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昆明金殿導(dǎo)游詞分享

時(shí)間:2023-04-20 11:20:40 導(dǎo)游詞 我要投稿
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  作為一名默默奉獻(xiàn)的導(dǎo)游,就有可能用到導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞的主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化,此外還具有知識(shí)性、文學(xué)性、禮節(jié)性等特點(diǎn)。那么導(dǎo)游詞應(yīng)該怎么寫呢?以下是小編精心整理的關(guān)于昆明金殿導(dǎo)游詞分享,歡迎閱讀與收藏。

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關(guān)于昆明金殿導(dǎo)游詞分享1

  金殿風(fēng)景區(qū)位于昆明市東郊的鳴鳳山麓,距市區(qū)8公里,初建于明萬(wàn)歷年間,明崇禎十年(1637)銅殿遷賓川雞足山,清康熙十年(1671)平西王吳三桂重建現(xiàn)存這幢重檐歇山式真武銅殿,銅殿重250噸,是中國(guó)最大的銅建筑,它比北京頤和園萬(wàn)壽山的金殿保存完整;比湖北武當(dāng)山金殿規(guī)模大,是我國(guó)現(xiàn)存最大的純銅鑄殿,銅殿在驕陽(yáng)下殿宇熠熠生輝,耀眼奪目,故人們稱為金殿,是中國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物。

  金殿自鼎建至今已380多年,現(xiàn)存鳴鳳山金殿,是清初吳三佳重建的。殿梁上還留有“大清康熙十年,歲次辛亥,大呂月,十有門日之吉,平西親王吳三桂敬筑”等字樣。 吳三桂在鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義后,率師進(jìn)踞昆明,重建金殿。現(xiàn)在金殿大梁上尚可看到“大清康熙十年,歲次辛亥,大呂月(即十月)六日之吉,平西親王吳三桂敬筑”銅鑄字樣。里面的`佛像、匾聯(lián)、梁柱、層面、門窗、盤龍、裝飾等均用銅鑄成。金殿的階梯、地板、欄桿均是別致的大理石鑲砌。整個(gè)殿宇宏偉莊嚴(yán),美觀大方。

  清代歷朝,太和宮屢遇地震兵燹,但屢獲修繕。最大的一次劫難是在。殿宇坍塌,神像搗毀,太和宮滿目荒蕪,不堪回顧。直到1999年,為了迎接昆明世博會(huì),才對(duì)太和宮進(jìn)行了全面整修。太和宮歷盡滄桑,真武帝幾遭興廢。

  金殿天門

  從山麓迎仙橋起步,過(guò)一天門、二天門、三天門,便到高達(dá)1000多米的平臺(tái)之上,眼前是一座古堡式的建筑,城墻上有城樓、垛口,城內(nèi)有太和宮,宮門上嵌著“欞星門”三個(gè)金字,門扉上楹聯(lián)寫著“上谷龍飛,無(wú)雙玉宇無(wú)雙地;東林竹舞,一半青山一半云”。

  金殿

  進(jìn)入門內(nèi),即能看到我國(guó)現(xiàn)存最大的純銅鑄殿——金殿。它的梁柱斗拱、覆領(lǐng)鰲脊、寶頂飛檐、匾額楹聯(lián)、供桌神像、瓶爐器皿等,全部用銅鑄成,重二百余噸。殿高6.7米,寬深為6.2米,殿身立圓柱16根,殿壁為36塊雕花格扇加坊拼成,鑄造細(xì)致,結(jié)構(gòu)復(fù)雜。殿中供鎏金神像5尊,中為真武帝君,側(cè)塑金童玉女,兩旁有水火兩將。銅殿坐于高高的大理石丹陛上,四周圍以兩層石制欄桿,金碧輝煌,有如金鑾寶殿。殿臺(tái)階下有侍亭兩座,左面另立一10米高的刁斗桿,桿上升起一面七星皂旗。旗桿、旗斗、旗子也用銅鑄成。銅旗為三角形,犬牙邊,旗周圍有二十八宿、旗上端有日月;旗中有北斗六星,整個(gè)銅旗均為鏤空鑲嵌;旗面上雕刻有“天下太平、風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”12個(gè)銅字。

  鐘樓

  金殿風(fēng)景區(qū)后山建有三層三十六翼角二十九米高的鐘樓,三樓穹頂下,懸掛明永樂(lè)二十一年(1432)所鑄的大銅鐘,鐘高3.5米,口徑周長(zhǎng)6.7米,重達(dá)14噸,為云南省最大的古鐘,此鐘原懸于昆明城南麗門面的宣化樓上,1953年拆城樓移至古幢公園,近又移至“金殿”公園。

  園林植物園

  金殿建有500畝的鐘樓園林植物園,已建成茶花園、杜鵑園、木蘭園、薔薇園、溫室區(qū)等十個(gè)園區(qū),引種園林植物2000余種。金殿名勝區(qū)是融人文景觀、自然景觀為一體的特色旅游景點(diǎn)。在殿后側(cè),有粗逾合抱的山茶一株和紫薇兩株,相傳為明代所種,每年春節(jié)前后,數(shù)千朵茶花怒放,花紅似火。

  殿外筑有城墻、城門、城垛。城上有樓。

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  各位請(qǐng)看:銅殿下筑須彌座式臺(tái)基,高1.5米,金殿建于兩層石砌臺(tái)基上,第一層為青石砌就,沙石勾欄,欄上浮雕“二十四孝”圖,第二層是大理石欄,中間是一條雕有龍風(fēng)云紋的陛石。獨(dú)具匠心的須彌座使金殿更加雄偉高大、莊重威嚴(yán)。方形的金殿為仿木結(jié)構(gòu)重檐歇山式建筑,殿高6.7米,寬深同為7.8米,四壁由三十六扇格子門組成,上面鑄有龍鳳吉祥、花草魚蟲、云龍麒麟等圖案,銅殿脊檁上鐫有“大清康熙十年歲次辛亥(1671年)大呂月(十二月)十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銅殿四角有盤龍石柱襯托,四周由十六根圓柱支撐,斗拱飛檐、龍飛鳳舞、精美無(wú)雙。這是我國(guó)現(xiàn)存最大(占地180平方米),最重(250噸),保存最完好,鑄造最精美的銅殿,這是我國(guó)的一件國(guó)寶,被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)文物。

  金殿是道教中正一道教派的道觀。殿中供奉著真武帝君銅像,高1.5米,披發(fā)跣足、仗七星劍、執(zhí)七星旗,著黑衣、踏龜蛇。真武大帝又稱玄武。相傳在黃帝時(shí)期,凈樂(lè)園善勝皇后夢(mèng)游御花園,吞下陽(yáng)光后十四月,三月初三時(shí)左脅裂開產(chǎn)下太子,頓時(shí)瑞云繚繞,異香芬芳。太子聰明過(guò)人,十五歲時(shí)受玉清圣祖點(diǎn)化前往太和山修煉,成道后被玉皇冊(cè)封為“鎮(zhèn)天玄武大將軍”,統(tǒng)領(lǐng)北方。而真武修煉的太和山也被改稱為武當(dāng)山,取“非真武不足以當(dāng)此山”之意。傳說(shuō)在周武王伐封的戰(zhàn)爭(zhēng)中,真武大帝降服了變化為蒼龜、巨蛇的'水火二魔,歸降后的龜蛇屢立戰(zhàn)功,被玉皇封為“太玄水精黑靈尊神”和“太玄火精赤靈尊神”,隨真武調(diào)用。殿中真武兩旁龜將勇猛威嚴(yán),蛇將氣字軒昂。一旁有金童持卷、玉女捧印。道教諸神仙都有作為侍從的金童、玉女。而真武的金童玉女特指周公和桃花女。周公以占封為生、開業(yè)三十年從無(wú)差錯(cuò)。自從遇上桃花女卻屢屢不靈,周公知道桃花女功業(yè)不淺,然而心中不服,托人說(shuō)煤將其娶回家中作兒媳準(zhǔn)備慢慢收拾。誰(shuí)知一害再害無(wú)一成功,弄得狼狽不堪。真武大帝出面結(jié)束其恩怨復(fù)歸天位,從此他們就當(dāng)了真武帝的聽差兼秘書,掌握法寶、符印,書記三界神仙的功過(guò)善惡,成為真武大帝的得力助手。銅殿柱上有聯(lián)贊道“威武鎮(zhèn)南滇,七星耀處河山朗;神靈終北極,一劍飛來(lái)海宇清”。銅殿前后各有一匠,前書“南無(wú)量壽佛”,后題“北極玄武”一佛一道。佛道結(jié)合,又為金殿一奇。銅殿外有左右相對(duì)兩個(gè)銅亭,內(nèi)奉水、火二將。在殿右前方有一條高10米的銅制旗桿,上懸“日月七星鎖山旌”。七星銅旗高懸,象征北極玄天“普護(hù)”生靈。旗上鑄有“天下太平,風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安”,旗周圍有二十八宿。什么是二十八宿呢?早在遠(yuǎn)古時(shí)候,人們將天上的星辰分為二十八個(gè)群落稱“二十八宿”,按它們位置分為東西南北四個(gè)群落,每方為七宿,根據(jù)這些星辰排列的形狀想象為青龍、白虎、朱雀、玄武(玄是龜、武是蛇),稱為“四象”。“四象”被玉皇封為鎮(zhèn)守四方的大神。旗子上端有日月,旗中是北斗七星,整個(gè)銅旗為鏤空鑲嵌。七星旗的建筑年代早于現(xiàn)在的銅殿,是陳用賓建筑第一個(gè)銅殿時(shí)鑄造的。

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  各位朋友,大家好!今天我們將去游覽金殿。金殿坐落在昆明東北郊的鳴鳳山上,這里古時(shí)禽鳥翔集,鸚鵡尢多,人稱鸚鵡山。明代又多有孔雀往飛于此地山林,人們以為是鳳凰,因此這里又稱為“鳴鳳山”“山不在高,有仙則名”。在鳴鳳山上有許多故事和傳說(shuō),到時(shí)候我將--給各位講解。

  金殿到了,請(qǐng)大家跟我到“鳴鳳勝境”中“尋仙訪道”。從山腳過(guò)迎仙橋到達(dá)“鳴鳳勝境”石坊,坊背題書“玉虛孔衢”,玉虛指仙境,孔衢指通道,意思是通往天宮圣境的正道。路邊立有“呂祖碑”。上面寫著“唐高風(fēng)正節(jié)呂真人洞路”幾個(gè)大字。相傳明朝祟信道教的云南巡撫陳用賓應(yīng)夢(mèng)中神仙指引到此相會(huì),遇到一位用兩口鍋相扣煮芋,繩牽小羊的窮苦老人,只因以貌取人,有眼不識(shí)“金鑲玉”,辨不出此人正是八仙之一的呂純陽(yáng)(呂洞賓),痛失了上天為仙的好機(jī)會(huì)。痛定思痛,陳巡撫在此建了“迎仙橋”和“呂祖碑”,并認(rèn)定此地是洞天福地,便修筑了著名的金殿道觀。

  從迎仙橋到太和宮途經(jīng)三道“天門”在寬闊的石級(jí)兩邊,松柏森森、林濤陣陣,步行其間感到天高、山大、路寬、林深、心曠神怕,如臨仙境。此間意境用一個(gè)“放”字便可概括!坝蓸颉钡揭惶扉T有七十二級(jí)臺(tái)階,一天門到二天門經(jīng)二十六級(jí)臺(tái)階,它分別代表著道教的三十六天是,七十二地煞,這一百零八位神仙是玄武大帝的屬下。當(dāng)你步入天門之時(shí),就進(jìn)入了真武帝君的法門,三座天門又代表了在大羅天之下,三十三天之上的太清天、上清天和玉清天,這是道家認(rèn)為的最高境界。攀登石級(jí),經(jīng)過(guò)三天門,只有不畏艱苦、攀登求道,才能進(jìn)入道家最高仙境。

  現(xiàn)在我們到了太和宮。太和宮門外的紅墻上有明代留下的“鸚鵡春深”四個(gè)大字,寫得飽滿圓潤(rùn)、蒼勁有力。因鳴鳳山又被稱為鸚鵡山,山中四季如春,春深似海,所以“鸚鵡春深”就題得恰到好處了。進(jìn)了太和宮門,一座光彩奪目的欞星門矗立眼前。大家請(qǐng)看根星門上的對(duì)聯(lián):“天臺(tái)高百尺,東林竹舞,一半青山一半云;帝道滿三千,上谷龍飛,無(wú)雙玉宇無(wú)雙地。”此聯(lián)寫景抒情,贊頌了秀麗佳景又頌揚(yáng)了道家的法力無(wú)邊。

  欞星門一般多建于孔廟之內(nèi),欞星指天田星,人們祭祀欞星以祈五谷豐登。門兩旁有青獅獻(xiàn)瑞、白象呈祥;上端橫匾上題有“洞天福地”。欞星、青獅、白象以及道教橫匾集中在一起,突出體現(xiàn)了我國(guó)寺、觀中佛、道、儒三教共處一地的特點(diǎn)。在此建欞星門,表現(xiàn)了道家“尊天必尊道,尊道亦尊天”的思想。

  沿著兩旁種滿迎春花的.小道往前走,望著左右長(zhǎng)長(zhǎng)的配殿,人行其間,各位一定覺得視線、神情在隨之收斂,有一種“庭院深深,深幾許?”的感覺。這種意境用“收”字便可概括。上完臺(tái)階,眼前這座青磚所圍的建筑被稱作“紫禁城”,是明朝萬(wàn)歷年間陳用賓所建,迄今已有四百年的歷史。細(xì)看城磚有大小之分。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?原來(lái),小城磚是道光年間遭地震損壞后修補(bǔ)上去的,而大城磚為明朝始筑。城上小樓是供奉魁星的“魁星樓”。城門口右邊是明朝所植“瑪瑙”茶花,花開九芯十八瓣,直徑達(dá)七寸。左邊是一株玉立婷婷、花大如斗的白玉蘭。每到花開時(shí)節(jié),茶花紅似火、燦如霞,濃裝艷麗;玉蘭花白似玉、潔如雪,淡抹素雅。兩花相映,美不勝收。

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  大觀公園位于昆明市西郊約3公里的滇池畔。它近吞波光浩渺的`滇池,遠(yuǎn)與太華山遙遙相望。被贊為“萬(wàn)里云山一水樓”的大觀樓聳立其間,園林也因之得名。

  進(jìn)園門,穿過(guò)近華浦,攬勝閣壯麗崇宏,樓檻軒敞;新修的懷古廊縈紆回折,檻外銀水玉山;涌月亭和觀稼堂樹木掩映,花叢環(huán)繞,最宜月夜聞笛。觀稼堂邊花壇里,英國(guó)伊麗莎白女王二世栽下的玫瑰花爭(zhēng)芳吐艷。彩云崖假山幻奇、玲瓏嵌空;溯洄洲四面環(huán)水,秀坪如茵。過(guò)燕語(yǔ)橋繼續(xù)西行,積波堤壓浪臥波,而大觀樓則聳立于前,更有那古今傳頌的“天下第一長(zhǎng)聯(lián)”,使人留步觀瞻。

  清乾隆年間自稱“萬(wàn)樹梅花一布衣”的寒士孫髯翁所撰180字長(zhǎng)聯(lián),一掃世人俗唱,蘊(yùn)涵了深厚的社會(huì)歷史內(nèi)容,驚動(dòng)一時(shí)。今存大觀樓長(zhǎng)聯(lián)有兩幅。一幅是與孫髯翁同時(shí)的昆明名士陸樹堂用行書體書寫刊刻,掛在大觀樓二樓。另一幅則是清光緒十四年(1888年),由云貴總督岑毓英托趙藩書寫,請(qǐng)工匠刊刻后掛于樓下,即今藍(lán)底金字聯(lián),長(zhǎng)聯(lián)系木制,為覆瓦形。上下聯(lián)各90字,字系顏體楷書,剛勁圓潤(rùn),頗具功力。長(zhǎng)聯(lián)曰:

  五百里滇池,奔來(lái)眼底。披襟岸幘,喜茫?臻煙o(wú)邊。看:東驤神駿,西翥靈儀,北走蜿蜒,南翔縞素。高人韻士,何妨選勝登臨。赴蟹嶼螺洲,梳裹就風(fēng)鬟霧鬢。更蘋天葦?shù)兀c(diǎn)綴些翠羽丹霞。莫孤負(fù):四圍香稻,萬(wàn)頃晴沙,九夏芙蓉,三春楊柳。

  數(shù)千年往事,注到心頭。把酒凌虛,嘆滾滾英雄誰(shuí)在?想:漢習(xí)樓船,唐標(biāo)鐵柱,宋揮玉斧,元跨革囊。偉烈豐功,費(fèi)盡移山心力。盡珠簾畫楝,卷不及暮雨朝云。便斷碣殘碑,都付于蒼煙落照。只贏得:幾杵疏鐘,半江漁火,兩行秋雁,一枕清霜。

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  太和宮金殿,又名銅瓦寺,坐落在昆明城東北郊鳴鳳山,俗名鸚鵡山。鳴鳳山原名相度山,明萬(wàn)歷年間始創(chuàng)太和宮金殿以后,改稱鳴鳳山,系明代以來(lái)云南著名的道觀風(fēng)景名勝區(qū)。

  清光緒十六年(1890年)舒藻《重修太和宮碑記》詳細(xì)記載了太和宮創(chuàng)建的歷史:“滇南苴蘭(昆明)會(huì)垣東關(guān)外,距城十五里許,有山鳴鳳,又俗名鸚鵡山。前明萬(wàn)歷壬寅年(1602年),道士徐正元叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡惞觅e,會(huì)同黔國(guó)公沐公昌祚,右都督沐公睿,御使劉公會(huì)于是山之巔,仿照湖廣武當(dāng)山七十二峰之中峰修筑紫禁城,冶銅為殿,鑄供真武祖師金身。名其宮曰‘太和’,亦仿照武當(dāng)山中峰宮名也。其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮,所供圣神仙佛,各有專司,瞻拜者歷歷可溯。而其殿宇,概以‘太和宮’統(tǒng)之。其地左挹華山之秀,金馬騰輝;右臨昆海之濱,碧雞煥彩,洵為滇南一勝境也。鄉(xiāng)人稱之或曰金殿,或曰金頂,任其信口而出耳!

  這段碑文依據(jù)史料,敘述了仿湖北武當(dāng)山始創(chuàng)昆明太和宮金殿的時(shí)間、創(chuàng)始人、冶銅為殿、供奉真武金身的道觀規(guī)模,以及鳴鳳山的山勢(shì)。明萬(wàn)歷三十年(1602年)道士徐正元“叩請(qǐng)?jiān)颇涎矒彡愑觅e”,陳用賓會(huì)同黔國(guó)公沐昌祚、右都督沐睿、御使劉會(huì),同登鳴鳳山巔,商定仿武當(dāng)山中峰興建太和宮。這與明萬(wàn)歷甲辰年(1604年)正月太和宮創(chuàng)始人陳用賓所撰《鼎建太和宮記》是一致的。舒藻的碑記用白話敘述,通俗易讀。陳用賓的碑記文言紀(jì)事,不容易讀。

  舒藻碑文中所說(shuō):“其時(shí)并建三元、環(huán)翠二宮”一段不準(zhǔn)確。其實(shí)創(chuàng)建太和宮前七年,就已建“環(huán)翠宮”。陳用賓撰《環(huán)翠宮記》稱:“余撫滇之三年,命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮,其中為閣,祀?yún)螏?呂洞賓),殿有二,王、陶天君,何、柳二仙并祀閣上! 陳用賓,福建晉江人,明進(jìn)士,萬(wàn)歷二十一年(1593年)以右僉都御使巡撫云南。陳用賓“撫滇之三年”,即萬(wàn)歷二十三年(1595年),他“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”。萬(wàn)歷三十年(1602年)“叩請(qǐng)”陳用賓興建太和宮金殿的“道士徐正元”,就是環(huán)翠宮的道士。

  正如陳用賓《鼎建太和宮記》所述:“及撫滇之九年”,即萬(wàn)歷三十年(1602年),陳用賓“偕卜勝東城,相度山原間幾一舍許無(wú)當(dāng)者,延佇環(huán)望,真氣英英,連蜷環(huán)翠宮左,捫蘿視之,適彩雉從中盤起,玉局宛然,無(wú)亦光岳之閟有待歟?”

  陳用賓偕沐昌祚、沐睿、劉會(huì)等登相度山,卜勝選址,已見山勢(shì)“連蜷環(huán)翠宮左”。這清楚說(shuō)明,明萬(wàn)歷三十年陳用賓為太和宮選址時(shí),已有環(huán)翠宮。太和宮金殿、三元宮于明萬(wàn)歷三十年(1602年)動(dòng)工興建,“始事竣工,俱以王正之月,甫一載而繕定”!叭f(wàn)歷甲辰(1604年)歲春正月吉旦”,陳用賓撰立《鼎建太和宮記》。

  民間傳說(shuō)陳用賓曾在鳴鳳山“三遇呂洞賓”,是呂仙引示他鳴鳳山是“洞天福地”,所以他“撫滇之三年”即“命官于鳴鳳山建環(huán)翠宮”,“其中為閣祀?yún)螏煛薄-h(huán)翠宮建成后,陳用賓曾撰楹聯(lián):

  春夢(mèng)慣迷人,一品朝衣,誤了九寰仙骨,雞鳴紫陌,馬踏紅塵,軍門向那頭跳出?

  空山曾約伴,七閩片語(yǔ),相邀六詔杯茶,劍影橫天,笛聲吹海,先生從何處飛來(lái)!

  陳用賓身居云南“軍門巡撫”,既迷戀官場(chǎng)“一品朝衣”,又向往道教“九寰仙骨”,矛盾的心情,只有請(qǐng)問(wèn)“劍影橫天,笛聲吹海”飛來(lái)的呂仙人,他該“向那頭跳出”?

  陳用賓《建太和宮記》開頭有這樣一段話:“考玄帝天乙之精,乘玄枵當(dāng)?shù)圩,跡最著于太和,貞觀而還,代能尊祀。我成祖文皇帝穆有遐思,式廓其制,千古讓隆焉……”說(shuō)是真武玄帝系“天乙之精,乘玄枵當(dāng)?shù)圩,真武神跡,太和山(即武當(dāng)山)最著名。從唐貞觀年間以來(lái),世代尊祀。明成祖朱棣崇信真武,敕令大修武當(dāng)山,千古隆重奉祀真武。武當(dāng)山有“真武神,永樂(lè)像”的傳說(shuō),以后天下真武宮都按這“永樂(lè)像”塑真武。

  明崇禎十年(1637年)金殿移到賓川雞足山,史志碑記所載是一致的。明崇禎十年(1637年)云南巡撫張鳳翮將銅殿移到賓川雞足山天柱峰。天柱峰為此又稱“金頂”。雞足山銅殿毀于1966年“”“掃四舊”期間。張鳳翮移銅殿時(shí),太和宮銅殿的基座、下層平臺(tái)砂石浮雕欄桿未拆,保存至今。

  清康熙年間重建鳴鳳山太和宮銅殿,“范銅至五百余萬(wàn)之多”(250噸)。1980年清洗銅殿煙塵污垢時(shí),發(fā)現(xiàn)銅殿正梁上通體被煙垢覆蓋的銘文,梁中間的字被藻井遮蓋,我爬上去看是“大清康熙十年歲次辛亥大呂月十有六日之吉平西親王吳三桂敬筑”。銘文證實(shí)清康熙九年(1670年)吳三桂修葺太和宮,重建真武銅殿,銅鑄神像,豎“銅幡竿十余丈,亭亭特立”?滴跏(1671年)十月十六日竣工落成。因吳三桂康熙十二年(1673年)舉兵反清,故方志碑記只稱“清康熙九年重鑄”,回避是吳三桂重鑄銅殿。

  吳三桂重建真武銅殿后,鑄了一口“七星寶劍”懸掛在銅殿內(nèi),這就是碑記中所載真武“慧劍高懸,常伏魔而制怪”。吳三桂又將其使用過(guò)的一把木柄大刀,重12斤(6公斤)留在太和宮,以炫耀其武威。

  銅殿正面,清康熙三十三年甲戌(1694年)云貴總督王繼文書懸“南無(wú)無(wú)量壽佛”銅匾!盁o(wú)量壽佛”即“阿彌陀佛”,不少人感到疑惑,一代名儒的云貴總督,為什么在真武道宮掛佛教匾?武當(dāng)山記載,永樂(lè)十四(1416年)武當(dāng)天柱峰頂建真武銅殿時(shí),峰巔咫尺地盤上已有佛教無(wú)量壽佛殿,佛道互不相讓。得知建銅殿是圣上旨意,佛家折中,“讓地不讓佛”,真武殿上掛“無(wú)量壽佛”匾,朝拜真武同時(shí),也頌“南無(wú)無(wú)量壽佛”。鳴鳳山太和宮仿武當(dāng)山中峰興建,王繼文依據(jù)武當(dāng)山典故懸匾。

  清道光二十五年(1845年)《重修二天門碑記》記載了清代昆明兩次地震的'情況:“乾隆年間,滇省地震,星旗救劫,厥有靈徵”。這次地震影響不大。道光“十三年(1833年)七月二十三日,滇地大震,復(fù)得殿宇牌坊,客座茶房,震搖摧壞。”太和宮更大的劫難是咸豐年間,太和宮毀于兵燹,三元宮化為灰燼。每一次損壞后,都不同程度地進(jìn)行了修繕。其中,光緒十六年(1890年)至光緒三十一年(1905年)前后十五年間,太和宮住持李明清勸募“縉紳王熾、余安轉(zhuǎn)稟督辦云南礦物、前巡撫唐公炯,倡鑄銅一萬(wàn)斤,并遍約同人,量力捐助。鑄造亭子、侍座神像、格扇瓦片,并重修山門、牌坊、殿宇,眾作新之!

  太和宮金殿于1950年軍事接管,定為“昆明市金殿名勝區(qū)”。先后隸屬文教局、建設(shè)局、文化局、園林局管理。1966年“”“掃四舊”期間,各殿泥塑神像被破壞,殿宇坍塌,荒煙蔓草。1968年又將太和宮劃屬昆明力車胎廠作宿舍,1970年由昆明市城建局收回。

  粉碎“”以后,逐年修復(fù)古建筑,重建雷神殿、老君殿、三豐殿,翻修三座天門、欞星門,新建長(zhǎng)廊亭臺(tái),局部維修明代城墻。1983年興建山巔鐘樓,保護(hù)原昆明城宣化樓之明代永樂(lè)大鐘。

  1983年至1991年,在鳴鳳山東面、南面新征土地273畝,興建占地500畝規(guī)模的“昆明園林植物園”。園林植物園分為十二個(gè)專類花卉園區(qū)茶花園、溫室花卉區(qū)、杜鵑園、水景園、木蘭園、薔薇園、竹類植物園、裸籽植物區(qū)、珍稀瀕危植物區(qū)、造園示范區(qū)、鸚鵡園(盆景區(qū))和雪松草坪園。省、市政府先后投資達(dá)800余萬(wàn)元。

  為迎接1999年在昆明舉辦的世界園藝博覽會(huì),1997年至1999年,市政府先后在鳴鳳山金殿投資2000萬(wàn)元,全面維修太和宮古建筑群,整修鐘樓,開辟鐘樓旅游服務(wù)區(qū),興建大型觀賞溫室,新建杜鵑精品園,開發(fā)蘭圃和蕨類植物園,重建秋園餐廳,改造旅游招待所,重建園內(nèi)旅游廁所。在金殿自籌資金興建“中國(guó)金殿博覽苑”的基礎(chǔ)上,進(jìn)一步開發(fā)金殿青銅文化旅游景點(diǎn)……這次整治修建,為太和宮金殿創(chuàng)建四百年來(lái)規(guī)模最大的一次修葺和興建。金殿名勝區(qū)1999年躋身云南省一流風(fēng)景名勝區(qū)。

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