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《與妻書》語文教案

時(shí)間:2024-06-29 22:19:04

《與妻書》語文教案

  作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,通常會(huì)被要求編寫教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動(dòng)的開展。那么應(yīng)當(dāng)如何寫教案呢?以下是小編收集整理的《與妻書》語文教案,歡迎大家借鑒與參考,希望對(duì)大家有所幫助。

《與妻書》語文教案

  《與妻書》語文教案 篇1

  1、掌握本文重點(diǎn)實(shí)虛詞,掌握課文中活用的詞在詞的具體語境中的意義和用法。

  2、領(lǐng)會(huì)“吾至愛汝,既此愛汝一念,使吾勇于就死也”這句話的含義,理清文章思路;了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。學(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己,“為天下人謀永!钡墓廨x思想和高尚情操。

  1、注音釋義

  意映卿卿如晤(晤,音wù,相遇、見面,引申為面對(duì)面)

  的的非吾所忍(的,音dí,實(shí)在、的確)

  2、通假字

  吾靈尚依依旁汝也(旁,通傍,靠近)

  3、一詞多義

  [竟]

  A、動(dòng)詞

  不能竟書而欲擱筆(完畢、終了,本課)

  此縣官重太后,故不竟也(追究《漢書、霍光傳》)

  輕舟竟川(從頭到尾,曹操《善哉行》)

  B、副詞

  道竟何為耶(究竟、終究,劉禹錫《天論上》)

  神農(nóng)竟不知(竟然、居然,杜甫《游何將軍山林》)

  [身]

  A、名詞

  首身離合心不懲(身體、軀體,《國殤》)

  且以汝有身也(有身指懷孕,本課)

  B、代詞

  然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi),忠志之士忘身于外者(自己、自身《出師表》)

  身是張翼德也(我《三國志蜀書張飛傳》)

  C、副詞

  將軍身披堅(jiān)執(zhí)銳(親自《陳涉世家》)

  4、詞性活用

  A、名詞用作動(dòng)詞

  汝幸而偶我(婚配)

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼(老,尊敬。幼,疼愛)

  B、名詞用作狀語

  汝泣告我(哭著)

  瓜分之日可以死(像分瓜一樣)

  C、動(dòng)詞使動(dòng)用法

  不能竟書而欲擱筆(使……完畢)

  當(dāng)盡吾意為幸(使……盡)

  D、形容詞用作動(dòng)詞

  卒不忍獨(dú)善其身(完善)

  E、形容意動(dòng)用法

  當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利(以……為樂)

  5、古今異義

  汝可以模擬得之(模擬 古義:想象、揣摩。今義:模仿)

  6、句式解析

  稱心快意,幾家能彀(主謂倒裝句)

  吾作此書,淚珠和筆墨齊下,不能竟書而欲擱筆,又恐汝不察吾衷,謂吾忍舍汝而死,謂吾不知汝之不欲吾死也,故遂忍悲為汝言之。

  全句譯為:當(dāng)我寫這封信(的時(shí)候),淚珠和筆墨一齊落下,不能把信寫完就擱筆了,又很擔(dān)心你不能深深地了解我的苦衷,說我忍心丟了你去死,說我不了解我的不要我死去(的心情)啊,因此忍著悲痛跟你講講這種苦衷。

  司馬春衫,吾不能學(xué)太上之忘情也。

  “春衫”實(shí)際是“青衫”,原句是《琵琶行》中“座中泣下誰最多,江州司馬青衫濕!薄疤稀本褪恰疤拧,最遠(yuǎn)最古的,引申為最高尚的人。全句譯為:江州司馬的青衫(濕了),我不能學(xué)那些修養(yǎng)高超的人忘懷于世理人情。

  汝體吾此心,于啼泣之余,亦以天下人為念,當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福也。

  “樂”意動(dòng)用法,以……樂。全句譯為:你在哭不成聲以后體察我的苦衷,也能把天下人(的福利)放在心上,(那么),就應(yīng)當(dāng)也把犧牲我跟你的福利作為樂事,去為天下人謀福利!

  初婚三四個(gè)月,適冬之望日前后,窗外疏梅篩月影,依稀掩映。

  “適”,合適的意思!昂Y”名詞兼動(dòng)詞,既表動(dòng)作又表動(dòng)作使用的工具!耙老 弊鳌胺路稹薄ⅰ半鼥V”講。譯作:新婚三四個(gè)月,恰巧是冬天的某個(gè)月半的前后,窗外稀疏的梅枝就象篩孔一樣,篩出了稀疏的月影,(梅影和月影)朦朧地互相掩映。

  吾平生未嘗以吾所志語汝,是吾不是處;然語之又恐汝日日為吾擔(dān)憂,吾犧牲百死而不辭,而使汝擔(dān)憂的的非吾所忍。

  “犧牲”和“百死”同義,這里復(fù)用,為的強(qiáng)調(diào)死。譯作:我平時(shí)不曾把我所追求的目標(biāo)告訴你,是我的不是;但是,如果告訴了你卻又很怕你天天替我擔(dān)憂,我即使?fàn)奚话俅我膊煌吮,使你?dān)憂倒的的確確不是我能忍心的。

  全文七段,可分為三個(gè)部分。

  第一部分(1段),作為遺書的.開端,簡要地說明自己寫這封遺書的原因和悲痛的心情。

  第二部分(第2、3、4段),是信的核心。在這部分中,烈士心情傾訴自己“至愛汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。

  第2段開頭一句“吾至愛汝,即此愛汝一念,使吾勇于就死也”,是全文的綱。烈士在這段里先簡單地闡述“犧牲吾身與汝身之福利,為天下人謀永福”的道理。然后下面用兩段文字,一段詳訴,“吾至愛汝”的衷情,一段說明“即此愛汝一念,使吾勇于就死也”的道理。

  第3段,用“汝憶否”、“回憶”、“又回憶”引出三件夫妻恩愛的追憶。三件事情都反映了烈士對(duì)妻子的眷戀之深,為妻子著想“無所不至”,用事實(shí)說明自己絕不是一個(gè)無情的人。

  第4段,開頭用“吾誠愿與汝相守以死,第以今日事勢觀之”作為過渡,把“吾至愛汝”的傾訴過渡到“忍舍汝而死”的說理。先列舉種種“可以死”的情況,說明延緩此不能眼睜睜地看著對(duì)方死;次講破鏡難以重圓,說明“生離”較“死別”更為痛苦;再說“天下人”生死離別的慘狀,說明“鐘情如我輩者”不能忍心不救,從而得出要“就死而不顧汝”的道理。最后寫對(duì)妻子的叮囑,把磁頭后人的任務(wù)托給妻子。

  第三部分(5、6、7段),作為遺書的結(jié)尾,再一次傾訴自己“至愛汝”和“忍舍汝而死”的衷腸。

  第5段開頭一句“吾今與汝與無言矣”,似乎要收住話頭了,但感情澎湃,欲止不能,很自然地又寫出自己死后的愿望:靈魂永遠(yuǎn)陪伴妻子──以此進(jìn)一步表達(dá)“吾至愛汝”的衷情。

  第6段再一次申述自發(fā)一前“未嘗以吾所志”告訴妻子的原因,并慨嘆夫妻二人的“幸”與“不幸”,從“幸”與“不幸”的角度,再次抒發(fā)“吾至愛汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。

  第7段是希望妻子讀懂遺書,理解自己的思想感情。

  這封遺書表達(dá)了烈士對(duì)革命的忠誠和對(duì)妻子的摯愛,闡明了個(gè)人幸福與全民幸福的關(guān)系以及個(gè)人一切的崇高革命精神。

  本文作者為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情,遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。全文有很多地方直接抒情,表現(xiàn)了烈士在面臨為革命獻(xiàn)身之時(shí),從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的情感浪濤。為了抒情,作者很自然地記敘了一些往事。而最感人的,除了“吾至愛汝”的情外,還在于“即此愛汝一念,使吾勇于就死”的道理。烈士為全國同胞爭取自由幸福而不惜犧牲個(gè)人一切的精神是崇高的。正因?yàn)榱沂繐磹燮拮,他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就有巨大的說服力和感人力量。

  此外,本文的語言也非常好。信中之話是烈士的肺腑之言,真切感人,扣人心弦。同時(shí),因?yàn)樽髡咂剿卣Z言修養(yǎng)高,文字亦文亦白,通俗典雅。信中多處用了典故,增強(qiáng)了語言的表現(xiàn)力,又不覺冗贅艱深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破鏡重圓”等。

  1、可是遍地血腥陰云,滿街狼狗(橫行),有幾家能夠稱心快意(過日子)呢?(人民的災(zāi)難使我像)白居易那樣淚濕青衫,我不能學(xué)(那些所謂)“太上之人”,泯滅了喜怒哀樂之情。

  2、唉!當(dāng)時(shí)我內(nèi)心的悲痛,是不能用短短的毛筆來形容的。

  3、(寫信的)方巾短而(我的)衷情長,(還)未(寫)完的,還有萬萬千千,你可以想象得到我的萬千衷情。

  黃花崗起義

  清代末年,清政府極度腐朽反動(dòng),對(duì)帝國主義屈辱投降,連年喪權(quán)、賠款、割地;對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫,因而激起人民的反抗。

  1905年,孫中山在日本東京組成“中國同盟會(huì)”,提出了“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方,先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。

  1910年11月,孫中山從美洲來到南洋,在檳榔嶼(現(xiàn)在馬來西亞西北部)召集革命黨人開會(huì),總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn),決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。

  1911年4月23日,總指揮黃興由香港秘密來到廣州,在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部,部署起義。但因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻,負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了。革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃,集中全力攻打總督衙門。

  4月27日,黃興率一百多人攻入總督衙門,強(qiáng)鳴岐(兩廣總督)已逃走,黃興等人就和返撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn)。寡不敵眾,大多數(shù)革命志士犧牲,黃興只身脫逃。

  這次起義,戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞,林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具,葬在廣州西北郊的黃花崗,所以后人把這次起義叫作“黃花崗起義”。五個(gè)多月后,武昌(辛亥)起義爆發(fā)了。

  林覺民(1886—1911)字意洞,號(hào)抖飛,又號(hào)天外生。福建閩縣人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊,確立了“中國非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué),在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲,時(shí)年僅二十五歲。

  《與妻書》語文教案 篇2

  【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

  1、了解作者及寫作背景,積累文言詞匯。

  2、理清文章思路,體會(huì)作者在愛妻子、愛國家的兩難選擇中做出抉擇的情感歷程。(重難點(diǎn))

  3、了解文章記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。

  【教學(xué)過程】

  一、新課導(dǎo)入

  魯迅先生說過:“無情未必真豪杰,憐子如何不丈夫!泵裰鲬(zhàn)士林覺民就是一位至情至性的真豪杰、大丈夫。今天我們一起學(xué)習(xí)他那感人至深的絕筆——《與妻書》。

  二、預(yù)習(xí)展示

  1、作者作品簡介。

  林覺民(1887-1911),黃花崗七十二烈士之一。字意洞,福建閩侯(今福州)人。林覺民閱讀了大量宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的書刊,確立了“中國非革命無以自強(qiáng)”的思想。他曾留學(xué)日本慶應(yīng)大學(xué),在那里加入了同盟會(huì)。寫了一些宣傳革命思想的論文及小說。后在“黃花崗起義”中壯烈犧牲,時(shí)年僅二十五歲。寫有小說《莫那國之犯人》,翻譯了《六國憲法論》。

  2、寫作背景。

  清代末年,清政府政治腐敗,國勢衰弱,面對(duì)列強(qiáng)的侵略采取了屈辱投降的辦法,簽訂了一系列不平等條約,割地、賠款;對(duì)人們則更加殘酷地壓榨剝削,因而激起民眾強(qiáng)烈的反抗。1905年,孫中山在日本東京建立“中國同盟會(huì)”,提出了“驅(qū)除韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方,先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義,意在推翻清政府統(tǒng)治。1910年11月,孫中山?jīng)Q定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備,1911年4月23日,起義總指揮黃興由香港秘密來到廣州,部署起義。但由于準(zhǔn)備不夠充分和革命黨人叛變,起義失敗。

  本文是早期民主革命先驅(qū)者林覺民烈士在參加廣州起義前寫給妻子的一封絕筆信,表現(xiàn)了他的高尚情操和對(duì)妻子的深情。林覺民起義前,寫了兩封遺書,一封給他的父親,字?jǐn)?shù)不多:“不孝兒覺民叩稟父親大人:兒死矣,推累大人吃苦,弟妹缺衣食耳,然大有補(bǔ)于全國同胞也。大罪乞恕之。”另一封給他的妻子,就是《與妻書》,題目是后人加的。

  3、讀準(zhǔn)字音。

  如晤(wù)婉解(wǎn)雙棲(qī)

  嗟夫(jiē)虐民(nüè)使之肖我(xiào)

  依依旁汝(bànɡ)

  三、合作探究

  (一)反復(fù)朗讀課文,積累文言詞匯。

  1、找出文中的通假字并解釋。

  稱心快意,幾家能彀(“彀”同“夠”,能夠)

  2、小組討論,解釋下面一詞多義的詞。

  書吾今以此書與汝永別矣(名詞,信)

  不能竟書而欲擱筆(動(dòng)詞,寫)

  至吾至愛汝(副詞,極、最)

  吾愛汝至(副詞,到了極點(diǎn))

  語吾平生未嘗以吾所志語汝(動(dòng)詞,告訴)

  何事不語(動(dòng)詞,說)

  得汝可以模擬得之(理解到)

  其時(shí)時(shí)于夢中得我乎(見到)

  余因得遍觀群書(能夠)

  未有問而不告,求而不得者也(得到)

  其或又是男,則亦教其以父志為志(人稱代詞,他)

  助天下人愛其所愛(人稱代詞,他們)

  今則又望其真有(代詞,它)

  吾亦望其言是實(shí)(指示代詞,這)

  汝其勿悲(助詞,無實(shí)義)

  竟竟日不出門(形容詞,全,終)

  不能竟書而欲擱筆(動(dòng)詞,完畢)

  3、小組討論,解釋下面詞語的古義和今義。

 。1)老吾老以及人之老(古義:“以及”是介詞,“以”和動(dòng)詞“及”的連用,其義為“把……推及……”。今義:表并列關(guān)系的連詞。)

 。2)第以今日事勢觀之(古義:但,但是。今義:常用在整數(shù)的數(shù)詞前面,表示次序。)

  (3)汝可以模擬得之(古義:模,揣摩,體會(huì);擬,揣度,推測。今義:模仿。)

  4、請(qǐng)從文中找出活用的詞并解釋。

  (1)汝幸而偶我(名詞作動(dòng)詞,婚配)

  (2)汝泣告我(名詞作狀語,哭著)

  瓜分之日可以死(名詞作狀語,像分瓜一樣)

 。3)當(dāng)盡吾意為幸(動(dòng)詞使動(dòng)用法,使……盡)

 。4)卒不忍獨(dú)善其身(形容詞用作動(dòng)詞,完善)

  老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼(老,形容詞用作動(dòng)詞,敬愛。幼,形容詞用作動(dòng)詞,愛護(hù))

 。5)當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利(形容詞的意動(dòng)用法,以……為樂)

  5、同桌合作,老師指導(dǎo),疏通文章大意。注意以下重點(diǎn)句的翻譯。

 。1)稱心快意,幾家能彀?

  明確:有幾家能稱心滿意(過日子)呢?

  (2)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。

  明確:尊敬我的長輩,也同樣地尊敬他人的長輩;愛護(hù)自己的晚輩,也同樣愛護(hù)他人的晚輩。

 。3)吾與(汝)并肩攜手,低低切切,何事不語?何情不訴?及今思之,空余淚痕。

  明確:我和(你)并肩攜手,低聲私語,什么事不說?什么感情不傾訴呢?到現(xiàn)在回想起當(dāng)時(shí)的情景,只剩下淚痕。

 。4)吾今死無余憾,國事成不成自有同志者在。

  明確:我現(xiàn)在死去沒有什么遺憾,國家大事成功與不成功自有同志們?cè)诶^續(xù)奮斗。

  (5)汝不能舍吾,其時(shí)時(shí)于夢中得我乎!一慟!

  明確:你又不能忘掉我,大概你會(huì)在夢中夢到我吧!寫到這里太悲痛了!

  (二)反復(fù)朗讀課文,理清文章思路。

  1、作者的衷情是什么?

  明確:作者“忍悲”所言衷情是:“吾至愛汝”并“吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛”,從而“使吾勇于就死”,并“敢先汝而死”,進(jìn)而慰“汝不必以無侶為悲”。

  2、作者是怎樣表達(dá)衷情的?

  明確:全文以“忍悲為汝言吾衷”的“吾衷”為主線,結(jié)合抒情憶事,進(jìn)行深刻的說理,表達(dá)了“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜的思想感情。全面地闡明了“情至生死永相旁,志高不幸生中國”的真情實(shí)理,使全文的言情說理達(dá)到了至善至深的地步,顯示了作者的情操、理想之高尚,突出了作者文筆之精粹。

  3、全文按主線“吾衷”可分為三部分,請(qǐng)概括三部分各自的內(nèi)容。

  明確:

  第一部分(1):交信的原因和心情。

  第二部分(2—4):從情理、事勢、后事等幾方面具體闡述“吾衷”。

  第三部分(5—7):加深言情,情深永相旁;深入說理,志高不幸生。這是對(duì)第二部分的補(bǔ)充和加深。

 。ㄈ┬〗M討論,理解作者在兩難抉擇中體現(xiàn)的“大愛”。

  1、既然這么愛妻子,又為什么訣別妻子去死?

  明確:黑暗現(xiàn)實(shí)冷酷無情,“國之不存,家何以附?”

  破鏡難圓,生離痛于死別。

  天下人的生離死別自己不忍不救。

  所以,作者忍痛割舍對(duì)妻子的愛。

  2、既然如此不忍,又是什么力量推動(dòng)他做出抉擇?

  明確:愛。對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情和為國赴難的浩然正氣。

  3、革命者缺少內(nèi)心的情感世界嗎?

  明確:革命者有情感,而且這情來得深沉,來得偉大。他們對(duì)世界懷有的是一種大愛。

  文中林覺民并沒有否定對(duì)妻子的愛來追求對(duì)國家的愛,而是在個(gè)人愛情的基礎(chǔ)上提升情感達(dá)到大愛,即使是傾訴甘心赴國難之后,仍念念于妻子的纏綿。

  (四)小組討論,了解文章寫作手法。

  為了表達(dá)“吾至愛汝”又不得不“忍舍汝而死”的復(fù)雜思想感情,作者運(yùn)用了哪些表達(dá)方式?(遺書中非常自然地綜合運(yùn)用了抒情、記敘、議論三種表達(dá)方式。)

  明確:

  1、抒情是這封遺書的主要表達(dá)方式。從開頭的“吾作此書時(shí),尚是世中一人;汝看此書時(shí),吾已成為陰間一鬼”,到后來的“嗟夫!巾短情長,所未盡者,尚有萬千……汝不能舍吾,其時(shí)時(shí)于夢中得我乎”。這些話語,正是面臨為革命英勇獻(xiàn)身之時(shí),從內(nèi)心洶涌而出的強(qiáng)烈的感情浪濤。

  2、為了抒情,作者很自然地記敘了一些往事。如第3自然段里對(duì)于夫妻生活的三個(gè)回憶,深深地抒發(fā)了對(duì)妻子的愛戀和為妻子著想“無所不至”之情。

  3、作者在記敘抒情的'基礎(chǔ)上發(fā)表議論。通過閱讀全信可知,第一、五自然段基本上屬于抒情,第三自然段基本上是記敘,第二、四、六自然段則是在抒情、記敘的基礎(chǔ)上說理。既抒革命之情,又說革命之理。

  4、正因?yàn)榱沂繉?duì)妻子的“情”是那樣深摯,他忍心舍掉妻子英勇赴義的“理”就具有巨大的說服力和感人力量。

  5、說理時(shí)選擇了帶有感情色彩的詞語和表達(dá)豐富感情的句式,使議論也涂上自己所憎所愛的感情色彩。例如,作者在第四自然段中說:“……第以今日事勢觀之……吾能之乎?抑汝能之乎?……”作者在分析現(xiàn)狀的黑暗時(shí),接連使用了排比、設(shè)問、反問等句式,酣暢淋漓,一氣呵成,具有無可辯駁的說服力,從而有助于思想觀點(diǎn)的表達(dá)。

  四、板書設(shè)計(jì)

  【教學(xué)反思】

  《與妻書》是第五單元的最后一篇課文,在教法上,我主要是先從文言字詞的積累開始疏通文義,在此基礎(chǔ)上再來理清文章思路,理解作者的“大愛”精神。在把握情感的基礎(chǔ)上,學(xué)生更加理解了作者情感,我們所看到的,已不僅僅是一個(gè)高大的背影,而是一個(gè)有血有肉,有情有義的英雄形象。另外,我注意引導(dǎo)學(xué)生了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法。課堂上,學(xué)生的積極性也很高。

  《與妻書》語文教案 篇3

  一、教學(xué)目標(biāo)

 。ㄒ唬⿲W(xué)習(xí)革命前輩犧牲一己,“為天下謀永!钡墓廨x思想和高尚情操。

 。ǘ├斫狻拔嶂翋廴辏创藧廴暌荒,使吾勇于就死也”這句話的含義,理清文章的思路;了解文章將兒女之情與革命豪情相結(jié)合以及記敘、議論、抒情相結(jié)合的寫法;掌握課文中活用的詞

  在具體語境中的意義和用法;了解“意、至、語、書、身、禁”等多義詞的用法,掌握“其”、“以”在句中的意義。

  二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析

 。ㄒ唬┪闹兴玫涔,及其相關(guān)成語的應(yīng)用

  三、教學(xué)過程

 。ㄒ唬⿻r(shí)代背景。

  清代末年,清政府極度腐朽反動(dòng),對(duì)帝國主義屈辱投降,連年喪權(quán)、賠款、割地;對(duì)人民則加強(qiáng)剝削壓迫,因而激起人民反抗。1905年,孫中山在日本東京組成“中國同盟會(huì)”提出了“驅(qū)逐韃虜,恢復(fù)中華,創(chuàng)立民國,平均地權(quán)”的十六字政治綱領(lǐng)。在我國南方,先后發(fā)動(dòng)了十幾次武裝起義。1910年11月,孫中山從美洲來到南洋,在檳榔嶼(現(xiàn)在馬來西亞西北部)召集革命黨人開會(huì),總結(jié)了過去多次起義失敗的教訓(xùn),決定在廣州再發(fā)動(dòng)一次規(guī)模更大的起義。孫中山親自在華僑中募捐,派人到各國購買武器。同盟會(huì)總部又從國內(nèi)各省、南洋華僑以及在日本留學(xué)的學(xué)生中征集挑選八百人作為起義骨干,同時(shí)聯(lián)絡(luò)清軍中的新軍、防營和民間會(huì)黨響應(yīng)。經(jīng)過幾個(gè)月的緊張準(zhǔn)備,1911年4月23日,總指揮黃興由香港秘密來到廣州,在兩廣總督衙門附近設(shè)立指揮部,部署起義。但這次起義仍然失敗了。因?yàn)樵陉P(guān)鍵時(shí)刻,負(fù)責(zé)運(yùn)輸槍械的人叛變了,不僅一部分槍械不能到手,而且兩廣總督張鳴岐在得到消息后收繳了傾向革命的新軍二營的槍,調(diào)兵加強(qiáng)了廣州的戒備。結(jié)果革命黨人只好放棄原來的十路進(jìn)兵的計(jì)劃,集中全力攻打總督衙門。4月27日,黃興率一百多人攻入總督衙門,張鳴岐已經(jīng)逃走,黃興等人就和反撲的水師提督李準(zhǔn)的部隊(duì)激戰(zhàn),因眾寡懸殊,大多數(shù)革命志士犧牲,黃興只身脫逃。這次起義,戰(zhàn)斗犧牲和被捕遇害的有喻培倫、方聲洞、林覺民等烈士。事后群眾收得尸骸七十二具,葬在廣州西北郊的黃花岡,所以后人把這次起義叫作“黃花岡起義”。這次起義,是同盟會(huì)歷次起義中戰(zhàn)斗最激烈的一次,也是社會(huì)震動(dòng)最大的一次。雖然失敗了,但推動(dòng)了全國的革命高潮,是五個(gè)多月后的武昌(辛亥)起義的前奏。

  (二)烈士生平簡介。

  林覺民(1886~1911),字意洞,號(hào)抖飛,又號(hào)天外生,福建閩侯縣(今福州市)人。黃花岡七十二烈士之一。14歲進(jìn)高等學(xué)堂,接受了資產(chǎn)階級(jí)民主思想影響,課余談到時(shí)事,總是慷慨激

  昂地說:“中國不革命不能自強(qiáng)”、畢業(yè)后到日本留學(xué)。

  1911年(就是辛亥革命那一年)春天,留日學(xué)生接到黃興、趙聲兩人的來信,說事情大有可為,林覺民于是離東京回國,準(zhǔn)備在福建起義響應(yīng)。到了香港,黃興把他留下來協(xié)助廣東革命事務(wù)。于是他便停止了建州起義響應(yīng)的計(jì)劃,專程回福建召集同志來香港參加廣州起義。三月二十九日(陽歷四月十七日)早晨,他和方聲洞等率領(lǐng)全體福建同志入廣州,和林廣塵(文)會(huì)于城內(nèi)。下午五點(diǎn)多鐘,一同攻擊轟炸督署,不幸中彈受傷,力盡被捕。在審訊中,他從容不迫,縱論世界大勢,宣揚(yáng)革除暴政,建立共和的革命主張,臨刑談笑自若,引頸就義,年僅25歲。

  (三)本文的寫作經(jīng)過。

  1、這封《絕筆書》是林覺民烈士在起義前三天的三月二十六日(陽歷四月二十四日)夜里寫的,原書共兩封,一封是給他父親的,內(nèi)容僅云:“不孝兒覺民叩稟父親大人:兒死矣,惟累大人

  吃苦,弟妹缺衣食耳,然大有補(bǔ)于全國同胞也,大罪乞恕之。”這里所選的一封是寫給他夫人陳意映女士的,信里充滿了犧牲一己,為全國同胞爭取自由幸福的革命精神。

  2、林覺民《與妻書》,又名《絕筆書》,又名《寄妻絕筆書》。這是一篇從妻子的思想實(shí)際出發(fā),反復(fù)闡明為爭取民族、國家的自由獨(dú)立而勇蹈死地、義無反顧的革命道理的情書,反映了他熱愛人民、熱愛祖國的思想。他在寫《與妻書》的同時(shí),還給他父親林孝穎先生寫了一封不到四十字的信。這封信言簡意明,充滿了他熱愛祖國、為爭取自由獨(dú)立而勇蹈死地的崇高精神。他給父親的信和《與妻書》是在廣州起義前三天寫的,起義失敗后,有人秘密將這兩封信(絕筆書)在半夜里塞進(jìn)林覺民家門縫里,第二天清晨家人才發(fā)現(xiàn)這兩封信,其妻陳意映閱后,當(dāng)即昏倒在地,不久生下遺腹子仲新。兩年后(1913)意映在悲傷抑郁中逝世!

  《與妻書》手稿,現(xiàn)已由林覺民次子仲新獻(xiàn)給人民政府(長子伯新即信中之依新,后夭折),現(xiàn)陳列在福建省博物館。

 。ㄋ模⿲W(xué)生對(duì)照書下注釋自己翻譯文章。

 。ㄎ澹z查翻譯情況。

  1、分段翻譯文章(以學(xué)生翻譯為主)。

  2、解釋重點(diǎn)詞語:

 。1)卿卿

  (2)竟書

 。3)掩映

 。4)率性

 。5)模擬

 。6)太上忘情

 。7)眼成穿而骨化石

 。8)獨(dú)善其身

  3、掌握活用詞的意義和用法:

 。1)不能竟書而欲擱筆

 。2)當(dāng)亦樂犧牲吾身與汝身之福利

  (3)汝泣告我

 。4)瓜分之日可以死

 。5)卒不忍獨(dú)善其身

 。6)汝幸而偶我

 。7)當(dāng)盡吾意為幸

 。8)老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼

  4、文章中所用的典故

  所謂“典故”,是指詩文里引用的古書中的故事或詩句。課文中的典故有如下幾處:

  吾自遇汝以來,常愿天下有情人都成眷屬;然遍地腥云,滿街狼犬,稱心快意,幾家能彀?司馬春衫,吾不能學(xué)太上之忘情也。語云:仁者“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”。

  “司馬春衫”

  語出白居易《琵琶行》:“感我此言良久立,卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲,滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多?江州司馬青衫濕!痹娭袑懓拙右茁犈门畯椬嗯们钍軜非母

  染,聯(lián)想到自己被貶的不幸遭遇,十分感傷,落下的淚水打濕了青布衫。林覺民用“司馬春衫”的典故,表達(dá)對(duì)“天下人”不幸遭遇的深切同情!按荷馈保(dāng)為“青衫”之誤。

  “太上之忘情”

  原作“圣人忘情”。語出《世說新語·傷逝》:“王戌喪兒萬子,山簡往省之。王悲不自勝。簡曰:‘孩抱中物,何至于此?’王曰:‘圣人忘情,最下不及情;情之所鐘,正在我輩’”。

  “圣人忘情”,后世多作“太上忘情”,意思是“圣明的人忘記了喜怒哀樂之情”。林覺民說“吾不能學(xué)太上之忘情也”,意在表達(dá)自己關(guān)心民眾的痛苦,與人民的感情息息相通。

  “老吾老,以及人之老,幼吾幼,以及人之幼”

  語出《孟子·梁惠王上》。作者用這個(gè)典故,意在表示,自己要把愛妻子的感情推廣到愛“天下人”,為“天下人”的幸福,寧可犧牲自己的一切。

  吾輩處今日之中國,國中無地?zé)o時(shí)不可以死,到那時(shí)使吾眼睜睜看汝死,或使汝眼睜睜看我死,吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死,而離散不相見,徒使兩地眼成穿而骨化石,試問古來幾曾

  見破鏡能重圓?則較死為苦也,將奈之何?

  “眼成穿”

  是“望眼欲穿”的化用。意思是極目遠(yuǎn)望,眼睛都快要破了,形容盼望非常急切。語出杜甫《寄越州賈司馬六丈巴州嚴(yán)八使君兩閣老五十韻》:“歸好腸堪斷,新愁眼欲穿!

  “骨化石”

  事見南朝宋劉義慶《幽明錄》:“武昌北山有望夫石,狀若人立。古傳云:昔有貞婦,其夫從役,遠(yuǎn)赴國難,攜弱子餞送北山,立望夫而化為立石!绷钟X民用這個(gè)典故,意在說明在當(dāng)時(shí)的

  社會(huì)條件下,夫妻離散,相見無期。

  “破鏡能重圓?”

  作者反用“破鏡重圓”的典故,意在說明在反動(dòng)統(tǒng)治者肆虐的中國,夫妻離散,永無團(tuán)圓之日!捌歧R重圓”,事見唐·孟棨《本事詩·情感》:“陳太子舍人徐德言之妻,后主叔寶之妹,

  封樂昌公主,才色冠絕。時(shí)陳政方亂,德言知不相!似埔荤R,人執(zhí)其半,約曰:‘他日必以正月望日賣于都市,我當(dāng)在,即以是日訪之。’及陳亡,其妻果入越公楊素之家,寵嬖殊厚

  。德言流離辛苦,僅能至京,遂以正月望日方于都市。有蒼頭(奴仆)賣半鏡者,大高其價(jià),人皆笑之。德言直引至其居,設(shè)食,具言其故,出半鏡以合之,乃題詩曰:‘鏡與人俱去,鏡歸人不歸。無復(fù)嫦娥影,空照明月輝!愂系迷姡槠皇。素知之,愴然改容,即召德言,還其妻,仍厚遺之!

  后來用“破鏡重圓”比喻夫妻失散或決裂后,又重新團(tuán)圓。

  吾幸而得汝,又何不幸而生今日之中國!卒不忍獨(dú)善其身。

  “獨(dú)善其身”,語出《孟子·盡心上》:“古之人,得志,澤加于民;不得志,修身見于世。窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼善天下!币馑际翘幱诶Ь降木车兀惨愫米陨淼男摒B(yǎng)。后用來指保持自身的節(jié)操;只顧自身好而不顧大局。林覺民說自己“不忍獨(dú)善其身”,表明了他心系國家、人民的偉大胸懷。

  5、課文中時(shí)間的記法。

  (一)、辛未三月念六夜四鼓。

  辛未,干支紀(jì)年,1911年。

  三月,農(nóng)歷三日,當(dāng)為公歷四月。

  念六,二十六日。念,二十。

  四鼓,即四更,凌晨1~3點(diǎn)。

 。ǘ⑦m冬之望日前后。

  冬之望日,農(nóng)歷立冬之月的十五日,即農(nóng)歷十月十五日。

  (六)分析文章內(nèi)容。

  1、找出文章表示中心思想的一句、

  2、在這封遺書中,作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是“吾至愛汝,即此愛汝一念,使吾勇于就死也”這一中心思想。這一中心思想是怎樣貫穿全文的?

  分析:文章第1段“吾作此書,……故遂忍悲為汝言之”這句話,說明了寫遺書時(shí)的心情和原因,在說明心情時(shí)即深含“吾至愛汝”的感情,而說明原因則正是為了引出“即此愛汝一念,使吾勇于就死也。”第2段中“吾至愛汝,……使吾勇于就死也”這句話,則是直接提出了全文的中心。第3段集中抒發(fā)了“吾真真不能忘汝也”的感情,呼應(yīng)了中心前半的“吾至愛汝”。第4段逐層深入地論述了“天下人之不當(dāng)死而死……敢率性就死不顧汝也”這句話所包含的道理,呼應(yīng)了中心后半點(diǎn)的“即此愛汝一念,使吾勇于就死也”。第5段進(jìn)一步呼應(yīng)“吾至愛汝”,表達(dá)了自己“則吾之死,吾靈尚依依旁汝也,汝不必以無侶悲”的心愿。第6段圍繞著“汝幸而偶我,……卒不忍獨(dú)善其身”這個(gè)中心句,慨嘆“幸”與“不幸”,實(shí)際上也是緊扣中心:“幸”,“吾至愛汝”;“不幸”,使自己“就死”。第7段希望妻子“當(dāng)盡吾意”,這里的“吾意”,就是遺書的`中心,以此結(jié)束全文。

  3、 為什么說《與妻書》是一曲愛情的頌歌,更是一首正氣歌?(了解本文將兒女之情與革命豪情相結(jié)合的寫法。)

  提示:

  (1)林覺民在犧牲前給妻子的絕筆書中表現(xiàn)了兒女之情的纏綿細(xì)膩,也表現(xiàn)了革命豪情的激昂慷慨。這封信所表現(xiàn)的對(duì)妻子的愛情,正是作為獻(xiàn)身革命和人民的一種基礎(chǔ)和襯托。沒有對(duì)親人的愛,也就無法將這種愛擴(kuò)充成為對(duì)天下人的愛;沒有對(duì)妻子篤深的感情,也就無以襯托他舍此捐軀之高尚情操。

  (2)《與妻書》所抒發(fā)的思想感情之所以能與廣大讀者產(chǎn)生共鳴,就在于作者把人世間經(jīng)常發(fā)生的生離死別賦予了悲壯的愛國主義色彩,在于他把熱愛親人和熱愛人民的情感交融地結(jié)合起來。

  “為汝言之”,說明寫遺書的原因和寫遺書時(shí)的心情。其中深含“吾至愛汝”的感情,而寫遺書的原因就是下文要詳談的全文中心的后半部分:“即此愛汝一念,使吾勇于就死也!

  4、作者在文中是如何在抒發(fā)對(duì)妻子的愛的過程中闡述革命的道理的(具體方法)、

  (一)以情說理(四個(gè)回憶的部分)

 。ǘ┮允抡f理(第二自然段及第三自然段后半部分)

  進(jìn)而了解本文寫作特色是什么?

  分析:本文的寫作特色是抒情為主,以情見長,兼及記敘,議論。作者把感夫妻之恩愛,憤國家之黯弱,憐天下之離散,悲夫妻之死別的復(fù)雜思想感情融于一體。信的字里行間充溢著作者“生人作死別”的顯豁,作者的態(tài)度更為鮮明。如寫到中國事勢之時(shí),抒發(fā)的則是對(duì)國家黯弱腐敗憤慨之情;蚪杈笆闱,寓情于景,使情景交融,意境全出,以增強(qiáng)情的感染力量。如憶雙棲生活時(shí),“梅篩月影,依稀掩映”,何其愜意!而今卻生離死別,怎不聲淚俱下!或通過描繪形象來抒情,使情具象化。讀罷全信,我們似乎見到了一個(gè)既忠于愛情,但又能舍小家為大家,“為天下謀永!,視死如歸的英雄漢,也見到了一位感情篤厚,知書識(shí)理的婦女;或結(jié)議論來抒情,寓情于理,情理相生,使說理充滿了感情色彩,全信充溢著浩然正氣,雖為生離死別的絕筆,卻又是聲討反動(dòng)勢力的檄文,也是振聾發(fā)聵,給人以力量的正氣歌。

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