作家的意義感想
作家的意義感想
在暑期看了一本書(shū)：《說(shuō)什么怎么說(shuō)》書(shū)中凝聚了作者對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)表達(dá)問(wèn)題的獨(dú)到感悟和認(rèn)識(shí)，堪為一部集多年寫作嘗試和理論探索為一體的心血之作。郭小聰是國(guó)際關(guān)系學(xué)院文化與傳播系主任。他認(rèn)為，內(nèi)在思維受制于思維形式，說(shuō)什么有賴于怎么說(shuō)。
說(shuō)什么，怎么說(shuō)。
在這個(gè)世界上，別人永遠(yuǎn)不可能完全知道你是怎么想的，知道的只是你所能說(shuō)出來(lái)的那部分。所以，說(shuō)什么有賴于怎么說(shuō)――“這是個(gè)問(wèn)題”。
沒(méi)有角度就沒(méi)有文章，沒(méi)有分寸就沒(méi)有好文章。語(yǔ)言是人類的思想這輪，夢(mèng)想之翼，它無(wú)論穿越哪一個(gè)時(shí)代，屬于哪一個(gè)民族，都應(yīng)閃閃發(fā)亮，生氣勃勃，而不應(yīng)陷入泥沼，變成一堆陳詞濫調(diào)。
叔本華說(shuō)得對(duì)，每個(gè)人在別人眼里如何并沒(méi)多大關(guān)系，人最終都是孤立無(wú)援的，重要的是孤立無(wú)援的是怎樣的一個(gè)人。他由此斷定，我們總是從自身得到的幸福比環(huán)境得到的幸福大。真實(shí)標(biāo)志也許是內(nèi)心的安寧，較少遺憾。
《追憶逝水年華》的作者普魯斯特坦言：“一本書(shū)是另一個(gè)自我的產(chǎn)物，而不是我們表面上在社會(huì)生活，日常習(xí)慣和我們種種惡癖中的那個(gè)‘自我’的產(chǎn)物�！�
法國(guó)著名作家加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“文學(xué)的高貴風(fēng)格就是人對(duì)現(xiàn)實(shí)的最大反抗。”
這本身就是美的，這種描述本身就令人神往。作者用他簡(jiǎn)潔的筆觸向我們展現(xiàn)了一種境界，美，高聳于塵世之上，超越時(shí)空而存在。而對(duì)于浮躁的聲名，作者說(shuō)：“外在的聲名跟一個(gè)作家應(yīng)該追求的根本就不是一回事，你即使讓百分之百的社會(huì)成員都關(guān)注你了，一百年以后這些人都不存在了，又怎么樣呢？”“什么是最偉大的作家，偉大的作品？其實(shí)只有兩點(diǎn)最可靠：一點(diǎn)是讀者一代代的贊嘆；另一點(diǎn)就是一遍遍的閱讀�！�
按說(shuō)一個(gè)詩(shī)人沒(méi)有自己的口吻是不可能的，你怎樣開(kāi)頭結(jié)尾，本身就是主觀的，是你的審美觀照的體現(xiàn)，而客觀生活本身是無(wú)窮無(wú)盡的，無(wú)所謂開(kāi)頭結(jié)尾。所以當(dāng)“說(shuō)什么”，“怎么說(shuō)”的問(wèn)題擺在面前，口吻就就應(yīng)該在其中。
但現(xiàn)實(shí)是，許多中國(guó)新詩(shī)人誓言深掘自己的復(fù)雜內(nèi)心，但真正顯出獨(dú)特口吻的詩(shī)并不多，多的是流水帳似的平鋪直敘和無(wú)病呻吟，甚至是故弄玄虛。那么詩(shī)人口吻背后究竟隱藏著什么？怎樣才能獲得呢？這樣的問(wèn)題很分難分析的，因?yàn)槿菀自趯W(xué)術(shù)的迷宮中失去寶貴的藝術(shù)直覺(jué)。但有一點(diǎn)可以肯定的是，作品風(fēng)格可以是某種語(yǔ)言游戲，而詩(shī)人的口吻卻只能是來(lái)自某個(gè)生命的自然流露。你的生命單薄，你的聲音就會(huì)很快在空氣中稀釋；你的生命如同巖石，你會(huì)發(fā)出巖石般的聲音。一個(gè)人可以故作姿態(tài)，但沒(méi)有人能故作口吻！
所以我們沒(méi)有必要去模仿天才的口吻，而應(yīng)當(dāng)努力把自己塑造成一個(gè)完整，獨(dú)特的生命體，有一個(gè)優(yōu)美，深厚的內(nèi)心世界，開(kāi)口讓人感到尊貴，即使沉默也是力量。作詩(shī)如做人，關(guān)鍵還是那句老生常談，詩(shī)的魅力全在這里頭。讓我們看一下穆旦的“冬八首”：
我愛(ài)在淡淡的太陽(yáng)短命的日子，
臨窗把喜愛(ài)的工作靜靜做完；
才到下午四點(diǎn)，便又冷又昏黃，
我將用一杯酒灌溉我的心田。
多么快，人生已到嚴(yán)酷的冬天。
當(dāng)整個(gè)生活洪流變成宇宙深處的一團(tuán)朦朧發(fā)光的煙云時(shí)，人的生存掙扎就顯得奇怪了。在那永遠(yuǎn)穿行不過(guò)錯(cuò)的燦爛星海中，個(gè)體的生命是如此無(wú)常和渺小，以至于要是沒(méi)有被某種更高的，能夠超脫各自的瑣屑生存內(nèi)容的東西所支撐，所提攜，所附麗，人的生和死就毫無(wú)區(qū)別的意義。
人啊人，當(dāng)你微笑時(shí)，我看到你的牙齒，但當(dāng)我被你打動(dòng)時(shí)，我記住的總是你的微笑。你永遠(yuǎn)在神和獸兩個(gè)廊柱間徘徊，不可能真的滾落一邊，這使我們能夠克服人生的短暫，超越各個(gè)時(shí)代的一些看似痛苦的風(fēng)向標(biāo)式的話題。實(shí)際上，就人的本性而言，也許有許多的問(wèn)題需要討論，但有兩個(gè)根本的前提是不能討論的：
一是人總要在不斷的生活欲望驅(qū)使下生氣勃勃地前進(jìn)是不可阻止的;
二是人作為一種有著向善的心，愛(ài)美之意的生物是始終不用懷疑的。
書(shū)因其完美而被讀者反復(fù)閱讀，默默贊美，經(jīng)久不衰時(shí)，寫作才開(kāi)始成為奇跡，而且只能是奇跡。因?yàn)檫@樣的一個(gè)作者的產(chǎn)生不合情理，不可思議。他外表上和大家沒(méi)什么不同，卻突然藉寫作戰(zhàn)勝了時(shí)間，超越了死亡，使易逝的東西成為永恒，從無(wú)之中生成了有，透露出我們世界的最深沉的秘密，使千秋萬(wàn)代讀者感動(dòng)。
可是，不是誰(shuí)都能飛翔到那種高度，去獲取那些樸素星光般的偉大話語(yǔ)。多少人終其一生只能在山腳下，默默仰望星空。尤其讓人困惑的是，許多人苦苦求索，不乏高尚的思想，也相當(dāng)有才氣，在寫作中卻始終不盡人意——心靈的蘊(yùn)藏在源頭時(shí)也許還新鮮有力，表達(dá)中卻不斷被各種陳詞濫調(diào)所騷擾和抵消，思路缺乏深廣連貫的拓展，真情實(shí)感沒(méi)有得到應(yīng)有的氣度的浸潤(rùn)和扶持。結(jié)果往往是姿態(tài)騰出了背景，內(nèi)容滲入了招著，否定性的口吻多于建設(shè)性的智慧，甚至傷及了根本。因而風(fēng)格不夠莊重，思想不夠凝重，表述不夠明晰，實(shí)際上也不夠自由。人們似乎容易指出別人的陷阱，卻總是難以找到自己驅(qū)策的大路。也許，寫作作為一種高級(jí)復(fù)雜的，難以名狀的精神活動(dòng)，標(biāo)志著人類心靈生活的極限，注定像雪山頂那樣人跡罕至。
寫作作為和這個(gè)世界一種對(duì)話形式，首先應(yīng)當(dāng)是在作者自己心中進(jìn)行的，而這種對(duì)話過(guò)程，誠(chéng)實(shí)比才華更重要，認(rèn)真比聰明更重要，好奇心比好勝心更重要。自我的形像會(huì)被不斷更新，坐標(biāo)被逐步確定，品質(zhì)受到了檢驗(yàn)，前提得到保證。也只有在自由，自尊，誠(chéng)實(shí)和堅(jiān)定所構(gòu)成的內(nèi)在時(shí)空中，虛置一切自我求索，深具善感的內(nèi)心沖突才成為可能。那些堪稱偉大的作家，一定都是先經(jīng)過(guò)這道煉獄之門才自成世界的。因此可以說(shuō)，寫作的過(guò)程往往也就是內(nèi)心洗禮的過(guò)程，的作者普魯斯特坦言:一本書(shū)是另一個(gè)”自我”的產(chǎn)物，而不是我們表面上在社會(huì)生活，日常習(xí)慣和我們種種癖中的那個(gè)”自我”的產(chǎn)物。思考人生意義的靈魂，當(dāng)它沉思時(shí)，沉靜是美的，當(dāng)它行動(dòng)時(shí)，行為是負(fù)責(zé)的。
世界像一個(gè)港口，多少人生之船從這進(jìn)進(jìn)出出，一會(huì)兒結(jié)伴而行，一會(huì)兒爭(zhēng)先恐后，形成強(qiáng)大的潮流，但不管怎樣，每個(gè)人都只能獨(dú)自回首人生，單獨(dú)面對(duì)自己的靈魂，如同領(lǐng)受自己的生老病死一樣。
魯迅說(shuō)過(guò):只有真正的聲音才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人
天才作家一提筆就有自己的口吻，一種獨(dú)特的語(yǔ)調(diào)是無(wú)法描述的。作家的崇高使命之一正是要通過(guò)富于尊嚴(yán)的寫作，純潔和提升本民族的語(yǔ)言，為此做出貢獻(xiàn)的人都是值得銘記的作品不是延伸到紙上的現(xiàn)世生活，而是心靈精華所在。
一個(gè)民族如果不再有偉大的作品產(chǎn)生，那么她表達(dá)甚至感受優(yōu)美感情的能力就會(huì)喪失掉。我時(shí)時(shí)看到一個(gè)偉大的作家的那種崇高的情懷以及他那種高貴的口吻，其中有一種無(wú)法遮掩的美。翻開(kāi)小說(shuō)的第一章，我馬上就能感覺(jué)得到什么。那個(gè)作家的眼光就出現(xiàn)了，那種作家的情懷已經(jīng)觸摸到了，而且各種復(fù)雜的感情緒，以及以后在這生活的沉痛和對(duì)被釋放以后的那種向往，那種復(fù)雜的東西交織在一起，融匯一起，一下子把這個(gè)境界引向開(kāi)闊了。
作家應(yīng)該以平靜的的目光來(lái)注視一切。包括自己。我覺(jué)得像他們那樣的人，他們的目光總是那么很茫然地穿透我們，凝定在遙遠(yuǎn)的他鄉(xiāng)，就像一扇看不見(jiàn)的窗子，隔開(kāi)了兩個(gè)世界。我們這個(gè)世界即使傷害了他們也奈何不了他們，即使叫他們低點(diǎn)，也夠不上和他們的心靈對(duì)話。他們總是那么的平靜，但是平靜里有一種偉大的東西，這就特別令我們讀者心向往的地方，所以這種東西，才是我們所應(yīng)該追求的迷戀的。
偉大的作品它的奇妙就在于把讀者引向作者的境界，
一個(gè)人首先要認(rèn)識(shí)自我，但認(rèn)識(shí)自我并不是最終的目的，認(rèn)識(shí)到自己的劣根性以后，就要根除自己的劣根性，認(rèn)識(shí)自我就是為了戰(zhàn)勝自我。
培養(yǎng)自己的克制力和意志，與發(fā)展自己的智力同樣重要。如果沒(méi)有強(qiáng)迫自己干完一件好事情的自制力，那么任何理想都不能實(shí)現(xiàn)，不管你有多么聰明。老子說(shuō)：自制者強(qiáng)，而強(qiáng)行者有志。的確是千古不變的至理，值得我們?nèi)?/p>
偉大的作家就是這樣對(duì)他身后的世界發(fā)揮著如此深刻而巨大的影響，他竟然能夠憑一己之力，提升了一個(gè)民族在文明世界中的地位，并且為這個(gè)文明世界添加上一筆絕非可有可無(wú)的絢麗。一個(gè)這樣的偉大作家的產(chǎn)生在現(xiàn)實(shí)中往往是“不合情理，不可思議”的。
我為作者的論述而激動(dòng)著，同時(shí)也為他那種銳利的思想鋒芒所刺痛——作為一個(gè)從事寫作的人，我究竟做了些什么呢？在這繁雜喧囂的塵世中，我被欲望的潮流裹挾到了什么地方呢？
“文學(xué)創(chuàng)作不是聰明人的事業(yè)，而是一種深廣的精神生活�！弊髡哒f(shuō)，“現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，整天使人忙忙碌碌，物質(zhì)成了評(píng)價(jià)一個(gè)人重要性的很重要的方面�！�
直到19世紀(jì)初，俄語(yǔ)似乎還是一種沒(méi)有希望的粗陋的語(yǔ)言，俄國(guó)上流社會(huì)人士以說(shuō)法語(yǔ)為榮，俄國(guó)作家寥若晨星。但是在不到一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間里，俄國(guó)卻群星燦爛地出現(xiàn)了托爾斯泰、屠格涅夫、陀思妥耶夫斯基等一大批作家，真是一個(gè)奇跡。他們用自己的語(yǔ)言開(kāi)創(chuàng)了世界性的文學(xué)……”而這一切的原因是他們之前的普希金。“他們?nèi)几屑さ貜钠障＝鸬淖髌分屑橙≡慈�，把它看作是‘一部辭典，包括著俄國(guó)語(yǔ)言全部的豐富、力量和靈魂’�！�
“作為斗士的普希金已經(jīng)逐漸被人淡忘了，但是作為詩(shī)人的普希金卻永存，因?yàn)樗儩嵙硕砹_斯的語(yǔ)言�！�
希望在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)這塊異軍突起的領(lǐng)域，寫作人要找到自己寫作的真正意義，并且為純潔漢語(yǔ)和指引人的精神作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)而奮斗和刻苦探索前行！
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