愛(ài)的教育讀后感一千字
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篇一：愛(ài)的教育讀后感
當(dāng)看到原序中的第一句：此書(shū)特別的奉獻(xiàn)給九至十三歲的小學(xué)生們時(shí)，我有些輕蔑，小學(xué)生看的書(shū)我這位準(zhǔn)高中生有什么好看的。只是當(dāng)翻過(guò)書(shū)的最后一頁(yè)時(shí)，原先的那種輕蔑之感就被敬佩、感動(dòng)還有一絲慚愧。我想這本書(shū)不但小學(xué)生能讀，直至成年后的我們也依然可以讀。 書(shū)中敘述親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，展現(xiàn)給我們是一個(gè)理想的世界，總在最微小的地方感動(dòng)著我們，感嘆道：原來(lái)世間是有那么美好！可是我覺(jué)得這本書(shū)帶來(lái)的感動(dòng)不僅如此。
此書(shū)既然命為《愛(ài)的教育》，其中教育兩字自然也是此書(shū)的亮點(diǎn)。其中安利柯母親告訴他不可以不給乞食的母親一錢(qián)而自管走開(kāi)，這件事也教會(huì)了我很多。 以前的我覺(jué)得，乞丐是一個(gè)現(xiàn)象，它把貧窮和孱弱表面化，表達(dá)著希望博得他人的同情的想法。說(shuō)實(shí)話，之前我完全不知道如何去對(duì)待這個(gè)大城市節(jié)骨眼上的瘤，骯臟的老丐裹著渾濁的毛毯，半跪著，毛毯下刺眼地露出的半截腿。面前的破草帽中零星放著幾塊小硬幣閃著暗淡的光。情景的慘和氣味的熏，使人不得遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃開(kāi)，偶爾有人拋下幾個(gè)硬幣躲開(kāi)，有帶著孩子的家長(zhǎng)見(jiàn)此情景一般拉著孩子匆匆走開(kāi)。
這樣的情景在路邊、在地鐵走道中、在天橋上、在人群中，一日復(fù)一日的上演。 間或會(huì)聽(tīng)到孩子對(duì)拉著他的父母說(shuō)：那個(gè)人好可憐，我們給他寫(xiě)錢(qián)吧！他們身邊的家長(zhǎng)一臉的鄙視看向乞丐拉扯著孩子走遠(yuǎn)，那個(gè)乞丐可能是假的那乞丐可能是騙吃騙喝那個(gè)乞丐說(shuō)不定以此為業(yè)，在他的家鄉(xiāng)靠這些錢(qián)造物成為首富這樣的話語(yǔ)總會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的飄進(jìn)我耳朵，本來(lái)想透出的錢(qián)又硬生生的放了回去。而孩子再被家長(zhǎng)拉走的時(shí)候卻是不斷回頭看向乞丐。 與此相反的是安利柯的母親，她嚴(yán)肅批評(píng)了安利柯不給錢(qián)而是走開(kāi)的行為，視給予乞丐幫助為一種小品德。
她說(shuō)道：給予乞丐一個(gè)硬幣，他就會(huì)真心感謝你，說(shuō) 神必保佑你和你家族的健康 聽(tīng)著這些祝福時(shí)的快樂(lè)，是你前所未曾嘗到過(guò)的。甚至感謝乞丐，覺(jué)得氣概所報(bào)達(dá)給她的比她所給乞丐的更多。對(duì)于這些乞丐，母親教育孩子學(xué)會(huì)去相信，去相信這些乞丐是真的有困難之人，母親教育孩子去給予幫助，并且對(duì)于漠然走開(kāi)這種行為是強(qiáng)嚴(yán)肅的批評(píng)。這與我們所看到的又是怎么樣強(qiáng)烈的對(duì)比。 如果我們學(xué)會(huì)去相信他們的苦難，入股我們敢于去幫助，又怎會(huì)有老人摔跤后無(wú)人敢扶這樣悲慘的事實(shí)發(fā)生在我們面前？這種人性的冷漠令人心寒。
當(dāng)然，對(duì)于現(xiàn)今確確實(shí)實(shí)存在利用人們的同情心來(lái)賺錢(qián)的乞丐們，我想說(shuō)，請(qǐng)你們好自為之，不要踐踏了善良的心。你們?cè)谏斐銎蛴懼值臅r(shí)候，請(qǐng)給你們的人格一個(gè)交代！ 學(xué)會(huì)相信，學(xué)會(huì)給予，學(xué)會(huì)善良。人之初，性本善。這句話從小聽(tīng)在耳邊，現(xiàn)在也要路實(shí)在行動(dòng)中！
篇二：愛(ài)的教育讀后感
《愛(ài)的教育》是由意大利作者艾得蒙多德亞米契斯于1886年寫(xiě)的一部?jī)和≌f(shuō)。
這是一部日記體小說(shuō)，意大利的文學(xué)在中華的譯介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書(shū)對(duì)無(wú)數(shù)人的益處。
《愛(ài)的教育》被公認(rèn)為是一部人生成長(zhǎng)中的“必讀書(shū)”。這是一部獻(xiàn)給九歲到十三歲小學(xué)生的書(shū),內(nèi)容新穎,情節(jié)感人至深.凡是讀過(guò)這部書(shū)的人,都將無(wú)法抗拒它的魅力,是無(wú)可爭(zhēng)議的愛(ài)的典范.它所激蕩的情節(jié)無(wú)不使人流下動(dòng)情的淚水。
每一篇故事都以一個(gè)“愛(ài)”字為話題，作品中融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑。
其中“災(zāi)難”這篇文章最令我敬佩。敘述了一個(gè)叫洛佩諦的學(xué)生，上學(xué)時(shí)在街上看見(jiàn)一個(gè)一年級(jí)的小孩在路上摔倒了。此時(shí)，有一輛馬車(chē)向他駛來(lái)，于是洛佩諦大膽地跳了過(guò)去，把他拖救出來(lái)。不料自己的腳被車(chē)子軋傷了。大家都稱贊洛佩諦是個(gè)勇敢的孩子。我被這個(gè)孩子驚人的舉動(dòng)所感動(dòng)，也許他很天真，不知道自己過(guò)去以后，會(huì)給自己帶來(lái)傷害;也許他知道自己的行為會(huì)給自己帶來(lái)傷害，但他還是毫不猶豫的沖上前去，挽救了一個(gè)孩子的生命，自己卻受了傷。這種學(xué)生之愛(ài)，是所有愛(ài)中最淳樸、天真的愛(ài)。
“納利的保護(hù)人”這篇短文最令我感動(dòng)，看的時(shí)候，我潸然淚下。駝背的納利，身體小而弱，經(jīng)常被人捉弄。但為了不使母親傷心，常獨(dú)自哭泣。有一次，弗朗蒂欺負(fù)他，卡羅納把弗朗蒂打得狼狽不堪，從此再也沒(méi)有人欺負(fù)納利，卡羅納成了他的保護(hù)人。納利的母親很感激卡羅納，并將項(xiàng)鏈送給卡羅納。也許他和我有許多相似的地方，才會(huì)給我?guī)?lái)如此大的觸動(dòng)。我也經(jīng)常一個(gè)獨(dú)自哭泣，也許因?yàn)槲覍?duì)被欺負(fù)的納利感到同情，更對(duì)卡羅納的正義感到敬佩。雖然這只一個(gè)小小的故事，在生活中隨處可見(jiàn)，但是又有誰(shuí)注意到，這些精神都需要“愛(ài)”來(lái)澆灌。
故事中的每篇短文都看似平凡，但是有著超強(qiáng)的魅力。夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話:“教育之沒(méi)有情感,沒(méi)有愛(ài),如同池塘沒(méi)有水一樣.沒(méi)有水,就不成其池塘,沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育�！笔前。蠋煹男蜗笾愿叽�，那是因?yàn)槔蠋熃逃恳粋�(gè)學(xué)生都是充滿愛(ài)的，沒(méi)有愛(ài)，我們?nèi)绾芜M(jìn)步，沒(méi)有愛(ài)，我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)做人，沒(méi)有愛(ài)，我們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)。
《愛(ài)的教育》一書(shū)中就引導(dǎo)孩子們自己去關(guān)注.欣賞.品位.思考.引導(dǎo)他們用愛(ài)心與每一個(gè)人對(duì)話。此書(shū)以孩子的口吻,孩子的筆觸,孩子的眼光來(lái)寫(xiě)孩子的生活和思想,更貼近孩子的內(nèi)心世界,也更能被孩子們接受,是為人父母,為人師長(zhǎng),為人子女者一生必讀的教育經(jīng)典,學(xué)習(xí)范本。
篇三：愛(ài)的教育讀后感
《愛(ài)的教育》自二十年代被夏丐尊先生譯介來(lái)后，被譽(yù)為著名的兒童讀物。為教育界及一般人士所喜讀。
這是一部小書(shū)，這是一部巨著。意大利的文學(xué)在中華的譯介，除了但丁那部著名的《神曲》，多少華章，尚不及這部小書(shū)對(duì)無(wú)數(shù)人的益處。
我是在高中一年級(jí)讀到這本書(shū)的，安立柯這個(gè)小孩子的所行所為、所思所想，讓一個(gè)初經(jīng)啟蒙的少年胸中似乎有火焰在燃燒。那些書(shū)中的故事讓我把它居為奇書(shū)一部，拿書(shū)中的章節(jié)向多少同學(xué)炫耀。
《愛(ài)的教育》其實(shí)包含了兩個(gè)部分，即《愛(ài)的教育》和《續(xù)愛(ài)的教育》。前者是丐尊先生據(jù)日譯本翻譯，后者是亞米契斯的朋友所著，也是據(jù)三浦關(guān)造的譯本來(lái)的，對(duì)前者是一個(gè)合適的補(bǔ)充。
這個(gè)補(bǔ)充體現(xiàn)在哪里呢?體現(xiàn)在二者的分別與心理進(jìn)展的連續(xù)性上�！稅�(ài)的教育》是安立柯做小學(xué)生的心理記述，主人公是安立柯及其父母，續(xù)集則是他做中學(xué)生時(shí)的記述，主人公是他的舅父白契。正像譯者所說(shuō)的，可以看到，亞米契斯的《愛(ài)的教育》是感情教育，軟教育，而續(xù)集所寫(xiě)的卻是意志教育，硬教育、《愛(ài)的教育》中含有多量的感傷性，而續(xù)集中卻含有較多的興奮性。
夏先生的話比什么都能說(shuō)明問(wèn)題：
“我在四年前始得此書(shū)的日譯本，記得曾流了淚三日夜讀畢，就是后來(lái)在翻譯或隨便閱讀時(shí)，還深深地感到刺激，不覺(jué)眼睛潤(rùn)濕。這不是悲哀的`眼淚，乃是慚愧和感激的眼淚。除了人的資格以外，我在家中早已是二子二女的父親，在教育界是執(zhí)過(guò)十余年的教鞭的教師。平日為人為父為師的態(tài)度，讀了這書(shū)好像丑女見(jiàn)了美人，自己難堪起來(lái)，不覺(jué)慚愧了流淚。書(shū)中敘述親子之愛(ài)，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國(guó)之感，社會(huì)之同情，都已近于理想的世界，雖是幻影，使人讀了覺(jué)到理想世界的情味，以為世間要如此才好。于是不覺(jué)就感激了流淚。
這書(shū)一般被認(rèn)為是有名的兒童讀物，但我以為不但兒童應(yīng)讀，實(shí)可作為普通的讀物。特別地應(yīng)介紹給與兒童有直接關(guān)系的父母教師們，叫大家流些慚愧或感激之淚�！�
然而就是這部能讓大家“流些慚愧或感激之淚”的作品，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里不能僅僅作為一種兒童讀物繼續(xù)地廣泛閱讀下去。這不能說(shuō)不是一種遺憾。
在我們的中小學(xué)教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又何其難!在教育的整體認(rèn)識(shí)上，作為一個(gè)完整教育過(guò)程的學(xué)校教育，它永遠(yuǎn)不是也不可能是以兒童為目的的，它首先考慮的是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種矛盾的存在和社會(huì)本身的發(fā)展，是一代代的兒童將成長(zhǎng)為什么樣的人的問(wèn)題。在這一點(diǎn)上，教育不僅僅是自由的，也是強(qiáng)制的。集體教學(xué)的形式一經(jīng)奠定，所謂“因材施教”只能是一個(gè)需要不斷努力的目標(biāo)。
從這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，《愛(ài)的教育》也在用成人的標(biāo)準(zhǔn)要求一種教育，我們畢竟不能與兒童一樣生活在兒童的世界中，兒童也在成長(zhǎng)，他們也不會(huì)永遠(yuǎn)地停留在兒童的標(biāo)準(zhǔn)上。這也是為什么我們看到安立柯進(jìn)入中學(xué)后沒(méi)有任何的驚詫，而是覺(jué)得順理成章的緣由。
說(shuō)到這里，我又想起書(shū)中關(guān)于兒童愛(ài)國(guó)的那些故事來(lái)，那時(shí)我常常想起法國(guó)作家都德的《最后一課》，覺(jué)得在精神上有著驚人的相似。在歷史進(jìn)展的過(guò)程中，民族主義和愛(ài)國(guó)主義曾聯(lián)系得如此緊密，這不是小丸子她們可以說(shuō)明的一種東西。而國(guó)家，正處在驚人的變動(dòng)中。
這就是我為什么要寫(xiě)寫(xiě)這本曾經(jīng)影響過(guò)很多人，但現(xiàn)在已波瀾不驚的《愛(ài)的教育》的原因。不僅僅因?yàn)槲叶虝旱慕處熃?jīng)歷，也因?yàn)樵诓稍L中我看到的那些貧窮的兒童和深受傷害的幼稚心靈。
篇四：愛(ài)的教育讀后感
愛(ài)的教育的書(shū)名使我思考，在這紛紜的世界里，愛(ài)究竟是什么帶著這個(gè)思考，我與一個(gè)意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個(gè)未知的答案。
愛(ài)，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略。其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛(ài)，不說(shuō)操勞奔波，單是往書(shū)架上新置一本孩子愛(ài)看的書(shū)，一有咳嗽，藥片就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開(kāi)雙臂才能擁抱的深深的愛(ài)。當(dāng)我們陷入困境，沒(méi)人支持，是父母依然陪在身邊，晚上不忘叮囑一句：早點(diǎn)睡。讀了安利柯的故事，我認(rèn)識(shí)到天下父母都有一顆深愛(ài)子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫(xiě)的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡(jiǎn)單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛(ài)中深沉的親子之愛(ài)，很多人都無(wú)法感受到。
如果說(shuō)愛(ài)是一次旅游，也許有人會(huì)有異議。但愛(ài)正是沒(méi)有盡頭的，愉快的旅游。就像生活，如果把生活看成一次服刑，人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放，得到超脫而干沉重的活兒；那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦。反之，把生活看成旅游，一路上邊走邊看，就會(huì)很輕松，每天也會(huì)有因?qū)π聳|西的感悟，學(xué)習(xí)而充實(shí)起來(lái)。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時(shí)候，這種情懷已升華為一種愛(ài)，一種對(duì)于生活的愛(ài)。讀《愛(ài)的教育》，我走入安利柯的生活，我走入安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)，生活，怎樣去愛(ài)。在感動(dòng)中，我發(fā)現(xiàn)愛(ài)中包含著對(duì)于生活的追求。
如果愛(ài)是奔騰的熱血，是跳躍的心靈，那么，我認(rèn)為這就是對(duì)于國(guó)家的崇高的愛(ài)。也許它聽(tīng)起來(lái)很“口號(hào)”，但作為一個(gè)有良知的人，這種愛(ài)應(yīng)牢牢植入我們的心田。當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國(guó)炸斷了雙腿，淋彈死守家園的動(dòng)人場(chǎng)面時(shí)，我不禁想到我們祖國(guó)大地上也曾浸透了中華兒女的血。同樣是為了自己國(guó)家的光明，同樣可以拋棄一切地廝拼，我被這至高無(wú)上的愛(ài)的境界折服。我不需為祖國(guó)拋頭顱了，但祖國(guó)需要我們的還有很多。愛(ài)之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對(duì)個(gè)人而言，更是以整個(gè)民族為榮的尊嚴(yán)與情緒。
《愛(ài)的教育》中，把愛(ài)比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，“愛(ài)是什么”不會(huì)有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對(duì)于愛(ài)的思考——愛(ài)是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量。
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