炎帝種谷教學反思
炎帝種谷教學反思
炎帝種谷教學反思1
《炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說》教學設計
〖課程標準〗
知道炎帝、黃帝和堯、舜、禹的傳說，了解傳說和歷史的區(qū)別。
〖教材分析〗
本課選擇了中國的典型的傳說故事，講述了向文明時代過渡的傳說時代，突出了先民的創(chuàng)造和文明成就。 古代黃帝、炎帝、堯、舜、禹的傳說在我國幾乎家喻戶曉。
傳說時代反映了文明起源時期社會的巨大變動。教材通過不同角度與層面，如政治與經(jīng)濟、生產(chǎn)與生活、物質(zhì)世界與精神世界、杰出人物與人民大眾等，向我們展示了人類從史前社會向文字、國家出現(xiàn)的文明時代過渡的社會特點。另外，課文所選區(qū)域均為世界早期文明的發(fā)源地，為學生進入下面的學習做了鋪墊。
〖教學目標〗
知識與能力
1、通過學習我國古代炎帝和黃帝的故事，了解炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖的原因。
2、通過學習大禹治水的傳說，了解我國古代人民同洪水等自然災害作斗爭的歷史和抵御災害的措施。
3、通過堯、舜“禪讓”的事件，初步理解禪讓制。
4、理解古老的神話傳說也是先民精神世界的體現(xiàn)和文化成就的反映。
過程與方法
通過比較傳說故事及考古學家和歷史學家的考證和推測，了解傳說故事體現(xiàn)出的史料價值。
情感態(tài)度與價值觀
1、在主動參與學習的過程中，通過對“我們都是炎黃子孫”的學習，培養(yǎng)愛國主義情感和民族自豪感；
2、通過對堯、舜“禪讓”的學習，培養(yǎng)以人為本、任人唯賢的美德；
3、通過對“大禹治水”的學習，培養(yǎng)堅強的意志、無私忘我的奉獻精神；
〖 教學重點和難點 〗
1、 重點：傳說時代所取得的文明成就；炎帝和黃帝被尊為華夏族的人文始祖；傳說故事中體現(xiàn)出的史料價值；
禪讓制。
2、 難點：理解傳說故事與真實歷史之間的關系。
〖 教學方法 〗
�。�1）自主式學生學習；
�。�2）探究式學習方法。
〖 教學時數(shù) 〗 1課時
〖 教學準備 〗
教師準備：將同學們分成小組，準備相關資料（如炎帝、黃帝、和堯、舜、禹的傳說）、探究問題、課件 學生準備：預習教材，以小組為單位收集搜集中國（如炎帝、黃帝和堯、舜、禹）英雄人物的故事，整理歷史資
料。
〖 教學過程 〗
復習導入
“學習了這一單元的前兩課之后，伴隨著考古學家的考古發(fā)掘和歷史學家的研究推斷，我們了解了一些史前社會先民們的生產(chǎn)與生活狀況。然而在當時，由于人們還沒有創(chuàng)造文字，當時的人們還不能以文字來記錄他們的生產(chǎn)和生活情況，一代又一代的人們講述著他們的前輩們的故事，就慢慢地形成了故事傳說。這些故事傳說中所描繪的遠古時代就是傳說時代，今天我們來一起學習傳說時代的文明曙光，從人們的傳說故事中，進一步了解史前社會的方方面面�！�
講授新課
�。ㄒ唬┤A夏族的人文初祖
教師設問：在中國，雖然沒有史詩，但有許多遠古時代的傳說，同學們能說說你們知道的中國遠古時代的傳說嗎？ 要點提示：開天辟地、女媧造人、炎黃傳說、夸父逐日、堯舜禹禪讓傳說、大禹治水傳說等
教師講解：以上這些故事中我們發(fā)現(xiàn)，很多故事傳說帶有神話色彩，不具有歷史的真實意義，具有一定的歷史發(fā)
展意義的只有三個：炎黃傳說、堯舜禹禪讓傳說和大禹治水傳說。
1黃帝與炎帝的故事
教師設問：教材中列舉了黃帝和炎帝的很多貢獻，請大家閱讀書本中新石器文化遺址的考古發(fā)現(xiàn)成果并思考：
�。�1）傳說中的炎帝、黃帝對當時及后世的人們在生產(chǎn)和生活方面做出了哪些貢獻？
（2）這些貢獻真的全部都是他們兩個所做出的嗎？
�。�3）為什么炎帝、黃帝被尊為中華民族的人文初祖呢?
�。�4）根據(jù)當前的考古發(fā)掘成果，原始農(nóng)業(yè)、手工業(yè)在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，原始音樂也在炎帝、黃帝之前已經(jīng)出現(xiàn)，這樣的例子還有很多，但為什么都把這些貢獻都歸到炎帝、黃帝他們的呢？
要點提示：他們的發(fā)明創(chuàng)造從物質(zhì)、精神方面改善了人們的生產(chǎn)與生活，推動了人類社會的發(fā)展。
教師講解：由于炎黃被看成是華夏族的始祖，先人把許多發(fā)明創(chuàng)造都傳作是他們的功績，這些傳說，其中包含著后人附會的成分，不能全信為真，但其中一定又含有真實的歷史史實，從炎帝黃帝傳說中，我們應知道傳說時代農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展，黃帝時代是農(nóng)業(yè)文化長足進行的時期，農(nóng)業(yè)文化發(fā)展的許多必要條件，當時大概都已具備了，那時已有了原始的農(nóng)業(yè)，原始的醫(yī)藥業(yè)，原始的商業(yè)，這些發(fā)明創(chuàng)造是人類邁向文明時代的重要標志，是先民發(fā)揮聰明才智、辛勤勞動的結(jié)晶。
分組討論：
（5）結(jié)合前面所學，討論：考古發(fā)掘和古代傳說對我們了解沒有文字記載的歷史有何意義？
�。�6）我們?yōu)槭裁醋苑Q為炎黃子孫？中華民族是怎樣形成的？
教師講解：中華民族的形成過程是一種動態(tài)的過程，是通過長期的戰(zhàn)爭而最終走向聯(lián)合的。其中有兩次大戰(zhàn)，一次是炎帝和黃帝聯(lián)合打敗蚩尤，另一次是黃帝與炎帝間的戰(zhàn)爭，炎帝戰(zhàn)敗臣服，炎黃走向聯(lián)合，成為華夏族的主體。
2堯舜禹的 “禪讓”
教師設問：課文中除了講黃帝和炎帝，還講了三個中國的重要歷史人物，分別是哪三位英雄呢？他們之間有著怎樣的故事呢？
要點提示：堯、舜、禹，禪讓
教師設問：有人能給大家表演一下他們之間的“禪讓”的故事嗎？
小品表演：堯、舜、禹禪讓的情景
各抒己見：看完表演之后，請同學們評價堯、舜、禹之間的“禪讓”
3大禹治水的故事
教師講述：大禹三過家門而不入，改變方法，取得治水成功的故事
教師設問：大禹治水這個故事傳說，反映出當時哪些社會情況？大禹治水的成功給你帶來了什么啟示？
要點提示：大禹治水反映當時黃河流域經(jīng)常泛濫，我國人民自古就有同洪水等自然災害長期斗爭的歷史；“大禹治水是歷史上人們順應自然規(guī)律、成功改造自然的事例。
大禹治水的傳說，說明在當時，隨著原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展，水與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的關系進一步密切，是時代和社會進步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了古代人民利用自然規(guī)律，征服自然的偉大創(chuàng)舉。同時大治水中的“三過家門而不入”的無私奉獻精神，以及“疏導”的方法，成為中華民族文化的一個重要內(nèi)涵。
�。�1）大禹治水的成功說明解決問題、處理問題要靈活多變，要有創(chuàng)新精神。我們應該注重創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力的訓練。
（2）大禹治水還讓我們體會到做任何事情，要取得成功必須具備堅持不懈的精神，應具有奉獻精神。
（3）另：人類的發(fā)展是通過與自然的不斷斗爭中進行的，大禹時代發(fā)生洪水，上個世紀末中國及世界各地自然災害不斷，說明人類要更好的生存就還要注意與自然的和諧相處，做到可持續(xù)的發(fā)展。人類應保護大自然。 課堂小結(jié)：同學們在對古代中外傳說的了解過程中，你們發(fā)現(xiàn)了這些不同地區(qū)的傳說有什么共同的特點嗎？ 共同點：
�、購膫髡f反映的時間看，大致都是在距今四五千年左右，處于新石器時代晚期；
�、趶膬�(nèi)容來看，多是英雄人物的故事，反映了早期民眾的英雄史觀傾向；
③從歷史資料的形式來看，都屬于口述資料；
�、軓乃鼈兊囊饬x或價值來看，傳說故事中包含了一定的事實成分，具有重要的社會意義和歷史價值。
從傳說故事中了解人類向文明時代過渡時期所創(chuàng)造的文明成就。傳說時代（英雄時代）是原始社會向奴隸社會過渡、人類從愚昧走向文明中必然經(jīng)歷的一個重要時期，在文字產(chǎn)生前夕，先民們的代代相傳，以史詩或傳說的形式保存了古代先民經(jīng)歷的歷史，因此，這部分的傳說、史詩有很強的歷史真實性。但同時，又因為時代久遠，史詩、傳說都是后人整理的，因而有很多內(nèi)容與歷史不相符合，因此我們不能把它當成歷史，特別是英雄人物的貢獻，更不能當成歷史。
形成性練習
[示圖]2003年4月4日，河南新鄭市始祖山軒轅廟前，“黃帝故里拜祖”大典隆重舉行，圖為世界華人華僑社團聯(lián)合總會會長宣讀拜祖文。
[師問] 人們?yōu)槭裁匆菁傈S帝陵?
�。S帝被尊為中華民族的始祖，中華民族都是炎黃子孫。拜祭先祖，可增強中華民族的凝聚力。）
[師問]黃帝陵在陜西、甘肅、河南、河北等地都有，說明了什么問題?
�。w現(xiàn)了炎黃子孫對中華民族強烈的認同感。）
板書設計
第三課第二框 炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說
一、什么是傳說時代？
二、華夏族的人文初祖
1． 炎帝的傳說與貢獻
2． 黃帝的傳說與貢獻
3． 堯舜禹禪讓傳說
4． 大禹治水傳說
教學反思
現(xiàn)在的課堂教學從以往一味重視知識的傳授轉(zhuǎn)為重視學生的感悟和體驗、追求形式的生動，教學設計的新穎，結(jié)果造成知識點落實上的偏差。究其原因式在課堂上過于強調(diào)學生的活動而沖淡了教學的主題。以至達不到教學目標。另外新課程課堂教學中普遍運用的4-6人合作學習方式，在七年級上冊時學生積極性較高，而下冊開始懶于參與配合，甚至把它當成了劇場休息。是不是課堂越熱鬧越好？情感態(tài)度與價值觀、能力、知識三維目標該如何整合？采取什么樣的教學形式來呈現(xiàn)教學內(nèi)容比較恰當？這些引起了我的思考。
炎帝種谷教學反思2
教學反思
今天我教授《炎帝創(chuàng)市》這篇課文，本課講的是古時候有一位帝王——炎帝，創(chuàng)市的過程。我在備課時，感覺這篇課文沒什么童趣，離現(xiàn)在的生活太遠，教學時學生可能沒什么興趣。上課了，果然和我預期的效果差不多。在分角色朗讀時孩子們積極性都不高。在講課快結(jié)束時，一個簡單的問題竟掀起了整堂課的高潮，
師：炎帝創(chuàng)市后，老百姓為什么覺得方便多了？ 生1：老百姓覺得方便是因為大家可以用自己吃不完的東西和別人交換自己需要的東西。
生2：有了“市”，大家就不用挨家挨戶的去問，去交換物品，集中在一個地方就方便多了。
師：說的真棒，還有嗎？
生3：老師，有了“市”老百姓家里多余的東西不會放壞，還可以換到自己想要的東西，多方便呀！
一個思維活躍的同學說：“我覺得有了?市?不僅讓大家生活上方便了，還可以使打獵的人不用花時間去學種菜，種菜的人不用去學打獵�！保ü媸峭Ψ奖愕模� 師：你真聰明！
生：老師，我知道炎帝為什么選中心地帶為“市”。因為村子里的人都圍著中心居住，大家可以從四面八方往中心走就十分方便了，不用走更多的路。
師：對呀，地點選對了也給老百姓帶來了方便呀！ 就這樣，大家你一言，我一語，說的熱火朝天。這時有位同學舉手說：“老師，為什么古時候的人長得那么結(jié)實，那么多肌肉？（學生看掛圖后質(zhì)疑）
有同學搶著說：“當然結(jié)實拉，以前的人每天都勞動，不象我媽媽每天坐著打麻將都不動的�！�
（哈哈……一陣哄堂大笑）
這一問呀，好象把大家的好奇心都引出來了。 有的問：老師，以前的人都沒穿衣服為什么呀？
生答：沒縫紉機。沒布……（大家爭先恐后的回答） 生問：為什么叫他炎帝呢？
我一聽，愣了一會還真不知該怎么回答。突然一個學生站起來說：“因為炎帝有一顆博愛的心，火熱的心。愛幫助人的心，所以用兩個?火?的?炎?字呀！”
恩，確實回答的很巧妙不是嗎？
這節(jié)課還真熱鬧！下課鈴聲響了大家都沒聽到，還在不斷的舉手，有同學搶著回答。頓時我感覺，我這個老師有點多余，課堂真的是屬于他們的，孩子們的思維是活躍的，想象力是豐富的，不禁使我想到：老師們真的應該放手，讓孩子們成為學習的主人，課堂的主人，給他們空間，自主的探究學習，個自己的想象插上翅膀，自由的在知識的海洋中翱翔！孩子們：“課堂屬于你們，你們是課堂的主人！”
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