應有格物致知精神
應有格物致知精神1
我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的情系中華征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少 中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解 自然科學。
在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是四書。四書之一的《 大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是格物和致知。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再恰當沒有了�，F(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度�！洞髮W》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想平天下。因為這樣，格物致知的真正意義被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家**明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天**明要依照《大學》的指示，先從格物做起。他決定要格院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
**明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是圣人從內(nèi)心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可推之于四海，傳之于萬世的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。
我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕�，以作為整個探索過程的向?qū)�。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天，**明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到 美國大學念物理的時候，起先以為只要很用功，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的`惟一辦法以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的 格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究 科學，研究人 文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待學術權威的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成 中國文化的一部分。
應有格物致知精神2
�、傥沂茄芯靠茖W的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
�、诳茖W進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談而求得。
�、蹖嶒灥倪^程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
④實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有具體細致的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄�探索過程的向?qū)АＶ劣谶@一目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
⑤由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
�、拊诮裉�，網(wǎng)易明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。
�、咴谶@方面，我有個人的經(jīng)驗為證。是我受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、了主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
�、辔矣X得真正的格物致和精神，（ ）是在研究學術中是不可缺少的，（ ）在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受進去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷能力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致和真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物致和有新的認識和思考，便得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
1、聯(lián)系全文和選文回答，作者認為格物致和真正意義是什么？
___________________________________
2、依次填入文段中括號內(nèi)最恰當?shù)年P聯(lián)詞語是（ ）
A、不是；就是
B、不是；而是
C、不是；都是
D、不但；而且
3、作者說“基本知識上的突破是不常有的事情”、“歷史上學術進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)”，這些話會讓未來的科學工作者喪氣嗎？談談你的看法。
___________________________________
4、細讀下面的句子，說說加粗詞語的作用。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
___________________________________
5、在文中，作者認為中國學生“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了”。作者認為造成這個狀況的原因是什么？應該怎樣改變？
___________________________________
參考答案：
1、尋求真理的`唯一途徑是對客觀事物的探索；探索的過程不是消極的袖手旁觀，而需要有相象力的有計劃的探索，也就是說要有真正的實驗精神。
2、D
3、不會。作者是從講道理角度，說明為什么歷史上是這樣；作者強調(diào)實驗精神，強調(diào)眼光、勇氣和毅力，這是對后學的教育和鼓勵。
4、作者強調(diào)科學實驗的過程是積極的、有計劃的探索的全過程�！安皇恰恰笔遣⒘嘘P系的復句，一般強調(diào)“而是”后面的內(nèi)容。
5、作者認為中國學生“面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了”的原因是大家受網(wǎng)易明思想的支配，偏向理論而輕視實驗，偏向抽象思維而愿動手。要改變這種狀況，人們就必須培養(yǎng)實驗的精神，培養(yǎng)真正的格物致知精神。（意對即可）
應有格物致知精神3
【教學目標】
�。�、了解有關“四書” 的常識。
�。�、了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。
�。�、理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。
�。�、本文作者針對中國學生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術語、典型事例，論說道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深令 人贊美。
【教學重點、難點】
�。薄⒅攸c：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。
２、難點：正確理解“格物致知”的真正含義。
【課時安排】
１課時。
【師生互動活動設計】
�。�、學生自讀課文，在了解文章內(nèi)容的基礎上，通過思考論點、論據(jù)和論證方法完成學習“重點”，懂得應有格物致知精神的重要意義。
２、教師設計啟發(fā)性問題，在幫助學生深入理解課文后，激發(fā)學生努力養(yǎng)成注重實踐、注重探索精神的熱情。
【教學過程】
一、導入
列舉現(xiàn)實生活中或摘引報刊的統(tǒng)計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導學生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進人本課的.學習。
二、整體感知
本文作者從關注祖國科學事業(yè)的發(fā)展，關心祖國青年一代尤其是從事科學研究的青年一代的成長的高度，選擇典型事例，特別是選取自己的生活經(jīng)歷，極有說服力地闡述了不光在研究學術而且在應付今天的世界環(huán)境上都需要有格物致知精神的道理。
三、教學過程
１、學生自讀課文一至兩遍，初步了解各節(jié)大意及寫作思路和結構。
關于寫作思路提示：
本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發(fā)出號召。
段落層次提綱：
�、� 話題：怎樣了解自然科學（第１自然段）
�、� 反面論證儒家格物的觀點不能適應當今世界（第２～５自然段）
⑶ 論證真正的格物致知是科學的實驗（第６～１２自然段）
�。�、投影下列思考題，討論理解本文學習的“重點”和“難點”。
�、� 什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。
�、� 傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
明確：因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
⑶ 為什么應該有“格物致知”的精神？
明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
⑷ “格物致知”精神適用于哪些范圍？
明確：真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
�、� 本文的論點是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什么關系？
明確：論點：應有格物致知精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家王，陽明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國學物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據(jù)。王，陽明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，王，陽明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果�！拔摇钡挠H身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據(jù)。
四、總結、擴展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創(chuàng)新精神的人？”
五、布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇５００字左右的讀后感。
應有格物致知精神4
古之欲明明德與天者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知。
——摘自《禮記·大學》
在中國的傳統(tǒng)教育文化上并沒有太重視實踐精神，只是注重書本上片面的知識，沒有真正的實現(xiàn)格物致知精神，相比下，在西方國家，他們更注重在實踐中探求新的知識，因此導致了中國學生與西方國家的學生在實踐上有很大的差距，所以中國的傳統(tǒng)教育與古代《大學》中所說的“格物致知”的道理在軌跡上有些偏離。
在現(xiàn)實生活中，有很多這樣的例子。例如：在一次物理課上，我沒有好好看老師做實驗，只是背會了書上所寫，老師所說的`內(nèi)容，并沒有太過在意怎樣做實驗，第二天，去了實驗室，老師讓做一下“滑動變阻器”的實驗，在看到別的同學都在滿臉期待的做著實驗，當時的我，不得不后悔，沒有好好看，才明白只是背會知識點沒有用，相反，另一組同學因為上課好好看了老師做實驗，在自己的實踐下，完成了老師所交代的任務，開開興興地去做另一組實驗。在這種情況下的我，不僅沒有理解其中要點，反而將之前的知識忘的一干二凈。相比之下那組同學已經(jīng)理解透徹，反而很輕松。在近代的化學家中，俄國的門捷列夫發(fā)現(xiàn)了元素周期律后，在一次次對其探索中，編制了元素周期表，為后代學習元素而奠定了基礎�？梢�，實踐出真知。
在現(xiàn)在的學習中，應該更加注重實踐，在實踐中獲的更多的知識，在實踐中探索，重新回到“格物致知”的路軌上。
應有格物致知精神5
【教學目的】
�。�、分析本文從反面論證儒家格物的觀點不能濫用于當今的世界；從正面分析格物致知是科學的實驗的寫作方法。
２、聯(lián)系自己學習生活折實際，體會文章對自己的啟示。
【教學過程】
�。�、導入新課
自古以來，人們都在探求事物，科學的認識世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學習的'新課文，就是他對“格物致知精神”的闡述。
�。�、閱讀課文，掌握基礎知識
先讓學生各自在課上誦讀全文，標記出讀不準的字音和不理解的詞義，書上注釋中沒有的，從工具書上查找，然后老師檢查。
�。�、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學生齊讀全文，對生疏的字音、詞義進行復習；然后分組討論回答問題；最后老師引導修正，投影顯示。
明確：論點：應該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話題：怎樣了解自然科學（第１自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀點不能適應當今世界（第２～５自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學的實驗（第６～１２自然段）
�。�、歸納小結，明確要點。
簡答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識。
學生討論為什么要提倡應有格物致知精神？
【習題精選】
�。薄⒔o下列畫線的字注音。
�。�、丁肇（）中 ｂ、朱熹（）ｃ、論（）語
�。洹⑷澹ǎ┘� ｅ、測量（）ｆ、向（）導
�。�、彷（）徨 ｈ、適當（）
�。�、解釋下列詞語
�。�、格物：
�。狻⒅轮�
�。恪⑿涫峙杂^：
�。�、儒家：
３、給下面的一段文字加標點符號。
在中國的傳統(tǒng)教育里最重要的書是四書四書的大《大學》里這樣說一個人教育的出發(fā)點是格物和致知就是說從探索物體而得到知識
【參考答案】
�。薄ⅲ�、zhào；ｂ、xī；ｃ、lún；ｄ、rú；ｅ、liáng；ｆ、xiàng；ｇ、páng；ｈ、dàng
２、ａ、推究事物；ｂ、獲得事物的知識；ｃ、比喻置身事外或不協(xié)助別人；ｄ、先秦時期的一個思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強調(diào)傳統(tǒng)的倫理關系。
�。�、在中國的傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”�！八臅钡摹洞髮W》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探索物體而得到知識。
應有格物致知精神6
一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調(diào)運用，強調(diào)聯(lián)系自己的表達的實際。為此，教學應該從具體的感知課文入手，引導他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語句，然后經(jīng)過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經(jīng)驗，讓他們學有所獲。
二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發(fā)學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的`見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。
四、將“情感、態(tài)度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現(xiàn)實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態(tài)度才會得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，形成其創(chuàng)新能力。
應有格物致知精神7
“格物，推究事物的原理；致知，獲得知識”。
“格物致知”是什么？就是通過探查物體而得到知識。任何一個新知識的獲得，任何一個新事物的發(fā)明，都是建立在不斷探察新事物之上的。
我國的傳統(tǒng)教育，并不重視真正的格物和致知�！洞髮W》中說格物致知的目的是使人達到誠意、正心、修身、齊家、治國的天地，從而追求如家的最高理想——平天下。這早已不適應這個飛速發(fā)展的時代、這個物質(zhì)大爆炸的時代。我們必須不斷推敲身邊的物體，并學習好文化知識，要從探察物體中求知。
求知的方法有很多，可親自動手實踐，讓事物的發(fā)展變化直觀地呈現(xiàn)在你面前，是獲得知識的最好方式。這便要求我們不能死學書本知識，必須在生活中潛下心來研究事物，從中獲取知識。列文虎克曾是一名門衛(wèi)，整日閑暇無事。他利用空閑時間做什么呢？他玩起了鏡片。于是，他憑借著對事物強烈的.求知欲和探索科學的精神，終于玩出了名堂，制造了世界上第一個放大鏡和顯微鏡。
從列文虎克的事例中不難看出，探察事物的確是獲取知識的好方法。可我們應該盲目地去觀察任何事物嗎？答案是否定的。這也不會有成效。永遠也不要忘記，實踐是與知識相結合的。諸葛孔明一生好學，在年輕時便游歷四方。早在隆中時，她便精通兵法，三分天下�？煽v有滿腹經(jīng)綸不去施展有怎能體現(xiàn)他自己的才華呢？他追隨劉備，子啊連年的南征北戰(zhàn)中，我相信對他自己是一種常人莫及的提升。正如他在破南蠻藤甲兵前說，“我早在隆中便知道南蠻有驅(qū)獸之法”，后用火攻破之，不正是實踐的過程嗎？諸葛孔明后來有發(fā)明了孔明燈、木牛流馬，成為三國時期的一位發(fā)明家。
由此看來，親自動手是走向成功必不可少的因素。我在生活中也有體會。在物理課上學習電路，之上可以輕而易舉地連接，而當一大堆電學原件擺在面前時，還真有些摸不著頭緒。幾次實驗下來，才逐漸有所領會。
憑我這些年的親身體會，只有不斷地研究事物規(guī)律，并把書本中的知識廣泛應用到實踐中，有所變革，才能適應21世紀發(fā)展的需要。
應有格物致知精神8
閱讀《應有格物致知精神》選段，完成問題。
我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。
科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不可能由自我探討或哲理的清談而求得。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測的過程。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有具體細致的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄�探索過程的向?qū)�。至于這一目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的`進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究就馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨驚慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
1、作者所闡述的主要觀點是什么？
_______________________________________________________________
2、在科學實驗過程中，需要怎么做？在求知過程中，又該摒棄哪些不良的學習習慣？為什么？
_______________________________________________________________
3、從初中學過的課文中選取一位科學家的事例做事實論據(jù)，以支持作者所闡述的觀點。
_______________________________________________________________
答案
1、科學研究中的實驗精神是非常重要的。
2、在科學實驗過程中，需要積極的探測、具體細致的計劃、有恰當?shù)哪繕俗飨驅(qū)В辉谇笾^程中，必須摒棄埋頭讀書、不愿動手，過度依賴老師的壞習慣。因為只有這樣，才能獲得新知識，才能在研究工作需要拿“主意”時，有了“主意”。
3、示例一：“兩彈”元勛鄧稼先數(shù)十年如一日，進行了無數(shù)次的實驗。為證實實驗效果，經(jīng)常率領研究人員在試驗后迅速進入爆炸現(xiàn)場采樣，先后成功研制出我國第一顆原子彈和氫彈。
示例二：“雜交水稻之父”袁隆平投身到水稻增產(chǎn)的研究。為實驗秧苗，他像慈母似的守護在秧田邊，親身實踐，奮斗九年，終于培育出秈型雜交水稻，創(chuàng)造世界一大奇跡。
示例三：兩獲諾貝爾獎的居里夫人，在實驗室里對成噸可能含鐳的工業(yè)礦渣一鍋一鍋地冶煉，終于提取出0.1克純凈的鐳。（應突出“注重實驗或?qū)嵺`”這一要點）
（二）閱讀丁肇中的《應有格物致知精神》（選段），完成下面各題。
�、俚莻鹘y(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
�、诖蠹叶贾烂鞒拇罄碚摷彝蹶柮鳎乃枷肟梢源韨鹘y(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己�！�
③我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相�，F(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。
�。ㄟx自人教版義務教育課程標準實驗教科書·語文）
1．段③中的“實驗的精神”，指的是：______________________________
2．“王陽明‘格’院子里的竹子”，錯誤是什么？作者用這個例子證明什么？
答：錯誤是______________________________；證明___________________________
3．格物致知的真正意義是什么？
4．下面句子中劃線的詞語不可以刪掉，說說是為什么？
但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。（劃線詞語：真正的）
答案
1．懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物真相的態(tài)度。
2．把探索外界誤認為探討自己；證明儒家“格物”的目的不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。
3．尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；探索的過程是有想像力的有計劃的。
4．傳統(tǒng)的中國教育不是不重視“格物和致知”，而是埋沒了“格物和致知”的真正意義，如果去掉了“真正的”，表達就不準確就沒有說服力。
應有格物致知精神9
閱讀下面文段，完成小題。
應有格物致知精神
丁肇中
我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。
科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹予的性質(zhì)，就要特地栽種竹予，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。
實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕�，以作為整個探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。
由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。
時至今天，陽明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。
在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只劓艮“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。
我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環(huán)境也是不可少的。我們需要培養(yǎng)實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自已有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經(jīng)書里說的.格物致知的真正意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。
�。ü�(jié)選自（應有格物致知精神》）
小題1：．下列分析，不符合文意的—項是_______ （3分）
A．實實在在地栽種竹子，把竹葉切下來拿到顯微鏡下觀察，以了解竹子的性質(zhì)和生長過程，這才是真正的“積極探測”。
B．作者是—個著名的科學家，他認為知識只能通過實地實驗而得到，而不是由自我險討或哲理的清談就可求到的。
C．作者以自己的經(jīng)驗為例，說明埋頭讀書對研究工作的實際需要毫無幫助，一針見血地指出了中國傳統(tǒng)教育的弊端。
D．由于受到陽明思想的影響，中國學生往往考試成績非常突出，但在研究工作中的決斷能力、動手能力大很低。
小題2：．結合選文，回答以下問題。（7分）
�。�1）作者在第五段中說“基本知識上的突破是不常有的事情”，他的依據(jù)是什么？（3分）
�。�2）我／f]怎樣做才能“使得實驗精十慎正變成中國文化的—部分”？請分點概括。（4分）
參考答案：
小題1：B（以偏概全，原文是“新的知識只能通過實地實驗而得到”。）
小題1：
�。�1）因為基礎知識的突破要靠實驗，而實驗的過程需要有細致具體的計劃；還要以判斷力和靈感選取一個適當?shù)哪繕俗鳛樘剿鬟^程的向?qū)�；一個成功的實驗需要眼光、勇氣和毅力。（3分，答對任何一點1分）
�。�2）①需要培養(yǎng)實驗的精神②保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相③不能盲目地接受過去認定的真理④不能等待“學術權威”的指示⑤要自己有判斷力（4分。言之有理即可）
小題1：此題考查學生的辨析能力，要求學生認真閱讀，仔細辨析4個選項，運用排除法，得出B項意思與原文不符。
小題2：
（1）此題考查學生的聯(lián)系上下文的能力。
�。�2） 此題考查學生的辨析能力，要求學生認真閱讀，逐條寫出即可。
應有格物致知精神10
本文論證的是實驗精神在科學上的重要性，也就是格物致知精神。文章以作者自己的經(jīng)驗與體會為例子，具有較強的說服力。
學習本課，應從以下幾方面入手：
首先，要從整體上理清本文的結構。理解本文是怎樣提出論題，主體部分是怎樣進行論證的。
其次，要仔細揣摩作者所運用的論證方法，要明確作者圍繞論點舉了哪些事例，講了哪些道理，這些事例和道理對自己有什么啟發(fā)。
另外，還要品析文章的.語言。作者用第一人稱，以自己的感悟和經(jīng)驗，娓娓道來，猶如敘家常，平實親切，易于接受。
最后，還要把握作者是怎樣聯(lián)系實際，深入淺出地剖析格物致知精神的真正含義。