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《宗璞小說(shuō)散文選》讀后感
不經(jīng)意間翻動(dòng)了一本《宗璞文集》，一種熟悉又清新的氣息撲面而來(lái)，我的心是如此不能自已的喜悅！曾幾何時(shí)，“生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的”深深植根在我的心底，宗璞是我所仰慕已久的作家！看到馮友蘭先生的《宗璞小說(shuō)散文選》佚序才第一次知道，她是著名哲學(xué)大師馮友蘭先生的女兒。
馮友蘭先生常常勉勵(lì)女兒，人在名利途上要知足；在學(xué)問(wèn)途上要知不足。在學(xué)問(wèn)途上，聰明有余的人，認(rèn)為一切得來(lái)容易，易于滿足現(xiàn)狀�？繉W(xué)力的人則能知不足，不停于現(xiàn)狀。學(xué)力越高，越能知不足。知不足就要讀書。長(zhǎng)期以來(lái)，讀書已成為宗璞生活中不可或缺的內(nèi)容。馮老還為宗璞寫過(guò)一首龔定庵示兒詩(shī)，詩(shī)句是這樣的：“雖然大器晚年成，卓犖全憑弱冠爭(zhēng)。多識(shí)前言畜其德，莫拋心力貿(mào)才名。”馮老說(shuō)寫這首詩(shī)的用意，特別在最后一句。
馮友蘭是民國(guó)時(shí)期很有影響力的哲學(xué)大師、思想家，他對(duì)女兒思想的諄諄教誨，讓我想起了民國(guó)時(shí)期的諸位前輩。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，對(duì)于中華民族，是一個(gè)可怕的時(shí)代。但對(duì)于中華文明的完善，中華文化整體人格的形成，就未必是一件壞事了。搬起指頭數(shù)數(shù)，梁?jiǎn)⒊⒘_振玉、陳寅恪、傅斯年、魯迅、胡適、馮友蘭……，哪一個(gè)人的名字不是響當(dāng)當(dāng)？有了他們，中華民族近代的屈辱都似乎減輕了一些傷痛，一個(gè)屈辱的時(shí)代似乎也有了一點(diǎn)點(diǎn)親切的溫暖，他們是中國(guó)近代史上不可不提到的文化脊梁。經(jīng)常和人討論為什么那個(gè)時(shí)代出了這么多的思想大家、學(xué)術(shù)大師，思前慮后，只能說(shuō)他們的`學(xué)問(wèn)，進(jìn)不求名，退不避罪。那是一個(gè)需要思想喚醒麻木中國(guó)人的時(shí)代，每一位思想大家、學(xué)術(shù)大師的肩上，都有一副沉甸甸的重?fù)?dān)。歷史和時(shí)代賦予他們的使命，是喚醒麻木的同胞，而不是獲得自身的完滿。他們長(zhǎng)年孤燈，踽踽獨(dú)行，為的只是一種學(xué)術(shù)的傳承。有時(shí)候，傳承比實(shí)用更有意義。
民族災(zāi)難使他們屈辱，屈辱賦予了他們使命，使命賦予了他們責(zé)任，責(zé)任鞭策著他們成長(zhǎng)，成長(zhǎng)促成了文化的繁榮。作家朱鴻先生說(shuō)“在中國(guó)歷史上，有創(chuàng)造意義的思想家?guī)缀醵汲霈F(xiàn)于小時(shí)代，因?yàn)樾r(shí)代相對(duì)寬容，春秋，魏晉南北朝，民國(guó)，都是這樣的小時(shí)代”。我并不是完全認(rèn)同。小時(shí)代的思想繁榮，不僅僅是小時(shí)代相對(duì)寬容，還因?yàn)樾r(shí)代的人有一種民族群體生命前途的惶恐，從而忘卻了自身個(gè)體生命的追求。魯迅就是這樣，學(xué)醫(yī)也好，從文也罷，只為醫(yī)治國(guó)人。魯迅是偉大的。一個(gè)民族一旦危難，首先站起來(lái)的竟然總是這些手無(wú)縛雞之力的知識(shí)分子！
發(fā)展到今天，時(shí)不時(shí)的總有一種感覺，民國(guó)的學(xué)術(shù)繁榮，已經(jīng)是難以企及的高度。是因?yàn)闆]有使命感了嗎？不，使命依然存在。民國(guó)的知識(shí)分子，所有的學(xué)術(shù)都是一種自發(fā)的傳承，如果說(shuō)他們還企圖得到什么，無(wú)非是得到世界的認(rèn)可，中國(guó)能行！聽說(shuō)復(fù)旦大學(xué)的精神是“自由而無(wú)用”，這里的無(wú)用也許是一種久遠(yuǎn)的大用，而太多的人，都是那樣急急忙忙地追求自身個(gè)體生命的完滿，企圖在如白駒過(guò)隙的短暫生命里拓寬自己生命的寬度。這種極度自我個(gè)體生命的拓寬，也許恰恰使我們面臨了種族群體的精神荒原。因?yàn)槲覀儧]有民族生命的整體惶恐，所以我們有時(shí)間和空間思考和追求自身生命的尺度。以此發(fā)展，我們是否會(huì)真的陷入下一場(chǎng)精神荒蕪的民族災(zāi)難？羅貫中的《三國(guó)演義》開篇說(shuō)“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”，如果歷史一種循環(huán)，我們的精神文化是否也要落入這種循環(huán)的彀中？
有人說(shuō)，文藝復(fù)興以來(lái)，最大的變化就是自我的發(fā)現(xiàn)。也許自我的發(fā)現(xiàn)與群體的擔(dān)當(dāng)有著某種消長(zhǎng)關(guān)系，物質(zhì)大時(shí)代的來(lái)臨，我們似乎越來(lái)越沉浸于極度自我的巨大空間，而群體的擔(dān)當(dāng)，已經(jīng)是一個(gè)消失的神話。物質(zhì)大時(shí)代的興起，極度自我的過(guò)分追求，如果有一天，精神荒原時(shí)代真地來(lái)臨，人類是否還有應(yīng)有的一點(diǎn)點(diǎn)抵抗力？
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