《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》課后感悟
《冬陽·童年·駱駝隊(duì)》課后感悟
不要?jiǎng)虞m讓學(xué)生感動(dòng)
語文課必須學(xué)語文知識，否則它就不是語文課了。但我所謂的語文知識，并不是指死板的中心思想，寫作方法，段落大意等等，而是指科學(xué)地組織起來的聽說讀寫學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這種東西也不一定張揚(yáng)出來，但教師心中必須有數(shù)，在教學(xué)計(jì)劃中應(yīng)該反映出來。
葉圣陶先生說課文只是個(gè)例子。例子，例子，給誰做例子?首先是給語文知識做例子，而不是給人文精神做例子，因?yàn)檎Z文課不是思品課，不是政治課，不是倫理課，不是哲學(xué)課，不是公民課，不是文學(xué)課。在構(gòu)建語文教學(xué)框架的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的肯定是語文知識系統(tǒng)，而不是人文精神的系統(tǒng)。這看來很不崇高，但是沒有辦法，干什么就得吆喝什么。當(dāng)然，如果能找到人文精神體系和語文知識體系的結(jié)合線，兩者合一，那是最好不過了。但我以為，那基本上是幻想，頂多能在局部實(shí)現(xiàn)。
寧波大學(xué)的王榮生教授指出，解讀者的閱讀取向(將別人的東西當(dāng)作別人的東西來感受)，是我們以往語文課程中所缺失的，而又是當(dāng)前課程改革重頭之一的綜合性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)乃至學(xué)生今后的求學(xué)所必需的。
王教授的話，切中時(shí)弊。我看了不少課例，發(fā)現(xiàn)較普遍的現(xiàn)象是教師引導(dǎo)學(xué)生跟著作者的感情跑，少有旁觀式的冷靜分析探究者，同學(xué)老師的課也有此種傾向。我并不絕對反對這種思路，我只是說，若普遍如此，總是如此，對學(xué)生素質(zhì)的提高不利。
我們的語文教師往往只會(huì)教學(xué)生亦步亦趨地理解作者(或教參)，和作者保持一致，和作者共命運(yùn)，恕我直言，就像電視機(jī)前的觀眾那樣，跟著人家的故事哭笑嘆息，浮想聯(lián)翩這樣下去，永遠(yuǎn)也不會(huì)有研究性學(xué)習(xí)。這不是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生笨，而是因?yàn)槲覀兝蠋熞婚_始就把他們引上了感動(dòng)者的角色定位，或者多愁善感的文人定位。
感動(dòng)誰不會(huì)?聯(lián)想誰不會(huì)?不就是在戲臺底下掉眼淚，油然想起了自己的身世嗎?
面對童年，學(xué)生為什么不能感慨
王老師認(rèn)為我的課是教師引導(dǎo)學(xué)生跟著作者的感情跑，沒有旁觀式的冷靜分析探究。但我想反問王老師：對這篇文章而言，我們?yōu)槭裁床荒芤龑?dǎo)學(xué)生跟著作者的感情跑，為什么一定要旁觀式的冷靜分析探究呢?難道不論什么文章都要進(jìn)行旁觀式的冷靜分析探究嗎，分析型的感悟除了知識就什么都看不見、感悟不到了嗎。
我們每個(gè)人都有自己的童年，但童年卻永不再來，這是我們每個(gè)人的宿命：從這個(gè)意義上來說，讀著這樣的文字，我們既感傷又溫暖，既超然又融人，即使是只有十一二歲的孩子，在這樣的文字面前，也難免心生感慨。面對這樣的文字，油然想起自己的身世不是很自然的嗎?事實(shí)上，在教學(xué)這一課的時(shí)候，我們是在笑著讀、笑著談這些文字的。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?因?yàn)槊總�(gè)人都從中讀到了自己。它像一面鏡子，映照出每個(gè)人曾經(jīng)擁有的那段時(shí)光；它又像一串風(fēng)鈴，自然地發(fā)出聲響，在讀者聽來卻是一聲聲來自遙遠(yuǎn)歲月的心靈呼喚難道因?yàn)榻處熞讨R，就可以在這樣的呼喚面前背過臉去?當(dāng)然，讀者有權(quán)利選擇背過臉去，但教師不是一般的讀者，不僅要讀懂、融人，還要引導(dǎo)、打開。據(jù)我看，旁觀式的冷靜分析探究完全不適合這個(gè)文本。
關(guān)于王老師一再提到的葉圣陶先生的例子之說，我不認(rèn)為就能佐證王老師只要知識不要人文的做法，也不能說明葉圣陶先生也同樣認(rèn)可只要知識不要人文的做法。葉圣陶先生除了例子之說，還說過這樣的話：文字所以表聲音，聲音所以達(dá)情思，那是人人知道的。沒有情思，就沒有發(fā)出聲音的必要，更何需文字?可見情思為聲音的泉源，而文字為聲音的符號。學(xué)童所以需要國文，和我們所以教學(xué)童以國文，一方面在磨練情思，進(jìn)于豐妙；他方面又在練習(xí)表出情思的方法，不至有把捉不住之苦。這兩方面，前者為泉源，為根本。那么，王老師上課思路的泉源在哪里，根本在何處?
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