《作為教育家的叔本華》讀后感
《作為教育家的叔本華》是尼采三十歲時(shí)發(fā)表的一部充滿激情的著作，以叔本華為范例，闡述了他對哲學(xué)家的品格、哲學(xué)的使命、哲學(xué)與人生及時(shí)代的關(guān)系等重大問題的看法。下面是小編分享給大家的《作為教育家的叔本華》讀后感，希望對大家有幫助。
《作為教育家的叔本華》讀后感【1】
我認(rèn)為，一所好的學(xué)校，老師應(yīng)成為教育家，而不是教書匠。近代世界著名 兒童心理學(xué)家讓?皮亞杰曾經(jīng)說過：“我們所期望的老師不僅僅是一個(gè)講授者， 僅僅滿足于傳達(dá)現(xiàn)成的答案，而是善于激發(fā)學(xué)生主動(dòng)探究事物的導(dǎo)師�！� 美國著名教育家杜威也曾說過：“如果學(xué)生不能籌劃自己解決問題的方法， 自己尋找出路，他就學(xué)不到什么；即使他能背出一些百分之百正確的答案，他還 是學(xué)不到什么�！钡v觀當(dāng)下的教育模式，重考試分?jǐn)?shù)輕知識運(yùn)用等依然在主導(dǎo) 著我們對人才的培養(yǎng)。 而真正的教育并不只等于考試。因?yàn)榻逃皇怯?xùn)練人們成為馴服的工具，去 為他人的利益服務(wù)， 教育應(yīng)該是對受教育者人格的完善，教育是幫助人們了解自 己的潛在能力，提高自己的判斷能力，增強(qiáng)自己的學(xué)習(xí)能力，形成自己的價(jià)值觀 以應(yīng)對未來不可知的變化，增強(qiáng)個(gè)人明辨是非的能力，在民主社會中，履行自己 的社會責(zé)任，并最大限度地行使主宰自己命運(yùn)的權(quán)利。 “高分+高能”才是評價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。人和人是不一樣的，學(xué)習(xí)的目的是為 了獲得知識、 學(xué)會學(xué)習(xí)、 學(xué)會生存； 學(xué)習(xí)的方法是通過聯(lián)系生活實(shí)際， 在做中學(xué)， 在學(xué)中做；學(xué)習(xí)的目的不是為了順從，而是學(xué)會管理自己，為未來的發(fā)展奠定基 礎(chǔ)。 這決定了老師不僅要重視學(xué)生知識的學(xué)習(xí)，更要重視學(xué)生個(gè)人能力的培養(yǎng)。 因此，“高分+高能”才是正確評價(jià)學(xué)生的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。
好學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是富于想象力，具有創(chuàng)造力和自學(xué)能力。好老師的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng) 該是善于觀察和把握每個(gè)孩子的特點(diǎn)。 好學(xué)校的標(biāo)準(zhǔn)則是重視培養(yǎng)孩子的獨(dú)立能 力、與人交往的能力和各種生存能力。 我們應(yīng)用教育智慧教智慧學(xué)生。 縱觀國內(nèi)外， 關(guān)于教育本質(zhì)的探討日漸深入， 這些探討所迸發(fā)出的.教育思想， 逐漸聚合成教育的智慧。如果將這些智慧運(yùn)用到 教育中，就形成了智慧教育，比如： 知識是找出來的，不是教出來、灌出來和背出來的。 能力的獲得不是靠發(fā)奮苦讀，而是靠會學(xué)、巧學(xué)。 學(xué)生沒有動(dòng)起來，再好的老師也無能為力。 學(xué)生不是不學(xué)，不是少學(xué)，而是用智慧的方法去學(xué)。 學(xué)生不體驗(yàn)、不參與，很難真正掌握知識。 因此，教育家對于教師而已，就是讓學(xué)生真切地感受到學(xué)習(xí)的快樂，在快樂 中學(xué)習(xí)，在快樂中進(jìn)步，在快樂中成長。
《作為教育家的叔本華》讀后感【2】
因?yàn)橄矚g周國平的文章，就理所當(dāng)然的認(rèn)為周國平翻譯的尼采的作品一樣可以讀得懂、喜歡讀。這種想當(dāng)然的感覺讓我在讀書過程中越來越強(qiáng)烈。前面的部分基本上沒有讀懂，后面的兩部分還能讀得懂。
“每個(gè)人的自我都是獨(dú)一無二、不可重復(fù)的，每個(gè)人都理應(yīng)在唯一的一次人生中實(shí)現(xiàn)這個(gè)自我的價(jià)值�！薄捌鋵�(shí)每個(gè)人心里都明白，作為一個(gè)獨(dú)一無二的事物，他在世上只存在一次，不會再有第二次這樣的巧合，能把如此極其紛繁的許多元素又湊到一起，組合成一個(gè)像他現(xiàn)在所是的個(gè)體。他明白這一點(diǎn)，可是他把它像虧心事一樣地隱瞞著——為什么呢？”“因?yàn)閼峙锣徣�，鄰人要維護(hù)習(xí)俗，用習(xí)俗包裹自己�！薄叭欢�，是什么東西迫使一個(gè)人懼怕鄰人，隨大流地思考和行動(dòng)，而不是快快樂樂地做他自己呢？”“人們的懶惰甚于怯懦，他們恰恰最懼怕絕對的真誠和坦白可能加于他們的負(fù)擔(dān)�！泵總�(gè)人都生活在群體之中，受輿論、習(xí)俗的限制，束縛了行動(dòng)、思想，這是懶惰的表現(xiàn)，是隨大流的思想。
尼采分析了哲學(xué)家與學(xué)者的不同：“一個(gè)學(xué)者決不可能成為一個(gè)哲學(xué)家……哲學(xué)家不僅是一個(gè)大思想家，而且也是一個(gè)真實(shí)的人；而一個(gè)真實(shí)的人何嘗脫胎于一個(gè)學(xué)者呢？”“學(xué)者讓概念、意見、掌故、書本橫插在自己和事物之間”大學(xué)里的哲學(xué)家是為國家服務(wù)的，不是真正意義上的哲學(xué)家，哲學(xué)家的思考不應(yīng)該受時(shí)空的限制，也不是能給學(xué)生上課就馬上有的感悟。同時(shí)，大學(xué)哲學(xué)家培養(yǎng)出來的大學(xué)生反觀他們的老師，也會發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象。
讀這本書感悟很粗淺，寫得也沒很用心。
【《作為教育家的叔本華》讀后感】相關(guān)文章：
《作為意志和表象的世界》讀后感1500字04-22
教育家關(guān)于鼓勵(lì)的名言11-23
以姑姑作為話題的作文10-19
以人物作為題的高中作文08-06
教育家王韜語錄精選10-20
幼兒家庭教育家長心得02-17
幼兒家庭教育家長心得簡短02-09