河源導(dǎo)游詞介紹
河源市位于廣東省東北部,地處珠江三大支流之一的東江中上游,與廣州、深圳構(gòu)成等腰大三角。北接江西省,東靠梅州市,南通惠州市,東連廣州市。1988年1月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)成立地級(jí)市,下轄源城區(qū)、東源區(qū)、紫金縣、龍川縣、和平縣、連平縣?偯娣e為1.58萬(wàn)平方公里,人口為 337 多萬(wàn),居民主要是漢族,有1.5萬(wàn)人是畬族。
河源市境內(nèi)以山地丘陵為主,其中山地占53%,丘陵占36%,谷地和平原占1%,羅浮山脈由和平、連平縣沿西南延伸至廣州白云山,連平縣境內(nèi)的黃牛石峰海拔1340米,為全市最高的山峰。北回歸線在河源市的南部通過(guò),全市為亞熱帶季風(fēng)氣候,年平均溫度為12.3℃,7月份平均溫度為28.4℃。溫和的氣候和幽深的山谷孕育出豐盛的物產(chǎn)。龍川礦泉水、彌猴桃世界聞名,忠信火蒜、三黃雞、香菇等遠(yuǎn)銷(xiāo)海內(nèi)外。
河源市交通十分便利,廣梅汕鐵路、京九鐵路貫穿境內(nèi),深圳至河源高速公路160公里,105.205國(guó)道橫貫全市各縣。新建設(shè)了大中橋梁30座,港口碼頭4座,全市形成了一個(gè)四通八達(dá)、方便、快捷的水陸交通網(wǎng)絡(luò)。河源市山川靈秀、人文薈萃,旅游資源得天獨(dú)厚,富有特色。有廣東最大的人工湖——新豐江水庫(kù)(萬(wàn)綠湖);有嶺南第一個(gè)統(tǒng)治者趙陀的遺跡——龍川陀城,有省重點(diǎn)文物保護(hù)單位——正相塔,龜峰塔等。還有陀城坑子里新石器時(shí)代遺址、孫中山入粵始祖遺跡、與羅浮山齊名的霍山等名勝古跡,吸引著眾多的游客。河源市位于廣東省東北部,東江上游,南接惠州、汕尾,北鄰江西贛州,東與梅州接壤,西與韶關(guān)相連。屬亞熱帶地帶,氣候溫和,雨量充沛。河源猶如鑲嵌在東江之畔的一顆明珠,市區(qū)別名槎城。東江自北向南流經(jīng)市區(qū)(古稱河源水,河源由此得名),新豐江從西向東繞城而過(guò),兩江在市區(qū)東面交匯,整個(gè)城市三面環(huán)水。說(shuō)到環(huán)境質(zhì)量,河源可是大家旅游度假的好地方,監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)表明,河源市空氣環(huán)境質(zhì)量總體水平維持在國(guó)家一級(jí)標(biāo)準(zhǔn),市區(qū)空氣質(zhì)量達(dá)優(yōu)級(jí)水平,素有“綠色之都”的美譽(yù)。河源市客家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),采茶戲、花朝戲、客家山歌和龍川雜技,被譽(yù)為嶺南文化的四朵奇葩。
客家山歌
河源客家山歌,是在河源五縣一區(qū)300多萬(wàn)人口中流傳最久、最廣的民間藝術(shù),它屬于民間流傳的口頭文學(xué)。河源市共有1800多個(gè)自?然村,300多萬(wàn)居民中基本是客家人.只有一個(gè)畬族居民約一萬(wàn)八千多人,但他們的習(xí)俗也與漢族客家居民相近。因而客家山歌在河源流傳最廣。另外,客家山歌是用客家方言唱的,所以客家人最?lèi)?ài)聽(tīng),也最喜歡唱。因?yàn)樗槵樕峡冢告竸?dòng)聽(tīng),是深為人們喜聞樂(lè)聽(tīng)的一種藝術(shù)形式。千百年來(lái),人們用它歌唱?jiǎng)趧?dòng)、歌唱情感,抒發(fā)思想和激勵(lì)斗志。它具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。特別是上了年紀(jì)的人覺(jué)得,唱起山歌來(lái)“山歌唱得心花開(kāi),山歌解得千年愁”,山里人一唱客家山歌,唱起來(lái)就能使人忘了苦和累,使心胸開(kāi)闊明朗起來(lái),輕松起來(lái)。正像客家山歌所唱的:
客家地方客家人,客家風(fēng)俗客家情:
客家音唱客家歌,客家山歌格外親。
客家山歌情意長(zhǎng),好比河西麥牙糖:
又甜又韌又滑口.緊扯緊梆緊甜香
山歌唱出情和愛(ài),唱出人生歡悲傷:
唱盡心中愁與苦,唱得心頭亮堂堂。
客家山歌在音律上節(jié)奏自由,富于變化。曲調(diào)高亢而嘹亮,抒情樸質(zhì),既有哲理性又有鼓動(dòng)性,與古代的“竹枝詞”較為接近。 要探討河源客家山歌的流傳。得先從河源客家居民的歷史由來(lái)談起。據(jù)歷史資料記載,西晉末年,中國(guó)動(dòng)亂,有不少漢人從中原地區(qū)逃亡南移,來(lái)到大江南北,再經(jīng)江西、福建,再后定居在廣東的粵東北山區(qū)的九連山脈一帶山村。他們把中原地區(qū)的風(fēng)土人情、民間文化中的口頭文學(xué),即民歌、民謠,帶到這里。后來(lái),與當(dāng)?shù)氐耐林用裨谏罘绞健⑸a(chǎn)活動(dòng),以及文化、語(yǔ)言、習(xí)俗等方面。都有了密切的聯(lián)系,并且長(zhǎng)期互相交往、互相幫助、互相影響,而至水乳交融之境。由于文化活動(dòng)的交流,使河源客家居民不斷吸收了當(dāng)?shù)赝林用竦某凰囆g(shù)和表現(xiàn)手法的影響,逐步形成了有地方色彩的客家山歌,客家風(fēng)俗和客家文化。河源客家山歌,與現(xiàn)在的中原地區(qū)一帶的山歌,江南山歌比較,具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。河源客家山歌與梅縣客家山歌比較,既是客家傳統(tǒng)一脈相傳,但也有不同的方言唱法,就旋律上、語(yǔ)音上.也各有不同的特點(diǎn)。
河源客家山歌的流傳,還有一種原因。因?yàn)樗麄儚闹性w徙來(lái)的客家先民,所落居的地方都是居住在山區(qū)、人煙稀少的荒山野嶺之中,山高、林密,是猛虎野獸縱橫的所在地.客家先民在此落居后,從事開(kāi)墾,耕耘,生產(chǎn)生活非常艱辛,人們上山砍柴、開(kāi)山種植、下田耕作或過(guò)戶交談,都要走一段很偏僻的山間小路,因此,他們一出門(mén)就有一種幽僻感覺(jué),或怕遇上毒蛇猛獸的危險(xiǎn)。因而就喜歡用大聲響氣的大嗓子來(lái)“吊個(gè)聲腔”唱幾句山歌,一來(lái)壯壯自己的'膽,驚嚇野獸;二來(lái)便能呼喚對(duì)方得到有個(gè)照應(yīng),以驅(qū)散山里的寂寞.久而久之
,便養(yǎng)成了愛(ài)唱山歌的習(xí)慣。另外.由于長(zhǎng)期以來(lái),居住在偏僻山區(qū)的客家人.大部分缺乏文化,尤其是婦女,在封建社會(huì)里很少受教育的機(jī)會(huì),由于封建社會(huì)的束縛,她們只能私下用山歌來(lái)表達(dá)自己的感情。當(dāng)時(shí)的客家居民風(fēng)俗習(xí)慣是女的只能在家里理家務(wù),或在家里紡紗織布,出外的重活和對(duì)外交往全部由男人干,所以女的出門(mén)很少,只留在家里料理家務(wù),有的女孩子長(zhǎng)大成人后為了表達(dá)自己的愛(ài)情,只能趁父母長(zhǎng)輩不在家.出去溪邊挑水、洗衣的空間機(jī)會(huì),與愛(ài)慕的男青年隔遠(yuǎn)招呼,互相用山歌來(lái)表達(dá)相互愛(ài)戀之情。所以愛(ài)情山歌
在客家山歌中占了很大的份量。過(guò)來(lái),由于客家居民大都沒(méi)有文化.只能看到什么或想到什么就觸景生情地聯(lián)想到唱什么,客家山歌的“比”、“興”的表現(xiàn)手法就形成了常用的規(guī)律。
客家山歌作為勞動(dòng)人民的一種口頭文學(xué),他的素材是在勞動(dòng)人民的勞動(dòng)生活中長(zhǎng)期積累的,它以勞動(dòng)人民生產(chǎn)、生活為基礎(chǔ).在生產(chǎn)斗爭(zhēng)中反映的是勞動(dòng)人民的理想和愿望;所表現(xiàn)的形式和手法是勞動(dòng)人民所喜歡愛(ài)好的,它有濃郁的生活氣息,有通俗易懂的地方語(yǔ)言和風(fēng)俗習(xí)慣,容易溝通接受。所以有強(qiáng)烈的民眾性、地方性、流傳性,因此受到客家居民的歡迎和喜愛(ài)。
河源客家山歌經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳、演變和不斷發(fā)展,既保留它的民間文學(xué)傳統(tǒng),又在各個(gè)發(fā)展階段,按照歷史風(fēng)貌不斷有所創(chuàng)新和進(jìn)步,從傳統(tǒng)的口頭文學(xué)中推陳出新.發(fā)展到文字記載,并且在音樂(lè)旋律上,也不斷得到創(chuàng)新和發(fā)展。如:客家山歌的“賦”、“比”、“興”和“雙關(guān)”“對(duì)偶”、“排比”、“夸張”等表現(xiàn)手法。以及四句七言格式的音韻和常見(jiàn)的山歌引歌號(hào)子,尾駁尾,五句板,發(fā)展到山歌小演唱、山歌表演唱、山歌說(shuō)唱、山歌劇等客家戲。因?yàn)樗恼Z(yǔ)言豐富、通俗易懂、形象生動(dòng)、情深意切,直接反映了地方風(fēng)土人情,有豐富的思想內(nèi)涵,使當(dāng)?shù)厝罕娙菀捉邮。如全?guó)獨(dú)有的戲種、紫金的客家花朝戲,就是從客家山歌長(zhǎng)期發(fā)展 創(chuàng)新、提高、提煉出來(lái)的藝術(shù)形式。建國(guó)以來(lái),河源客家山歌在“百花齊放,百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針指引下,把傳統(tǒng)性的山歌藝術(shù)創(chuàng)作手法,結(jié)合黨的各個(gè)時(shí)
期的各項(xiàng)方針政策,創(chuàng)作出新的內(nèi)容,為社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期各個(gè)中心工作服務(wù),既宣傳了黨的各項(xiàng)方針政策,又豐富了群眾文化生活,受到政府部門(mén)的重視、社會(huì)的關(guān)注、群眾的好評(píng)。七、八十年代原河源山歌劇團(tuán)編導(dǎo)陳旋輝、陳勛華同志創(chuàng)作的客家山歌劇《林區(qū)人家》曾獲得了中南地區(qū)文藝匯演一等獎(jiǎng);文化干部黃東同志創(chuàng)作的山歌劇《花香密甜》;劉暹輝創(chuàng)作的山歌小演唱《做豬斗》、《劉二叔》等等都獲得了縣和惠陽(yáng)地區(qū)作品評(píng)選一等獎(jiǎng)……
(山歌故事)
從前,村里有個(gè)劉貴仟,因?yàn)樗染迫缑扇蘸鹊没杌璐笞,臉上紅得像火燒屎缸橋,因此,人們給了他個(gè)外號(hào),叫“酒鬼癲!庇幸蝗,一位同鄉(xiāng),問(wèn)他喝不喝酒。他說(shuō):“我醉不喝了。”同鄉(xiāng)說(shuō):“你再不喝了?”因?yàn)榭图曳窖浴白怼迸c“再”是同音)他解釋說(shuō):“我是講喝醉了以后就不喝,不醉時(shí)還要喝哩!彼糠贳兹粘38佰罪嬀疲嫷枚.(dāng)大醉而回。曾經(jīng)有人勸過(guò)他,但他不聽(tīng)。都說(shuō)醉了就不喝。有一日,他赴圩因飲酒過(guò)量,回家時(shí)口里哼著山歌,瘋瘋癲癲,左搖右擺,走起路來(lái),口中哼道:“好酒喝來(lái)唔知醉,好戲看來(lái)唔知累;好妹嬲來(lái)難分手,唔肯與你拆陣歸!背旰蠛鋈坏乖诼愤叺耐莸厣。正巧這時(shí),來(lái)了個(gè)村婦扶起他來(lái),他昏醉中隨口編唱出一首山歌:“喝酒喝得醉連連.失腳跌在大路邊;無(wú)情阿妹身邊過(guò).有情阿妹雙手牽。”扶他的村婦也立即以教育的口氣用山歌答道:“喝得酒多發(fā)酒癲,幸得跌倒妹身邊:今次跌倒妹牽起,下次跌倒哪人牽?”他睜開(kāi)眼睛一看,看見(jiàn)竟是自己的老婆,原來(lái)她是尋找丈夫而來(lái)的。他聽(tīng)著她在歌中動(dòng)之以情,講之以理的勸說(shuō),勸他不要再次飲酒過(guò)量損壞身子的壞習(xí)慣.他聽(tīng)后慚愧得很。感激地對(duì)老婆說(shuō):“你的山歌使我醒酒了!睆拇,他便下決心改正了嗜酒的壞習(xí)慣。以后,朋友叫他赴圩喝酒時(shí),他記著前次的教訓(xùn).口編山歌回答道:
上次喝酒遭大難.
跌在路邊濕水灘:
好得老婆來(lái)扶起:
爭(zhēng)點(diǎn)報(bào)到去陰間。
(山歌故事)
【蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)】
講解線索:
【簡(jiǎn)介】一【迎親橋】一【迎親坪】一【客家鄉(xiāng)村性別文化展區(qū)】一【蘇公祠】一【光化堂】一【山歌臺(tái)、古榕】一【蘇氏學(xué)堂】一【義江古廟】一【娘家作坊】一【客家婚俗表演區(qū)】一【歷史標(biāo)語(yǔ)文化展示區(qū)】一【農(nóng)事四季廊】
【簡(jiǎn)介】
接下來(lái)我們游覽的是河源蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)。該景區(qū)位于河源東源縣義合鎮(zhèn)蘇圍村。為什么叫蘇家圍呢?因?yàn)檫@里是北宋文豪蘇東坡后裔的聚居地,因而得名。在這里,有江風(fēng)、竹韻、老屋i古榕、漁船、水車(chē),游客可以體驗(yàn)鄉(xiāng)村
的輕松和休閑;而濃厚的歷史文化則使蘇家圍更具魅力,蘇氏文化、客家文化、鄉(xiāng)村文化在這里交匯,形成了一個(gè)具有濃郁文化特色的南中國(guó)畫(huà)里鄉(xiāng)村,定會(huì)令您的蘇家圍之行不僅是一次休閑之旅,更是一次知識(shí)之旅!
蘇家圍客家鄉(xiāng)村旅游區(qū)是廣東省重點(diǎn)旅游扶貧項(xiàng)目,它既是廣東三大旅游扶貧示范點(diǎn)之一,也是全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。
【迎親橋】
如同黃山的迎客松一樣,迎親橋是游客到蘇家圍的第一個(gè)景點(diǎn)。這里所說(shuō)的“迎親”是迎接親人到來(lái)之意:每一位來(lái)蘇家圍的游客都是蘇家圍人的親人,過(guò)了這座橋大家就是自家人了。今天,我代表好客的蘇家圍人盡地主之誼,帶親人朋友回家看看。
【迎親坪】
過(guò)了迎親橋,來(lái)到迎親坪,進(jìn)門(mén)就是自家人。這迎親坪包括豐收坪、水車(chē)園和桃花林,若是在節(jié)假日,還可以看到難得一見(jiàn)的金龍起舞。蘇東坡并不一定來(lái)過(guò)蘇家圍,但他的后人是如何找到東坡居士一生向往的充滿田園詩(shī)意的樂(lè)土呢?不用著急,聽(tīng)我慢慢講來(lái):大家都看到了這一片紫色的植物吧,這是紫蘇草。700年前蘇東坡第七世孫蘇天榮在番禺當(dāng)官,從江西順東江南下,夜宿合水江邊。當(dāng)晚他做了個(gè)夢(mèng),夢(mèng)見(jiàn)五個(gè)老人指著一棵大樹(shù)告訴他,這是紫蘇。我們都看到了,紫蘇只不過(guò)是一種草本植物,怎么會(huì)長(zhǎng)成大樹(shù)呢?蘇天榮很奇怪地問(wèn):“紫蘇怎么能長(zhǎng)這么大?”五個(gè)老人說(shuō)“樹(shù)得其土”就消失了。蘇天榮醒了之后上岸一看,.果然有一棵大樹(shù),枝繁葉茂,四周也是風(fēng)景宜人,回想紫蘇成大樹(shù)一夢(mèng),認(rèn)定這就是能使蘇家大紅大紫的福地,于是囑后人在此定居,開(kāi)創(chuàng)了蘇家圍的歷史。自蘇天榮途經(jīng)合水至今已有7 00多年的歷史。蘇家圍人為紀(jì)念蘇天榮的夢(mèng)兆卜居,追溯天榮為始祖,至今已發(fā)展到28代;若追溯東坡為始祖,則已有3 5代。
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