關(guān)于河南古跡導(dǎo)游詞范文
作為一名專門為游客提供幫助的導(dǎo)游,常常要寫一份好的導(dǎo)游詞,導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象,是提升講解水平的重要工具。如何把導(dǎo)游詞做到重點(diǎn)突出呢?下面是小編整理的關(guān)于河南古跡導(dǎo)游詞范文,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
關(guān)于河南古跡導(dǎo)游詞范文1
九里溝景區(qū)屬王屋山國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)的一部分,它西與王屋山景區(qū)接壤,北同山西省蟒河自然保護(hù)區(qū)毗鄰,總面積85平方公里;重要景點(diǎn)80余處。景區(qū)以典型奇異的山水風(fēng)光為主體,并點(diǎn)綴古老的道教文化,山青、水秀、峰奇、廟古,宛如山水大盆景,您將會(huì)領(lǐng)略到回歸自然的妙趣……
游九里溝,從延壽臺(tái)、通幽亭開始,沿步游道可達(dá)盧仝茶館、九龍飛瀑、蟾堂古廟、金爐頂、東王母洞、侍郎寨等景點(diǎn)需一天時(shí)間。
玉川泉
古時(shí),濟(jì)源雅稱:“玉川”,這里是唐代著名詩(shī)人、我國(guó)茶仙盧仝的故里,所以盧仝自號(hào)“玉川子”,此泉也就叫做玉川泉了。盧仝詩(shī)云:“買得一片田,濟(jì)源花洞前。千里石壁坼,一條流泌泉!痹诨ǘ辞,詩(shī)人盧仝春種秋收,自食其力,一副與世無(wú)爭(zhēng)的詩(shī)人清高形象。
延壽臺(tái)
我國(guó)古時(shí)有“品茗延壽”之說,此臺(tái)階108級(jí),爬到88級(jí)表示“米壽”,99級(jí)表示“白壽”,108級(jí)表示“茶壽”,千里之行,始于足下,祝君努力攀登,長(zhǎng)命百歲。
通幽亭
清乾隆《濟(jì)源縣志》載:九里溝“扶棒而入,溝壑深空邃,四周高峰障目!睄{谷通幽就從這里開始,你若誠(chéng)心回歸自然,這里的潺潺流永,鳥語(yǔ)花香,一石一木將使你摒棄?mèng)[市的喧囂、塵世的煩惱,帶給您的將是超凡脫俗、溫馨愉悅的感受。
九里溝山珍野味、土特產(chǎn)品繁多。主要有靈芝、木耳、獼猴桃、山葡萄、何首烏、冬凌草等,滿山遍野皆是,只要你有興趣,就可在此采摘到難得的收獲。靈芝有木靈芝和石靈芝、紫芝和赤芝之分,藥用價(jià)值很高。秦末,四浩先生隱居九里溝,所作《紫芝歌》有“燁燁紫芝,可以療饑”的記載,諸位可別錯(cuò)失良機(jī)喲!遠(yuǎn)眺金爐頂
這里是觀景臺(tái),向東望即可見金爐頂,那里的廟宇建筑宏偉,分南頂北頂,傳說曾有金香爐而得名。昔日田真人在此山苦練硬功,因與武當(dāng)山遙遙相對(duì),亦稱北武當(dāng)。山上風(fēng)景如何?有石刻楹聯(lián)為證:“五云深處丹崖碧嶺蓬萊景,萬(wàn)樹叢中白鶴青松閬苑風(fēng)。”大家可親臨其境自我體驗(yàn)。
盧仝茶館
盧仝,號(hào)玉川子,本市思禮鄉(xiāng)人,唐代詩(shī)人,亦稱茶仙,一生潛心鉆研茶道,著有茶譜,現(xiàn)收藏于北京圖書館。濟(jì)源地區(qū)許多山茶均為盧仝研制,它與南方茶迥然不同:南方茶是解渴提神的飲品,盧仝茶為防病治病的藥茶南方茶用開水沖沏,盧仝茶著文火煮烹;南方茶捧杯品茗,盧仝茶拿碗豪飲等等,如王屋山的凌草,制成冬凌茶能潤(rùn)喉消炎,還可防癌治癌;九里溝懸崖絕壁上有一種石茶,每年采摘后經(jīng)過九蒸九餾,消炎利尿有奇效。“待客遠(yuǎn)尋巖下藏,烹茶滿酌洞中泉!毕鄠鞅R仝經(jīng)常在此烹茶賦詩(shī),他的七碗茶歌,在日本演變成茶道,因此盧仝在日本久負(fù)盛名,F(xiàn)在建有盧仝展館及茶社。
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九龍飛瀑
九里溝瀑布眾多,較為出名的有桃花崖瀑布、北安嶺瀑布、石槽瀑布、九龍瀑布等。其中九龍飛瀑最為典型,豐雨期瀑布寬20多米,最大落差30多米,數(shù)股激流從斷崖絕壁傾瀉而下,霧氣升騰,聲振幽谷。更奇的是每當(dāng)麗日晴空,置身瀑布下舉目而望,彩虹光環(huán)奪目,異彩紛呈,令人亦真亦幻,樂而忘返。
石槽瀑布
溪水在數(shù)百米長(zhǎng)的石谷中連跳七級(jí),年長(zhǎng)日久,沖刷成了s型石槽,銀瀑?gòu)澢w瀉,浪花點(diǎn)點(diǎn),如流似瀑,十分奇特!扒屣L(fēng)疏翠枝,玉泉洗碧石”,盛夏在此小憩,清風(fēng)洗面,碧泉滌塵,愉悅無(wú)窮。
獼猴馴化場(chǎng)
九里溝是天然野生動(dòng)物樂園,除獼猴外,還有受國(guó)家保護(hù)的.一、二級(jí)野生動(dòng)物,如金錢豹、梅花鹿、香獐、紅尾錦雞、娃娃魚等。
贍堂
峽谷盡頭,群峰壁立,石龕內(nèi)一座小巧玲攏的蟾堂古廟躍入眼簾,蟾堂創(chuàng)建于唐,屢經(jīng)修葺,是道教因山就勢(shì),自取形勝,天人合一,巧奪天工建筑的典范。此石龕進(jìn)深26米,闊59米,世稱海蟾洞,傳說是道教北五祖劉海蟾修道之所。主要建筑有玉皇樓、天王殿、五龍殿、無(wú)生殿和蟾爺?shù),無(wú)生殿的楹聯(lián)為:“心存恭敬神如在,意秉虔誠(chéng)圣有靈。”五龍殿后有龍洞,深不可測(cè),進(jìn)到洞內(nèi)涼氣逼人,有如天然冰箱。
天泉
龕頂天泉,亦稱蟾泉,垂直飛瀉,傾灑如注,落地成潭,泉水清涼甘甜,含有多種對(duì)人體有益的微量礦物質(zhì)元素,飲之可祛病強(qiáng)身,延年益壽!八淖愀蝮∪泱。”據(jù)說“癩蛤蟆想吃天鵝肉”、“劉海戲金蟾”的故事就發(fā)生在此。這股天泉水能使癩蛤蟆變成美男子,可見其神奇,因此,自古以來,民間多有來此求神水治病者。
蠟燭峰
蠟燭峰又名獨(dú)秀峰,與蟾堂古廟相對(duì)。據(jù)說昔日九里溝修建廟宇時(shí),信男善女夜以繼日趕著施工,劉海蟾祖師深感其誠(chéng),在此設(shè)一蠟燭,通夜不熄,照亮群山,后演化成峰。
原大寨
原大寨地勢(shì)險(xiǎn)要,可謂“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開。”相傳元末明初有一姓原的首領(lǐng)在此安營(yíng)扎寨,聚兵造反。原大寨山上平坦,土地肥沃,在此有“回耬收”的說法。1931年濟(jì)源革命先烈黨繼新、薛子忠曾先后兩次在此起義,威振晉豫兩省。
金爐頂
現(xiàn)在,我們已經(jīng)登上了金爐頂。這里一山雙峰,呈馬鞍狀,主要建筑有玉皇殿、三清圣廟,前列月臺(tái)、拜殿、山門,左右配殿有五龍祖師寶殿及王母孔圣閣、靈官山神廟。楹聯(lián)為:“風(fēng)生壑口清幽自在群仙府,霞照山頭淡漠追遙列圣宮”。相傳修此廟時(shí),由于交通不便,磚瓦都是用羊馱上來的。過去大殿中有鐵鑄神像,58年被毀。金爐峰亦稱靈山、小北頂。東面這道山嶺被稱為走馬嶺,是王莽攆劉秀所經(jīng)過的地方。撅子溝中金蟾峰,昂首望天形象逼真。有詩(shī)云:“孤峰螺髻小,縹緲出云端!鄙缴嫌^日出日落別有一番情趣。
東王母洞此處和西邊的天壇山王母洞遙相呼應(yīng),因此稱東王母洞。這里的建筑堪稱石材建筑之精華,石墻、石瓦、石窗、石門坎,千年石門至今開啟自如。這里是道教建筑的典范,以小構(gòu)簡(jiǎn)飾之功達(dá)到化合自然之妙。這里的楹聯(lián)有三幅:“樣光靄靄云遮仙女龍霄洞,瑞氣騰騰霧罩圣母水晶官”、“白鶴雙舞生前樂,黃粱一夢(mèng)醒后歸”、“功著唐朝齊天圣,名揚(yáng)今時(shí)稱佛尊”。過棧道可見石龕中有一殿,上刻四皓先生避秦《紫芝歌》:“莫莫高山,深谷逶迤,燁燁紫芝,可以療饑,唐虞世遠(yuǎn),吾將安歸,駟馬高蓋,其憂將大,富貴之留人,不如貧賤而肆志!
侍郎寨亦稱孤山寨,獨(dú)立成峰,惟西側(cè)有一石階可盤旋至頂,經(jīng)過兩道寨門,地勢(shì)非常險(xiǎn)要。站在待郎寨,舉目南望,濟(jì)邑大地盡收眼底;往北望,金燜頂、王母洞近在咫尺。因深峽相隔,在此架“奔月橋”。據(jù)濟(jì)源市志記載,寨上建筑系清代工部待郎兼太常寺卿段國(guó)璋所建,有觀音臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)、旗桿眼、山門等,四口石砌水井可供數(shù)千人飲用。山下有段姑娘墳,青石拱券,乃段女墓。
各位游客,下午我們可乘車直達(dá)水洪池。水洪池因山洪形成天池,且常年混濁不清而得名。這里海拔1470米。特殊的地理環(huán)境形成獨(dú)特的山頂小氣候,盛夏氣溫最高不超過28℃,晚上離不開被子,夏天沒有蚊子,是理想的避暑勝地。歡迎各位朋友在這深山密林的“世外桃源”中體味入生。
關(guān)于河南古跡導(dǎo)游詞范文2
各位朋友:
濮陽(yáng)有著悠久的歷史和燦爛的古代文化,留下了許多名勝古跡。現(xiàn)在我們帶領(lǐng)大家去參觀的景區(qū)就是依托全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位戚城遺址而建成的,叫戚城文物景區(qū)。(進(jìn)入戚城景區(qū))濮陽(yáng)是我們中華民族發(fā)祥地之一,戚城遺址是濮陽(yáng)悠久歷史的重要見證。戚城文物景區(qū)總占地面積760畝,自1991年3月起,歷時(shí)5年建成,其中有紀(jì)念景點(diǎn)5處,文物及遺址展示3處。
古書記載,淄陽(yáng)上古名叫帝丘,是傳說中五帝之一“顓頊”和他的部落生活的地方,所以,我們今天稱濮陽(yáng)為“顓頊遺都”。顓頊最大的歷史功績(jī)是觀天象、制歷法、改革原始宗教。前面的這座高臺(tái)建筑——玄宮,就是紀(jì)念人文始祖顓頊的。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期哲學(xué)家莊子在《大宗師》中說:“顓頊得道,以處玄宮”。意思是說,顓頊悟出了天地之道,在玄宮主持了宗教改革,玄宮因此而得名。
這是顓項(xiàng)和夫人女祿的塑像,他們既是功勛卓著的中華人文始祖,也被歷代尊稱為天地人三界的神靈。從東面的壁畫,我們可以看到頭戴羽冠,。手執(zhí)玉鉞的顓項(xiàng)帝被四周光環(huán)籠罩,表示其法力無(wú)邊。頻項(xiàng)為黃帝之孫,他所處的時(shí)代為原始社會(huì)母系氏族向父系氏族過渡時(shí)期。他規(guī)定男女有別,確立父系制度;他注重收集各部落先進(jìn)的生產(chǎn)生活經(jīng)驗(yàn),收集百藥以醫(yī)萬(wàn)民。顓頊宗教改革的主要內(nèi)容是區(qū)分神職和人事,設(shè)立專門的司天和司地的官職,“通天”成為少數(shù)人的特權(quán),此后逐漸演變成為統(tǒng)治者的統(tǒng)治工具。但另一方面,由于設(shè)立了專門負(fù)責(zé)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的官職,農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)得到了發(fā)展,從而推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步。壁畫上這是南正重,那是火正黎,“南正”和“火正”都是官職,重和黎就是顓頊的兩個(gè)負(fù)責(zé)“司天”和“司地”的`大臣,古書稱之為“命南正重司天以屬神,火正黎司地以屬民”。
西面的壁畫描繪的是顓頊帝“觀測(cè)天象,制訂歷法”的場(chǎng)面。直到今天,我們?nèi)苑Q一年分為366天的歷法為“顓頊歷”,這要算是中國(guó)最早觀象授時(shí)的記載。顓頊帝還禁止近親結(jié)婚,說明人類早就認(rèn)識(shí)到其危害。
在兩邊長(zhǎng)廊之上,我們所看到的是淄陽(yáng)歷代名人塑像,共有20尊。淄陽(yáng)位于黃河下游之濱,地靈人杰,涌現(xiàn)了政治家呂不韋、改革家商鞅、軍事家吳起、俠士荊軻、天文學(xué)家僧一行……可謂群星燦爛,他們都為中華民族的生存和發(fā)展立下了不可磨滅的功績(jī),他們不僅是淄陽(yáng)人的驕傲,更是中華民族的驕傲。
中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程,在石器時(shí)代之后是青銅時(shí)代。石器時(shí)代相當(dāng)于文獻(xiàn)記載中的傳說時(shí)代,和“三皇五帝”相始終,而青銅時(shí)代則和夏、商、周三代相始終。夏代,淄陽(yáng)是其邦國(guó)昆吾所在地,昆吾手工業(yè)發(fā)達(dá),是夏代青銅鑄造業(yè)的中心。文獻(xiàn)所記載著名青銅禮器——九鼎,就是由大禹的兒子啟用九州所貢之銅在昆吾鑄造的。我們面前這一座水榭式建筑——鑄鼎軒,即為紀(jì)念這一歷史事件而建,中間這尊彩塑為夏啟。
好,讓我們沿著九曲回廊,欣賞一下垂柳倒映的玄湖風(fēng)光,然后到戚城歷史陳列室參觀轟動(dòng)全國(guó)的重大考古發(fā)現(xiàn)—— “中華第一龍”。
龍是中華民族的象征,是華夏歷史文明的標(biāo)志物,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華龍文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最具特色的組成部分。那么,龍文化起源于何時(shí)何地呢?1987年8月在淄陽(yáng)西水坡遺址的考古發(fā)現(xiàn)給我們提供了答案。這是一次遠(yuǎn)古時(shí)代的宏大葬儀,共由四組蚌圖遺跡組成,以龍虎蚌殼圖案作為陪葬,顯示了墓主人的身份和地位。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院對(duì)其進(jìn)行碳14科學(xué)測(cè)定,結(jié)果為距今6460±135年,專家們據(jù)此推測(cè)墓葬與文獻(xiàn)記載中的“三皇五帝”時(shí)代相關(guān),那么,墓主人是三皇五帝中的哪一位呢?是伏羲、黃帝、還是顓頊?尚無(wú)定論。這一發(fā)現(xiàn)可以稱之為中國(guó)第一“帝陵”,第一“王陵”。因?yàn)槿饰宓鄱己妄堄嘘P(guān),只有他們才能享有如此高規(guī)格的葬禮。再看出土的仰韶文化特大陶鼎和陶鼓,在我國(guó)同時(shí)代的考古發(fā)現(xiàn)中實(shí)為罕見,其風(fēng)格展現(xiàn)了特有的“王者之氣”。濮陽(yáng)古稱“帝丘”,又是五帝之一“顓頊”的故都,在此發(fā)現(xiàn)中國(guó)第一“王陵”、第一“帝陵”是十分自然的。
再看右側(cè)的龍圖案,形象不僅生動(dòng)逼真,藝術(shù)性很高,而且從中國(guó)龍的藝術(shù)發(fā)展歷程來看,它的頸、爪、角以及整體構(gòu)圖,已經(jīng)具備了發(fā)展到后來中國(guó)傳統(tǒng)文化龍的大部分要素和創(chuàng)意。蚌龍身上所特有的精、氣、神,正是幾千年來中華民族征服自然、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的寫照,專家們譽(yù)稱為“中華第一龍”是當(dāng)之無(wú)愧的。濮陽(yáng)也因此被中華炎黃文化研究會(huì)命名為“龍鄉(xiāng)”。
現(xiàn)在我們?cè)跂|、西、南三面回廊中所看到的26幅春秋衛(wèi)國(guó)史壁畫,形象地再現(xiàn)了自公元前l(fā)l世紀(jì)末,衛(wèi)康叔受封立國(guó),之后都城三遷一直到定都帝丘(即今天的濮陽(yáng)),后于公元前239年為秦國(guó)所滅這800多年波瀾壯闊的歷史,中國(guó)著名的成語(yǔ)典故如大義滅親、退避三舍、螳臂擋車、好鶴失國(guó)、桑間濮上、鄭衛(wèi)之音等就出自衛(wèi)國(guó)史,歷史名人孔子居衛(wèi)十載,留下了許多佳話。衛(wèi)國(guó)和魯國(guó)同為“禮儀之邦”,衛(wèi)國(guó)作為一個(gè)千乘大國(guó)在春秋戰(zhàn)國(guó)史上占有重要地位。
前面這座巨形雕塑是為紀(jì)念五帝之一顓頊的。這座雕塑名為“帝顓頊乘龍至四海”。
戚城會(huì)盟是春秋時(shí)代重要的歷史事件。今天我們?cè)谖鬟吙吹降氖切蹅サ墓懦菈z址。而面前高大的土臺(tái)建筑便是春秋諸侯會(huì)盟舉行儀式的會(huì)盟臺(tái)。會(huì)盟盛行于春秋時(shí)期,當(dāng)時(shí)諸侯或卿大夫?yàn)榱遂柟虄?nèi)部團(tuán)結(jié),打擊敵對(duì)勢(shì)力,經(jīng)常舉行一種具有制約作用的禮儀活動(dòng)。會(huì)盟各方協(xié)議達(dá)成后,在會(huì)盟臺(tái)上對(duì)天盟誓,然后殺牲取血,飲血坎牲(即喝血后將牲埋起來),對(duì)神靈做出信守諾言的保證。主持會(huì)盟者叫盟主。那時(shí),盟主多半憑仗自己的實(shí)力,打著“以德服人”、“抑強(qiáng)扶弱,輔佐周室”的旗號(hào)來發(fā)號(hào)施令。據(jù)《春秋》、《左傳》記載,從公元前626年到公元前531年的近一個(gè)世紀(jì)內(nèi),諸侯在衛(wèi)國(guó)會(huì)盟十四次,其中在戚城就有七次,內(nèi)容牽涉結(jié)盟、背盟、續(xù)盟、援救被侵國(guó)家等事宜。面對(duì)這座高臺(tái),我們?nèi)匀豢梢韵胍娭T侯歷次會(huì)盟的壯觀場(chǎng)面。1991年2月5日,xx_曾親臨戚城遺址,對(duì)其價(jià)值給予了高度評(píng)價(jià)。
戚城是衛(wèi)國(guó)北部的一個(gè)邊邑,向北隔黃河與晉國(guó)相望,南與魯接壤,西與鄭毗鄰,地理位置十分重要,正是由于這一點(diǎn),使它成為諸侯爭(zhēng)奪的一個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)。同時(shí),戚城又是衛(wèi)國(guó)孫氏家族的采邑,孫氏家族權(quán)傾朝野,其立場(chǎng)的向背直接影響到衛(wèi)國(guó)的政局和諸侯勢(shì)力的均衡,所以,史書記載,許多歷史事件與戚城有關(guān),孔子的弟子子路就是在與戚城有關(guān)的政治事變中遇難。
戚城遺址是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,地上的部分為周長(zhǎng)1520米的古城殘?jiān)嫉孛娣e1440平方米,地下則保存著自6000多年前仰韶文化到漢代等不同時(shí)期歷史遺存。
好了,戚城文物景區(qū)的講解到此結(jié)束。
關(guān)于河南古跡導(dǎo)游詞范文3
《清明上河圖》是著名畫家張擇端杰作。畫中的主題是北宋時(shí)期東京汴河兩岸及城內(nèi)外的民俗風(fēng)情。一部《東京夢(mèng)華錄》和一幅《清明上河圖》可以互相印證,被稱為了解北宋東京(開封)的鑰匙。
1992年,開封市為再現(xiàn)北宋東京的風(fēng)情,擇取《清明上河圖》中的精髓,于城內(nèi)西北隅創(chuàng)立清明上河園,占地33公頃,營(yíng)建房屋400余間,整個(gè)建筑,悉依宋代《營(yíng)造法式》,是開封繼宋都御街后又一個(gè)仿宋建筑群。又因水面遼闊,運(yùn)用造園手法,將水面析為港汊交錯(cuò)的河網(wǎng),河港內(nèi)有大小船舶50多艘,均按宋代"汴河船"的形制而特制,悠游水中,動(dòng)靜結(jié)合,更添流光曳彩的宋韻。從而再現(xiàn)《清明上河圖》所展示的宋都東京的.繁榮景象,薈萃流傳至今的宋代民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情等歷史文化于世人面前。
清明上河園設(shè)綜合服務(wù)、休閑購(gòu)物、驛棧、民俗風(fēng)情、特色食街、宋文化展示、花鳥蟲魚、繁華京城等8個(gè)功能區(qū),并設(shè)有校場(chǎng)、虹橋、民俗、宋都等4個(gè)文化廣場(chǎng),總投資1.1億元人民幣。
《清明上河圖》中的標(biāo)志建筑為虹橋。因汴河水勢(shì)湍急,行駛稍有不慎,船觸橋墩即致舟覆人亡,宋人創(chuàng)無(wú)腳(墩)橋于汴河沿岸,因狀如彩虹,故名虹橋。入園不遠(yuǎn),即見虹橋橫架于園中,此種橋式為宋代的優(yōu)秀創(chuàng)造,也是橋梁建筑史上光輝的范例,仰觀此橋,可以體驗(yàn)宋人的智慧。
城樓是《清明上河圖》中的最高建筑,移植于園中,高高的臺(tái)基,寬敞的城樓,碩大的斗拱托起廡殿式的屋頂。登臨城樓可以俯瞰全園。
彩樓歡門,是東京特色!稏|京夢(mèng)華錄》稱:"凡京師酒店,門首皆縛彩樓歡門。"據(jù)文獻(xiàn)記載,這種裝飾起于五代,是為歡迎后周的創(chuàng)業(yè)皇帝郭威游幸東京潘樓酒店而設(shè)。《清明上河圖》中有幾處彩樓歡門,證實(shí)了這種僅用于酒店的專用裝飾建筑,確實(shí)存在于宋代,是東京一道靚麗的風(fēng)景線。
東京的酒店有"正店""腳店"之分,在宋代分工是非常明確的。"正店"是規(guī)模較大,有權(quán)向政府購(gòu)買酒劾自行釀制有特色佳酒者。這種"正店"在北宋末年?yáng)|京城內(nèi)即有72家之多。"腳店"是自己不能釀酒,只能向"正店"酤酒出售,同時(shí)販賣或自制下酒菜的店鋪。清明上河園的"孫羊正店"和"十千腳店"都見于《清明上河圖》中。
園中其它建筑,都可一一在《清明上河圖》中覓得,園中不時(shí)出現(xiàn)宋代民俗風(fēng)情的表演及以膾炙人口的歷史故事為內(nèi)容的文藝表演,置身園中可以領(lǐng)略宋都東京的風(fēng)韻。
關(guān)于河南古跡導(dǎo)游詞范文4
洛陽(yáng)白云山位于河南省洛陽(yáng)市嵩縣南部伏牛山腹地,是國(guó)家級(jí)森林公園、國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、國(guó)家AAAA-旅游景區(qū)、中國(guó)十佳休閑勝地。景區(qū)總面積168平方公路,現(xiàn)已開發(fā)白云峰、玉皇頂、雞角曼(小黃山)、九龍瀑布、原始森林五大觀光區(qū)和白云湖、高山森林氧吧、高山牡丹園、留侯祠、蘆花谷無(wú)大休閑區(qū)。
白云山景區(qū)地跨長(zhǎng)江、黃河、淮河三大流域之水于一峰,集三河之靈于一山,為中原獨(dú)有,堪稱“中原山水大觀”之絕品。
白云山地處暖溫帶與北亞熱帶過渡地帶,平均海拔1800米,夏季最高氣溫不超過26℃,動(dòng)植物資源十分豐富。據(jù)調(diào)查,有動(dòng)物204種,植物1991種,森林覆蓋率達(dá)95%以上,被專家學(xué)者譽(yù)為“自然博物館”。境內(nèi)海拔1500米以上的山峰37座,其中玉皇頂海拔2216米,為中原第一峰,是看日出觀云海的.最佳處。
這里奇峰俊秀,白云悠悠,瀑布飛跌,林深谷幽。主要景觀有:
有以中原第一峰玉皇頂、雞角曼、仙人橋?yàn)榇淼钠媸U(xiǎn)峰景觀;以高山杜鵑林、萬(wàn)畝原始森林、唐代銀杏林為代表的森林景觀;以九龍瀑布、珍珠潭、黃龍井為代表的瀑潭景觀;以留侯祠、玉皇閣、烏曼寺、云巖寺為代表的人文景觀;以云海日出、雞角晚霞、金秋紅葉為代表的物候景觀。
整個(gè)景區(qū)融山、石、水、洞、林、草、花、鳥、獸為一體,雄、險(xiǎn)、奇、幽、美、妙交相生輝,F(xiàn)已成為中原地區(qū)集觀光旅游、度假避暑、科研實(shí)習(xí)、尋古探幽為一體的復(fù)合型旅游區(qū)。
洛陽(yáng)白云山景區(qū)內(nèi)林深谷幽,奇峰俊秀,白云悠悠,置身白云仙境,總有“人在畫中游,云在樹上飄,水在空中舞”的美感。-視察洛陽(yáng)白云山景區(qū)時(shí)題詞“中原名山”。穆青題詞“白云天下秀”,著名書法家啟功先生揮毫“人間仙境白云山”。
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