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甘肅旅游導(dǎo)游詞（通用20篇）
作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游，編寫導(dǎo)游詞是必不可少的，一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語、概括介紹、重點(diǎn)講解三個部分。那么問題來了，導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫？以下是小編整理的甘肅旅游導(dǎo)游詞，僅供參考，大家一起來看看吧。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 1
歡迎大家來到甘肅省敦煌市，我是你們的導(dǎo)語小米，了便于大家參觀游玩，下面我首先大家介紹一下鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)。
鳴沙山和月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。敦煌是古代"絲綢之路"上的名城重鎮(zhèn)。在漫長的中西文化交流的歷史長河中，這里曾經(jīng)是中西文化名流薈萃之地。由于彼此之間的取精用宏，相互交融，創(chuàng)造了世界矚目的"敦煌文化"，為人類留下了眾多的文化瑰寶。
它不僅有舉世聞名的文物寶庫——莫高窟，還有"大漠孤煙、邊墻障，古道駝鈴，清泉綠洲"等多姿多采的'自然風(fēng)貌和人文景觀。其中鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，就是敦煌諸多自然景觀中的姣姣者。古往今來以"沙漠奇觀"著稱于世，被譽(yù)為"塞外風(fēng)光之一絕"。
它和鳴沙山東的莫高窟藝術(shù)景觀、融為一體是敦煌城南一脈相連的"三大奇跡"。成為中國乃至世界人民向往的旅游勝地。鳴沙山位距城南五公里，因沙動成響而得名。山為流沙積成，沙分紅、黃、綠、白、黑五色。漢代稱沙角山，又名神沙山，晉代始稱鳴沙山。其山東西綿亙40余公里，南北寬約20余公里，主峰海拔1715米，沙壟相銜，盤桓回環(huán)。沙隨足落，經(jīng)宿復(fù)初，此種景觀實(shí)屬世界所罕風(fēng)。
月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，其形酷似一彎新月而得名。古稱沙井，又名藥泉，一度訛傳渥洼池，清代正名月牙泉。面積13.2畝，平均水深4.2米。水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。流沙與泉水之間僅數(shù)十米。但雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨(dú)特地貌，確為"天下奇觀"。
鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對孿生姐妹，"山以靈而故鳴，水以神而益秀"。游人無論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會騁懷神往。確有"鳴沙山怡性，月牙泉洗心"之感。
近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣貙︼L(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護(hù)措施，
使其面貌大為改觀，同時還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂項(xiàng)目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 2
其實(shí)原來我對甘肅的了解并不深入，是那次去出差，覺得可以有必要了解一下那里的民俗風(fēng)情，有沒有什么好玩的地方，我一直都喜歡自由的天空，不喜歡被束縛，所以，每次出差都會在網(wǎng)上翻閱一下資料，去甘肅，我依稀清楚的記得那里的人們，那里的民俗風(fēng)情，那里的天空蔚藍(lán)，那里的人們純真質(zhì)樸，很熱情，不知道大家有沒有想去那里的，我把甘肅的民俗風(fēng)情發(fā)一下，如果有需要的可以借鑒！
甘肅，古屬雍州，地處黃河上游，在東經(jīng)92.13`~108.42`，北緯32.12`~42.57`之間。它東接陜西，南控巴蜀、青海，西倚新疆，北扼內(nèi)蒙、寧夏，是古絲綢之路的鎖匙之地和黃金路段。
它象一塊瑰麗的寶玉，鑲嵌在中國中部的黃土高原、青藏高原和內(nèi)蒙古高原上，東西蜿蜒1600多公里，南北地跨10個緯度，縱橫45.37萬平方公里，占全國總面積的4.72%。轄蘭州市、天水市、白銀市、金昌市、嘉峪關(guān)市、慶陽地區(qū)、平?jīng)龅貐^(qū)、隴南地區(qū)、定西地區(qū)、武威地區(qū)、張掖地區(qū)、酒泉地區(qū)、臨夏回族自治州、甘南藏族自治州等14個地、州、市，86個縣、自治縣、市區(qū)。包含漢、回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、蒙古、哈薩克、保安、撒拉、滿、土、維吾爾等12個主要民族。其中，東鄉(xiāng)、裕固、保安族是甘肅獨(dú)有的三個少數(shù)民族。
甘肅，是取甘州（今張掖）、肅州（今酒泉）二地的首字而成。由于西夏曾置甘肅軍司，元代設(shè)甘肅省，簡稱甘，又因省境大部分在隴山（六盤山）以西，而唐代曾在此設(shè)置過隴右道，故又簡稱為隴。
甘肅，歷史悠久，民俗活動和名勝古跡不勝枚舉，擁有國家級歷史文化古城3個、國家級重點(diǎn)文物保護(hù)單位14個、省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位433個、動植物自然保護(hù)區(qū)和風(fēng)景區(qū)26個。相傳三皇之首的'伏羲氏便誕生在這里。遠(yuǎn)自上古，黃河兩岸的農(nóng)業(yè)文明已經(jīng)萌芽。璀璨的古代文化與現(xiàn)代風(fēng)采展現(xiàn)在唐詩、宋詞、元曲之中;展現(xiàn)在古老的洞窟內(nèi)、絢爛的壁畫上;展現(xiàn)在“花兒”的歌聲里、香浪節(jié)的笑語中;展現(xiàn)在無邊無際的雪山草原深處。行走在甘肅大地上，到處都有民俗風(fēng)情、動人傳說和名勝古跡。
甘肅東南部的天水市和隴南地區(qū)，是歷史悠久、山川錦繡、物產(chǎn)豐富、氣候宜人、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之稱。境內(nèi)除有舉世聞名的麥積山石窟和秦安大地灣古文化遺址外，伏羲文化、秦文化、三國文化在天水的遺風(fēng)民俗也十分豐富。每年農(nóng)歷正月十六日的伏羲廟會和農(nóng)歷五月十三日的伏羲文化節(jié)，將天水民俗活動推向高潮。唐玄奘在天水的傳說，使佛公山喬、萬紫山、滲金寺等地，成為主要民俗景點(diǎn)。三國的古戰(zhàn)場街亭、祁山堡、木門道、諸葛軍壘、陰平古道、姜維墓祠等遺跡，不僅能使您重溫三國歷史，而且至今流傳的孔明帽房屋、正月十五點(diǎn)燈盞等民俗，使人深感三國遺風(fēng)的濃郁。
和天水、隴南相臨的甘南、臨夏兩自治州，是藏、回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等少數(shù)民族的集聚地，有獨(dú)具一格的民情和風(fēng)俗。境內(nèi)的拉卜楞寺，作為黃教三大寺，不但有著精美絕倫的建筑，而且每年7次規(guī)模較大的法會和眾多的節(jié)慶，使拉卜楞寺的宗教民俗活動空前豐富多采，古樸典雅的臨夏清真寺，是穆斯林民眾們的聚禮之地，這里的宗教民俗活動，獨(dú)特隆重，令人嘆為觀止。規(guī)模宏大的蓮花山和松鳴巖花兒會，不但是臨夏民俗風(fēng)情的充分展現(xiàn)，而且在世界民俗風(fēng)情中，也占有一席之地。更有那甘南藏區(qū)的浪山節(jié)、采花節(jié);臨夏東鄉(xiāng)一族、保安族的婚禮、飲食等習(xí)俗，使甘南和臨夏成為甘肅民俗的黃金地域。
甘肅東部的慶陽、平?jīng)龅貐^(qū)，是具有悠久歷史的地區(qū)。這里除有眾多中國革命遺跡外，更有軒轅“黃帝得道于廣成子”的道家圣地崆峒山、西王母設(shè)宴招待周穆王的王母宮山，而公劉廟、菩薩山等廟會，都成為民俗文化主要場所。特別是嗩吶、剪紙、社火、戲曲等民俗文化尤具魅力。
定西地區(qū)和白銀市，雖乾旱少雨，植被較差，但也不乏引人入勝的民俗風(fēng)情。隴西是天下李姓的祖地，是海內(nèi)外李氏尋根問祖之地;岷縣是當(dāng)歸主要產(chǎn)地，由此而形成的生活、禮儀、節(jié)慶等民俗，在海內(nèi)外都有一定影響。會寧縣的會師樓則標(biāo)志著工農(nóng)紅軍長征的勝利結(jié)束。
河西走廊是甘肅著名糧倉，更是昔日鐵馬金戈的古戰(zhàn)場河古絲綢之路的交通要道。聞名于世的敦煌莫高窟民俗、肅南裕固一族風(fēng)情、肅北蒙古族風(fēng)情、阿克塞風(fēng)俗、天祝藏區(qū)風(fēng)情、雷臺奇觀、古酒泉傳奇、嘉峪關(guān)傳說、玉門關(guān)和古陽關(guān)遺址、橋?yàn)橙似す�、民間筵悅、民勤駱駝隊(duì)等奇風(fēng)異俗在這里熠熠生輝。
省會蘭州市，不但是一座歷史文化名城，也是一座現(xiàn)代化的工業(yè)城市。這里民俗風(fēng)情更是多彩多姿，連城魯土司衙門、黃河古渡和鐵橋、五泉山廟會、安寧堡桃花會、皋蘭鬧元宵與打春牛、水車與皮筏、太平鼓和太平歌以及雕刻葫蘆、黃河石、水煙、白蘭瓜等，讓人流連往返。
很多地方，它不出名，可是當(dāng)你去了卻發(fā)現(xiàn)它出奇的美，讓你感受那里是那么獨(dú)特，走近甘肅你會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)有很多好玩的地方，只是我們都不曾用心去體會，包括那里的民俗風(fēng)情，包括那里的人，問題能讓我再次回味！
甘肅旅游導(dǎo)游詞 3
榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河(亦名踏實(shí)河)畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個、西崖11個、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟--榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格�，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的`大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時期的個性特征。唐中期的第25窟是一個顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步，莫高窟此時期洞窟中尚無可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時期的洞窟尤為精彩。西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性、畫面所氣勢磅礴、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見的古代山水壁畫精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來技法繪制、造型嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確，色彩對比強(qiáng)烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力，從而更加充實(shí)了這座寶庫的內(nèi)涵。
1961年，榆林窟被國務(wù)院列為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 4
尊敬的各位游客朋友：
大家好!
很高興能與來自五湖四海的朋友們相聚在麥積山。我是本次旅行的導(dǎo)游小潘，希望我們一行游覽快樂。
麥積山地處甘肅天水東南約50公里處，是我國秦嶺山脈小隴山中的一座孤峰。景區(qū)總面積215平方公里，包括麥積山、仙人崖、石門、曲溪四大景區(qū)和街亭古鎮(zhèn)。麥積山石窟屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是聞名世界的藝術(shù)寶庫。在懸崖峭壁上開鑿成百上千的洞窟和佛像，難度之大，智慧之高，這在我國的石窟中是非常罕見的。下面，我們就去看一看吧。
進(jìn)了景區(qū)，大家現(xiàn)在看麥積山像什么呢?對，像一個麥垛。麥積山是典型的丹霞地貌，高80米，這里薈萃著后秦、西秦、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、元、明、清等十多個朝代的塑像7200余尊，壁畫1300多平方米，分布在194個洞窟里，與敦煌莫高窟、大同云崗石窟、洛陽龍門石窟被譽(yù)為我國四大石窟。如果就藝術(shù)特色來分，敦煌側(cè)重于絢麗的壁畫，云崗、龍門著名于壯麗的石刻，而麥積山則以精美的塑像聞名于世。正如我國雕塑家劉開渠所贊美的.：麥積山是“我國歷代的一個大雕塑館�！�
大家步入棧道一定注意安全，不要擁擠。現(xiàn)在大家看到的是憑崖而鑿的一組雕刻造像。中間一座佛，高達(dá)15米，左右兩尊菩薩侍立，喜笑顏開，迎送來往游客。這也是麥積山最大的佛像�，F(xiàn)在大家看到的是最壯麗的4號窟上七佛閣。7間佛龕里有42尊菩薩塑像，神態(tài)莊嚴(yán)可親，華美而不俗。
現(xiàn)在大家來到西崖石窟，這里以133號和127號石窟為最大。133號碑洞，是麥積山最特殊的一個洞窟。洞中不僅有許多泥塑作品，而且有18塊石碑，有幾塊碑面密列賢動千佛小佛像，因此又稱“萬佛堂”。其中10號、11號、16號為眾碑之精華。127號窟更為精彩，這座雕像，不要說在麥積山，就是在世界佛教藝術(shù)中，都是稀有珍品。
麥積山的主景區(qū)我們先觀賞到這里，再次感謝大家對小潘工作的支持!歡迎大家再次光臨甘肅、光臨麥積山!
謝謝大家!
甘肅旅游導(dǎo)游詞 5
蘭州城隍廟位于張掖路步行街，創(chuàng)建于北宋，系祭祀漢大將軍紀(jì)信為城隍而建。現(xiàn)存的古建筑為明清建筑，是一座四進(jìn)式宮殿式木結(jié)構(gòu)園林古建筑群。
廟宇大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫，現(xiàn)已不存。現(xiàn)有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂，牌樓由節(jié)園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成，院內(nèi)石獅一對，距今已有200多年歷史。
城隍廟現(xiàn)為蘭州市第一工人俱樂部，形成集古玩、字畫、文房四寶、玉器、瓷器、銅器、刻葫蘆、雕硯臺、繡品、文化禮品、黃河奇石、古舊書籍、錢幣、郵票等具有地方特色蘭州最大的文化古玩市場，有近300商戶常年在此經(jīng)營。每年春節(jié)傳統(tǒng)文化廟會為蘭州市民提供了一道豐富的.文化大餐，聽秦腔、看展覽、猜謎語、耍獅子，各種民間手工藝、地方小吃云集此地。成為市民休閑、娛樂的固定場所。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 6
出橋?yàn)彻懦牵D(zhuǎn)向東南行至嘉峪關(guān)市途中，在安西境內(nèi)彭家橋和玉門鎮(zhèn)一帶，少許參天的楊柳即為左公楊柳，屹立道旁，前人精心保護(hù)而能福蔭后世，令人多少有點(diǎn)欣慰。左宗棠開發(fā)西北，功烈長存。
左宗棠(1812-1885年)字季高，湖南湘陰人，是清代晚期著名的儒將。左公從小生活在湘江之濱，對綠樹有著特殊的偏愛。他率領(lǐng)的湘兵來到西北大漠，深感氣候干燥，寥無生氣，而又水土不服，左公遂命令筑路軍隊(duì)，在大道沿途、宜林地帶和近城道旁遍栽楊樹、柳樹和沙棗樹，名曰道柳。其用意在于，一是鞏固路基，二是防風(fēng)固沙，三是限戎馬之足，四是利行人遮涼，凡他所到之處，都要動員軍民植樹造林，并且制定保護(hù)樹林的措施，嚴(yán)加執(zhí)行。據(jù)左公自己記載，光是從陜甘交界的長武縣境起到甘肅會寧止，種活的樹就達(dá)26.4萬株。自古河西種樹最為難事，可是在左公倡導(dǎo)督促下，涇州以西，竟然形成道柳連綿數(shù)千里綠如帷幄的塞外奇觀。
左公開發(fā)西北的`功績不僅于此。他來到地荒人稀，民生凋弊的西北大漠，為解決軍需給養(yǎng)而效漢趙充國之法，開渠鑿井屯墾農(nóng)田，振興農(nóng)牧蠶桑，僅新疆境內(nèi)就種桑樹80.6萬株。自涇州至敦煌，教民試種水稻;鋪砂保墑，廣植棉花，以釜底抽薪之策禁絕西土，禁煙成效顯著。他創(chuàng)辦了甘肅制造局和甘肅織呢總局，開創(chuàng)了西北最早的現(xiàn)代工業(yè)，并教民紡紗織布。左公還積極興辦文教事業(yè)，興辦了蘭山書院，又命地方一律興辦義學(xué)，對提高當(dāng)時西北人的文化素質(zhì)起到了積極作用。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 7
黃河石林生成于距今四百萬年前的第三紀(jì)末和第四紀(jì)初的地質(zhì)時代。由于燕山運(yùn)動、地殼上升、河床下切、加之風(fēng)化、雨蝕、重力坍塌形成了以黃褐色河湖相砂礫巖為主的石林地貌奇觀。景區(qū)內(nèi)陡崖凌空，造型千姿百態(tài)，峰回路轉(zhuǎn)，景象步移萬千。石柱、石筍一般在80--200米之間。專家考察評估認(rèn)定：黃河石林堪稱中華自然奇觀，極具旅游開發(fā)價值。
石林景區(qū)有八個溝之多，是在地殼強(qiáng)烈的抬升之下,黃河河谷形成深切峽谷,使溝谷不斷變寬,局部輕弱層在水及重力作用下迅速下切,沿溝谷兩側(cè)形成大量的石峰.石柱,同時又受到風(fēng)蝕作用的改造,在崖壁上形成了許多如窗欞的.構(gòu)造,在水蝕.風(fēng)蝕的強(qiáng)烈作用下形成了現(xiàn)在獨(dú)特的景觀。已開發(fā)的飲馬溝大峽谷內(nèi)有雄獅當(dāng)關(guān)、獵鷹回首、大象吸水、千帆競發(fā)、西天取經(jīng)、月下情侶、屈原問天等眾多景點(diǎn)，形神兼?zhèn)�，栩栩如生�?/p>
黃河石林景區(qū)將黃河、石林、沙漠、戈壁、綠洲、農(nóng)莊等多種資源巧妙組合在一起，山水相依，動靜結(jié)合，氣勢磅礴。該區(qū)適宜探險、獵奇、漂流、攀巖、休閑度假以及地質(zhì)考察并以其雄、險、奇、古、野、幽等特點(diǎn)成為西部影視片、科幻片的外景拍攝基地。在此拍攝的電視連續(xù)劇《天下糧倉》、《西部熱土》、《汗血寶馬》、《驚天傳奇》、《大敦煌》等播出后，更使黃河石林名揚(yáng)天下。黃河石林和壽鹿山森林公園、五佛沿寺、永泰龜城構(gòu)成了景泰旅游骨架，西與天祝小三峽、北與中衛(wèi)沙坡頭等旅游景區(qū)相毗鄰，形成黃金旅游線路。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 8
首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝，海拔在2186—2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。
首陽山因商未周初孤竹國（今河北廬龍縣）君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。
渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不為茍存，今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至于首陽之山，遂饑餓而死。又東漢—學(xué)家曹大家（即班昭）注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽。
渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統(tǒng)十七年（公元551）始改名渭源縣。據(jù)此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，為夷齊隱居采蕨直至餓死的最確首陽山。
首陽山西北側(cè)有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月為當(dāng)?shù)匾痪啊裳轮g有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的.水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍(lán)天變成一條細(xì)線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的板縫，故此當(dāng)?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點(diǎn)。沿十五里天井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有20多公里路程。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 9
蘭州是黃河流域唯一黃河穿城而過的城市，市區(qū)依山傍水，山靜水動，形成了獨(dú)特的城市景觀。為了突出山水城市特色，目前正在加快實(shí)施南北兩山環(huán)境綠化和黃河風(fēng)情旅游線綜合開發(fā)工程，把黃河市區(qū)段40公里兩岸道路橋梁建設(shè)、河堤修砌加固、航運(yùn)河道疏浚、旅游景點(diǎn)開發(fā)、城市建筑風(fēng)格以及綠化美化亮化融為一體，將絲綢之路文化、黃河文化和民族文化匯集其中。
黃河不僅養(yǎng)育了蘭州人民，也給這里帶來豐富的特產(chǎn)，白蘭瓜、軟兒梨、冬果梨、桃等瓜果久負(fù)盛名，百合、黑瓜子、玫瑰、蕨菜、水煙等土特產(chǎn)品蜚聲中外，使蘭州成為享譽(yù)海內(nèi)外的`瓜果城。
蘭州是古絲綢之路上的重鎮(zhèn)。早在5000年前，人類就在這里繁衍生息。西漢設(shè)立縣治，取"金城湯池"之意而稱金城。隋初改置蘭州總管府，始稱蘭州。古絲綢之路也在這里留下了眾多名勝古跡和燦爛文化，吸引了大批中外游客前來觀光旅游，使蘭州成為橫跨2000公里，連接敦煌莫高窟、天水麥積山、永靖炳靈寺、夏河拉卜楞寺等著名景點(diǎn)的絲綢之路大旅游區(qū)的中心。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 10
位于蘭州市黃河北岸的白塔山，以元代白塔命名。白塔山巍峨起伏，有俯首抱金城之勢。白塔最初是為了紀(jì)念一位西藏薩迦喇嘛，他在蒙古拜訪成吉思汗后在蘭州去世�，F(xiàn)存白塔屬明代景泰時期(1450-1456)，鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永誠重建。清康熙五十四年(1720_)，巡撫補(bǔ)舊加新，擴(kuò)建廟址，取名“賡集”。
白塔有七級八面，高約17米。它下面有一個圓形底座，上面有一個綠色的頂部。每面雕有佛像，檐角系有鐵鈴鐺。塔外涂白膏，如白玉。白塔山1958年改為公園，總建筑面積8000多平方米。它分為三個建筑，建在山上，紅色的柱子，參差不齊的屋檐。這些建筑由亭子和走廊連接起來，向四面八方延伸。山上有象皮鼓、銅鐘、紫荊樹，古代稱之為“山鎮(zhèn)三寶”。現(xiàn)在羊蹄甲樹已經(jīng)死了。經(jīng)過多年的綠化，白塔山樹高林密，曲徑通幽。公園三臺廳內(nèi)獨(dú)一無二的“黃河石博物館”，石藏豐富，風(fēng)格獨(dú)特。
山腳下是中山橋，已經(jīng)成為蘭州旅游的必去之地。蘭州市白塔山以東約1公里處，有元代王寶寶城遺址。相傳明初，大將徐達(dá)、盛豐奉命攻打元軍王寶寶，但長期未破。就在元宵節(jié)前夕，徐達(dá)命令軍士打一面又粗又長的'大鼓，扮成社會消防隊(duì)，混進(jìn)城中，以大旗為號，終于突破了王寶寶城。為了紀(jì)念這場戰(zhàn)斗的勝利，這面鼓被命名為“太平鼓”，成為蘭州社火的主要表演形式。從此，王寶寶城和太平鼓變得更加出名。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 11
蘭州。它是甘肅省的省會。
黃河位于隆中高欄山北麓，流經(jīng)市區(qū)，自古以來就是中原西南西北的交通樞紐。蘭州有許多著名的風(fēng)景。其中我經(jīng)常去五泉山，五泉山是以它的甘露泉、夢泉泉、月泉、墨子泉、回泉命名的。相傳霍去病西征時，因口渴找不到水喝，便用馬鞭打了五口泉。
春天，山上開滿了春花，是人們散步的地方；夏天，樹木繁茂，有許多人在樹蔭下乘涼；秋天，樹葉像蝴蝶一樣從樹上飄落下來，為大地母親披上一件外衣，人們相遇，爬得高，看得遠(yuǎn)。冬天，雪是白色的，孩子們堆雪人，在雪地里打雪仗...快樂的.笑聲在山中回響！另一個我喜歡的地方是黃河風(fēng)情線。因?yàn)樘m州有一個標(biāo)志性建筑——“黃河之母”雕像。它是用石頭雕刻的，一位慈祥的母親，懷里抱著一個淘氣的孩子。人們經(jīng)常把黃河比作母親。站在雕像前可以感受到母親的偉大。還可以在風(fēng)情線上看到一排排整齊的水車。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我想看到一排排士兵站在那里守衛(wèi)黃河！夜晚，黃河岸邊的音樂噴泉隨著音樂起伏，紅、綠、藍(lán)、紫光倒映在河面上，真像童話世界！
我愛我的祖國，我美麗的故鄉(xiāng)——蘭州！
甘肅旅游導(dǎo)游詞 12
親愛的游客們:
大家好！
我是敦煌莫高窟的導(dǎo)游。我叫尹xx。希望有我的介紹，中國四大石窟之一的敦煌莫高窟，能給你留下深刻的印象！
四大石窟是龍門石窟、云岡石窟和麥積山石窟。但是這些石窟比不上敦煌莫高窟，因?yàn)槎鼗湍呖呤鞘澜缟献畲蟮氖�！它位于敦煌市東南部，離市區(qū)約25公里。山洞開在明沙山東邊的懸崖上。它是中國最大的古典藝術(shù)寶庫，也是佛教藝術(shù)的中心。它也有悠久的歷史。建于十六國先秦時期，北朝、隋朝、唐朝、五代、西夏、元朝均有修建。
現(xiàn)在，大家都跟著我去敦煌莫高窟看看吧！
看，這是敦煌莫高窟西南的'一個山洞:西千佛洞。你能猜出這個洞穴有多長嗎？我不知道，其實(shí)這個洞有2個。5公里長！這個洞穴里有34個粘土彩塑，但莫高窟里有2415個彩塑。
石窟大小不一。最大的洞穴有268平方米，最小的洞穴不到一英尺高。莫高窟的壁畫畫在洞穴的墻壁、頂部和壁龕上。內(nèi)容非常廣泛和深刻，主要包括佛像、佛教故事、佛教古跡、經(jīng)濟(jì)變遷、神怪、供養(yǎng)和裝飾圖案等七種題材，此外還有很多生活中的繪畫。好了，說了這么多，我們來參觀下一個景觀吧！
大家都看到了嗎？這座建筑是一個九層的天篷，也叫“北大像”，矗立在懸崖洞穴的中間，和懸崖的頂端一樣高。其間有一尊彌勒佛坐像，高36米，由石頭和泥土制成。是樂山大佛、容縣大佛之外的第三大佛。
好了，大家自由活動吧�；顒又�，我還有一句老話:請保護(hù)環(huán)境，珍惜莫高窟的每一寸。她不僅在參觀景點(diǎn)，也是中國的驕傲。讓我們一起祝愿，魅力無限、生動活潑的莫高窟，永遠(yuǎn)在人類歷史的長河中留下輝煌的一頁……歡迎再次光臨。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 13
嘉峪關(guān)文物景區(qū)本數(shù)據(jù)來源于百度地圖，最終結(jié)果以百度地圖數(shù)據(jù)為準(zhǔn)。嘉峪關(guān)位于甘肅省嘉峪市，是長城最西側(cè)的關(guān)口，歷史上曾被稱為“河西咽喉”。關(guān)城附近已建成中等工業(yè)城市。城市街道干凈整潔。城市西北部是著名的嘉峪關(guān)長城，西南部是常年積雪的祁連山，城市外面是無邊無際的戈壁沙漠。嘉峪關(guān)風(fēng)光壯麗，從嘉峪關(guān)到酒泉，中間只有20多公里。
嘉峪關(guān)長城是國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。嘉峪關(guān)南為祁連山，雪峰綿延千里；北為龍首山、馬鬃山，與祁連山對峙，雄居河西。嘉峪關(guān)的.神氣在于一個“關(guān)”字。整個關(guān)城分為外城、甕城和內(nèi)稱三層，結(jié)構(gòu)巧妙，可以說固如金湯。關(guān)城外還在繼續(xù)建設(shè)新的長城，這些人工景觀比較多，讓后人無法分辨誰真誰假，不知道是福是禍。而一旁的長城博物館值得一看，里面的許多文物和介紹令人耳目一新。
嘉峪關(guān)城保存完好，關(guān)城建筑十分雄偉。嘉峪關(guān)市區(qū)有兩條比較繁華的美食街，一條是振興市場，一條是鏡鐵市場，各種面食居多。嘉峪關(guān)旅游資源以嘉峪關(guān)城、魏晉壁畫墓、長城第一墩、懸壁長城、長城博物館、黑山巖畫等著稱。嘉峪關(guān)位于古絲綢之路中段，是明代長城的西起點(diǎn)。南依祁連山，北望馬鬃山，長城連接兩座山，使嘉峪關(guān)雄居?xùn)|西咽喉要道，成為天下雄關(guān)。嘉峪關(guān)周邊有許多歷史遺跡和名勝。敦煌莫高窟、嘉峪關(guān)城樓、懸壁長城、七一冰川、魏晉墓等國內(nèi)外都很有名。此外，當(dāng)?shù)氐囊构獗�、大板瓜子、駝絨等土特工藝產(chǎn)品使嘉峪關(guān)成為重要的旅游勝地。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 14
尊敬的女士們、先生們：
你們好，歡迎你們到甘肅慶陽北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。
慶陽北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。
隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè)，東北距慶陽地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至?xí)x代為安定郡，北魏時歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時屬原州彭陽縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達(dá)賀蘭，自古以來，就是中原地區(qū)北達(dá)寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來，隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡，這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載，北魏永平二年(公元509年)"涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。""康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，于宣武帝永平二年，大耗民財，"命匠呈奇，競工開剖，積節(jié)移年，營構(gòu)乃就"創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無論奚康生當(dāng)初開窟建寺的'動機(jī)如何，足見當(dāng)時佛事活動之興盛，而隴東的勞動人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。
北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經(jīng)西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴(kuò)建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國成立，1959年甘肅文物工作隊(duì)在隴東進(jìn)行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺，1963年成立文管所，對這一佛教文化古跡開始清理保護(hù)。寺院現(xiàn)有大小窟龕296 個，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣。窟院南北長125米，寬40米，面積為 5000平方米�？啐惙植嫉膸r石斷面南北長120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風(fēng)格各異�，F(xiàn)為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是隴東著名的旅游勝地。
165號窟是北石窟寺最大的一個具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的"七佛窟"�？唛T兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴(yán)，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。
該窟好象一座高大的殿堂，空間宏大，氣勢磅礴。覆斗式頂，距地面高14米，南北寬21.7米，進(jìn)深15.7米，平面為長方形，面積340多平方米�？邇�(nèi)東(正壁)、北、南三壁雕七尊立佛，佛高8米，磨光高肉髻，面相方圓，細(xì)眉大眼，鼻大唇厚，體魄雄建，褒衣博帶袈裟，施無畏手印。儼然一派華夏民族偉人的形象。關(guān)于七佛圖和七佛造像題材，全國早期開鑿的其他石窟出有實(shí)例，然而完整意義上的七佛窟和七佛造像，唯北石窟寺最早最宏偉最有代表性，為以后七佛窟的興建開創(chuàng)了先例�！段簳め尷现尽泛喪龇鸾探�(jīng)義時，曾說："釋迦前有六佛，釋迦繼六佛而成道，處今賢劫。文言將來有
彌勒佛，方繼釋迦而降世。"《增一阿含經(jīng)》卷四云："七佛天中天，照明于世間。"這些記載，說明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能"宣說法教"， "照明于世間"，而且可"解除"一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種"功德"，對七佛和彌勒的宣揚(yáng)是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟"皇帝即當(dāng)今如來"之義旨，為北魏七個正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動人民用自己的雙手，不惜血汗來雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對美好生活的種種愿望。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 15
歡迎各位朋友們來慶陽觀光旅游。也許您見慣了南方的白墻黑瓦，北方的深宅大院，但您一定沒有見識過董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。
隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方，境內(nèi)董志塬號稱“天下黃土第一塬”，所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地，董志塬又是世界黃土塬之最，它的黃土層厚度達(dá)200米以上，塬面面積910平方公里，南北最長處約110公里，東西最寬處約50公里，古有“八百里秦川，不如董志塬邊”之贊，是中國窯洞民居最多最稠密的地區(qū)之一。
窯洞是遠(yuǎn)古時期黃土高原上古人類的最佳住宅，作為中國特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著密不可分的關(guān)系，黃土直立性強(qiáng)，土質(zhì)細(xì)膩，是修建窯洞建筑的必備條件。慶陽很多關(guān)于人文始祖的傳說都和洞有關(guān)系，人文始祖軒轅，在這里留下了軒轅洞；醫(yī)圣岐伯留下了老洞、藥王洞；據(jù)《詩經(jīng)》詩經(jīng)記載，周先祖10多代人在隴東黃土地上創(chuàng)業(yè)，開辟農(nóng)耕，留下了“陶復(fù)陶穴”的史跡，所謂“陶復(fù)陶穴”就是指遍布崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式，從上古留傳了數(shù)千年，形成了一種極具特色的窯洞文化。隴東地區(qū)至今仍有很多人還住著窯洞。按照建筑結(jié)構(gòu)的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區(qū)比較常見的是靠山窯，也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開挖窯洞。而平塬區(qū)由于沒有山崖可以依靠，只能在平地上按垂直方向挖出一個四四方方的大坑來，然后再在大坑的四壁水平開挖窯洞，地坑院在地面上除了能看見土炕土灶的煙囪，再看不見其它的建筑。是不是很獨(dú)特呢？我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區(qū)的窯洞建筑，是用黃土土坯在地面上箍成窯洞，有的直接用石頭砌莊面，磚頭箍窯。
窯洞的橫截面多為圓拱形，平面呈長方形，窯洞的內(nèi)部一般會抹上一層細(xì)膩的泥土，并刷上白色涂料。窯洞一般高3—4米，寬2.5—3米，深3—10米，有的更深。俗稱“土窯崖莊，鍋頭連炕，煙囪朝上”，窯洞冬暖夏涼，四季皆宜，是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機(jī)關(guān)、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學(xué)校、窯洞商店、窯洞倉庫等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞里舉行。百姓家家住著窯洞，男女結(jié)婚的新房布置在窯洞里，所以慶陽人就把結(jié)婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時要先在地上挖個地穴，還要在地穴里挖個小窯洞，或用磚箍個小箍窯，然后才將棺槨安放在地下的窯洞里。隴東人一生，從生到死與窯洞結(jié)下了不解之緣。
千百年來，隴東地區(qū)慶陽人以窯洞為居室，視窯洞為保護(hù)神。窯洞代表了富有，代表了文明�！斑h(yuǎn)來君子到此莊，莫笑土窯無廈房。雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏又涼”。這是清代進(jìn)士惠登甲贊美慶陽窯洞的一首詩。慶陽窯洞是樸實(shí)的，樸實(shí)的如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見的黃土峁，它不事張揚(yáng)，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅(jiān)固牢靠。它是傳統(tǒng)的，數(shù)千年來，慶陽人與窯洞密不可分，生生不息；它是封閉的，秋去冬來，頑強(qiáng)地抵御著寒風(fēng)雨雪，釋放著大地的暖氣。它是開放的，無論春夏，始終以其樸實(shí)厚道迎接著八方賓客。 20世紀(jì)60年代，有幾位日本專家來隴東黃土高原考察，被這里古老的黃土窯洞所吸引。他們不無感慨地說：“這些窯洞除了豐富的文化積淀外，還是養(yǎng)生保健的理想境地。因?yàn)橥粮G中空氣濕潤，濕度宜人，一年四季變化不大；況且空氣新鮮，無任何環(huán)境污染；更重要的'是能防御放射性元素的侵害，這真是養(yǎng)身長壽的絕佳之地”。
在新時期，窯洞不但繼續(xù)發(fā)揮著民宅、住宿作用，而且在旅游、文化、娛樂、商貿(mào)等方面更顯示出它獨(dú)有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時，一次就修建了我國扁鵲、華佗、李時珍等十大名醫(yī)祠，祠廟修成了窯洞，成為全國之最，即最大最集中的藥王洞，招來四海游客。西峰區(qū)還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現(xiàn)代化為一體，窯洞在文化旅游中也展現(xiàn)了它獨(dú)特的作用。 2002年首屆中國慶陽香包民俗文化節(jié)上，中國民俗學(xué)會命名慶陽市為“窯洞民居之鄉(xiāng)”。
有人說，到董志塬來不領(lǐng)略窯洞風(fēng)采，就等于你沒去過董志塬。等一會我們就會到一處地坑院農(nóng)家樂去做客，好客的窯洞主人，會叫巧媳婦給你搟出“白如雪、薄如紙、細(xì)如絲、長如線”的面條，加上地方特產(chǎn)調(diào)料菜蔬，做成的“煮在鍋里團(tuán)團(tuán)顫，撈在碗里蓮花轉(zhuǎn)，操在筷子條條線，吃在嘴里吸不斷”的臊子面。你一看，就饞涎欲滴了。有一外地客人吃后高興的說：“吃了十八省的飯，好不過董志塬的臊子面”。這是實(shí)話，出了這塬，就沒這飯。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 16
從蘭州到敦煌，行走絲路是很久以來的夢想，合著幾位親密好友，開著一輛舒適的車，唱著悠遠(yuǎn)纏綿的歌，沿著祁連山下蜿蜒的路，就這樣不停往前走。
奔馳在蘭州到武威的高速公路上，遠(yuǎn)處是高聳的天祝雪山，還有那飄在蔚藍(lán)天空上低矮的云，車窗外飛速而過的是一望無際光禿禿的荒漠，公路筆直的伸向前方，仿佛有種開往天邊的感覺。我的思緒早已飛到了車窗以外，渴望著穿越時空，去尋覓當(dāng)年那些堅(jiān)毅背影。
那時候漢軍遠(yuǎn)征西域，在這片戈壁荒漠前，滿面風(fēng)霜的將軍可曾停下過飛馳的駿馬，默默懷念著遠(yuǎn)方的故鄉(xiāng)。那時候玄奘西行取經(jīng)路上，可曾沿著這么冷漠無情的道路行走，他真的相信，穿過這片仿佛無邊無際的土地，就能夠取到傳說中的真經(jīng)。
蘭州到武威并不遠(yuǎn)，大約280公里，高速公路應(yīng)該是剛修好的，路面有些地方還在完善，假期里的車有些多，一路走的.慢，不過今天的行程也不趕，我們是去拜訪有“石窟之祖”稱號的天梯山石窟。
天梯山石窟位于武威城南50公里處的中路鄉(xiāng)燈山村，始創(chuàng)建于東晉十六國時期的北涼，距今已有1620年歷史。天梯山石窟被稱為“石窟之祖”，可并不是因?yàn)樗臍v史悠久。佛教從西域傳入的時候，新疆的一些石窟開鑿都在天梯山石窟的前面，可是這些早先的石窟卻沒有對當(dāng)時和后來的中原石窟產(chǎn)生任何的影響，直到天梯山石窟的出現(xiàn)。天梯山石窟的佛教造像藝術(shù)對中國以后時期的石窟造像產(chǎn)生了很深遠(yuǎn)的影響，后來建造的龍門石窟，云岡石窟，莫高窟的佛像就和天梯山石窟屬于一脈傳承的產(chǎn)物，所以天梯山石窟被稱為“石窟之祖”。
天梯山石窟歷經(jīng)1620年的戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害，還是保存了下來，成為重要的歷史遺產(chǎn)�？墒窃诮夥藕螅�1958年，為了解決缺水問題，政府開始大規(guī)模的開建水庫。由于當(dāng)時對歷史遺跡重視不夠，天梯山石窟旁被規(guī)劃了黃羊河水庫。按照水庫蓄水設(shè)計，天梯山石窟將被水庫完全淹沒。有關(guān)部門于是對天梯山石窟進(jìn)行了搶救性保護(hù)，石窟中的大量塑像和壁畫被拆除，搬運(yùn)到了甘肅省博物館，石窟中因?yàn)榉浅＞薮蠖鵁o法搬遷的大佛窟，則修了一個小水壩進(jìn)行保護(hù)。可是那時候的中國文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)匱乏，所謂的搶救保護(hù)卻對文物造成了最大的破壞，拆除過程中各種石像壁畫就受到了一定損害，在運(yùn)輸?shù)教m州的過程中，又因?yàn)楫?dāng)時有限的條件，對文物保護(hù)不足，在運(yùn)輸?shù)倪^程中大量文物遭到了毀壞，讓人心痛至極。至此，天梯山石窟僅剩下大佛窟，作為曾經(jīng)的輝煌代表向世人展示。
更加遺憾的是，隨后的幾十年，水利專家多次對黃羊河水庫進(jìn)行測量，才發(fā)現(xiàn)當(dāng)初過高估計了蓄水位，水庫其實(shí)對天梯山的文物根本不造成威脅。只是可惜，這樣一個錯誤的決策，卻毀掉了曾經(jīng)的“石窟之祖”，久負(fù)盛名的天梯山石窟已經(jīng)名存實(shí)亡了。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 17
敦煌位于甘肅省河西走廊最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區(qū))交匯處、南有祁連山，北有馬鬃山，東、西兩面為戈壁沙漠，平均海拔1138米，形成了南北高，中間低，自西向東北傾斜的盆地平原地勢，全市總面積3.12萬平方公里，其中綠洲面積1400平方公里，僅占總面積的4.5%，且被沙漠戈壁包圍，故有“戈壁綠洲”之稱。敦煌地處內(nèi)陸，明顯的特點(diǎn)是氣候干燥，晝夜溫差大，降雨量少，蒸發(fā)量大，日照時間長，四季分明。由于干旱少雨，全年平均降雨量39.3毫米，蒸發(fā)量卻高達(dá)2486毫米，所以具有明顯的沙漠氣候特征，屬典型的大陸干旱性氣候。
綠洲由黨河滋補(bǔ)，發(fā)源于祁連山中北流的黨河，全長390公里，流域面積1.68萬平方公里，年徑流量3.28億立方米，是敦煌重要的水利命脈，境內(nèi)除黨河外，地面水還有西水溝、東水溝、南湖泉水區(qū)，泉水總溢出量為3.14立方米/秒，年徑流量9902.3萬立方米。地下水的開發(fā)利用，已經(jīng)成為敦煌人民生活用水和工業(yè)用水的'主要來源。
全市總?cè)丝?5萬人，其中農(nóng)業(yè)人口9.46萬人。總?cè)丝谥袧h族占絕大多數(shù)，回族、蒙古、藏、維吾爾、苗、滿、土、土家、哈薩克、東鄉(xiāng)、裕固等10個少數(shù)民族僅占1.06%。市轄2鎮(zhèn)10鄉(xiāng)，79個村民委員會，381個村民小組。沙州鎮(zhèn)是市委、市政府所在地，是全市政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心。城西7公里處的七里鎮(zhèn)是一座新型的建筑非常漂亮的石油城，現(xiàn)為青海石油管理局局機(jī)關(guān)駐地，常住人口有3萬多。
全市總耕地面積26.56萬畝，全部是水澆地。由于土質(zhì)肥沃，灌溉條件好，適宜各種農(nóng)作物生長。主要農(nóng)作物有小麥、玉米、棉花、胡麻、瓜類、蔬菜等。綠洲內(nèi)有果園面積43318畝，主要果樹品種有蘋果、梨、桃、杏、棗、葡萄等，每年可生產(chǎn)各種水果2000多公斤。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 18
首陽山位于渭源縣東南34公里的蓮峰鄉(xiāng)享堂溝，海拔在2186—2509米之間，因其列群山之首，陽光先照而得名。
首陽山因商未周初孤竹國（今河北廬龍縣）君之二子伯夷、叔齊相讓嗣君，相偕至周，后聞武王伐紂，叩馬諫陰。因武王不聽，遂憤而不食周粟，西行至首陽山，采薇而食，后餓死于首陽山而成為隴右名山。秦漢在此建縣時就名首陽縣了。
渭源首陽山最早見于莊子所言伯夷、叔齊西至岐陽，見周武王伐殷曰：吾聞古之士，遭治世還避其任，遇亂世不為茍存，今天下暗，周德衰，其并乎周以涂吾身也，不若遜之，以潔吾行二子北至于首陽之山，遂饑餓而死。又東漢—學(xué)家曹大家（即班昭）注《幽通賦》說：夷齊餓于首陽山在隴西首陽。
渭源在秦末漢初建縣，就名首陽縣，歸隴西郡管轄，縣以山得名。直到西魏文帝大統(tǒng)十七年（公元551）始改名渭源縣。據(jù)此看來，渭源首陽山得名最早，歷史悠久，為夷齊隱居采蕨直至餓死的最確首陽山。
首陽山西北側(cè)有石門，因兩座石崖東西對峙，間開一線，形似石門而得名。石門夜月為當(dāng)?shù)匾痪�。兩崖之間有一水庫，容量500多萬立方米，是一處理想的水上樂園。水庫后面為長十五里的天井峽谷，這里座座陡峭的山崖相對挺立，四山合圍，藍(lán)天變成一條細(xì)線，人如處井底，其地勢恰似一大鋸解開的`板縫，故此當(dāng)?shù)厮追Q解板溝。天井峽山奇水美，恰似仙境，有鬼斧神工的自然造型27處景點(diǎn)。沿十五里天井畫廊，到處充滿著奇、險、壯、絕、清、秀、幽、靜、古、野之情趣。如從縣城向南行直抵天井峽，約有20多公里路程。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 19
甘肅有個淳樸美麗的小鎮(zhèn)，他們靠山而據(jù)，日出耕作，日落回家，現(xiàn)在就帶大家來領(lǐng)略下甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情吧，小鎮(zhèn)名叫“靜寧”即“寧靜安謐”之意。靜寧縣旅游資源豐富，發(fā)展較好，民俗文化也是非常豐富的。
1、生活習(xí)俗
居�。荷絽^(qū)多選擇向陽、避風(fēng)、背山而居，舊時多住窯;川區(qū)多房少窯。清及民國時期，富人家筑堡居住�，F(xiàn)代農(nóng)村多住順?biāo)耙幻嫫隆毙瓮翂ν叻俊⒋u瓦房。院內(nèi)房屋布置，上房居中，與大門基本相對。飲食：舊時均以雜糧為主。20世紀(jì)80年代后，主食小麥輔以雜糧，以面食為主。好熬“罐罐茶”喝，有潑散祭祖習(xí)俗。陳設(shè)：農(nóng)村多用方桌、炕桌、木廂、室內(nèi)掛字畫中堂�；榧薅Y俗：提親、訂婚、納采、迎娶等。
2、民間藝術(shù)
主要有社火、歌謠、剪紙、刺繡等。社火多在春節(jié)期間和特大喜慶日子演出。有舞臺表演、地靜寧縣群眾活動
攤子和由獅子、龍、高蹺、旱船、高臺組成的社火隊(duì)三種表演形式。耍社火時，要“說儀程”，表演曲子戲、小曲、獅子、馬社火、紙馬、跑驢、小車、高臺、龍燈、旱船、高蹺和皮影等節(jié)目。歌謠、諺語、民間故事十分豐富�！睹印�、《月亮光光》、《催眠曲》、《吆老�！贰ⅰ痘B鳥自由配成雙》、《有吃有喝心里舒坦》等歌謠流傳較為普遍�！妒啤贰ⅰ端拇蠊�(jié)》、《十里墩》、《送干哥》等，曲調(diào)節(jié)奏奇特，在民歌中極為罕見。整理出的諺語約300條，涵蓋了氣象、節(jié)令、農(nóng)事、思想、修養(yǎng)、社交、生活等方面內(nèi)容。剪紙是靜寧民間廣為流傳的一種裝飾藝術(shù)，每逢節(jié)日（主要是春節(jié)）或有喜慶事時，婦女用彩紙剪成各種花、鳥、蟲、魚或人物，貼在窗格上（叫窗花）、門欞上、墻壁上（叫墻花）作為裝飾。刺繡多在枕頂、襪跟、鞋頭、兜肚上，其中“繡花枕頭頂”是刺繡工藝中的精品。刺繡古雅艷麗，保留著獨(dú)特的民族藝術(shù)風(fēng)趣，繡工細(xì)而不滯，圖案線條奔放自如，確為雅俗共賞之珍品。
3、農(nóng)耕習(xí)俗
靜寧，以農(nóng)耕為主，也兼營養(yǎng)殖、林業(yè)、園藝和家庭手工業(yè)。甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情，因之，靜寧民眾的生產(chǎn)習(xí)俗，是和這些生產(chǎn)門類的發(fā)展過程有著密切關(guān)系的。農(nóng)諺云：“九九盡，開耕種”。古歷正月下旬或二月初，川地、山地、塬地大都解凍，春田按時序開始播種。春播的夏田作物有麥類：小麥、大麥、青稞、旱稻;豆類：麻、白豌豆、扁豆、蠶豆、回回豆;油類：胡麻。春播的秋田作物有：高粱、玉米、糜子、谷子、洋芋、莜麥、蕎麥（苦麥）。春播的'飼料作物有：苜蓿、燕麥、草秫秫等。動農(nóng)開始播種的第一天，稱“動農(nóng)”，即開始動農(nóng)活，亦稱“動龍”。因二月為“龍?zhí)ь^月”，龍為水神，莊稼豐收，需要龍神澤潤，故在第一次開始播種時，要舉行簡單的“祭龍”儀式。全家人牽上耕牛，找上耬、耱、锨、枹子等勞動工具，背上種子，端上香火紙炮，酒茶來到地中心，首先架起耕牛，在地心耕一個大“田”字或一個大圓，象征糧囤。然后，全家跪在田字或圓中心，燒香化表，奠酒潑茶，頂禮膜拜禱龍神保佑，一年風(fēng)調(diào)雨順，獲得豐收。祭祀結(jié)束，開始播種。農(nóng)諺占候農(nóng)諺是勞動人民經(jīng)過長期的生產(chǎn)勞動經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出來的關(guān)于農(nóng)事生產(chǎn)的一整套科學(xué)規(guī)律，反映在個農(nóng)事階段。平?jīng)鲛r(nóng)民的農(nóng)諺十分豐富，他們借助這些口承下來的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)完成一年的生產(chǎn)。
在這個小村里也出過不少名人哦，由于甘肅小鎮(zhèn)的民俗風(fēng)情干凈淳樸，李白，李世民等著名人物都是從這個充滿淳樸風(fēng)情的靜寧小鎮(zhèn)出來的哦，一方水土養(yǎng)一方人呢。
甘肅旅游導(dǎo)游詞 20
天水 玉泉觀 坐落在天水城北天靖山麓，初稱城北寺、崇寧寺、山寺，后因山上有一碧水瑩瑩、清甜透腦的玉泉，且元代秦州教諭梁公弼建寺時，吟有“卦山寺北郊，名山有玉泉”之佳名而得名，歷代為天水市的道教勝地。
建于元大德三年(1299)。據(jù)《秦州志》、《天水縣志》記載 ：元長春真人邱處機(jī)的.弟子梁志通西行至此，愛其美景，遂筑庵修洞，死葬庵中。現(xiàn)玉泉觀還有梁志通于元世祖至元丙子年(公元1281年)所遺寺碑。其主要建筑有老君殿、文殊殿、文昌宮、玉皇閣、神仙洞、碑亭等。從現(xiàn)存“創(chuàng)建玉泉觀碑石”得知，最高層建筑老君殿為元大德六年(公元1320xx年)所建�，F(xiàn)存建筑大多為明清時重修。
玉泉觀內(nèi)秦州八景之一的“玉泉仙洞”，相傳為蘆、梁、馬三真人坐化埋葬之地。洞西南有一碑亭，內(nèi)藏元代書法家趙孟草書四幢，書五言絕句四首，筆法蒼勁圓渾，流朗明麗，質(zhì)樸豪放，為趙書中別一面目，觀者無不為此珍品而贊嘆。每年古歷正月初九，是玉泉觀廟會，當(dāng)?shù)厝朔Q為“朝觀”。
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