《地之子》教案
《地之子》教案
整體感知
在20世紀(jì)30年代，李廣田是與何其芳、卞之琳齊名的詩(shī)人。但因李廣田的散文寫(xiě)得好，其影響掩蓋了詩(shī)名。他在散文集《畫(huà)廊集》的題記中說(shuō)：“我是一個(gè)鄉(xiāng)下人，我愛(ài)鄉(xiāng)間，并愛(ài)住在鄉(xiāng)間的人們。就是現(xiàn)在，雖然在這座大城市里住過(guò)幾年了，我?guī)缀踹�是一個(gè)鄉(xiāng)下人一樣生活著，思想著�！睆倪@段話(huà)我們也能看出他的詩(shī)《地之子》的風(fēng)格──鄉(xiāng)土氣息。
《地之子》是李廣田早期詩(shī)中的代表作，它以渾厚深遠(yuǎn)的意境，清新醇美的語(yǔ)言，集中表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)土地的熾熱感情，反映了他初期形成的現(xiàn)實(shí)主義人生觀念。詩(shī)的情調(diào)質(zhì)樸、蘊(yùn)藉、深沉。用擬人化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，顯示出了作者與祖國(guó)土壤的血肉聯(lián)系。這首詩(shī)，一掃作者過(guò)去詩(shī)中沉悶、憂(yōu)惋的氣氛，格調(diào)堅(jiān)定明朗、俊樸豪放，從濃烈的泥土芳香中，顯露出深厚的生命力量。它是作者熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)故土這一美好思想感情的凝聚和升華。表明了他不求空華、惟愿踏踏實(shí)實(shí)地去尋求人生意義的嚴(yán)肅生活態(tài)度�！兜刂印匪故镜倪@種腳踏實(shí)地、扎根于生活土壤的精神，標(biāo)志著李廣田當(dāng)時(shí)的思想和創(chuàng)作開(kāi)始踏上了一塊堅(jiān)實(shí)的基地，從而逐步走向廣闊的世界。《地之子》所具有的思想內(nèi)容不僅在當(dāng)時(shí)是彌足珍貴的，時(shí)至今日，仍然有著陶冶情操、激勵(lì)人們進(jìn)取的積極意義。詩(shī)的第一節(jié)，首先表明他自己是土生土長(zhǎng)的，對(duì)于“大地”，“有著作為人子的深情”。用沙壤比襁褓，用田禾、野草比保姆，確切地顯示大地與詩(shī)人的母子情深。詩(shī)的第二節(jié)說(shuō)他立足地面，昂首望天，決不為天上變幻的白云、彩虹和碧空所引誘，他的腳印永踏著土地，永嗅著人間的土地的氣息。
這是一首“作為人子的深情”的戀歌。以舒緩而莊重的筆調(diào)把對(duì)大地母親的一往情深傳達(dá)得熾烈而深沉。這里的土地，含義已超出自身，成了祖國(guó)、母親乃至人世間的指代。正是基于這種鄉(xiāng)土自然人文景觀，詩(shī)人才觸摸到了鄉(xiāng)土古樸而悲涼、美麗又憂(yōu)傷的靈魂內(nèi)核，以一扇扇詩(shī)的窗口透析了現(xiàn)代鄉(xiāng)土以及“地之子”自身的精神脈動(dòng)與生命情韻，并且在現(xiàn)代詩(shī)歌中，在歌唱鄉(xiāng)土的綿延精神的音響中，找到了屬于自己的聲音。當(dāng)現(xiàn)代詩(shī)派詩(shī)人們紛紛迷醉于自我生存的精細(xì)文雅時(shí)，李廣田卻固執(zhí)地扎根土地，以鄉(xiāng)土之境折射農(nóng)人心曲與現(xiàn)實(shí)風(fēng)云，并踏實(shí)地靠近了鄉(xiāng)土本質(zhì)，這種探索在某種程度上抗衡并反撥了詩(shī)壇意識(shí)的傾斜。
問(wèn)題探究
一、如何理解本詩(shī)中的“大地”？
這大地可以理解為詩(shī)人賴(lài)以成長(zhǎng)生活的故鄉(xiāng)家園，廣袤富饒的土地；也可理解為養(yǎng)育自己的祖國(guó)母親，具有深厚的文明積累的民族土壤；也可以理解為生生不息的飽含了全部意義的人間�？梢园阉c郭沫若的《地球，我的母親！》作對(duì)比閱讀，看兩者的構(gòu)思、格律以及風(fēng)格有何不同。
二、如何理解本詩(shī)的結(jié)語(yǔ)“因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)/便失掉了天國(guó)，/且失掉了我的母親，這土地”？
詩(shī)人像希臘神話(huà)中的巨人安泰一樣從大地母親的懷中吸取信念和力量，只要與大地母親接觸，他便力量無(wú)窮，所向無(wú)敵；而一旦被對(duì)手舉到空中，他就失去了力量。詩(shī)人用反襯跌宕的藝術(shù)手法，進(jìn)一步肯定詩(shī)人作為“地之子”對(duì)大地的熱愛(ài)，將感情推到極點(diǎn)，以加強(qiáng)讀者感受，深化詩(shī)作的內(nèi)涵。
語(yǔ)言品味
一、直抒為主的情思言說(shuō)方式
詩(shī)人表達(dá)情思時(shí)綜合了主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)，以直抒為主兼及其他，抒發(fā)由客觀物象孵化的心靈意緒，創(chuàng)造了融合事物與心靈的情思言說(shuō)方式。如詩(shī)中以“襁褓”“保姆”作比，滲透出對(duì)大地的濃情厚意；最后還用“天國(guó)”與“大地”的對(duì)比，強(qiáng)化了感情的明朗濃烈。這種言說(shuō)方式避免了直抒的淺露與純用意象抒情的迷離，隱顯適度，質(zhì)感而明朗。
二、質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格
口語(yǔ)式的敘述直接、隨意、自然，不故作高深之語(yǔ)，更無(wú)洋化嫵媚之嫌，詞匯語(yǔ)象都穩(wěn)熟平凡，自由舒展的語(yǔ)言態(tài)度與自然質(zhì)樸的生命諧調(diào)得天衣無(wú)縫。它誠(chéng)然是“大地之子”的心聲，散發(fā)的是泥土的氣息。當(dāng)我們一讀它，就會(huì)被一種隱藏其間的深沉的感情力量所打動(dòng)，它有如表面平穩(wěn)，不濺水花的洶涌潛流，有如起伏平緩的大山，也似在地底下運(yùn)行的地?zé)帷@感情是如此的堅(jiān)實(shí)、飽滿(mǎn)，而又沉潛、平靜，不知不覺(jué)地撼動(dòng)你，撩撥你。之所以有這樣的效果，是因?yàn)樵?shī)人對(duì)祖國(guó)土地的深情厚意，不求空華，惟愿腳踏實(shí)地的人生態(tài)度。這不只是一種觀念，一種標(biāo)榜，而是他的整個(gè)的人格和心靈。正因?yàn)槿绱�，�?shī)人筆下，才會(huì)表現(xiàn)得格外的真摯、深厚和豐饒。而且似乎這些樸拙的詩(shī)句，也顯得格外地富有表現(xiàn)力。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
李廣田（1906—1968），號(hào)洗岑，筆名黎地、曦晨等。山東鄒平人。1929年考入北京大學(xué)外語(yǔ)系，次年開(kāi)始發(fā)表詩(shī)文。1935年大學(xué)畢業(yè)后，回濟(jì)南教中學(xué)。曾與北大學(xué)友卞之琳、何其芳合出詩(shī)集《漢園集》，被稱(chēng)為“漢園三詩(shī)人”之一。這時(shí)期的散文輯為《畫(huà)廊集》《銀狐集》和《雀蓑記》，大多抒寫(xiě)內(nèi)心感懷和鄉(xiāng)土人生，追求恬淡靜美的文風(fēng)和濃厚的泥土氣息。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，流亡于西南內(nèi)地，先后在一些中學(xué)和西南聯(lián)大任教，積極參加愛(ài)國(guó)民主運(yùn)動(dòng)。隨著生活的變遷和思想進(jìn)步，所作散文集《圈外》《回聲》和《日邊隨筆》，視野較前開(kāi)闊，靜美的氛圍漸為感奮的心曲和警策的理趣所代替，文筆更為練達(dá)簡(jiǎn)潔。同時(shí)著有長(zhǎng)篇小說(shuō)《引力》、短篇小說(shuō)集《金壇子》和評(píng)論集《文學(xué)枝葉》等。20世紀(jì)50年代以后，主要從事教育工作，任清華大學(xué)副教務(wù)長(zhǎng)、云南大學(xué)校長(zhǎng)。著有詩(shī)集《普城集》和散文《花潮》《山色》等。還致力于少數(shù)民族文學(xué)的研究，整理彝族支系撒尼人的長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《阿詩(shī)瑪》和傣族長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《線秀》等。一生著述大多收入《李廣田文集》。
二、詩(shī)人自述
為了從事創(chuàng)作，在大學(xué)里我入的是外文系，因之頗受了西方的尤其是浪漫派、頹廢派、象征派的影響，又因?yàn)樽约涸谒枷敕矫嬲也坏降缆�，�?duì)于現(xiàn)實(shí)世界是越來(lái)越脫節(jié)了，只是過(guò)著一種小圈子主義的生活，朋友少，趣味狹，所讀的書(shū)，也只屬于極狹的某一小范圍，對(duì)于魯迅的小說(shuō)雖也喜歡，但受影響最大的還是周作人一派所提倡的散文小品。我先是寫(xiě)詩(shī)，在中學(xué)時(shí)代已經(jīng)寫(xiě)了很多，訂了若干小冊(cè)，這時(shí)才開(kāi)始發(fā)表詩(shī)，后來(lái)一連若干年所寫(xiě)的卻都是散文小品。詩(shī)的內(nèi)容是空虛的哀傷，散文的內(nèi)容多是故鄉(xiāng)童年的回憶或身邊瑣事。對(duì)于這些東西，當(dāng)然不自滿(mǎn)足，但確乎仿佛有了自己的小天地，因此也就忘了外面的大天地，當(dāng)我關(guān)在書(shū)房里捉摸自己的感情和文字時(shí)，外面的暴風(fēng)雨卻正在進(jìn)行著。一次偶然的事件，我竟然又遭了一次縲紲之苦，正如一個(gè)小樹(shù)葉偶然地被卷入了風(fēng)暴之中一樣，這正好說(shuō)明了時(shí)代的性質(zhì)，和我自己存在的性質(zhì)。“九·一八”事變當(dāng)然給了自己一些搖撼，而左翼作家聯(lián)盟的成立，竟對(duì)我毫無(wú)影響，至于其他就更不必提了，整個(gè)的大學(xué)生活，我都在練習(xí)寫(xiě)作中度過(guò)，大學(xué)畢業(yè)的一年，也正是我那些貧血的作品開(kāi)始陸續(xù)出版的一年。
�。ㄕ浴蹲约旱氖虑椤�，李岫編《李廣田研究資料》，寧夏人民出版社1985年版）
三、作品賞析（鄧牛頓）
對(duì)養(yǎng)育自己的土地的眷戀，是人類(lèi)極其美好的情感，在太平洋彼岸，19世紀(jì)的美國(guó)詩(shī)人惠特曼曾經(jīng)熱烈頌揚(yáng)“松樹(shù)和橡樹(shù)的土地”，“檸檬與無(wú)花果的土地”，“噴著清涼氣息的妖嬈的大地”，“閃著各種光彩的河川的大地”。在太平洋此岸，在20世紀(jì)的中國(guó)新詩(shī)壇上，郭沫若頻頻地呼喚著“地球，我的母親”，顯示著他的熱烈；艾青反復(fù)地吟唱著“大堰河，我的保姆”，顯示著他的深沉；而李廣田，把自己稱(chēng)做“地之子”，則顯示著他的質(zhì)樸。雖然這幾位詩(shī)人的性格各異，詩(shī)作的風(fēng)格不同，可對(duì)于用乳汁喂養(yǎng)過(guò)他們的人民，用溫馨撫愛(ài)過(guò)他們的土地，都有著同樣誠(chéng)摯的“作為人子的深情”。
且讓我們來(lái)讀一讀李廣田的這首《地之子》吧。
“我是生自土中，/來(lái)自田間的”。這個(gè)在山東境內(nèi)黃河與大清河之間那塊平原上成長(zhǎng)起來(lái)的普通農(nóng)家的兒子，親切而驕矜地，滿(mǎn)懷稚子之心地，“愛(ài)著這地面上的沙壤，濕軟軟的，/我的襁褓；/更愛(ài)著綠絨絨的田禾，野草，/保姆的懷抱”。詩(shī)人出自胸臆的抒情，就如同大地一樣的平直，一樣的質(zhì)實(shí)，一樣的本色。毋須矯情，毋須作態(tài)，更毋須凌空高蹈，“我愿安息在這土地上，/在這人類(lèi)的田野里生長(zhǎng)，/生長(zhǎng)又死亡”。非常執(zhí)著地證實(shí)著抒情主人公和大地有著同樣的血脈，同樣的品格，同樣的情性。
這是一首自由詩(shī)。全詩(shī)分兩節(jié)。第一節(jié)直接傾吐詩(shī)人對(duì)于土地的深情。第二節(jié)由“地”而轉(zhuǎn)向“天”。《地之子》的作者正是從“大地”與“天國(guó)”的這種比照中，進(jìn)一步升華了對(duì)大地母親的愛(ài)憐之情，增強(qiáng)了詩(shī)作的哲理性與感染力。這一節(jié)的前半部分歌唱美麗的“晴空”與第一節(jié)內(nèi)容相對(duì)應(yīng)，將讀者的思緒從地下引到藍(lán)天白云，卻不料詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，又回到地上。這一突然的跌宕，是為了引出后面的結(jié)語(yǔ)：“因?yàn)樽≡谔靽?guó)時(shí)，/便失掉了天國(guó)，/且失掉了我的母親，這土地。”進(jìn)一步肯定詩(shī)人作為“地之子”對(duì)大地的熱愛(ài)，將感情推到極點(diǎn)，這種反襯的跌宕藝術(shù)手法，能加強(qiáng)讀者感受，深化詩(shī)作的內(nèi)涵。
�。ㄟx自《新詩(shī)鑒賞辭典》，上海辭書(shū)出版社1991年版）
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