成都樂(lè)山途中導(dǎo)游詞
各位朋友：大家好！
常言道：“天下山水這觀(guān)在蜀”。歡迎各位到四川品味這無(wú)窮的山水勝景。沿著筆直的成樂(lè)高速公路我們直奔樂(lè)山而去，李白感嘆的：“蜀道之難，難于上青天”已一去不返。今日的蜀道可謂四通八達(dá)，天塹變通途。
樂(lè)山市位于成都西南，為地級(jí)省轄市，中國(guó)歷史文化名城，古稱(chēng)青州、江州、嘉州。途中我們要經(jīng)過(guò)雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程近160公里，行車(chē)約兩小時(shí)。 各位，現(xiàn)在我們正行駛在雙流縣境內(nèi)。大家請(qǐng)看，遠(yuǎn)處薄霧似輕紗，溝渠流水伴農(nóng)家。這里沒(méi)有北方農(nóng)村那種凝重、厚實(shí)感也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著蜀中農(nóng)鄉(xiāng)的淳樸和閑適。雙流位于成都市西南部，古稱(chēng)廣都縣，隋仁壽元年（601年）改名為雙流縣。古史中將雙流與成都、樊都（廣漢）并稱(chēng)“三都”。其地名正如左思在《蜀都賦》中所形容的“帶二江之雙流，枕峨眉之重阻”。此“二江”為郫江、檢江，即今日的府河和南河。據(jù)史料記載，開(kāi)明時(shí)期的古蜀都城位于雙流境內(nèi)，至開(kāi)明九世，蜀都始由今雙流、華陽(yáng)一帶遷至成都。雙流地處成都市外圍，又是河流下方，地理位置不甚優(yōu)越，古時(shí)常受水患之?dāng)_。早在古蜀國(guó)時(shí)期，開(kāi)明已在岷江上游分水入沱，以除水害�！端�(jīng)·江水注》也說(shuō)：“（岷）江水東別為沱，開(kāi)明之所開(kāi)鑿也”。在分水的基礎(chǔ)上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀守李冰又筑都江堰，分洪以減災(zāi)，引水灌田，并于成都穿檢江、郫江二江平行于城南。至唐僖宗時(shí)高駢又筑糜棗堰，使府河繞城北東流，與南河于合江亭匯合，平緩南去。明清二代則形成了完整的疏浚制度。至此，雙流水害之患逐年減弱。據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·蜀志》載，蜀中第一口鹽井于李冰治蜀時(shí)期出現(xiàn)在雙流，時(shí)稱(chēng)“廣都鹽井”。于其后，巴蜀地區(qū)才陸續(xù)出現(xiàn)大批鹽井，蜀中鹽史上亦須記上雙流一筆。斗轉(zhuǎn)星移，時(shí)至今日，雙流已成為全國(guó)首批年產(chǎn)值超億元的先進(jìn)縣，礦產(chǎn)以芒硝為首，農(nóng)副產(chǎn)品以海椒馳名，家畜以“成都麻羊”聞名，西南地區(qū)最大的航空港雙流國(guó)際機(jī)場(chǎng)也駐足于此，更有以“恩威”為龍頭的一批集團(tuán)產(chǎn)業(yè)匯聚于斯。雙流真可謂因水而困，因水而興，再因水而榮、因水而發(fā)。
“城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知已，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。”這首詩(shī)是“初唐四杰”之一王勃，為其好友杜少府（少府為官職名）赴蜀州（今崇州市）為官送別即景而作。其中的“五津”就是指岷江在川西河段上五個(gè)著名的渡口，我們正經(jīng)過(guò)的新津便為其中之一。新津?yàn)槌啥际休牽h，蓉城門(mén)戶(hù)之一。北周孝閔帝元年（557年）置新津縣，其名沿用至今。20世紀(jì)90年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長(zhǎng)江上游古文明的大量遺址，“寶墩文化”便位于新津境內(nèi)。這些石器時(shí)代的遺址又一次告訴世人，中華文明之源不僅依附著奔流到海不復(fù)還的黃河，更與滾滾長(zhǎng)江東逝水相生相息。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮“七擒七縱”孟獲的故事可謂婦孺皆知。相傳，孟獲欲奪成都，屢屢派兵侵?jǐn)_蜀中，當(dāng)時(shí)曾屯兵于此，被老百姓稱(chēng)為“孟獲村”。自南北朝置縣后，新津因其地勢(shì)之重要，一直是出川水路的重要渡口之一，上臨成都，下控川南，又扼成都通往雅安、西昌要道，為兵家必爭(zhēng)之地。1911年10月，辛亥革命同志軍曾于此與趙爾豐屬下新軍血戰(zhàn)數(shù)日，殺敵無(wú)數(shù)，牽制了四川清軍主力，支持了川東南革命的斗爭(zhēng)，其功斐然。新津名勝古跡眾多，最負(fù)盛名的當(dāng)推九蓮山觀(guān)音寺，寺中有七幅保存完好的明代壁畫(huà)，其最大的'特點(diǎn)是突破了傳統(tǒng)繪畫(huà)所采用的植物配制顏料，而以天然礦物質(zhì)為底色，配以珍珠粉、生漆等，結(jié)合瀝粉描金技法，使畫(huà)面富麗堂皇，經(jīng)久不壞，很值得以觀(guān)賞。新津在民俗節(jié)日方面還有一絕，那就是有名的“龍舟會(huì)”。每到農(nóng)歷五月初五，河上龍舟戲水，高潮迭起，呼號(hào)聲、劃水聲、鞭炮聲、鑼鼓聲交織轟鳴，響徹河面。龍舟賽后，滿(mǎn)河漂放鴨子，男女槳手紛紛入水，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，上演一幕“搶鴨”鬧劇，將龍舟會(huì)活動(dòng)推向高潮。入夜，兩岸彩船華燈齊放，樂(lè)聲四起，爭(zhēng)奇斗艷；四面禮花騰空而起，好一片火樹(shù)銀花不夜天！各位朋友，以后有機(jī)會(huì)一定要到龍舟節(jié)上
一睹為快，到時(shí)候我們約好不見(jiàn)不散！
我們現(xiàn)在已進(jìn)入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，“四川盆地”是全國(guó)著名的五大糧倉(cāng)之一，它的東面為花巫山，北面為大巴山，西南為岷山，南面為大婁山、武陵山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對(duì)平緩的綠洲，習(xí)慣上稱(chēng)它為“盆地”。要說(shuō)“盆地”，其實(shí)也是丘陵為主的地帶。連綿起伏的丘陵都有一個(gè)特點(diǎn)，即除了一些植被外，更多的是套種的農(nóng)作物，那都是因?yàn)槿司厣俚木壒事�。但我們現(xiàn)在看到的卻是滿(mǎn)目清山，想必大家都防護(hù)林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的結(jié)果。這里的一山一水都與長(zhǎng)壽息息相關(guān)，各位請(qǐng)深呼吸，千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)了這“長(zhǎng)壽之氣”。彭山為眉山市轄縣，建縣于公元前316年，初名武陽(yáng)，至今已有2300多年歷史。南北朝時(shí)曾名隆山，唐代為避玄宗李隆基名諱改為彭山至今，真可謂一波三折！各位看看這青山綠水，注目這紫煙升騰的彭山，這就是“高山仰止”的八百歲壽星------彭祖的故鄉(xiāng)，所以這山也稱(chēng)彭祖山。彭祖，姓篯名鏗，帝顓頊之玄孫陸終氏第三子，高壽八百，歷夏、商、周三代，可謂奇跡。當(dāng)然，八百高壽更大意義上象征了古人對(duì)長(zhǎng)生的渴求。據(jù)史料載，夏、商時(shí)期四川當(dāng)?shù)厝肆?xí)以六十天為一小甲子，按現(xiàn)在計(jì)年算法，彭祖也高壽近140歲，在遙遠(yuǎn)的古代，他的確算“中華第一壽星”。彭山縣江口鎮(zhèn)茶場(chǎng)村便是彭祖的故里和羽化之地。彭祖一生積累了豐富的長(zhǎng)壽經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)了卓越的長(zhǎng)壽理論。其精華為“養(yǎng)壽之道，但莫傷之而已”。講究順其自然，天人合一，注重膳食，和順陰陽(yáng)，要求人順春秋四時(shí)而協(xié)調(diào)，尊陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換而修身。彭祖的理論衍生出我國(guó)流傳至今的長(zhǎng)壽文化體系，洋洋灑灑，蔚為大觀(guān)，尊之為“長(zhǎng)壽之源”并不為過(guò)。至于其“煉丹，以求長(zhǎng)生”，以至于歷代帝王爭(zhēng)相效仿，形成大煉丹藥、追求永壽的荒誕之風(fēng)，當(dāng)然是不可取的。但中國(guó)人傳統(tǒng)“養(yǎng)身”中的價(jià)值取向，“先天不足后天補(bǔ)”的學(xué)說(shuō)是值得肯定的。談完了“一祖”，我們?cè)僬f(shuō)“二像”。在彭祖山景區(qū)有兩座唐開(kāi)元初鑿的佛像，人稱(chēng)“齊山雙佛”，一立一坐，通高28米，在世界大佛中名列第八�！叭沼行写瑪�(shù)百艘，夜有明燈勝萬(wàn)盞”，游彭山少不得要提到江口古鎮(zhèn)，號(hào)稱(chēng)“南方絲綢之路第一站”。這里是有記載的最早茶葉市場(chǎng)--------武陽(yáng)茶肆所在地，也是有名的茶葉之鄉(xiāng)。西漢才子王褒在《僮約》中就有“武陽(yáng)買(mǎi)茶”的記載。西晉常璩《華陽(yáng)國(guó)志》也有“武陽(yáng)產(chǎn)名茶”之說(shuō)。被后人譽(yù)為“茶圣”的陸羽更是在武陽(yáng)長(zhǎng)住10余年，寫(xiě)出了世界第一部茶葉專(zhuān)著《茶經(jīng)》，書(shū)中同樣盛贊武陽(yáng)名茶。為此，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠(chǎng)、中央農(nóng)業(yè)電影制片廠(chǎng)、《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》中日聯(lián)合攝制組、中央電視臺(tái)等先后在此拍攝《世界茶葉發(fā)源地》、《茶葉史話(huà)》、《茶葉故鄉(xiāng)》、《武陽(yáng)茶肆》等專(zhuān)題片，彭山因此名揚(yáng)四海。
車(chē)到眉山，我們已進(jìn)入眉山市境內(nèi)。先請(qǐng)各位猜一謎語(yǔ)：“一門(mén)三父子，都是大文豪”，打一文人家族。對(duì)了，這就是蘇門(mén)三父子---------蘇洵、蘇軾、蘇轍，人稱(chēng)“三蘇”。眉山是三蘇故里。西魏廢帝三年（554年），曾置眉州，北宋太平興國(guó)元年（976年），置眉山縣，直至民國(guó)撤州留縣其名保留至今。眉山建市后，原眉山縣改名為“東坡區(qū)”。這是四川的一個(gè)農(nóng)業(yè)區(qū)，除了傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，應(yīng)該說(shuō)她是因“三蘇”而聞名全國(guó)。俗話(huà)說(shuō)：“一方水土養(yǎng)一方人”，四川歷來(lái)為臥虎藏龍之地。地處盆地，山水險(xiǎn)阻，不少時(shí)候，“諸侯割據(jù)，腥風(fēng)血雨其外；農(nóng)時(shí)不誤，風(fēng)平浪靜于內(nèi)”。再加上土地豐饒，環(huán)境優(yōu)越，歷代便出了不少揚(yáng)名青史的文人，“三蘇”就是其中最具代表性的例子。在蘇氏父子中，尤以蘇軾最為著名。蘇軾（1037------1101年），字子瞻，號(hào)東坡居士，是宋代最偉大的文學(xué)家，也是一位博學(xué)多能的全才，他著作宏富，政聲卓著，詩(shī)、詞、賦、文及書(shū)畫(huà)均是獨(dú)樹(shù)一幟的開(kāi)派宗師。
在文學(xué)上，蘇軾和父親蘇洵、弟弟蘇轍，同韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏并稱(chēng)“唐宋八在家”；在宋代“蘇、黃、米、蔡”四大書(shū)法家中居于首位。他的詩(shī)有四千余首，自由瀟灑，情趣橫生，與黃庭堅(jiān)并稱(chēng)“蘇黃”。他的詞作三百多首，豪邁奔放，傾蕩磊落，一掃晚唐以來(lái)艷麗柔靡的詞風(fēng)，成為豪放詞派的創(chuàng)建人，與南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”，人贊“東坡胸次廣，稼軒力千均”。他的散文，與歐陽(yáng)修齊名，并稱(chēng)“歐蘇”，主張辭能達(dá)意，文貴自然，大力推進(jìn)古文運(yùn)動(dòng)，所作數(shù)千篇，筆力縱橫，雄辯滔滔，如行云流水，被譽(yù)為“文
章之宗”，成為后世效法的典范。他的繪畫(huà)也是別開(kāi)生面，而且在繪畫(huà)史上創(chuàng)立了“文人畫(huà)”的理論，強(qiáng)調(diào)詩(shī)、書(shū)、畫(huà)三味合一，主旨在寫(xiě)意傳神，達(dá)到詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)的藝術(shù)境界。 蘇軾從嘉祐二年（1057年）二十一歲時(shí)進(jìn)入仕途，雖然兩度進(jìn)京任過(guò)翰林學(xué)士兼侍讀、中書(shū)舍人、兵部尚書(shū)、禮部尚書(shū)等職，但終因黨爭(zhēng)之禍，幾經(jīng)折磨，一貶再貶，多次外調(diào)任地方官，從杭州、密州、徐州、湖州、黃州、惠州直到流放偏僻的儋州。一生顛沛流離，極不得志。盡管政治上備受壓抑，橫遭斥逐，他的才能未得到應(yīng)有的施展，但他的從政業(yè)績(jī)和浩繁的詩(shī)文集著，卻得到人們的熱愛(ài)和尊重。如杭州的“蘇堤”，黃州的“東坡赤壁”，惠州的“白鶴故居”，潮州的“藏圖書(shū)處”和儋州的“天涯海角”刻石等，都成為和他相關(guān)的名勝古跡。
蘇軾的著述有《東坡七集》等1000余卷，書(shū)法存世有《答謝民師論文帖》、《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》等，畫(huà)跡有《枯木怪石圖》、《竹石圖》等。他的詞作更有《水調(diào)歌頭·丙辰中秋》“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天”和《念奴嬌·赤壁懷古》“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”這兩首千古名篇。
蘇軾不僅在文學(xué)藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域全面發(fā)展，卓有建樹(shù)，而且在社會(huì)生活、自然科學(xué)的許多方面，都是一位罕見(jiàn)的博聞多識(shí)的高手；如他長(zhǎng)于水利，疏浚西湖的“蘇堤”至今仍是蘇杭名勝；精于醫(yī)道，有《蘇（軾）沈（括）良方》傳世；還善于烹調(diào)，有“東坡肉”、“東坡魚(yú)”、“東坡肘子”等佳肴，真是一位全才、奇才，值得四川人民驕傲。
蘇軾的父親蘇洵和弟弟蘇軾都是著名的文學(xué)家，在古文方面具有相當(dāng)成就。蘇洵（1009～1066年），字明允，號(hào)老泉，著有《嘉祐集》。蘇洵的散文，風(fēng)格雄奇，擅長(zhǎng)議論，《權(quán)書(shū)》、《衡論》等篇，縱談古今形勢(shì)和治國(guó)用兵之道，大有戰(zhàn)國(guó)縱橫的風(fēng)度。蘇轍（1039～1112年），字子由，晚號(hào)潁濱遺老。他一生著述豐富，有《欒城集》等著作。蘇轍最擅長(zhǎng)記敘文，他的《黃州快戰(zhàn)亭記》、《武昌九曲亭記》都是傳世名作。
各位朋友，我們將在返途中前往“三蘇祠”瀏覽，到時(shí)我們?cè)偃ド钊肓私膺@位“會(huì)挽雕弓如滿(mǎn)月，西北望，射天狼”的豪放學(xué)士蘇東坡。
現(xiàn)在經(jīng)過(guò)夾江縣，夾江為樂(lè)山市轄縣，于隋開(kāi)皇十三年（593年）置縣至今。夾江是著名的書(shū)畫(huà)紙產(chǎn)地。中國(guó)為世界馳名的文明古國(guó)，“四大發(fā)明”婦孺皆知，其中印刷術(shù)、造紙術(shù)兩項(xiàng)便與四川密不可分。據(jù)考證，活字印刷術(shù)便肇始于四川。早在唐代，四川已有大量的刻版印刷品上市出售。印刷品的出現(xiàn)，使印刷術(shù)、造紙術(shù)革新，更上一層樓。至北宋時(shí)期，中央集權(quán)制度得到進(jìn)一步鞏固和加強(qiáng)，政權(quán)平穩(wěn)帶來(lái)了“城市經(jīng)濟(jì)”的進(jìn)一步繁榮。據(jù)記載，當(dāng)時(shí)四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國(guó)總產(chǎn)量的1/6。笨重的銅錢(qián)、鐵錢(qián)已不能滿(mǎn)足攜帶方便、節(jié)約成本的要求。精明的商人開(kāi)始以“字號(hào)匯票”的方式取代沉重的金屬錢(qián)，后逐步演變成“通行于蜀”的紙幣“交子”�！敖蛔印钡恼Q生不僅是中國(guó)古代商業(yè)發(fā)展史上劃時(shí)代的一件大事，同時(shí)也是四川印刷術(shù)、出版史、造紙史上的一項(xiàng)重大成就。其紙料為褚皮紙，經(jīng)久耐用，其色分黑、青、紅三色，其版為銅版套印間插花紋，甚為精美，是極高的藝術(shù)品。剛才談到蜀中一絕印刷術(shù)，別忘了蜀中二絕造紙術(shù)。各位可知道，夾江所產(chǎn)的“大千紙”是能與“宣紙”相提并論的名貴紙品之一，其特色也有“紙壽千載”之說(shuō)，為歷代文人墨客所鐘愛(ài)。相傳20世紀(jì)30年代張大千游歷峨眉后，慕名來(lái)到夾江紙坊，深深被坊中每一道精湛的工序所折服。出于對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)，對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰，大師親自指導(dǎo)、改良并監(jiān)制了“大風(fēng)堂造”書(shū)畫(huà)紙，其紙落墨如漆，百載存真，大師作畫(huà)也專(zhuān)用此紙。夾江造紙業(yè)的發(fā)展因此長(zhǎng)盛不衰，這就是“名人效應(yīng)”。今中國(guó)第一個(gè)紙業(yè)博物館建于夾江縣漹城鎮(zhèn)，館藏文物紙品2300余件，年接待觀(guān)眾達(dá)10萬(wàn)人次。夾江不愧為“蜀中紙城”。夾江的另一特產(chǎn)是豆腐乳，始創(chuàng)于清咸豐元年（1851年），質(zhì)地綿軟，細(xì)膩化渣，開(kāi)胃助食，曾獲首屆中國(guó)食品博覽會(huì)銀獎(jiǎng)。說(shuō)到這兒，我都快垂涎欲滴了。有機(jī)會(huì)各位一定品嘗品嘗，否則將會(huì)遺憾此行。 山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君，路上空余踏歌聲。一路邊走邊聊，我們也進(jìn)入樂(lè)山境內(nèi)。樂(lè)山是一座歷
史文化名城，風(fēng)光秀麗，文物眾多。峨眉山--------樂(lè)山大佛名滿(mǎn)天下，更有麻浩崖墓、烏尤寺、郭沫若故居增光添彩，不可不來(lái)，不可不看。我將在瀏覽中為各位作詳細(xì)介紹。順便提一句，成都-------樂(lè)山的水上瀏覽線(xiàn)路正全面恢復(fù)中。也許數(shù)載后，各位再到樂(lè)山，我將陪著各位從南河登船，于輕風(fēng)徐來(lái)、水波不興中游雙流、新津、彭山、眉山、夾江至樂(lè)山，一路細(xì)細(xì)品味岷江兩岸的風(fēng)土人情。
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