魯教版九下大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間：2024-07-25 03:38:24

魯教版九下大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)

魯教版九下大道之行也教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)目標(biāo)

　　1.積累一些重要的詞語。

　　2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　3.背誦并默寫全文。

　　能力目標(biāo)

　　1.重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

　　2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

　　3.聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)。

　　德育目標(biāo)

　　《大道之行也》反映了我國(guó)古代人民對(duì)美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

　　教學(xué)重點(diǎn)：

　　1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。

　　2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

　　教學(xué)難點(diǎn)：

　　1.聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無相似之處?

　　2.聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問題。

　　教學(xué)方法：

　　朗讀法，討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合，探究創(chuàng)新法。

　　課時(shí)安排：

　　二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

　　全班同學(xué)齊背《桃花源記》……那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強(qiáng)烈的感受是什么呢?《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會(huì)的生活圖景，

　　美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國(guó)就有關(guān)于人類美好社會(huì)的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》，也給我們呈現(xiàn)了一個(gè)理想社會(huì)，不妨讓我們一同去感受感受。

　　二、整體感知：

　　1. 提供孔子“大同社會(huì)”的思想背景：

　　孔子是一個(gè)心性特別高潔，志向特別幽遠(yuǎn)，內(nèi)心情懷特別豐富的人。一天，他參加完魯國(guó)年終的祭祀，有感于魯國(guó)的現(xiàn)狀發(fā)出了感嘆：“唉，大道實(shí)行的時(shí)代以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我沒有趕上，但是我對(duì)它們心向往之�！庇谑蔷陀辛宋闹羞@番對(duì)理想中的大同社會(huì)的描繪。

　　2.朗讀課文，初步感知文意。

　　3.學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。重點(diǎn)掌握的詞語：

　　不獨(dú)親其親(用作動(dòng)詞，以……為親)

　　男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)

　　貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)

　　是故謀閉而不興(奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕)

　　盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

　　外戶而不閉(用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門)

　　注意以下通假字：

　　選賢與能(“與”通“舉”，選拔。)

　　矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”，指老而無妻的人。

　　4.理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。

　　可分為三層：

　　第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征;總領(lǐng)全文。

　　第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己�！痹斒觥按笸鄙鐣�(huì)的基本特征;

　　第三層“是故謀閉而不興……是謂大同�！笨偨Y(jié)全文

　　5.教師分層指導(dǎo)朗讀。

　　第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

　　第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。

　　第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀�！笆侵^大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

　　教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

　　6.全班齊讀課文。

　　三、思考討論：

　　1.議一議：我們?cè)撊绾卫斫獯蟮�、大同、大道之行�?

　　大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則;

　　大同，指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

　　大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會(huì)。

　　天下為公：天下是公有的(天下是天下所有人的天下)

　　2.本文闡述的大同社會(huì)有什么特點(diǎn)?

　　a人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛。

　　b人人都能安居樂業(yè)。

　　c貨盡其用，人盡其力。

　　3.怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”?

　　天下為公;選賢任能;講信修睦。

　　4.如何理解孔子關(guān)于“大同”社會(huì)的思想意義?

　　“大同”社會(huì)是以“五帝之世”的傳聞為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會(huì)的模式，建立一個(gè)合理的社會(huì)，以消除現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

　　四、課堂小結(jié)：

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)。就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!

　　“大同”與“小康”的區(qū)別是什么?這里的“小康”與十六大報(bào)告中提出的“全面建設(shè)小康社會(huì)”中的“小康”相同嗎?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　五、作業(yè)設(shè)計(jì)：

　　熟讀并背誦課文

　　第二課時(shí)

　　一、齊讀課文：

　　二、合作探究、討論下列問題：

　　1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?

　　大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

　　2、提問：怎樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會(huì)的根本特征)?請(qǐng)找出相關(guān)語句，并作講解。

　　“天下為公，選賢與能，講信修睦”�！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù);用一個(gè)成語是“講信修睦”，說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

　　3、作者所描繪的大同社會(huì)的景象是什么?

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同

　　三、思考討論：

　　1.本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會(huì)的基本特征的

　　課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。

　　這三句話可以歸納為三個(gè)方面：

　　(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛�！安华�(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。

　　(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)�！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。

　　(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力�！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸笔钦f人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們?cè)诠餐瑒趧?dòng)中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動(dòng)看作是分享快樂。

　　學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

　　2.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子?

　　學(xué)生思考，同桌之間交流。

　　明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安;爾虞我詐，人人自危;盜賊橫行，混亂不堪。

　　四、探究性思維訓(xùn)練：

　　思考以下問題：以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言。

　　1.文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方?

　　要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

　　2.孔子的“大同”社會(huì)的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)，是“大同”社會(huì)嗎?

　　要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，

　　3.請(qǐng)說一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

　　重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營(yíng)造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

　　五、課堂小結(jié)：

　　“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強(qiáng)國(guó)防建設(shè)，以更好地維護(hù)世界和平。

　　六、課外延伸：

　　比較──拓展課文。

　　1.和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對(duì)應(yīng)的句子。

　　故人不獨(dú)親其親……皆有所養(yǎng)──黃發(fā)垂髫，并怡然自樂

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作──阡陌交通，雞犬相聞。

　　講信修睦──便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳�，咸來問訊……余人各�?fù)延至其家，皆出酒食。

　　男有分，女有歸──其中往來種作，男女衣著，悉如外人。

　　是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉──土地平曠屋舍儼然……雞犬相聞。

　　2. 小結(jié)：由此可見，陶淵明心目中的理想社會(huì)就是孔子早就提出的“大同社會(huì)”，都是沒有階級(jí)壓迫，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾，平等自由、安定富足、團(tuán)結(jié)和睦的理想世界。只是陶淵明在表述自己的理想時(shí)更含蓄。

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