為富不仁的成語(yǔ)故事
為富不仁的成語(yǔ)故事1
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，騰國(guó)很弱小。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯都為開疆拓土而不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是大國(guó)諸侯隨便制造一個(gè)事端就向小國(guó)興兵。戰(zhàn)勝之后，小國(guó)輕則割地賠款，重則國(guó)家從此消失。大國(guó)諸侯嘗到了甜頭，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性也越來(lái)越高，喊殺之聲在華夏大地上回蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云經(jīng)年不散，把那個(gè)時(shí)期稱為戰(zhàn)國(guó)，真正的名副其實(shí)。
滕國(guó)本來(lái)就國(guó)勢(shì)衰微，到了滕文公繼位時(shí)，面臨的局面更為嚴(yán)峻：府庫(kù)空虛，民生凋敝，四周列強(qiáng)環(huán)伺，虎視眈眈，隨時(shí)都有亡國(guó)的可能。滕文公決心收拾殘局，振興滕國(guó)。他首先征詢朝中文武官員的意見，讓官員們拿出治國(guó)興邦的辦法。
滕國(guó)官員覺得這個(gè)題目太大，不知從何處著手，一個(gè)個(gè)都像鋸掉了嘴的葫蘆，開口不得，悶悶不語(yǔ)。滕文公一氣之下，命令散朝。滕文公回到宮中憑欄遠(yuǎn)眺，默默沉思。他忽然想到，大學(xué)問家孟子現(xiàn)今正旅居滕國(guó)，為什么不請(qǐng)教他呢。
于是，滕文公輕車簡(jiǎn)從，來(lái)到孟子住處。孟子見國(guó)君親自前來(lái)，覺得有些意外。滕文公落座之后，首先問道：“老朽不過是一介布衣，不敢勞駕國(guó)君，如有疑問，老朽樂于效力�！彪墓L(zhǎng)嘆一聲說:“您是大學(xué)者，大賢人，所以特來(lái)請(qǐng)教。您知道，滕國(guó)兵微將寡，國(guó)家貧弱，依先生之見，怎樣才能使滕國(guó)早日富強(qiáng)起來(lái)不受鄰國(guó)欺侮呢？”孟子見滕文公態(tài)度誠(chéng)懇，便直言相告說：“人民是國(guó)家的本源，把一個(gè)國(guó)家比喻為大樹，那么人民就是樹根，樹根越發(fā)達(dá)粗壯，才能使技干強(qiáng)健，樹葉茂密，大樹才能茁壯生長(zhǎng)呀。”滕文公問：“怎樣才能使樹根健壯呢？”孟子說：“當(dāng)然要施仁政，孔子說：仁者愛人。要珍惜民力，不要做勞民傷財(cái)?shù)氖虑�，更不要隨意增加人民的負(fù)稅。人民安居樂業(yè)了，還愁國(guó)家不富嗎。陽(yáng)虎說的想發(fā)財(cái)就不能講仁義這句話十分荒謬。對(duì)一國(guó)之君來(lái)說，只有講仁義才能使人民愛國(guó)，人民才肯為國(guó)家效命。如果，國(guó)君橫征暴斂，弄得人民怨聲載道，人民當(dāng)然不愿為國(guó)君效力了�！彪墓媛断采�，決心在國(guó)內(nèi)推行仁政。
為富不仁的材料
【注音】wéi fù bù rén
【出處】元·王實(shí)甫《破窯記》：“這家為富不仁；薄俗之情；我若不過去；將我似什么人看我。”
【解釋】為：做，引伸為謀求。剝削者為了發(fā)財(cái)致富，心狠手毒，沒有一點(diǎn)兒仁慈的心腸。
【用法】主謂式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義
【近義詞】心狠手辣、唯利是圖
【反義詞】為仁不富
【年代】古代
【例句】土改時(shí)，對(duì)那些稱霸一方，～的`鄉(xiāng)紳土豪，根據(jù)人民的意愿，進(jìn)行了狠狠地打擊。
為富不仁的點(diǎn)評(píng)
隨著個(gè)人財(cái)富不斷膨脹、金錢對(duì)法律的軟化、“富二代”的逐步走上社會(huì)，為富不仁之事也日益嚴(yán)重起來(lái)，大有成為一種社會(huì)危機(jī)對(duì)廣大百姓構(gòu)成潛在威脅。希望所有的小朋友都能謙虛做人，就算家里條件好，也不要驕傲哦~
為富不仁的成語(yǔ)故事2
滕文公，戰(zhàn)國(guó)時(shí)滕國(guó)的賢君，華夏族，名宏，滕定公之子，當(dāng)時(shí)世稱元公，他與孟子是同時(shí)代人。周顯王四十三年(公元前326年)，滕文公以太子身份出使楚國(guó)，在途經(jīng)宋國(guó)時(shí)，兩次拜見孟子，向他請(qǐng)教治理國(guó)家的辦法。文公受到孟子的教誨。增強(qiáng)了將滕國(guó)治理為善國(guó)的信心。滕文公做國(guó)君后，根據(jù)孟子的意見，在國(guó)內(nèi)推行仁政，實(shí)行禮制，興辦學(xué)校，改革賦稅制度等。不久，滕文公名聲大震，遠(yuǎn)近都稱文公為賢君，自愿來(lái)滕定居者絡(luò)繹不絕。數(shù)年后，滕國(guó)人丁興旺，國(guó)富、民強(qiáng)、賢君，善國(guó)之名遠(yuǎn)揚(yáng)。
為富不仁的成語(yǔ)故事的典故
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，騰國(guó)很弱小。當(dāng)時(shí)各國(guó)諸侯都為開疆拓土而不斷發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，尤其是大國(guó)諸侯隨便制造一個(gè)事端就向小國(guó)興兵。戰(zhàn)勝之后，小國(guó)輕則割地賠款，重則國(guó)家從此消失。大國(guó)諸侯嘗到了甜頭，發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的積極性也越來(lái)越高，喊殺之聲在華夏大地上回蕩，戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云經(jīng)年不散，把那個(gè)時(shí)期稱為戰(zhàn)國(guó)，真正的名副其實(shí)。
滕國(guó)本來(lái)就國(guó)勢(shì)衰微，到了滕文公繼位時(shí)，面臨的局面更為嚴(yán)峻：府庫(kù)空虛，民生凋敝，四周列強(qiáng)環(huán)伺，虎視眈眈，隨時(shí)都有亡國(guó)的可能。滕文公決心收拾殘局，振興滕國(guó)。他首先征詢朝中文武官員的意見，讓官員們拿出治國(guó)興邦的辦法。
滕國(guó)官員覺得這個(gè)題目太大，不知從何處著手，一個(gè)個(gè)都像鋸掉了嘴的葫蘆，開口不得，悶悶不語(yǔ)。滕文公一氣之下，命令散朝。滕文公回到宮中憑欄遠(yuǎn)眺，默默沉思。他忽然想到，大學(xué)問家孟子現(xiàn)今正旅居滕國(guó)，為什么不請(qǐng)教他呢。
于是，滕文公輕車簡(jiǎn)從，來(lái)到孟子住處。孟子見國(guó)君親自前來(lái)，覺得有些意外。滕文公落座之后，首先問道：老朽不過是一介布衣，不敢勞駕國(guó)君，如有疑問，老朽樂于效力。滕文公長(zhǎng)嘆一聲說:您是大學(xué)者，大賢人，所以特來(lái)請(qǐng)教。您知道，滕國(guó)兵微將寡，國(guó)家貧弱，依先生之見，怎樣才能使滕國(guó)早日富強(qiáng)起來(lái)不受鄰國(guó)欺侮呢孟子見滕文公態(tài)度誠(chéng)懇，便直言相告說：人民是國(guó)家的本源，把一個(gè)國(guó)家比喻為大樹，那么人民就是樹根，樹根越發(fā)達(dá)粗壯，才能使技干強(qiáng)健，樹葉茂密，大樹才能茁壯生長(zhǎng)呀。滕文公問：怎樣才能使樹根健壯呢孟子說：當(dāng)然要施仁政，孔子說：仁者愛人。要珍惜民力，不要做勞民傷財(cái)?shù)氖虑椋灰S意增加人民的負(fù)稅。人民安居樂業(yè)了，還愁國(guó)家不富嗎。陽(yáng)虎說的想發(fā)財(cái)就不能講仁義這句話十分荒謬。對(duì)一國(guó)之君來(lái)說，只有講仁義才能使人民愛國(guó)，人民才肯為國(guó)家效命。如果，國(guó)君橫征暴斂，弄得人民怨聲載道，人民當(dāng)然不愿為國(guó)君效力了。滕文公面露喜色，決心在國(guó)內(nèi)推行仁政。
為富不仁的成語(yǔ)故事的啟示
隨著個(gè)人財(cái)富不斷膨脹、金錢對(duì)法律的軟化、富二代的逐步走上社會(huì)，為富不仁之事也日益嚴(yán)重起來(lái)，大有成為一種社會(huì)危機(jī)對(duì)廣大百姓構(gòu)成潛在威脅。希望所有的小朋友都能謙虛做人，就算家里條件好，也不要驕傲哦~
為富不仁的成語(yǔ)故事3
【注音】wéi fù bù rén
【出處】為富不仁矣，為仁不富矣。。 《孟子·滕文公上》
【解釋】為：做，引伸為謀求。剝削者為了發(fā)財(cái)致富，心狠手毒，沒有一點(diǎn)兒仁慈的心腸。
【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指唯利是圖
【結(jié)構(gòu)】主謂式
【相近詞】心狠手辣、唯利是圖
【反義詞】為仁不富
【同韻詞】夢(mèng)中相尋、強(qiáng)識(shí)博聞、茵席之臣、永劫沉輪、感天地，動(dòng)鬼神、兔缺烏沉、擬不于倫、繼繼存存、出世離群、步月登云、......
【年代】古代
【謎語(yǔ)】圖財(cái)害命
【邂逅語(yǔ)】財(cái)主殺妻；財(cái)主劫路
【成語(yǔ)故事】戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯滕國(guó)國(guó)君想實(shí)行仁政，手下人把孟子推薦給他，他虛心請(qǐng)教怎樣實(shí)行仁政。孟子說想一心發(fā)財(cái)?shù)娜耸遣荒軐?shí)行仁政的就是說“為富不仁，為仁不富”，實(shí)行仁政的君主征收賦稅是有限度的，只有老百姓富了國(guó)家才能富強(qiáng)
【示例】自古道“為富不仁”。 清·陳忱《水滸后傳》第二回
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