成語(yǔ)的歷史典故(15篇)
成語(yǔ)的歷史典故1
歷史典故：不學(xué)無(wú)術(shù)
漢武帝在位的時(shí)候，大將軍霍光是朝廷舉足輕重的大臣，深得武帝信任。武帝監(jiān)死前，把幼子劉弗陵(昭帝)托付給霍光輔佐。昭帝去世后，霍光立劉詢做皇帝(宣帝)。霍光掌握朝政大權(quán)四十多年，為西漢王朝立下了不小的功勛。
劉詢繼承皇位以后，立許妃做皇后�；艄獾钠拮踊麸@是個(gè)貪圖富貴的女人，她想把自己的小女兒成君嫁給劉詢做皇后，就乘許娘娘有病的機(jī)會(huì)，買通女醫(yī)下毒害死了許后。毒計(jì)敗露，女醫(yī)下獄。此事霍光事先一點(diǎn)也不知道，等事情出來(lái)了，霍顯才告訴他。霍光非常驚懼，指責(zé)妻子不該辦這種事情。他也想去告發(fā)，但又不忍心妻子被治罪，前思后想，還是把這件傷天害理的事情隱瞞下來(lái)了�；艄馑篮�，有人向宣帝告發(fā)此案，宣帝派人去調(diào)查處理。霍光的妻子聽(tīng)說(shuō)了，與家人、親信商量對(duì)策，決定召集族人策劃謀反，不想走漏了風(fēng)聲，宣帝派兵將霍家包圍，滿門(mén)抄斬。
東漢史學(xué)家班固在《漢書(shū)霍光傳》中評(píng)論霍光的功過(guò)，說(shuō)他“不學(xué)無(wú)術(shù)，暗于大理”，意思是霍光不讀書(shū)，沒(méi)學(xué)識(shí)，因而不明關(guān)乎大局的道理。成語(yǔ)“不學(xué)無(wú)術(shù)”，指沒(méi)有學(xué)問(wèn)，沒(méi)有本領(lǐng)。
成語(yǔ)的歷史典故2
歷史典故：才高八斗
南朝謝靈運(yùn)，是一位寫(xiě)了大量山水詩(shī)的文學(xué)家。他聰明好學(xué)，讀過(guò)許多書(shū)，從小受到祖父謝玄的厚愛(ài)。
他出身于東晉大士族，因他襲封康樂(lè)公的爵位，世人稱他“謝康樂(lè)”。他身為公侯，卻并無(wú)實(shí)權(quán)，被派往永嘉任太守。謝靈運(yùn)自嘆懷才不遇，常常丟下公務(wù)不管，卻去游山玩水。后來(lái)，他辭官移居會(huì)稽，常常與友人酗酒作樂(lè)。當(dāng)?shù)靥嘏扇藙袼?jié)制一些，卻被他怒斥了一頓�？墒牵x靈運(yùn)寫(xiě)的山水詩(shī)，卻深受人們的喜愛(ài)。他每寫(xiě)出一首新詩(shī)，立刻就會(huì)被人爭(zhēng)相抄錄，很快流傳開(kāi)去。
宋文帝接位后，將他召回京城做官，把他的詩(shī)作和書(shū)法贊為“兩寶”。謝靈運(yùn)更加驕傲了，他說(shuō)：“天下才有一石，曹子建獨(dú)占八斗，我得一斗，天下共分一斗�！�
成語(yǔ)“才高八斗”由此而來(lái)，形容人的文才極高。
成語(yǔ)的歷史典故3
【盲人摸象的歷史典故】
從前，有五個(gè)盲人很想知道大象長(zhǎng)什么樣子，于是他們相約來(lái)到王宮，希望國(guó)王可以滿足他們的要求。善良的國(guó)王聽(tīng)了，欣然應(yīng)允，并命人牽來(lái)一頭大象。
于是，幾個(gè)盲人高高興興地各自朝大象走了過(guò)去，大象實(shí)在太大了，他們有的摸到了大象的牙齒，有的摸到了大象的耳朵，有的摸到了大象的腿，有的摸到了大象的身子，還有的摸到了大象的尾巴。過(guò)了一會(huì)兒，國(guó)王看他們都摸得差不多了，便讓他們每個(gè)人說(shuō)說(shuō)看大象的樣子。
第一個(gè)盲人摸著大象的牙齒說(shuō)：“大象就像一個(gè)又大又粗又光滑的大蘿卜�！钡诙䝼�(gè)盲人摸著大象的耳朵說(shuō)：“哪里，大象又寬又大又扁，明明就像一把大蒲扇嘛！”第三個(gè)盲人摸著大象的腿說(shuō)：“你們倆說(shuō)得都不對(duì)，它明明又圓又高，像根大柱子�！钡谒膫�(gè)盲人摸著大象的身子說(shuō)：“大象又厚又大，就像一堵墻。”第五個(gè)盲人摸著大象的尾巴說(shuō)：“你們說(shuō)得都不對(duì)，大象根本沒(méi)有那么大，它只不過(guò)是一根草繩�！�
盲人們吵吵嚷嚷，爭(zhēng)論不休，都說(shuō)自己摸到的才是大象的樣子。國(guó)王見(jiàn)了哈哈大笑，他們每個(gè)人都只摸到了大象的一部分，卻誤以為摸到了大象的全部。
【成長(zhǎng)心語(yǔ)】
“角度決定視野”，你眼中看到的是由你所站在的角度決定的，那只千百年來(lái)被人嘲笑的青蛙之所以會(huì)成為人們的笑柄，就是因?yàn)樗谝粋�(gè)只能看到一塊天的井里。每個(gè)人都有看問(wèn)題的角度，但這僅僅反映了事物的一個(gè)方面，如果固執(zhí)己見(jiàn)，往往以偏概全，妄加揣測(cè)。學(xué)習(xí)上，不能正確地分析問(wèn)題的主旨；交往中，常常懷疑別人對(duì)你的態(tài)度；做事時(shí)，因理解偏頗將好事做成壞事的也大有人在。雖然他們不是盲人，但卻和故事中的盲人無(wú)異，他們站在事情的一個(gè)小角落里，將自己看到的不斷擴(kuò)大化，甚至將其當(dāng)做事情的全貌，這無(wú)疑將成為另一個(gè)“盲人摸象”的笑話。不要在還不了解的時(shí)候，就對(duì)事物妄下斷論，多聽(tīng)聽(tīng)別人的看法，多站在不同的角度去看問(wèn)題，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己之前想的是多么狹隘。
成語(yǔ)的歷史典故4
毛遂自薦（毛遂）
[釋義]毛遂：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)平原君的門(mén)客；薦：推薦；薦舉。毛遂自己推薦自己。形容自告奮勇去做某事。
[語(yǔ)出]《史記0平原君虞卿列傳》：“門(mén)下有毛遂者；前；自贊于平原君曰：'遂聞君將合從于楚；約與食客門(mén)下二十人偕；不外索。合少一人；愿君即以遂備員而行矣�！�
[正音]遂；不能讀作“suí”。 [辨形]遂；不能寫(xiě)作“逐”。
[近義]自告奮勇 [反義]自慚形穢
[用法]作賓語(yǔ)時(shí)；一般用在“敢于”、“勇于”、“想”之類的動(dòng)詞后面。一般作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)。
[辨析]～與“自告奮勇”有別：～有自我推薦的意思；“自告奮勇”則含有自己主動(dòng)承擔(dān)某件事的意思。 [例句] 在競(jìng)選會(huì)上；小明～當(dāng)班長(zhǎng)。
[成語(yǔ)故事]
春秋時(shí)，秦軍在長(zhǎng)平一線，大勝趙軍。秦軍主將白起，領(lǐng)兵乘勝追擊，包圍了趙國(guó)都城邯鄲。
大敵當(dāng)前，趙國(guó)形勢(shì)萬(wàn)分危急。平原君趙勝，奉趙王之命，去楚國(guó)求兵解圍。平原君把門(mén)客召集起來(lái)，想挑選20個(gè)文武全才一起去。他挑了又挑，選了又選，最后還缺一個(gè)人。這時(shí)，門(mén)客毛遂自我推薦，說(shuō)：“我算一個(gè)吧！”平原君見(jiàn)毛遂再三要求，才勉強(qiáng)同意了。
到了楚國(guó)，楚王只接見(jiàn)平原君一個(gè)人。兩人坐在殿上，從早晨談到中午，還沒(méi)有結(jié)果。毛遂大步跨上臺(tái)階，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地大聲叫起來(lái)：“出兵的事，非利即害，非害即利，簡(jiǎn)單而又明白，為何議而不決？”楚王非常惱火，問(wèn)平原君：“此人是誰(shuí)？”平原君答道：“此人名叫毛遂，乃是我的門(mén)客！”楚王喝道：“趕快下！我和你主人說(shuō)話，你來(lái)干嗎？”毛遂見(jiàn)楚王發(fā)怒，不但不退下，反而又走上幾個(gè)臺(tái)階。他手按寶劍，說(shuō)：“如今十步之內(nèi)，大王性命在我手中！”楚王見(jiàn)毛遂那么勇敢，沒(méi)有再呵斥他，就聽(tīng)毛遂講話。毛遂就把出捕援趙有利楚國(guó)的道理，作了非常精辟的分析。毛遂的一番話，說(shuō)得楚王心悅誠(chéng)服，答應(yīng)馬上出兵。不幾天，楚、魏等國(guó)聯(lián)合出兵援趙。秦軍撤退了。平原君回趙后，待毛遂為上賓。他很感嘆地說(shuō)：“毛先生一至楚，楚王就不敢小看趙國(guó)�！�
成語(yǔ)的歷史典故5
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙國(guó)丞相張孟談拜見(jiàn)晉國(guó)智伯后出來(lái)時(shí)，在軍營(yíng)門(mén)外遇見(jiàn)智過(guò)。智過(guò)入見(jiàn)智伯說(shuō)：“韓、魏二國(guó)恐怕主意要變。”智伯問(wèn)：“為什么？”智過(guò)說(shuō)：“我在軍營(yíng)門(mén)外遇見(jiàn)孟談，看他表情矜持，舉止傲慢�！�
智伯自信的說(shuō)：“不會(huì)這樣，我與魏桓子和韓康子秘密約定攻下趙國(guó)后，三分趙國(guó)土地，他們一定不會(huì)欺騙我，你可千萬(wàn)不要將此話說(shuō)出”智過(guò)不放心，又去拜見(jiàn)韓、魏二主，回來(lái)后再次勸智伯說(shuō)：“二主表情不對(duì)，心思變了，一定是背叛了您，還不如立即殺掉他們，以絕后患。”
智伯說(shuō)：“他們的軍的隊(duì)駐扎晉陽(yáng)三年了，一朝行動(dòng)，即能得利，那里會(huì)有別的企圖，你切莫再提此事了�！敝沁^(guò)說(shuō)：“不殺二主，那就更親近他們吧。”智伯問(wèn)：“怎么親近？”智過(guò)說(shuō)：“魏桓子的謀臣叫趙吉，韓康子的謀臣叫段規(guī)，此二人都是能改變他們君王主意的幸臣。您可以與這二位約定，攻下趙國(guó)，就給他們二位每人萬(wàn)戶的封賞。若如此，韓、魏二主就不會(huì)變心，您也能得到自己想要的土地了�！�
智伯說(shuō)：“攻下趙國(guó)后三分其地，現(xiàn)在再給這兩個(gè)人各萬(wàn)戶的封賞，那我所得的土地就太少了，這不行�！敝沁^(guò)見(jiàn)晉君既不采納他的計(jì)策，也不聽(tīng)從他的勸告，于是就離開(kāi)軍營(yíng)，改姓輔氏，隱居不知去向了。
張孟談回去后，見(jiàn)赴襄子就說(shuō)：“我在軍營(yíng)門(mén)外碰到智過(guò)，看來(lái)他懷疑我了，他從智伯那里出來(lái)后就改姓換名。今晚若是不動(dòng)手，則必留后患�！�
于是趙襄子即派張孟談去見(jiàn)韓、魏二主，約定夜晚動(dòng)手，殺掉守堤的官吏，決堤淹智伯的軍營(yíng)。智伯的軍的隊(duì)在水中一片混亂，韓、魏之軍分從兩翼攻擊，趙襄子率軍從正面進(jìn)攻，大敗智伯軍。智伯被活捉后處死，國(guó)家就被分，族人因受株連，全部被殺。
成語(yǔ)的歷史典故6
精衛(wèi)啊，你何必要這么斤斤計(jì)較？人們都頌揚(yáng)你的執(zhí)著和敢于抗?fàn)幍木�，但我可不這么想。
大海的波濤洶涌和潮汐變換乃是自然規(guī)律，你不小心被淹死又豈能怪罪于大海的無(wú)情，我認(rèn)為這只是你咎由自取罷了。
然而你雖已死，卻怒化為鳥(niǎo)，立誓要銜來(lái)石子填平這片汪洋大海。你又何必要如此狹隘，如此精明，如此小肚雞腸呢？
大海的心胸是浩瀚無(wú)垠的，怎會(huì)毀于你這幾顆小石子？縱使你真的把大海給填沒(méi)了，那生活在這里的各種動(dòng)植物就會(huì)全部死亡，這簡(jiǎn)直是天大的罪過(guò)。它們的生命就一點(diǎn)點(diǎn)終結(jié)于你投下的一顆顆石，可它們又有什么錯(cuò)呢？毫無(wú)疑問(wèn)，它們是無(wú)辜的，而你卻為了報(bào)私仇而要一意孤行斷送它們的性命，實(shí)則是罪不容誅！
成語(yǔ)的歷史典故7
《左傳。僖公》“四年春，齊侯以諸侯之師侵蔡，蔡潰，遂伐楚。楚子使師言曰：君處北海，寡人處南海，唯是”風(fēng)馬牛不相及“也？虞君之設(shè)吾地也，何故？”
解釋：風(fēng)，指雄性和雌性之間的吸引。公馬和母牛是不同種的動(dòng)物，根本不會(huì)彼此產(chǎn)生吸引。
故事內(nèi)容：
春秋時(shí)代，齊桓公得到管仲的輔佐完成霸業(yè)，公事之余，常常徜徉在山水之間，調(diào)劑身心。有一天，齊桓公和夫人蔡姬乘著小船在江中游玩，江水湍急，小船搖動(dòng)的很厲害。
蔡姬熟悉水性，一時(shí)興起，故意搖晃小船，逗齊桓公玩。齊桓公是個(gè)旱鴨子、害怕水，手緊緊抓住船緣，大叫著“夫人，要再搖”沒(méi)想到蔡姬不但不聽(tīng)，反而搖的更厲害，還譏笑：“怕對(duì)不對(duì)？活該！誰(shuí)叫你不會(huì)游泳�！�
這些譏笑的話，刺痛齊桓公的心，并引起他的怒火，齊桓公板著一張臉痛罵蔡姬一頓。游江的興致沒(méi)了，他們匆匆返回宮中。
蔡姬從小嬌生慣養(yǎng)，一氣之下跑回蔡國(guó)向父親哭訴。蔡國(guó)國(guó)君一看到愛(ài)女受委屈的樣子，心中十分火大，就把蔡姬改嫁給別人，齊桓公聽(tīng)到蔡姬改嫁的消息，大發(fā)雷霆，立刻率領(lǐng)大軍進(jìn)攻蔡國(guó)，把蔡國(guó)打的落花流水。
齊桓公打敗蔡國(guó)後，順道攻打楚國(guó)。楚成王感到莫名奇妙，派使者問(wèn)齊桓公：“齊、楚一北一南，各在一方，可是風(fēng)馬牛不相及，大王出兵攻打我國(guó)，請(qǐng)問(wèn)這是甚麼道理？”使者得到的答案是：因?yàn)槌䥽?guó)沒(méi)有按時(shí)進(jìn)貢。
在楚成王答應(yīng)補(bǔ)足供品後，兩國(guó)簽訂盟約，齊桓公才撤兵回國(guó)。
成語(yǔ)的歷史典故8
應(yīng)避“瓜田李下”之嫌
北齊時(shí)期有個(gè)官員叫袁聿修，少年老成，性格沉穩(wěn)，很有見(jiàn)識(shí)。后來(lái)他升任博陵太守，有一次外出考察工作，路過(guò)山東兗州。時(shí)任兗州刺史的邢邵是他的老朋友，便準(zhǔn)備贈(zèng)送袁聿修一匹當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的白緞。袁聿修得悉后，很是為難，于是便先一步離開(kāi)了兗州。
部屬問(wèn)他緣由，他說(shuō)，應(yīng)避“瓜田李下”之嫌。兗州乃盛產(chǎn)綢緞之鄉(xiāng)，人家把東西早準(zhǔn)備好了，咱們還是走開(kāi)的為好。正是由于袁聿修為官清廉自守，他不但政績(jī)突出享有聲望，還贏得了一個(gè)“清郎”的雅號(hào)，受到后人的廣泛贊譽(yù)。
成語(yǔ)的歷史典故9
漢高祖之弟劉交被封為楚元王后，對(duì)穆生、申公等人十分恭敬。穆生不喝酒，元王每次設(shè)酒宴，都會(huì)專門(mén)為穆生準(zhǔn)備甜米酒。等到其子王戊繼位，開(kāi)始還設(shè)甜米酒，到后來(lái)就漸漸忘了。
穆生回到家說(shuō)：“我該隱退了，不設(shè)甜酒，說(shuō)明楚王對(duì)我已不在意了，我若還不離去，說(shuō)不定有一天楚兵會(huì)把我抓住，腰斬于市呢�！庇谑蔷妥苑Q有病，閉門(mén)不出。申公與白生強(qiáng)拉他去參加酒宴，勸他說(shuō)：“你難道忘記先王待我們的恩情了嗎？如今楚王偶失小禮，你怎么能這樣計(jì)較呢？”
穆生說(shuō)：“《周易》上說(shuō)：知幾是神人‘幾’的意思是事物的細(xì)微變化，這是判斷吉兇的先兆。君子見(jiàn)到‘幾’，就應(yīng)有行動(dòng)，一天也不能拖延。先王禮遇我們?nèi)耸菫榱撕険P(yáng)道義。如今楚王忽視我們，是因?yàn)樗浟说懒x，忘記了道義的人，怎能與他久處呢？我哪里是為了一點(diǎn)點(diǎn)的小禮節(jié)？”于是借口有病而離去。
申公、白生留了下來(lái)。后來(lái)，王戊逐漸驕橫殘暴。二十年之后，因同薄太后私下勾結(jié)，被削去東海薛郡，后又圖謀反叛，申公、白生是二人進(jìn)諫，楚王根本就不聽(tīng)，二人失望地離開(kāi)楚王，隱逸他地去了。
成語(yǔ)的歷史典故10
有一天，樂(lè)廣請(qǐng)他的朋友在家里大廳中喝酒。那個(gè)朋友在喝酒的時(shí)候，突然看見(jiàn)自己的酒杯里，有一條小蛇的影子在晃動(dòng)，他心里很厭惡，可還是把酒喝了下去。喝了之后，心里到底不自在，放心不下�；氐郊抑芯蜕鸩�(lái)。
隔了幾天，樂(lè)廣聽(tīng)到那個(gè)朋友生病的消息，了解了他得病的原因。樂(lè)廣心里想：“酒杯里絕對(duì)不會(huì)有蛇的!”于是，他就跑到那天喝酒的地方去察看。原來(lái)，在大廳墻上，掛有一把漆了彩色的弓。那把弓的影子，恰巧映落在那朋友放過(guò)酒杯的地方，樂(lè)廣就跑到那個(gè)朋友那里去，把這事解釋給他聽(tīng)。這人明白了原因以后，病就立刻好了。
后來(lái)人們就用“杯弓蛇影”比喻疑神疑鬼，自相驚擾。
篇5：伯樂(lè)相馬
傳說(shuō)天上管理馬匹的神仙叫伯樂(lè)。在人間，人們把精于鑒別馬匹優(yōu)劣的人也稱為伯樂(lè)。
第一個(gè)被稱作伯樂(lè)的人本名孫陽(yáng)，他是春秋時(shí)代的人。由于他對(duì)馬的研究非常出色，人們便忘記了他本來(lái)的名字，干脆稱他為伯樂(lè)，一直到現(xiàn)在。
一次，伯樂(lè)受楚王的委托，購(gòu)買能日行千里的駿馬。伯樂(lè)向楚王說(shuō)明，千里馬少有，找起來(lái)不容易，需要到各地巡訪，請(qǐng)楚王不必著急，他盡力將事情辦好。
伯樂(lè)跑了好幾個(gè)國(guó)家，仔細(xì)尋訪盛產(chǎn)名馬的燕趙一帶，辛苦倍至，但還是沒(méi)發(fā)現(xiàn)中意的良馬。一天，伯樂(lè)從齊國(guó)返回，在路上，看到一匹馬拉著鹽車，很吃力地在陡坡上行進(jìn)。馬累得呼呼喘氣，每邁一步都十分艱難。伯樂(lè)對(duì)馬向來(lái)親近，不由走到跟前。馬見(jiàn)伯樂(lè)走近，突然昂起頭來(lái)瞪大眼睛，大聲嘶鳴，好像要對(duì)伯樂(lè)傾訴什么。伯樂(lè)立刻從聲音中判斷出，這是一匹難得的駿馬。
伯樂(lè)對(duì)駕車的人說(shuō)：“這匹馬在疆場(chǎng)上馳騁，任何馬都比不過(guò)它;但用來(lái)拉車，它卻不如普通的馬。你還是把它賣給我吧�！�
駕車人認(rèn)為伯樂(lè)是個(gè)大傻瓜，他覺(jué)得這匹馬太普通了，拉車沒(méi)氣力，吃得太多，又骨瘦如柴，于是毫不猶豫地同意了。伯樂(lè)牽走千里馬，直奔楚國(guó)。伯樂(lè)牽馬來(lái)到楚王宮，拍拍馬的脖頸說(shuō)：“我給你找到了好主人�！鼻Ю锺R像明白伯樂(lè)的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作響，引頸長(zhǎng)嘶，聲音洪亮，如大鐘石磐，直上云霄。楚王聽(tīng)到馬嘶聲，走出宮外。伯樂(lè)指著馬說(shuō)：“大王，我把千里馬給您帶來(lái)了，請(qǐng)仔細(xì)觀看�！�
楚王一見(jiàn)伯樂(lè)牽的馬瘦得不成樣子，認(rèn)為伯樂(lè)愚弄他，有點(diǎn)不高興，說(shuō)：“我相信你會(huì)看馬，才讓你買馬，可你買的是什么馬呀，這馬連走路都很困難，能上戰(zhàn)場(chǎng)嗎?”
伯樂(lè)說(shuō)：“這確實(shí)是匹千里馬，不過(guò)拉了一段車，又喂養(yǎng)不精心，所以看起來(lái)很瘦。只要精心喂養(yǎng)，不出半個(gè)月，一定會(huì)恢復(fù)體力�！�
楚王一聽(tīng)，有點(diǎn)將信將疑，便命馬夫盡心盡力把馬喂好，果然，馬變得精壯神駿。楚王跨馬揚(yáng)鞭，但覺(jué)兩耳生風(fēng)，喘息的功夫，已跑出百里之外。
后來(lái)千里馬為楚王馳騁沙場(chǎng)立下不少功勞。楚王對(duì)伯樂(lè)更加敬重了。
成語(yǔ)的歷史典故11
愚公啊，你為何要如此愚？人們都以堅(jiān)持不懈、永不言棄的你為榜樣，但我可就要好好說(shuō)你一通了。
王屋山和太行山本就是隨著地質(zhì)形成而亙古存在的山脈，你又怎么能為了一小部分人的便利而任意毀壞森林呢？人類應(yīng)該敬畏自然，而不可隨意破壞。當(dāng)這兩座大山被移開(kāi)，那生活在這里的飛禽鳥(niǎo)獸、花草樹(shù)木又該怎么辦呢？你這簡(jiǎn)直是嚴(yán)重破壞了它們?cè)痉�(wěn)定的生活，破壞了這里固有的生態(tài)環(huán)境，破壞了人與大自然的和諧，你難道還不知錯(cuò)嗎？
再者說(shuō)，你當(dāng)年輕易作下的錯(cuò)誤決定，為何又要讓你的子孫后代遭受移山之苦呢？即使交通不便你們完全可以搬出大山，又為何要特立獨(dú)行呢？
成語(yǔ)的歷史典故12
偃旗息鼓的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 偃旗息鼓
【拼音】： yǎn qí xī gǔ
【解釋】： 偃：仰臥，引伸為倒下。放倒旗子，停止敲鼓。原指行軍時(shí)隱蔽行蹤，不讓敵人覺(jué)察�，F(xiàn)比喻事情終止或聲勢(shì)減弱。
【成語(yǔ)故事】：
《三國(guó)志·蜀志·趙云傳》中記載：在一次戰(zhàn)斗中，蜀將黃忠殺死了曹將夏侯淵，并奪取了戰(zhàn)略要地。曹操非常惱火，把米倉(cāng)移到漢水旁的北山腳下，親率20萬(wàn)大軍向陽(yáng)平關(guān)大舉進(jìn)攻。黃忠、張著商議趁夜燒劫魏軍糧草。臨行前趙云和他們約定了返回時(shí)間，過(guò)期不歸就帶兵出寨接應(yīng)，正與曹操親自統(tǒng)率的部隊(duì)相遇。趙云同曹軍廝殺起來(lái)，把曹軍打得丟盔棄甲，救回了黃忠和張著。
曹操?zèng)]有善罷甘休，指揮大隊(duì)人馬追殺趙云，直撲蜀營(yíng)。趙云的副將張翼見(jiàn)趙云已退回本寨，后面追兵來(lái)勢(shì)兇猛，便要關(guān)閉寨門(mén)拒守。趙云下令大開(kāi)營(yíng)門(mén)，偃旗息鼓，準(zhǔn)備放曹軍進(jìn)來(lái);一面又命令弓箭手埋伏在寨內(nèi)外，然后自己?jiǎn)螛屍ヱR站在門(mén)口等候敵人。
生性多疑的曹操追到寨門(mén)口，心想，寨門(mén)大開(kāi)，必有伏兵，即匆忙下令撤退。就在曹操調(diào)頭后退的時(shí)候，蜀軍營(yíng)里金鼓齊鳴，殺聲震天，飛箭如雨般向曹軍射擊。曹軍驚慌失措，奪路逃命，自相踐踏。趙云趁勢(shì)奪了曹軍的糧草，殺死了曹軍大批兵馬，得勝回營(yíng)。
后來(lái)，人們常用偃旗息鼓來(lái)比喻休戰(zhàn)、無(wú)聲無(wú)息或停止行動(dòng)。
百發(fā)百中的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 百發(fā)百中
【拼音】： bǎi fā bǎi zhòng
【解釋】： 形容射箭或打槍準(zhǔn)確，每次都命中目標(biāo)。也比喻做事有充分把握。
【成語(yǔ)故事】：
這故事記載在“史記”這本書(shū)中。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚國(guó)有一個(gè)對(duì)射箭很精明的'人，叫做養(yǎng)由基。
養(yǎng)由基小就精通射箭，能夠在一百步遠(yuǎn)的距離，命中那些只有三、四公分寬度的柳葉，同時(shí)，只要旁人指明想射中哪一片柳葉，他都能夠很快的把箭射出，而且沒(méi)有射不中的。因此，人人都夸贊他的箭法，有的人說(shuō)“百步穿楊”，也有的人說(shuō)“百發(fā)百中”，都是用來(lái)形容他射箭的絕技。它的意思是在稱贊別人做事要有絕對(duì)的把握，有時(shí)分析事情，對(duì)將來(lái)的發(fā)展也一如所料。
雖然現(xiàn)代的人們，已經(jīng)很少人再對(duì)射箭會(huì)發(fā)生興趣，但是“百發(fā)百中”這句成語(yǔ)，可以用在不只是箭術(shù)一件事情上，很多事情都可以引用。
例如，喜歡玩手腔的人，他的射擊技術(shù)很高明，他拔出手腔，并不需要花時(shí)間瞄準(zhǔn)，就可以在射程的距離內(nèi)準(zhǔn)確的命中目標(biāo)，這樣，我們就可以說(shuō)這個(gè)人的射擊術(shù)“百發(fā)百中”。
又譬如說(shuō)某人對(duì)事物的發(fā)展，因?yàn)橛^察很仔細(xì)，并且了解它的規(guī)律，推斷很正確，我們這個(gè)時(shí)候，也可以說(shuō)他是“百發(fā)百中”。
百川歸海的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】： 百川歸海
【拼音】： bǎi chuān guī hǎi
【解釋】： 川：江河。許多江河流入大海。比喻大勢(shì)所趨或眾望所歸。也比喻許多分散的事物匯集到一個(gè)地方。
【成語(yǔ)故事】：
西漢的思想家、文學(xué)家劉安，是漢高祖劉邦的孫子，襲父封為淮南王。他愛(ài)好讀書(shū)鼓琴，才思敏捷，曾召集賓客和懂得天文、醫(yī)學(xué)、歷算、占卜等數(shù)千人，集體編寫(xiě)了一部數(shù)十萬(wàn)字的書(shū)《鴻烈》，也稱《淮南子》。
《淮南子》中有一篇《汜論訓(xùn)》，講了人類社會(huì)發(fā)展的一些情況，它的基本觀點(diǎn)是符合歷史唯物主義的。文章中寫(xiě)道：“我們的祖先早先住在山洞里和水旁邊，衣著非常簡(jiǎn)陋，生活十分艱苦。
后來(lái)出了圣人，他們帶領(lǐng)人們建造宮室，這樣人們才從山洞里走出來(lái)，住進(jìn)了可以躲避風(fēng)雨寒暑的房子。圣人又教人們制造農(nóng)具和兵器，用來(lái)耕作和捕殺猛獸，使人們的生活比過(guò)去有了保障。
后來(lái)，圣人又制禮作樂(lè)，訂出各種各樣的規(guī)矩，使人們有了禮節(jié)和約束。由此可見(jiàn)，社會(huì)是不斷發(fā)展的，人們不是老是用一個(gè)方式生活。所以對(duì)古時(shí)候的制度，如果不再適合使用，就應(yīng)該廢除;而對(duì)于現(xiàn)在的，如果適合使用，就應(yīng)該發(fā)揚(yáng)。
以上的一切都說(shuō)明像千百條來(lái)自不同源頭的江河，但最后都會(huì)歸流入大海一樣，各人做的事不同，但都是為了求得更好地治理社會(huì)，過(guò)更美好的生活。
百尺竿頭的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】： 百尺竿頭
【拼音】： bǎi chǐ gān tóu
【解釋】： 桅桿或雜技長(zhǎng)竿的頂端。比喻極高的官位和功名，或?qū)W問(wèn)、事業(yè)有很高的成就。
【成語(yǔ)故事】：
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈曰：百丈竿頭不動(dòng)人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進(jìn)步，十方世界是全身。
宋朝時(shí)，長(zhǎng)沙有位高僧名叫景岑，號(hào)招賢大師。這位太師佛學(xué)造詣高深，時(shí)常到各地去傳道講經(jīng)。
一天，招賢大師應(yīng)邀到一座佛寺的法堂上講經(jīng)。前來(lái)聽(tīng)講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動(dòng)聽(tīng)，聽(tīng)的人深受感染。法堂內(nèi)除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經(jīng)完畢后，一名僧人站立起來(lái)，問(wèn)他行了一個(gè)禮，然后提了幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來(lái)。
那僧人聽(tīng)到不懂處，又向大師提問(wèn)，于是兩人一問(wèn)一答，氣氛親切自然。
聽(tīng)講的人發(fā)現(xiàn)，他倆談?wù)摰氖怯嘘P(guān)佛教的最高境界----十方世界的內(nèi)容。為了說(shuō)明十方世界究竟是怎么回事，招賢大師當(dāng)場(chǎng)出示了一份偈帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見(jiàn)大師指著上面的一段文字念唱道：百丈的竹竿并不算高，尚需更進(jìn)一步，十方世界才算是真正的高峰。
百尺竿頭這則成語(yǔ)也稱百丈竿頭。
百步穿楊的成語(yǔ)典故
【成語(yǔ)】： 百步穿楊
【拼音】： bǎi bù chuān yáng
【解釋】： 在一百步遠(yuǎn)以外射中楊柳的葉子。形容箭法或槍法十分高明。
【成語(yǔ)故事】：
《戰(zhàn)國(guó)策·西周策》：楚國(guó)有個(gè)叫養(yǎng)由基的人，他的箭術(shù)非常高明，即使離開(kāi)柳樹(shù)一百步射它的葉子，也百發(fā)百中，在旁的人看見(jiàn)了皆齊聲喝采。
白云親舍的成語(yǔ)故事
【成語(yǔ)】： 白云親舍
【拼音】： bái yún qīn shè
【解釋】： 親：指父母;舍：居住。比喻思念父母的話。
【成語(yǔ)故事】：
狄仁杰是唐朝并州(今山西太原)人，他年輕時(shí)曾做過(guò)并州法曹參軍。
當(dāng)時(shí)他的父母遠(yuǎn)在河陽(yáng)(今河南孟縣)，一次，狄仁杰外出辦事登上太行山，由于思鄉(xiāng)情切，不由向河陽(yáng)方向遠(yuǎn)眺，只見(jiàn)一片白云在天上孤零零地飄浮。
狄仁杰指著那片白云對(duì)隨行的人員說(shuō)：“吾親舍其下�！币馑际�，他的雙親就往在那片白云下面。他悵望了好久，直到那片白云散云才離開(kāi)。
公元700年9月，鍬仁杰病逝，終年七十一歲。武則天聞?dòng)�，非常悲痛，流著眼淚說(shuō)：“朝堂空矣!”傳說(shuō)，狄仁杰死后葬于邯鄲磁縣狄仁村，墓冢尚在�！鞍自朴H舍”，比喻客居他鄉(xiāng)，思念父母。
成語(yǔ)的歷史典故13
白樂(lè)天每作詩(shī)令老嫗解之，問(wèn)曰：“解否?”嫗曰：“解”，則錄之，不解又易之。
釋義
形容寫(xiě)的詩(shī)文通俗明白，淺顯易懂。
故事
唐代的大詩(shī)人白居易生前曾多次整理自己的詩(shī)作。他在《白氏集后記》中說(shuō)，自己的詩(shī)文有七十五卷，大小詩(shī)共三千八百四十首。在唐代詩(shī)人中，他詩(shī)作的數(shù)量可算是名列前茅了。白居易字樂(lè)天，青年時(shí)代家境貧寒，對(duì)社會(huì)主活及人民疾苦有較多的接觸和了解。二十八歲那年中進(jìn)土，又經(jīng)過(guò)一次考試，當(dāng)了一名小官。后來(lái)官當(dāng)?shù)么罅�，可是因得罪了�?quán)貴，被貶到江州當(dāng)司馬，最后，他官至刑部尚書(shū)。白居易認(rèn)為詩(shī)必須便于世人理解和記憶。所以，他總是使自己的作品風(fēng)格和語(yǔ)言深入淺出，平易通俗，讓人們樂(lè)于接受。據(jù)說(shuō)，他的新詩(shī)要讓老婦人也能理解。者婦人說(shuō)理解了，他才定稿抄錄出去；老婦人說(shuō)不理解，他就進(jìn)行修改，直到老婦人說(shuō)理解了方才罷休。
一次，他家的老保姆向他講述了一個(gè)她親眼看到的一件事：一天她上街，聽(tīng)見(jiàn)有人在凄凄慘慘地哭泣，便急忙走上前去。只見(jiàn)一個(gè)衣著樸素的婦女抱著兩個(gè)孩子；身旁一輛馬車上，有位將軍模佯的人緊鎖著濃眉。那將軍對(duì)家丁低聲說(shuō)了幾句話后，家丁便從婦女環(huán)里強(qiáng)行奪走了孩子。那兩個(gè)孩子哭喊著媽媽，婦女肝腸寸斷地叫喊著孩子的名字。隨著一聲鞭響，馬車帶著哭喊媽媽的兩個(gè)孩子遠(yuǎn)去，那婦女邊追邊喊，最后哭倒在車輪揚(yáng)起的塵埃里。老保姆和幾個(gè)路上的人，趕緊上前攙扶起婦女。經(jīng)過(guò)詢問(wèn)才知道，馬車?yán)锸撬?dāng)大將軍的丈夫，新近因破敵有功，得到朝廷賞賜的二百萬(wàn)錢，于是在洛陽(yáng)新娶了一個(gè)妙齡歌女，而拋棄了自己的結(jié)發(fā)妻子；剛才是奪走了她的兩個(gè)孩子。
白居易根據(jù)這一活生生的事實(shí)，寫(xiě)成著名的詩(shī)篇《母別子》。寫(xiě)完后，白居易對(duì)老保姆說(shuō)：“這類詩(shī)，如果街市上的人聽(tīng)不明白它的意思，那末寫(xiě)了也沒(méi)有意思。我且讀給你聽(tīng)聽(tīng)�！闭f(shuō)罷，他將詩(shī)緩緩地念了一遍。老保姆一邊聽(tīng)一邊點(diǎn)頭，竟然全聽(tīng)懂了，白居易這才定稿。
成語(yǔ)的歷史典故14
東晉時(shí)代，秦王苻堅(jiān)控制了北部中國(guó)。公元383年，苻堅(jiān)率領(lǐng)步兵、騎兵90萬(wàn)，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領(lǐng)兵8萬(wàn)前去抵抗。苻堅(jiān)得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機(jī)會(huì)，迅速出擊。
誰(shuí)料，苻堅(jiān)的先鋒部隊(duì)25萬(wàn)在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬(wàn)余。秦軍的銳氣大挫，軍心動(dòng)搖，士兵驚恐萬(wàn)狀，紛紛逃跑。此時(shí)，苻堅(jiān)在壽春城上望見(jiàn)晉軍隊(duì)伍嚴(yán)整，士氣高昂，再北望八公山，只見(jiàn)山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅(jiān)回過(guò)頭對(duì)弟弟說(shuō)：“這是多么強(qiáng)大的敵人啊!怎么能說(shuō)晉軍兵力不足呢?”他后悔自己過(guò)于輕敵了。
出師不利給苻堅(jiān)心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊(duì)靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優(yōu)勢(shì)扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局。這時(shí)晉軍將領(lǐng)謝玄提出要求，要秦軍稍往后退，讓出一點(diǎn)地方，以便渡河作戰(zhàn)。苻堅(jiān)暗笑晉軍將領(lǐng)不懂作戰(zhàn)常識(shí)，想利用晉軍忙于渡河難于作戰(zhàn)之機(jī)，給它來(lái)個(gè)突然襲擊，于是欣然接受了晉軍的請(qǐng)求。
誰(shuí)知，后退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢(shì)渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，尸橫遍地。苻堅(jiān)中箭而逃。
故事出自《晉書(shū);苻堅(jiān)載記》。成語(yǔ)“草木皆兵”，形容神經(jīng)過(guò)敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
篇3：乘風(fēng)破浪
古代南北朝的時(shí)候，宋國(guó)有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負(fù)。有一天，宗愨的叔父問(wèn)他有什么志向，宗愨回答道：“愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪�！币馑际牵何乙欢ㄒ黄埔磺姓系K，勇往直前，干一番事業(yè)。宗愨經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，努力奮斗，終于成為一位能征善戰(zhàn)的將軍。
后來(lái)，人們就用“乘風(fēng)破浪”來(lái)形容不怕困難，奮勇前進(jìn)的精神。
成語(yǔ)的歷史典故15
季布有一個(gè)同鄉(xiāng)曹邱生，聽(tīng)說(shuō)季布做了大官，就馬上去見(jiàn)季布。但季布對(duì)他有些誤會(huì)，知道他要來(lái)，就虎著臉，準(zhǔn)備發(fā)落幾句，讓他下不了臺(tái)。誰(shuí)知曹邱生一進(jìn)廳堂，不管季布的臉色多么陰沉，話語(yǔ)多么難聽(tīng)，只是對(duì)著季布又是打躬，又是作揖，要與季布拉家常敘舊，并說(shuō)：“你我都是楚地人，既是同鄉(xiāng)，便應(yīng)該珍視鄉(xiāng)情才對(duì)。
我聽(tīng)說(shuō)楚地流傳著這樣一句話：‘得黃金千兩，不如得季布一諾。’您是怎么能夠有這樣的好名聲傳揚(yáng)在梁、楚兩地的呢?皆因你是我的同鄉(xiāng)，我才到處宣揚(yáng)你啊。
你為什么不愿見(jiàn)到我，與我結(jié)為朋友呢?”季布聽(tīng)了曹邱生的這番話，對(duì)于他的誤解頓時(shí)消除了，兩人從此成為至交。
賠了夫人又折兵的主人公是誰(shuí)？歷史上誰(shuí)“賠了夫人又折兵”
“賠了夫人又折兵”的意思：比喻想占便宜，反而受到雙重?fù)p失。
東漢末年孫權(quán)想取回荊州，周瑜獻(xiàn)計(jì)“假招親扣人質(zhì)”。諸葛亮識(shí)破，安排趙云陪伴前往，先拜會(huì)周瑜的岳父喬玄，喬玄說(shuō)動(dòng)吳國(guó)太在甘露寺見(jiàn)面，吳國(guó)太真的將孫尚香嫁給劉備。孫權(quán)與周瑜被人嘲笑“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”。
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