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甘肅天梯山石窟導(dǎo)游詞
作為一位杰出的導(dǎo)游，有必要進(jìn)行細(xì)致的導(dǎo)游詞準(zhǔn)備工作，導(dǎo)游詞不是以一代百、千篇一律的，它必須是從實(shí)際出發(fā)，因人、因時(shí)而異，有針對性的。導(dǎo)游詞要怎么寫呢？以下是小編整理的甘肅天梯山石窟導(dǎo)游詞，僅供參考，歡迎大家閱讀。
甘肅天梯山石窟導(dǎo)游詞1
天梯山石窟也稱大佛寺，位于城南50公里處的中路鄉(xiāng)燈山村，創(chuàng)建于東晉十六國時(shí)期的.北涼，距今約有1600年歷史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石階，拾級(jí)而上，道路崎嶇，形如懸梯，故稱天梯山。
北魏、隋、唐、西夏期間均有擴(kuò)建，至明、清時(shí)期已成為喇嘛寺院。由于天梯山石窟地質(zhì)結(jié)構(gòu)松軟，在歷次地震中有不同程度的損壞，僅1927年涼州大地震，就震毀洞窟10余處。1959年9月，因修建黃羊水庫，窟址處水庫淹沒區(qū)，部分造像、壁畫搬遷至甘肅省博物館，北魏、隋唐時(shí)期的藏文經(jīng)卷、絹畫等由敦煌文物研究所保存。
現(xiàn)在天梯山石窟僅存3層，大小洞窟17處。最大的洞窟殘高30米，寬19米，深6米�？邇�(nèi)有釋迦牟尼造像1尊，高15米，寬10米，大佛左右兩旁有文殊、普賢菩薩，廣目、多聞天王和迦葉、阿難等6尊造像，造形生動(dòng)，神態(tài)威嚴(yán)，形象各異。
窟內(nèi)南北兩壁上繪有大幅壁畫。南壁為云紋青龍，中部為大象梅花鹿，大象背部馱有熠熠發(fā)光的經(jīng)卷，下部是猛虎和樹木花卉。北壁上部繪有青龍，中部繪有白馬、墨虎、菩提樹，馬背上經(jīng)卷閃閃發(fā)光，下部繪有牡丹花卉。整個(gè)壁畫筆觸清新，色澤艷麗，氣勢磅礴，形象逼真。
天梯山石窟是我國早期石窟的代表。石窟建成后，世人仿此陸續(xù)開鑿了金塔寺、馬蹄寺、文殊山、榆林窟等。2001年，天梯山石窟被公布為第五批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。石窟景區(qū)內(nèi)建有天梯山莊和石窟文物陳列館。
甘肅天梯山石窟導(dǎo)游詞2
天梯山石窟(又稱大佛寺)是涼州頗負(fù)盛名的旅游勝地，省級(jí)文物保護(hù)單位。其位于甘肅省武威市涼州區(qū)，地處中路鄉(xiāng)燈山村，創(chuàng)建于東晉十六國時(shí)期的北涼，距今約有1600年歷史。天梯山山峰巍峨，陡峭峻拔，高入云霄，山有石階，拾級(jí)而上，道路崎嶇，形如懸梯，故稱天梯山。山巔常年積雪，俗稱“天梯積雪”，為涼州八景之一。石窟中大佛依山而坐，腳下碧波蕩漾，薄云纏繞其身，構(gòu)成了一幅山、水、佛、云渾然一體的壯觀奇景。
石窟藝術(shù)是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。它吸收了印度健陀羅藝術(shù)精華，融匯了中國繪畫和雕塑的傳統(tǒng)技法和審美情趣，反映了佛教思想及其漢化過程，是研究中國社會(huì)史、佛教史、藝術(shù)史及中外文化交流史的珍貴資料。
石窟藝術(shù)與佛教是十分密切的。石窟藝術(shù)是為當(dāng)時(shí)信佛的人們服務(wù)的。因信仰佛教的各階級(jí)、各階層人物不同，他們所屬的佛教宗派也不一樣，因而在造像與壁畫的題材上，也要根據(jù)自己那一宗派的經(jīng)典造像。所以石窟藝術(shù)的發(fā)展，因時(shí)間、地點(diǎn)的不同，發(fā)展情況也不一樣。如新疆石窟，除唐代或以后漢人所開的窟畫出一些大乘經(jīng)變以外，其余早期開鑿的各窟，全看不到反映大乘經(jīng)中的`故事造像。這些石窟群中，遺存到今天的雕像，主要是釋迦和菩薩等單獨(dú)的形象，其次則多是佛本生、佛本行(即如何苦行、忍辱、尋求解脫)等故事畫像。這些畫像多數(shù)是根據(jù)《聲聞藏》各經(jīng)創(chuàng)造出的，與外國商人竺婆勒子竺法度學(xué)小乘教唯禮釋迦的記載相同，與法顯、玄奘等人所記天山南簏各國信仰小乘教的記錄也完全吻合。
石窟藝術(shù)是佛教藝術(shù)，它反映了佛教思想及其發(fā)生、發(fā)展的過程，它所創(chuàng)造的像、菩薩、羅漢、護(hù)法，以及佛本行、佛本生的各種故事形象，都是通過具體人的生活形象而創(chuàng)造出來的。因而它不能割斷與歷史時(shí)期人們的生活聯(lián)系，它不像其他藝術(shù)那樣直接地反映社會(huì)生活，但它卻曲折地反映了各歷史時(shí)期、各階層人物的生活景象。這應(yīng)該是石窟藝術(shù)的一個(gè)特點(diǎn)。
人們往往從年代上確定石窟藝術(shù)在佛教史和美術(shù)史中的地位。這當(dāng)然有一定道理，但更重要的是看其在石窟中影響。
如果單從年代上看，新疆的許多石窟都比敦煌石窟和中原石窟要早，但它對中原石窟沒有產(chǎn)生直接影響或影響甚微。按史料記載，莫高窟始創(chuàng)于前秦建元二年，即前涼升平十年(366)，炳靈寺石窟169號(hào)的題記是公元420年，天梯山石窟創(chuàng)建于412～439年。從年代上看天梯山石窟比莫高窟遲一些，與炳靈寺石窟基本相當(dāng)。但這兩個(gè)石窟尤其是莫高窟影響非常大，一提石窟，必稱莫高窟和云岡、龍門。但北魏時(shí)期莫高窟并不有名，也沒有對云岡與龍門產(chǎn)生直接影響，反而是涼州僧人及天梯山石窟，聲名顯著，對莫高窟和敦煌佛教發(fā)展產(chǎn)生過一定影響。
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