語出] 宋·陳善《捫虱新話》:“蓋趨炎附勢;自古然矣�！�

　　[正音] 勢;不能讀作“sì”。

　　[辨形] 趨;不能寫作“驅(qū)”。

　　[近義] 曲意逢迎如蟻附膻

　　[反義] 剛直不阿

　　[用法] 用作貶義。一般作謂語、賓語、定語。

　　[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。

　　[辨析] ~和“如蟻附膻”有別:~是直陳性的;能用于一群人;也能用于個(gè)人;“如蟻附膻”是比喻性的;只適用于一群人。

　　趨炎附勢成語典故

　　宋真宗時(shí)，聊城人李垂考中進(jìn)士，先后擔(dān)任著作郎、館閣校理等官職。

　　李垂很有才學(xué)，為人正直，對當(dāng)時(shí)官場中奉承拍馬的作風(fēng)非常反感，因此得不到重用。

　　當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，就是用阿諛奉承的卑劣手法獲取真宗歡心的。他玩弄權(quán)術(shù)，獨(dú)攬朝政。許多想升官的人都不住地吹捧他。有人對李垂不走丁謂的門道不理解，問他為什么從未去拜謁過丁謂。

　　李垂說:“丁謂身為宰相，不但不公正處理事務(wù)，而且仗勢欺人，有負(fù)于朝廷對他的重托和百姓對他的期望。這樣的人我為什么要去拜謁他?”

　　這話后來傳到了丁謂那里，丁謂非常惱火，借故把李垂貶到外地去當(dāng)官。

　　宋仁宗即位后，丁謂倒了臺，李垂卻被召回京都。一些關(guān)心他的朋友對他說:“朝廷里有些大臣知道你才學(xué)過人，想推舉你當(dāng)如制誥(為皇帝起草詔書等官員)。不過，當(dāng)今宰相還不認(rèn)識你，你何不去拜見一下他呢?”

　　李垂冷靜地回答說:“如果我30年前就去拜謁當(dāng)時(shí)的宰相丁謂，可能早就當(dāng)上翰林學(xué)士了。我現(xiàn)在年紀(jì)大了，見到有的大臣處事不公正，就常常當(dāng)面指責(zé)他。我怎么能趨炎附勢，看別人的眼色行事，借以來換取他們的薦引和提攜呢?”

　　他的這番話又傳到了宰相耳里。結(jié)果他再次被擠出京都，到外地當(dāng)州官。

　　趨炎附勢成語造句

　　1、韓愈說：“君子要處心有道，行己有方�！蔽矣衷鯐呇赘絼菽�?

　　2、你別怪我趨炎附勢，要知人在廊簷下不得不低頭啊!

　　3、媒體名義上是自由的，雖然趨炎附勢，而且常被官員騷擾。

　　4、今天在會議上，他那趨炎附勢的丑態(tài)，實(shí)在令人噁心。

　　5、這種趨炎附勢的小人，不必理會他!

　　6、見風(fēng)使舵者，趨炎附勢者改變自己的觀點(diǎn)，尤其是政治觀點(diǎn)以適應(yīng)目前的需要

　　7、你與這種趨炎附勢的小人深交，小心近墨者黑。

　　8、他是個(gè)趨炎附勢的小人，前倨后恭的丑態(tài)令人不敢恭維。

　　9、躊躇滿志的鄧武迪拿著那只寶貝蘋果，陶醉在大伙趨炎附勢的注意中。

　　10、趨炎附勢是小人行徑，不是我們君子所為。

　　11、我瞧不起這種靠趨炎附勢，得到重用的人。

　　12、想當(dāng)年你還得意時(shí)，門庭若市，前來趨炎附勢的親戚朋友不知有多少?

　　13、目前社會上趨炎附勢的人越來越多，這種現(xiàn)象令人痛心不已。

　　14、即使由于裝備和技術(shù)的關(guān)系，露營本身已經(jīng)成為一個(gè)趨炎附勢的問題。

　　15、因?yàn)檐娙藗儽皇谟铇s譽(yù)和權(quán)力，成群的蠅營狗茍的壞胚子趨炎附勢，本不具備的天才品質(zhì)都賦予了權(quán)勢，于是他們便被稱為天才。

　　16、使用這些字樣的動機(jī)是莊嚴(yán)肅穆而非趨炎附勢。

　　17、在我看來，他就是個(gè)趨炎附勢的機(jī)會主義者。

　　18、一個(gè)人立身行世要有骨氣，有操守，不可趨炎附勢。

成語的典故12

　　屢見不鮮

　　陸賈是楚漢相爭時(shí)期劉邦手下的一名說客，因?yàn)閷W(xué)富五車所以常常被派到各個(gè)諸侯國去，在他才高八斗的學(xué)識基礎(chǔ)之下，經(jīng)常口若懸河勝辯而回。劉邦對他一直以來都很賞識，對他也是封官加爵不斷的升遷。劉邦死了以后陸賈辭去官職回到雍州過起了隱居的生活。

　　陸賈育有五個(gè)兒子，在他們長大成人以后陸賈便把他的積蓄平均分配給他的兒子們，叫他們以此為基礎(chǔ)自力更生開創(chuàng)自已的天地。

　　陸賈對他的兒子們提出了一個(gè)條件，他對兒子們說：我將在這一年的時(shí)間里帶著數(shù)十名身著霓裳羽衣的歌舞侍者們外出游玩，這其間無論經(jīng)過你們哪一個(gè)家庭，你們都要用好酒好菜盛情款待我們，千萬不要以為我會經(jīng)常來就不需要用禽獸來如待我們。他還跟兒子們說如果他在誰的家里度過百年，他的侍從跟隨身的物品就歸誰擁有。果然在這之后他帶著貴重的寶劍跟侍從們四處游山玩水，輪流在各個(gè)孩子家里吃住，數(shù)十天便換一家，他的兒子們都十分聽從父親的訓(xùn)話，哪家也不敢對陸賈有一絲一毫的怠慢。

成語的典故13

　　“爾虞我詐”這則成語的“爾”指你；“虞”指欺騙；“詐”指欺詐。比喻互相勾心斗角，玩弄花招。

　　這個(gè)成語來源于《左傳。宣公十五年》，盟曰：“我無爾詐，爾無我虞�！�

　　春秋中期，楚國在中原稱霸，楚莊王根本不把鄰近的小國放在眼里。有一次，他派大夫申舟出使齊國，指示他經(jīng)過宋國的時(shí)候，不必要向它借路。申舟估計(jì)到這樣一來，必定會觸怒宋國，說不定因此而被殺死。但莊王堅(jiān)持要他這樣做，并向他保證，如果他被宋國殺死，自己將出兵討伐宋國，為他報(bào)仇。申舟沒有辦法，只好將兒子申犀（xi）托付給莊王，然后出發(fā)。

　　不出申舟所料，他經(jīng)過宋國時(shí)因沒有借路而被抓住。宋國的執(zhí)政大夫華元了解情況后，對莊王如此無禮非常氣憤，對宋文公說：“經(jīng)過我們宋國而不通知我們，這是把宋國當(dāng)作屬國看待。當(dāng)屬國等于亡國。如果殺掉楚國使者，楚國來討伐我們，也不過是亡國。與其如此，倒不如把楚使殺掉！”

　　宋文公同意華元的看法，下令將申舟殺了。

　　消息傳到楚國，莊王聽到后氣得鞋子來不及穿，寶劍也沒時(shí)間掛，就下令討伐宋國。

　　但是，宋國雖然是個(gè)小國，要攻滅它也并不容易。莊王從公元前595年秋出兵，一直圍攻到次年夏天，還是沒有把宋國的都城打下來。莊王的銳氣大大低落，決定解圍回國。申舟的兒子申犀得知后，在莊王馬前叩頭說：“我父親當(dāng)時(shí)明知要死，可是不敢違抗您的命令�，F(xiàn)在，您倒丟開從前說的話了。”

　　莊王聽了，無法回答。這時(shí)，在邊上為莊王駕車的大夫申叔時(shí)獻(xiàn)技道：“可以在這里讓士兵蓋房舍、種田，裝作要長期留下。這樣，宋國就會因害怕而投降�！�

　　莊王采納了申叔時(shí)的計(jì)策并加以實(shí)施。宋國人見了果然害怕。華元鼓勵(lì)守城軍民寧愿戰(zhàn)死、餓死，也決不投降。

　　一天深夜，華元悄悄地混進(jìn)楚軍營地，潛入到楚軍主帥子反營帳里，并登上他的臥榻，把他叫起來說：“我們君王叫我把宋國現(xiàn)在的困苦狀況告訴您：糧草早已吃光，大家已經(jīng)交換死去的孩子當(dāng)飯吃。柴草也早已燒光了，大家用拆散的尸骨當(dāng)柴燒。雖然如此，但你們想以此來壓我們訂立喪權(quán)辱國的城下之盟，那末我們寧肯滅亡也不會接受。如果你們能退兵三十里，那末您怎么吩咐，我就怎么辦！”子反聽了這番話很害怕，當(dāng)場先和華元私下約定，然后再稟告莊王。莊王本來就想撤軍，聽了自然同意。

　　第二天，莊王下令楚軍退兵三十里。于是，宋國同楚國恢復(fù)了和平。華元到楚營中去訂立了盟約，并作為人質(zhì)到楚國去。盟約上寫著：“我不欺騙你，你也不欺騙我！”

成語的典故14

　　語出《后漢書·逸民傳·高鳳》：“高鳳字文通，南陽葉人也。少為書生，家以農(nóng)畝為業(yè)，而專精誦讀，晝夜不息。妻嘗之田，曝麥于庭，令鳳護(hù)雞。時(shí)天暴雨，而鳳持竿誦經(jīng)，不覺潦水流麥。妻還怪問，鳳方悟之。其后遂為名儒，乃教授業(yè)于西唐山中�！焙笕擞谑且浴傲鼷湣薄ⅰ胞溋鳌�、“棄麥”、“麥不收”、“中庭麥”、“高鳳”等來是指專心讀書。