《拿來主義》教案

時間：2024-10-07 03:33:48

精選《拿來主義》教案

精選《拿來主義》教案

精選《拿來主義》教案

　　《拿來主義》教案

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)：

　　一、理解這篇雜文語言犀利、幽默的特點(diǎn)；學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證的方法，正確理解各種比喻的含義。

　　二、理解如何正確對待中外文化遺產(chǎn)。

　　學(xué)習(xí)過程：

　　隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想、生活作風(fēng)等等也隨之大量而來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《拿來主義》，從中可以受到啟發(fā)，得到教益。

　　一、生疏字詞：

　　禮尚（shàng；崇尚、重視。）

　　自詡（xǔ；夸耀，說大話。）

　　殘羹（gēng；有濃汁的食品。）

　　冷炙（zhì；烤肉。）

　　冠冕（miǎn；古代帝王戴的帽子，引申為體面。）

　　吝（lìn）嗇（sè）、髓（suǐ）、蹩（bié）

　　二、研習(xí)新課：

　　1. 分析寫作思路和課文結(jié)構(gòu)層次。

　　提問：作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”？

　　明確：作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實(shí)存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”�！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩。“送去主義”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”，“破”得徹底，“立”得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和教學(xué)設(shè)計>文章的結(jié)構(gòu)層次就基本上清楚了。

　　全文分三個部分：

　　第一部分（第1-4段）：揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。

　　第1、2段是揭露批判國民黨政府在文化上奉行“送去主義”的媚外求榮和欺世惑眾的可恥行為。

　　第3、4段是揭露“送去主義”的實(shí)質(zhì)和危害。

　　第二部分（第5-9段）：闡明“拿來主義”的基本觀點(diǎn)，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

　　第5段正面提出“拿來主義”的主張。

　　第6段揭示“送去主義”的危害和實(shí)行“拿來主義”的必要。

　　第7段揭示“拿來主義”的含義就是“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”。

　　第8段批判對待文化遺產(chǎn)的三種錯誤態(tài)度。

　　第9段從正面具體而形象地闡明“拿來主義”的原則和方法。

　　第三部分（第10段）：總結(jié)全文，指出實(shí)行“拿來主義”的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。

　　2. 研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實(shí)質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點(diǎn)的表現(xiàn)力。

　�。�1）提問：第1段“別的且不說罷”一句有什么作用？作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實(shí)行“送去主義”的媚外丑態(tài)的？

　　明確：這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴(yán)格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實(shí)“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強(qiáng)了揭露的深刻性。

　　作者舉了三個“送”的事例：“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚(yáng)國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)‘象征主義’……也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，用這種方式來顯示一點(diǎn)進(jìn)步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。

　�。�2）提問：一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴(yán)重后果及危害？

　　明確：作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國不是“豐富”，還要“大度”，“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”？我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎賞”�！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林。

　�。�3）提問：“拋來”和“拋給”有何區(qū)別？

　　明確：拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機(jī)或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。

　�。�4）小結(jié)：作者把對待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，教學(xué)設(shè)計>文章一開始便從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露國民黨政府在“學(xué)藝”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮，欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國人民更加陷入被侵略，受奴役的悲慘境地。因此，“送去”之外，還得“拿來”。

　　3. 研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運(yùn)用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。

　�。�1）提問：第5段中哪些詞語含有諷刺意味？第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別？第7段的“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解？

　　明確：“摩登”是針對上文“自從給槍炮打破了大門之后……成了什么都是‘送去主義’了”而言的，把賣國媚外的行徑說成“時髦”，一味地“送去”說成“趕時髦”，其諷刺意味是很濃烈的�！傲邌荨笔轻槍ι衔摹柏S富”、“大度”而言的，兩者鮮明對照，對“送去主義”者進(jìn)行諷刺鞭撻。

　　“送來”是帝國主義對我國進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。

　　運(yùn)用腦髓指用腦筋獨(dú)立思考，有主見；放出眼光指要看得清，有辨別力；自己來拿指要有選擇，自己拿。

　�。�2）提問：第8段批判了對待文化遺產(chǎn)的哪幾種錯誤態(tài)度？第9段闡述了“拿來主義”者應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法？運(yùn)用比喻論證說明有什么作用？

　　明確：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。

　　怕：徘徊不敢走進(jìn)門（逃避主義）孱頭。

　　怒：勃然大怒，放一把火燒光（虛無主義）昏蛋。

　　羨慕：欣欣然接受一切（投降主義）廢物。

　　以上三種人對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度都是錯誤的。

　　對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度：首先是“占有”，然后是“挑選”�！罢加小笔乔疤�，不“占有”就無從“挑選”；“挑選”是關(guān)鍵，不“挑選”，“占有”就毫無意義。

　　“挑選”的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。

　　魚翅比喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）。

　　鴉片比喻有益也有害的一類事物（存放，供治病）。

　　煙槍、煙燈比喻有害的可作反面教材的一類事物（送一點(diǎn)進(jìn)博物館，毀掉）。

　　姨太太比喻供剝削階級欣賞享用的腐朽淫靡的東西（走散）。

　　文中運(yùn)用“大宅子“、“魚翅”、“鴉片”、“煙槍和煙燈”等當(dāng)時人們所熟悉的事物作比方，使如何對待文化遺產(chǎn)這個抽象問題具體化，深奧道理淺顯化，將怎樣“挑選”說得具體形象又清楚透徹。尤其是對“孱頭”、“昏蛋”、“廢物”、“姨太太”等形象的勾勒，寓意豐富，耐人尋味。

　　4. 研讀第三部分：

　　提問：這一段共5句話，如果這5句話是5個問題的答案，那么應(yīng)該是哪5個問題（“思考和練習(xí)”二）？

　　明確：①究竟應(yīng)該怎樣對待文化遺產(chǎn)？②對文化遺產(chǎn)應(yīng)該怎樣區(qū)別對待？③正確對待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？④要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？⑤實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？

　　5. 總結(jié)全文，加深理解。

　　（1）提取要點(diǎn)，歸納中心：本文批判了國民黨反動派的賣國主義政策和一些人對待文化遺產(chǎn)的錯誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原理和方法，指出了正確的繼承和借鑒乃是建設(shè)民族新文化的必不可少的條件。

　　魯迅對文化遺產(chǎn)的見解，跟毛澤東同志“古為今用”、“洋為中用”，“排泄其糟粕，吸收其精華”的意見是一致的。時至今日，這篇教學(xué)設(shè)計>文章仍然放射著思想光輝，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和借鑒。

　　（2）歸納寫作特點(diǎn)。①先破后立，破立結(jié)合；②運(yùn)用貼切的比喻闡明抽象、深奧的道理；③語言犀利、幽默。

　　《拿來主義》教案

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識與技能:1了解雜文特點(diǎn) 2 掌握先破后立的論證方式及幾種論證方法:因果論證類比論證對比論證比喻論證

　　過程與方法:體會魯迅雜文幽默犀利的語言特色以及諷刺、反語手法的運(yùn)用。

　　情感態(tài)度價值觀：領(lǐng)會“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)，明確對待文化遺產(chǎn)的正確態(tài)度――批判地繼承。領(lǐng)會“拿來主義”的現(xiàn)實(shí)意義。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用比喻進(jìn)行論證說理的方法，學(xué)習(xí)因果論證的寫作方法。

　　2、領(lǐng)會魯迅雜文語言的特點(diǎn)

　　3、領(lǐng)會“拿來主義”的精神實(shí)質(zhì)。

　　教學(xué)步驟

　　一[導(dǎo) 入]

　　二作者簡介、雜文特點(diǎn)和寫作背景

　　三研讀課文

　　1思考：“拿來”的觀點(diǎn)是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？

　　明確：第2段點(diǎn)到“拿來”后，第5、6段再次點(diǎn)到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。

　　2快速閱讀課文的一到六小節(jié)，學(xué)生討論，以下問題

　�。�1）什么是“閉關(guān)主義”呢？作者是怎么否定它的？

　�。�2）“到現(xiàn)在，成了什么都是‘送去主義’了” ，作者這樣說有依據(jù)嗎？

　�。�3）品味其中的語言“不知后事如何”“捧”“掛”“發(fā)揚(yáng)國光”“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步”

　�、� “近來就先送一批古董……但終不知后來如何”――詼諧調(diào)侃，暗示反動當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實(shí)。

　�、� “還有幾位大師……叫做‘發(fā)揚(yáng)國光’”――“捧”、“掛”表示恭敬、莊重，張揚(yáng)的字眼與“幾張”這微小的數(shù)目形成強(qiáng)烈反差，極盡奚落、諷刺意味�！按髱煛迸c“發(fā)揚(yáng)國光”用表示否定的引號，形成“反語”。

　　③“活人代了古董……進(jìn)步了”――諷刺賣國行徑愈演愈烈。

　�。�4）怎樣否定“送去主義”的呢？用什么論證方法？

　�。�5）品味句子：‘我在這里也并不想對于‘送去’再說些什么，否則太不‘摩登’了�！薄澳Φ恰笔鞘裁匆馑�？作者為什么這么說？

　�。�6）“送來”的都是些什么東西？作者用一個成語來給這些東西定位，是哪個成語？。

　　這種“送來”的本質(zhì)是什么呢？

　　四質(zhì)疑

　　五小結(jié)

　　六延伸探究

　　1、從中外歷史發(fā)展的角度舉例分析什么是“拿來”和“送來”，并說明其產(chǎn)生的后果。

　　【提示】胡服騎射，北魏孝文帝改革，日本的“遣唐使”，中國的“四大發(fā)明”向歐洲的輸出，黃道婆把先進(jìn)的紡織技術(shù)帶到海南，不同時期糧食作物的引進(jìn)等等，各國各民族之間“拿來”“拿去”促進(jìn)了各國各民族乃至全世界的巨大發(fā)展。外國向中國學(xué)習(xí)并“拿去”中國先進(jìn)技術(shù)和先進(jìn)文化（比如說絲綢、茶葉與瓷器以及“四大發(fā)明”等）的同時，卻并沒有哪個國家“拿去”中國摧殘人性的丑陋的“三寸金蓮”。而帝國主義強(qiáng)行“送來”的鴉片導(dǎo)致了中國的鴉片戰(zhàn)爭，極為深刻地影響了中國的歷史進(jìn)程，成為中國近代史上影響最大的事件。

　　五作業(yè)：預(yù)習(xí)后面的課文，體會文中比喻論證的妙處和各比喻的具體含義。

　　板書

　　――槍炮打破了大門，又碰了一串釘子懼外

　　送古董

　　送畫媚外求榮

　　送活人

　　只是給與

　　不想取得

　　類比

　　地大物博

　　慷慨大度

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