七年級(jí)歷史神奇的遠(yuǎn)古傳說教案
七年級(jí)歷史神奇的遠(yuǎn)古傳說教案
一、教材分析。
本課為岳麓版七年級(jí)上冊(cè)第一單元第3課，前承《原始的農(nóng)耕生活》，后啟《夏傳子 家天下》，是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的銜接。本課內(nèi)容較少，僅《炎帝、黃帝和蚩尤》及《堯舜的禪讓》兩目；知識(shí)較為簡(jiǎn)單，沒有難懂的概念。符合七年級(jí)的學(xué)生的身心特點(diǎn)和由易入難的認(rèn)知規(guī)律。
二、導(dǎo)學(xué)目標(biāo)。
根據(jù)新課標(biāo)三維目標(biāo)的要求，結(jié)合教材內(nèi)容，考慮到七年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知水平，我制定如下導(dǎo)學(xué)目標(biāo)：
1、了解炎帝、黃帝、蚩尤和堯舜的傳說。
2、理解華夏族的形成和禪讓的實(shí)質(zhì)。
3、通過將關(guān)于黃帝的傳說與上一課介紹的出土文物相印證，理解傳說與史實(shí)的區(qū)別，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力、比較能力。
4、構(gòu)建合作探究和交流平臺(tái)，提高學(xué)生的自學(xué)能力，獨(dú)立思考能力和交往能力。
5、通過學(xué)習(xí)炎帝、黃帝、蚩尤的貢獻(xiàn)，使學(xué)生感受到祖國文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從而激發(fā)愛國熱情和民族自豪感。
導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)。
我把人文初祖黃帝對(duì)中華文明的貢獻(xiàn)作為導(dǎo)學(xué)重點(diǎn)。
而由于七年級(jí)學(xué)生認(rèn)知水平較低，對(duì)抽象事物難以理解，所以我把 “傳說與史實(shí)的區(qū)別”、“禪讓的實(shí)質(zhì)”作為導(dǎo)學(xué)難點(diǎn)。
三、導(dǎo)法學(xué)法。
1、教師是導(dǎo)學(xué)活動(dòng)的組織者、引導(dǎo)者，所以我采用啟法式提問法進(jìn)行導(dǎo)學(xué)，并創(chuàng)設(shè)情境，寓教于樂。
2、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、主動(dòng)性，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，我讓學(xué)生采用討論、探究、情境體驗(yàn)等方法學(xué)習(xí)。
四、導(dǎo)學(xué)過程。
我的導(dǎo)學(xué)過程設(shè)計(jì)為引入新課、導(dǎo)學(xué)炎帝、黃帝和蚩尤、導(dǎo)學(xué)堯舜的禪讓、課堂總結(jié)、練習(xí)五個(gè)步驟。
我是這樣導(dǎo)入新課的:“有位從臺(tái)灣來大陸祭祖的臺(tái)胞，寫了這幅對(duì)聯(lián)：人文初祖定中華血脈，炎黃子孫盼和平統(tǒng)一。這里的人文初祖和炎黃子孫是誰，哪個(gè)能告訴我？
布置學(xué)生自讀第一目后，問：4000多年前的黃河中下游，有哪三個(gè)著名部落？學(xué)生回答后，把學(xué)生分為炎帝、黃帝、和九黎三個(gè)部落。各部落成員之間相互探討本部落的情況，然后各部落民主推選一位導(dǎo)游，導(dǎo)游用第一人稱向其它部落介紹自己部落的首領(lǐng)、地理位置等情況。在對(duì)黃帝介紹時(shí)，再提出兩個(gè)問題，黃帝為什么被稱為人文初祖，他和他部屬的發(fā)明有什么作用？通過學(xué)生的思考、討論，強(qiáng)化了人文初祖黃帝對(duì)中華文明的巨大貢獻(xiàn)，使重點(diǎn)得以突出。
在學(xué)生敘述部落遷移方向的同時(shí)，教師用動(dòng)畫展示，問：他們靠的這么近了，會(huì)有什么后果？這樣，導(dǎo)入他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。學(xué)生講述涿鹿之戰(zhàn)后。說：戰(zhàn)爭(zhēng)是血腥的，但客觀上戰(zhàn)爭(zhēng)還有什么正面影響？學(xué)生回答了戰(zhàn)爭(zhēng)能使分散走向統(tǒng)一后，再通過動(dòng)畫的演示，學(xué)生對(duì)理解華夏族的形成就輕松搞定了。
然后指導(dǎo)學(xué)生自讀課后的史海拾貝——中華民族的由來。然后出示這個(gè)辨析題：
辨析：中華民族就是華夏族，華夏族就是漢族，所以臺(tái)灣人、西藏人、新疆人不是中華民族的一部分。
學(xué)生通過運(yùn)用剛才所學(xué)知識(shí)，對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行辨析，既加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)的鞏固，又加深了對(duì)祖國統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的理解。
教師再用這樣的話導(dǎo)入下一目《堯舜的禪讓》“黃帝以后，長(zhǎng)江中下游和平了很久，又出現(xiàn)了幾位著名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，你想知道他們的故事嗎？布置學(xué)生自讀，然后由學(xué)生講有關(guān)堯舜的傳說。再設(shè)疑：舜和禹是通過什么制度當(dāng)上首領(lǐng)的，這種制度的實(shí)質(zhì)是什么？學(xué)生通過討論，明白了這種制度是禪讓，其實(shí)質(zhì)是民主。老師再引導(dǎo)學(xué)生回憶剛才民主推選發(fā)言人的情形，使學(xué)生加深對(duì)禪讓的實(shí)質(zhì)——民主的理解。從而使難點(diǎn)得以突破。
而通過“為什么堯舜的禪讓受到后人的贊揚(yáng)？”這個(gè)問題的探討，使學(xué)生體會(huì)到民主的優(yōu)點(diǎn)，增強(qiáng)了民主的意識(shí)。
對(duì)于本課總結(jié)，我通過“這節(jié)課，你會(huì)了什么，還想知道什么？”這個(gè)問題，把它放手交給學(xué)生。讓學(xué)生自己總結(jié)，然后展示、提問。歸還了他們學(xué)習(xí)的主體地位，并及時(shí)地反饋了他們的學(xué)習(xí)效果。
關(guān)于練習(xí)，我把它為分識(shí)記、理解運(yùn)用、社會(huì)實(shí)踐三個(gè)層次。識(shí)記層次的練習(xí)是將本課知識(shí)點(diǎn)制作成填空題，只要求學(xué)生口頭回答。重點(diǎn)是放在理解運(yùn)用層次的這個(gè)練習(xí)上。
把黃帝的發(fā)明與第2課介紹的出土文物相互印證，你覺得哪些是可信的史實(shí)，哪些只是傳說？
學(xué)生通過這個(gè)印證練習(xí)，認(rèn)識(shí)到有文物證明的傳說是真實(shí)可信的史實(shí)，而沒有文物證明的就只能是傳說。這樣，使傳說與史實(shí)的區(qū)別這一難點(diǎn)得以化解。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我安排學(xué)生搜集關(guān)于“炎帝故里在會(huì)同”的證據(jù)。因?yàn)檫@就是我們家鄉(xiāng)的事，貼近生活實(shí)際。
五、本課設(shè)計(jì)特點(diǎn)：
1、通過創(chuàng)設(shè)情境，將學(xué)生帶入4000多年前原始部落的具體場(chǎng)景中，使全體學(xué)生興趣盎然的參與到學(xué)習(xí)中來。
2、本課的導(dǎo)語和關(guān)于中華民族的辨析練習(xí)，緊扣祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的時(shí)政熱點(diǎn)，解決現(xiàn)實(shí)問題，體現(xiàn)學(xué)以致用的原則。
3、整堂課，都是學(xué)生自己在看、在思考、在討論、在總結(jié)，教師只起到了組織引導(dǎo)的作用。體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)主體的新課改理念。
六、對(duì)于教學(xué)中的思考。
教材是導(dǎo)學(xué)活動(dòng)的主要依據(jù)，但教師不能禁錮于教材，可根據(jù)實(shí)際情況，巧做安排。如本課中，關(guān)于人文初祖黃帝的內(nèi)容是安排在華夏族之后的，但為了知識(shí)的條理性，我把它放到前面與炎帝、蚩尤一起學(xué)習(xí)。
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