數(shù)學簡史的讀后感

時間：2022-08-26 16:05:28 讀后感我要投稿

關(guān)于數(shù)學簡史的讀后感（精選9篇）

　　讀后感是指讀了一本書，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂，然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感。下面是小編整理的關(guān)于數(shù)學簡史的讀后感，歡迎大家分享。

關(guān)于數(shù)學簡史的讀后感（精選9篇）

　　數(shù)學簡史的讀后感篇1

　　我閱讀《數(shù)學簡史》，完全在一種休閑的、輕松的，也是舒坦的、愉快的狀況之中。碰到繁復的數(shù)學公式、定理及其證明等，我一目十行、囫圇吞棗，一如我讀大部頭的小說，往往常規(guī)地跳過向來不太在意的大段心理描寫一樣。讀《數(shù)學簡史》，我卻十分留意它行云流水的敘述、縝密思維的演繹、多姿多彩的話語、宏大緊密的結(jié)構(gòu)。有時，我按圖索驥，對著目錄，找準其中的某一篇章，仔細揣摩；有時，我隨意打開其中的某頁，順勢而讀，總能做到樂在其中。我不求透徹的理解、不求系統(tǒng)的把握，數(shù)學簡史》讓我與牛頓、高斯這些巨人親密接觸，也讓我循著代數(shù)、幾何、算術(shù)、三角學發(fā)展的脈絡，靠近（還不能說走進）數(shù)學。在我來說，只是追求閱讀視野的擴大、知識背景的重構(gòu)。

　　數(shù)學是人類創(chuàng)造活動的過程，而不單純是一種形式化的結(jié)果；運用辨證唯物主義的觀點看待數(shù)學科學及數(shù)學教育，在他們的形成和發(fā)展過程中，不但表現(xiàn)出矛盾運動的特點，而且它們與社會、政治、經(jīng)濟以及一般人類的文化有著密切的聯(lián)系。

　　它的內(nèi)容涉及到從上古時代到19世紀初的這段時期。為了跟蹤過去20XX年當中主要數(shù)學概念的發(fā)展，作者非常重視第一手資料的搜集與運用。在介紹重要數(shù)學家的工作時，大量從他們的原著中引用材料。在不列顛博物館、英國皇家學會和劍橋三一學院的幫助下，引用了比較多的史料，使人們對原始的情況獲得了深刻的印象。同時，作者還注意到數(shù)學知識的繼承性和積累性，并不把重大的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明完全歸功于某一個人。例如對歐幾里得和牛頓這樣一些主要的流派，作者到說明他們的成就的淵源，從而勾畫出數(shù)學科學本身發(fā)展的規(guī)律。斯科特博士依靠他對數(shù)學史的駕馭自如的能力寫出了這本富有激勵性的好書。

　　數(shù)學的歷史源遠流長。我了解到，在早期的人類社會中，是數(shù)學與語言、藝術(shù)以及宗教一并構(gòu)成了最早的人類文明。數(shù)學是最抽象的科學，而最抽象的數(shù)學卻能催生出人類文明的絢爛的花朵。這使數(shù)學成為人類文化中最基礎(chǔ)的學科。對此恩格斯指出：“數(shù)學在一門科學中的應用程度，標志著這門科學的成熟程度�！痹诂F(xiàn)代社會中，數(shù)學正在對科學和社會的發(fā)展提供著不可或缺的理論和技術(shù)支持。

　　數(shù)學史不僅僅是單純的數(shù)學成就的編年記錄。數(shù)學的發(fā)展決不是一帆風順的，在跟讀的情況下是充滿猶豫、徘徊，要經(jīng)歷艱難曲折，甚至會面臨困難和戰(zhàn)盛危機的斗爭記錄。無理量的發(fā)現(xiàn)、微積分和非歐幾何的創(chuàng)立…這些例子可以幫助人們了解數(shù)學創(chuàng)造的真實過程，而這種真實的過程是在教科書里以定理到定理的形式被包裝起來的。對這種創(chuàng)造過程的了解則可以使人們探索與奮斗中汲取教益，獲得鼓舞和增強信心。

　　數(shù)學簡史的讀后感篇2

　　《中學數(shù)學簡史》內(nèi)容概要：所選內(nèi)容貼近高中生數(shù)學水平，針對中學實際，以史為據(jù)，精選史料，用通俗、生動的語言介紹數(shù)學產(chǎn)生、發(fā)展規(guī)律，數(shù)學思想方法等。適于高中學生、中學教師和具有中等以上文化程度的其他讀者閱讀……

　　《中學數(shù)學簡史》讀后感，來自卓越亞馬遜網(wǎng)友：比想象的要好很多，MorrisKline的名著《古今數(shù)學思想》完全忽視了中國的曾經(jīng)燦爛的數(shù)學歷史�？戳诉@本書，你會為中華民族曾經(jīng)領(lǐng)先世界幾千年的杰出數(shù)學文化而自豪，可惜在元代以后沒落了，書中的大量數(shù)學家軼事也很生動有趣!很值得一讀……

　　中學數(shù)學簡史的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：我不得不說，這是我看過最生動有趣的數(shù)學史書籍，而且看過后對于各數(shù)學分支的來龍去脈即可得到很清晰的形象，我覺得本書對于中學數(shù)學的學習不但不是額外的負擔，對于想在數(shù)學領(lǐng)域扎根的人們，掌握數(shù)學史，絕對是不可繞過的必要之路!而本書恰恰是非常適合中學生，甚至對于離開校園20多年的我仍然給于我極大的閱讀樂趣!(最近3個月為了工作需要我重拾中學數(shù)學內(nèi)容，買了超過50本相關(guān)數(shù)學參考書，所以對此書絕無過譽)我在此，極力向你推薦本書，因為它不但能保證讓你“學到你以前所不知道的數(shù)學史實”同時還讓你“驚嘆于著者活潑、生動、有趣且深入淺出的筆法”，所以看這本書絕對是一種享受……

　　數(shù)學史是研究數(shù)學科學發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律的科學，簡單地說就是研究數(shù)學的歷史。它不僅追溯數(shù)學內(nèi)容、思想和方法的演變、發(fā)展過程，而且還探索影響這種過程的各種因素，以及歷史上數(shù)學科學的發(fā)展對人類文明所帶來的影響。因此，數(shù)學史研究對象不僅包括具體的數(shù)學內(nèi)容，而且涉及歷史學、哲學、文化學、宗教等社會科學與人文科學內(nèi)容，是一門交叉性學科。從研究材料上說，考古資料、歷史檔案材料、歷史上的數(shù)學原始文獻、各種歷史文獻、民族學資料、文化史資料，以及對數(shù)學家的訪問記錄，等等，都是重要的研究對象，其中數(shù)學原始文獻是最常用且最重要的第一手研究資料。從研究目標來說，可以研究數(shù)學思想、方法、理論、概念的演變史；可以研究數(shù)學科學與人類社會的互動關(guān)系；可以研究數(shù)學思想的傳播與交流史；可以研究數(shù)學家的生平等等。

　　數(shù)學簡史的讀后感篇3

　　一氣呵成，讀完《數(shù)學簡史》，心底不由得涌上一股沖動，那是一種什么感覺呢？對了，是感動，是一個對數(shù)學有著宗教般虔誠的仰望者的心動，是一個對歷史有著無盡探索欲望的追求者的向往。

　　我不知道人們?yōu)槭裁撮L久以來稱數(shù)學為“科學的女皇”，也許是女皇有著一種讓人無法親近的神秘感，但是她的面容又是如此的讓人們向往和陶醉。女皇陛下，揭開你神秘的面紗，讓我目睹你絕世的風姿，體會你無盡的風韻，感動你帶給我所有的感動吧！

　　仰望者，唯巨星也！數(shù)學的漫漫長河中，涌出過無數(shù)的璀璨巨星，從畢達哥拉斯、歐幾里德得、祖沖之到牛頓、歐拉、高斯、龐加萊、希爾伯特……當他們一個個從我的心底流過時，有一種興奮，更有一種感動，他們才是時代真正的弄潮兒。

　　歐幾里得的《幾何原本》開創(chuàng)了數(shù)學最早的典范，是漫漫長河中的第一座豐碑，公理化的思想由此而生；

　　祖沖之關(guān)于圓周率的密率（355/113）給了國人足夠驕傲的資本，也把“割圓術(shù)”發(fā)揮到了極致；

　　牛頓和萊布尼茲聯(lián)手創(chuàng)造了微積分（盡管他們之間有這樣那樣的矛盾），開創(chuàng)了數(shù)學的分析時代，微積分也被譽為“人類精神的最高勝利”（恩格斯語）；歷史就是這樣被書寫，歷史就是這樣被引領(lǐng)，歷史就是這樣被創(chuàng)造。

　　一個多世紀前的1900年，德國數(shù)學家希爾伯特正在做一個題為《數(shù)學問題》的演講，提出了23個需要被重視和解決的數(shù)學問題。正是這23個數(shù)學問題，引領(lǐng)了整個二十世紀數(shù)學發(fā)展的主流。

　　1994年，當二十世紀即將落幕的時候，年輕的英國數(shù)學家維爾斯創(chuàng)造了一個新的歷史——費馬大定理獲證，從而結(jié)束了這場長達300年之久的競逐，給二十世紀的數(shù)學演奏了一首美妙的終曲。

　　就這樣一次次的被感動，不僅為成功者喜悅感動，也為不被承認的成功者默默感動。

　　天才往往是孤獨的，先知者注定得不到世人的理解。

　　許多天才的數(shù)學家，英年早逝，終生難以得志。

　　橢圓函數(shù)論的創(chuàng)始人阿貝爾一生貧病交加，大學畢業(yè)長期找不到工作，在他僅僅27年的短暫生命中，卻留下許多創(chuàng)造性的貢獻。但當人們認識到他的才華，柏林大學終身教授的聘書下達時，他已經(jīng)離開人世兩年了。

　　同維爾斯一樣，伽羅瓦同樣攻克了歷經(jīng)三百年的難題——方程根式解的存在問題；但不同的是，維爾斯成為數(shù)學的終身成就獎——沃爾夫獎最年輕的得主，那年他44歲，而伽羅瓦死時不到21歲，他的研究只能藏身于廢紙簍中。

　　集合論和無限概念的創(chuàng)始人康托爾，由于他的理論不被世人理解而廣受排擠，最后郁郁而終。

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　　天才的思想往往是超前的，在我們這些凡夫俗子眼中，的確很難理解他們。但就是在這樣的環(huán)境下，他們依然默默的堅守著自己的信念，執(zhí)著著自己的理想。除了感動，我還能有什么呢？

　　在那漫漫長河中，璀璨巨星令我欣然神往，驚濤駭浪更令我心潮澎湃。三次數(shù)學危機掀起的巨浪，真正體現(xiàn)了數(shù)學長河般雄壯的氣勢，海洋般偉岸的身姿。

　　每一次危機巨浪之后，納百川，聚眾流，數(shù)學以更加廣闊的胸懷滾滾向前，盡管這其中有很多悲壯的成分。

　　第一次數(shù)學危機，無理數(shù)成為數(shù)學大家庭中的一員，推理和證明戰(zhàn)勝了直覺和經(jīng)驗，一片廣闊的天地出現(xiàn)在眼前。但是最早發(fā)現(xiàn)根號2的希帕蘇斯被拋進了大海。

　　第二次數(shù)學危機，數(shù)學分析被建立在實數(shù)理論的嚴格基礎(chǔ)之上，數(shù)學分析才真正成為數(shù)學發(fā)展的'主流。但牛頓曾在英國大主教貝克萊的攻擊前，顯得蒼白無力。

　　第三次數(shù)學危機，“羅素悖論”使數(shù)學的確定性第一次受到了挑戰(zhàn)，徹底動搖了整個數(shù)學的基礎(chǔ)，也給了數(shù)學更為廣闊的發(fā)展空間。但歌德爾的不完全性定理卻使希爾伯特雄心建立完善數(shù)學形式化體系、解決數(shù)學基礎(chǔ)的工作完全破滅。

　　滾滾巨流，勢無可擋，數(shù)學的長河竟擁有如此的悲壯和激情，那種“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的成長能不被感動嗎？

　　數(shù)學簡史的讀后感篇4

　　在許多人看來，數(shù)學就是枯燥無味的代名詞，甚至，我在教數(shù)學之前也是秉持著這樣的認知：數(shù)學意味著復雜的計算和沒完沒了的證明，以及如天書般的公式和符號。接觸數(shù)學學科之后，這樣的感覺才慢慢淡去，也體會到數(shù)學看起來離我們的生活很遠，但實際上卻是與文化、藝術(shù)、生活息息相關(guān)。而讀完《數(shù)學簡史》之后，就更加肯定了我對數(shù)學的堅持！

　　《數(shù)學簡史》是一部另類的”數(shù)學簡史”,跨越了不同的地域和種族，依次探討了數(shù)學與不同文明之間的關(guān)系，并各有側(cè)重。關(guān)于古代，包括四大文明古國和希臘、阿拉伯，《數(shù)學簡史》著力于發(fā)現(xiàn)有現(xiàn)代意義的亮點；至于近代文明，則考察了文藝復興的藝術(shù)與幾何學、工業(yè)革命與微積分、法國大革命與應用數(shù)學的關(guān)系。對現(xiàn)代數(shù)學與現(xiàn)代藝術(shù)進行闡述和比較，也是《數(shù)學簡史》的一大亮點。讀了這本書，讓我對數(shù)學學習有了新的認識和感悟,也讓我更深層次的了解到數(shù)學的魅力和偉大，以及對前人的崇敬。

　　著名數(shù)學家陳省身曾說過：“了解歷史的變化是了解這門科學的一個步驟�！比魏我婚T學問都不是從來就有的，都是在人們的實踐中逐漸產(chǎn)生的，都有其形成、發(fā)展、成熟和完善的階段。數(shù)學的歷史源遠流長，當代數(shù)學，遍及世界各地，對于數(shù)學的貢獻地位與影響，都有中肯的評價。

　　數(shù)學與我們的生活實際息息相關(guān)，數(shù)學與科學、人文的各個分支一樣，都是隨著人類社會的進步而發(fā)展的，是人類大腦進化和智力發(fā)展進程的反映。而且，數(shù)學更是其他學科的基礎(chǔ)，人類歷史的重大發(fā)展時期都與數(shù)學發(fā)展呈現(xiàn)出某種相通的特性。現(xiàn)代生活中高科技產(chǎn)品的問世離不開數(shù)學的發(fā)展，數(shù)學的歷史源遠流長，數(shù)學來自人類對生活和世界的觀察，以及對現(xiàn)實事物和問題的思考。數(shù)學的觸角幾乎遍及人類社會的每一個角落，以及歷史和生命的每一個瞬時。

　　作為一名初中數(shù)學老師，我覺得這本書不僅可以提升自己，還讓我思考如何將數(shù)學史滲透到平時的教學中。我認為這樣做非常有必要：

　　1.數(shù)學史可以提高學生的學習興趣

　　初中生普遍對數(shù)學的學習興趣不大，這極大地影響了學習的效果。但這并不是因為數(shù)學本身枯燥、無趣，而是它被我們的教學所忽視了。如果在數(shù)學教育中適當結(jié)合數(shù)學史的有關(guān)知識，這樣有利于提高學生對學習數(shù)學的興趣。

　　2.數(shù)學史可以弘揚

　　中國數(shù)學有著悠久的歷史，14世紀以前一直是世界上數(shù)學最為發(fā)達的國家，由于各種復雜的原因，16世紀以后中國變?yōu)閿?shù)學落后國。經(jīng)歷了漫長而艱難的發(fā)展歷程才漸漸匯入現(xiàn)代數(shù)學的潮流。數(shù)學史可以使學生了解中國古代數(shù)學的輝煌成就，了解中國近代數(shù)學落后的原因，中國現(xiàn)代數(shù)學研究的現(xiàn)狀以及與發(fā)達國家數(shù)學的差距，以激發(fā)學生的愛國熱情，振興民族科學。

　　3.數(shù)學史可以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識

　　通過對數(shù)學史的學習讓學生明白數(shù)學的發(fā)展是許多數(shù)學家心血和汗水的結(jié)晶，從而培養(yǎng)學生認真學習數(shù)學的習慣、正確的思維方式和頑強的拼搏精神，激發(fā)求知欲，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。

　　4.數(shù)學史可以提高學生的美學修養(yǎng)

　　數(shù)學是美的，無數(shù)數(shù)學家都為這種數(shù)學的美所折服。英國數(shù)學家、哲學家羅素說過：”數(shù)學不僅擁有真理，而且還擁有至高無上的美——一種冷峻嚴肅的美，就像一尊雕塑……，這種美沒有繪畫或音樂那樣華麗的裝飾，它可以純潔到崇高的程度，能夠達到嚴格的只有最偉大的藝術(shù)才能顯示的完美境界”.數(shù)學史的學習可以引導學生領(lǐng)悟數(shù)學的美，很多著名的數(shù)學定理、原理都閃現(xiàn)著美學的光輝。

　　數(shù)學源于生活，高于生活，最終也將服務生活，運用于生活。在大多數(shù)人看來,數(shù)學是一門枯燥無味的學科，因而很多人談“數(shù)”色變，從某種程度上說,這也許是由于我們的數(shù)學所教的往往是一些僵化的、一成不變的數(shù)學內(nèi)容，如果在數(shù)學教學中滲透數(shù)學史內(nèi)容而讓數(shù)學活起來，這樣也許可以激發(fā)學生的學習興趣,也有助于學生對數(shù)學認識的深化，讓更多的學生懂得數(shù)學。

　　總之，作為一名初中教師，數(shù)學史的學習對本就枯燥的數(shù)學課來說，可以激發(fā)學生興趣，啟發(fā)學生的思維，增強學生的愛國情操，活躍課堂氣氛，增進師生間的共同了解，也讓學生了解數(shù)學，了解數(shù)學的美……所以我們把數(shù)學史的一些輝煌成就和一些感人事例，以一種精神力量融入到我們的教學中，會使我們的數(shù)學課變得非常豐富。

　　數(shù)學簡史的讀后感篇5

　　數(shù)學是什么？數(shù)學經(jīng)歷了什么？《數(shù)學簡史》把數(shù)學幾千年的發(fā)展?jié)饪s在一起，幫助我們整體感知數(shù)學發(fā)展的同時也讓我們更深層次的了解到數(shù)學的魅力和偉大，以及對前人的尊敬。

　　數(shù)學史的意義是什么？數(shù)學史就是研究數(shù)學產(chǎn)生、發(fā)展進程及其規(guī)律的一門科學史，數(shù)學史是學習數(shù)學、認識數(shù)學的工具，可以幫助我們弄清數(shù)學的概念、數(shù)學思想方法的發(fā)展過程，使我們對數(shù)學概貌有整體的把握和了解。數(shù)學源于人類的生存和發(fā)展，“人類在蒙昧時代就已具有識別事物多寡的能力，從這種原始的數(shù)覺到抽象的數(shù)的概念的形成，是一個緩慢的，漸進的過程�！比祟悶榱吮阌谏钌a(chǎn)的需要，開始以手指頭計數(shù)，手指數(shù)不夠了，開始用石頭計數(shù)，刻痕計數(shù)。又經(jīng)過幾萬年的發(fā)展，隨著幾種文明的誕生與發(fā)展，計數(shù)系統(tǒng)在各種文明中都有了表示方式，古埃及的象形數(shù)學，巴比倫楔形數(shù)字，中國甲骨文數(shù)字，中國籌算數(shù)碼等等。因此研究數(shù)學史可以幫助我們探索人類數(shù)學文明的發(fā)展，了解數(shù)學發(fā)展過程中數(shù)學的連續(xù)性和不斷完整性。簡言之，追溯數(shù)學的過去，了解數(shù)學的現(xiàn)在，遇見數(shù)學的未來。

　　基于數(shù)學史研究的任務與原則，作為一線數(shù)學教師應該如何定位？荷蘭數(shù)學教育家弗萊登塔爾說：“沒有一種數(shù)學觀念像當初被發(fā)現(xiàn)那樣得以表述。一旦問題獲得解決，一種技巧得到了發(fā)展和應用，就會轉(zhuǎn)向解的程序側(cè)面，……火熱的發(fā)現(xiàn)變?yōu)楸涞拿利悺！边@里弗氏批評那種過于注重邏輯性，沒有絲毫歷史感的教材“把火熱的發(fā)現(xiàn)變成冰冷的美麗”。我國數(shù)學教育家張奠宙說：“數(shù)學原本是火熱的思考，但是一旦發(fā)表出來，形成文字，寫入教材，就變成了冰冷的美麗。鮮活的思想被淹沒在形式演繹的海洋里，數(shù)學史的任務就是提供各種數(shù)學歷史背景，讓學生理解數(shù)學的原始思考及其來龍去脈，獲得真正的理解。”但是現(xiàn)實生活中我們大多數(shù)老師的數(shù)學教學的“傳道授業(yè)解惑”大多數(shù)情況下都在向?qū)W生傳遞著生硬的道以應付各種的困惑，學生是被動的，數(shù)學的文化之美被硬生生的切斷與冷落了。隨著高考改革的發(fā)展，對學生數(shù)學文化閱讀理解下的數(shù)學抽象、概括、推理等能力的要求越來越高，例如20xx年高考數(shù)學全國卷的第4題關(guān)于“斷臂維納斯”背景下看學生能否能夠運用數(shù)學語言，清晰準確的表達數(shù)學建模的過程和結(jié)果，題目前面的數(shù)學歷史文化卻讓很多學生望而生畏。平時數(shù)學老師提了無數(shù)次的建模思想變得空洞無力！

　　作為數(shù)學教師，我們平時應該做些什么呢？”我們強調(diào)“學生中心論”、“學習過程論”、“課程生活論”，趙豐平總校長也說：“按照教育規(guī)律辦學，是應對高考最好的辦法！”因此首先應該讓學生整體感知數(shù)學是什么，數(shù)學經(jīng)歷了什么，一起研究通讀數(shù)學史，今天的數(shù)學知識僅僅是冰山一角！數(shù)學歷史發(fā)展和文化傳承的研究會更容易幫助學生走進數(shù)學，接受數(shù)學家們身上正面的影響與激勵，激發(fā)學生無窮的學習興趣，站在文化與社會的角度看數(shù)學、學數(shù)學更利于學生形成自己對數(shù)學思想方法的理解，提高自己的數(shù)學文化素養(yǎng)。重視數(shù)學史和數(shù)學文化在數(shù)學教學中的作用，當今已成為一種國際現(xiàn)象。數(shù)學文化也應該融合在我們平時的教學當中，例如初中學段的勾股定理是自古至今最富活力的數(shù)學產(chǎn)物，在學習勾股定理時我們不妨借助強大先進的271BAY下的大單元整體學程設(shè)計為學生提供豐富的素材以供學生來充分走進勾股定理的世界，讓學生結(jié)合老師提供的情境、任務及路線圖自主去研究勾股定理的過去、現(xiàn)在和未來，讓學生用自己對勾股定理的理解去解決有關(guān)直角三角形的問題，期間形成的自己對數(shù)形結(jié)合思想的理解遠勝過老師的任何說教！任何一個數(shù)學公理的過去、現(xiàn)在、未來都有一個強大、豐富的文化和歷史作為支撐，而這些數(shù)學研究都是強有力的教育課程資源，這對學生的生命成長的影響是浸潤式的、長久的、更是深刻的！

　　數(shù)學是一門歷史悠久、分支繁多、抽象的學科，數(shù)學的世界更是豐富多彩充滿文化魅力與人文挑戰(zhàn)的！“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，讓我們和學生一起在《數(shù)學簡史》中學習、碰撞、成長，近距離品鑒數(shù)學之美！

　　數(shù)學簡史的讀后感篇6

　　拿到這本書已經(jīng)兩個月了，說實話，我不太愿意翻開它，雖說是普及版，但過于深奧的內(nèi)容，作為一位科學專職的我來說，實在有點慚愧。

　　本書的作者是史蒂芬·霍金，我們知道霍金他一生的經(jīng)歷和他的科學貢獻同樣是一個奇跡，他20歲時即被診斷出患有漸凍癥，醫(yī)生甚至預言他當時還只有兩年的壽命，然而他卻創(chuàng)造了奇跡。（據(jù)了解“漸凍癥”是一組運動神經(jīng)元疾病的俗稱，主要類型是肌萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥，因為特征性表現(xiàn)是肌肉逐漸萎縮和無力，身體如同被逐漸凍住一樣，故俗稱“漸凍癥”。由于目前沒有特效藥，而與癌癥、艾滋病等疾病并列為世界五大頑癥。）

　　正如霍金所說，這是一本不僅讓青少年，而且讓所有人都能理解的書。他刪去了《時間簡史》中過于高深的部分，重寫了相對論和彎曲空間這兩章（它們分別討論狹義相對論和廣義相對論），但是由于自己認知水平有限，不得不一字一句地慢慢理解，可仍然還是有不少地方弄不明白。

　　我們都知道這是一本普及科學知識為目的的科學著作，看了這本書后，這本書教會我們?nèi)绾握_的看待這個世界和生活中形形色色的事情。我們可以用科學的眼光看待事物，而不是遇到難懂的事物就盲目的相信迷信之類的邪說。我們要把霍金的這種精神用到自己工作學習上，作為一名不到三年的新教師，更加要不斷地充實自己的知識。在平時的教書工作中，我要制定一個合理的學習方法，因為一個周全的嚴密的學習計劃對于工作時間的安排是十分合理的，能達到事半功倍的效果，不是有句諺語，“凡事預則立，不預則廢”。而好的學習方法，將有助你的聽課、自學，以及上課。更重要的是，如果我能養(yǎng)成這樣一種好的習慣，對于我將來的發(fā)展有非常大的幫助。

　　霍金，這樣一位終年坐在輪椅上的人，依靠一個電腦發(fā)聲合成器，以正常人十分之一的速度與人“交談”，但他卻同其他科學家一樣，用自己的經(jīng)歷告訴他人：執(zhí)著的探索精神是生命的最大動力。在我心中，除了這本著作所帶來的洗滌與震撼外，剩下的只是對這顆偉大心靈的崇拜與敬仰！

　　數(shù)學簡史的讀后感篇7

　　讀《數(shù)學簡史》有感數(shù)學經(jīng)歷了歷史的積淀，給我們的世界展現(xiàn)出來一個不一樣的畫卷，我看了一本書《數(shù)學簡史》，書里講的是數(shù)學的發(fā)展歷史，并且對國內(nèi)外的數(shù)學都進行了介紹。我想在時間的慢慢長河里，這是多么傳奇的歷史啊！那么接下來我?guī)Т蠹易哌M我所見到的數(shù)學世界。數(shù)學是有自己獨特魅力的科學，《數(shù)學簡史》一共有十四個大的章節(jié)，每一個章節(jié)都凝聚了數(shù)學的“理”性思維脈絡，讓我們清楚的領(lǐng)略數(shù)的價值和意義所在。首先談談數(shù)學早期的萌芽，事物的發(fā)展總是一步一步慢慢向前的，數(shù)學當然也不例外。

　　早期的數(shù)學主要是介紹數(shù)與形概念的起源，美索不達米亞、古埃及和中國等早期數(shù)學的萌芽，不同的文明，數(shù)學的產(chǎn)生與演變也有很多區(qū)別和聯(lián)系，數(shù)的概念產(chǎn)生于原始人的生活和生產(chǎn)，中國早期用結(jié)繩、刻劃等方式計數(shù)，并產(chǎn)生抽象過程從“結(jié)繩”到“書契”；美索不達米亞則是由楔形文字對數(shù)學內(nèi)容進行了記載，一是“表格課本”也就是古代的“應用數(shù)學”，二是“問題課本”也稱“理論數(shù)學”；古埃及數(shù)學知識的象征是至今蔚為奇觀的金字塔，金字塔大多呈正四棱錐形，據(jù)對最大的胡夫金字塔的測算，發(fā)現(xiàn)它基地是正方形，各邊誤差僅僅是1.6厘米。這些早期的數(shù)學象征物的出現(xiàn)，給數(shù)學帶來了一個基本的框架，讓我們更好的了解的數(shù)學的發(fā)展。

　　其次，我們不得不說的便是古希臘數(shù)學，數(shù)學的發(fā)展和我們歷史發(fā)展的是有很大相似之處的，它們都會經(jīng)歷興盛和衰落，古希臘數(shù)學從雅典開始到亞歷山大時期達到了全盛，但是物盛極必衰，在亞歷山大后期就逐漸衰落，在此期間，數(shù)學史出現(xiàn)了幾位十分重要的人物，論證數(shù)學開創(chuàng)者泰勒斯，他是古希臘“七賢之首”，據(jù)記載泰勒斯是第一個將埃及人的幾何學帶回到希臘。據(jù)說他本人發(fā)現(xiàn)了許多幾何命題，并創(chuàng)立了對幾何命題的邏輯推理，因此泰勒斯是論證數(shù)學發(fā)端第一位代表人物。有關(guān)幾何的研究還出現(xiàn)了不少學派，畢達哥拉斯學派、埃利亞學派、柏拉圖學派和亞里士多德學派等，這些學派活躍了數(shù)學世界。到了全盛時期出現(xiàn)了歐幾里得《幾何原本》“，數(shù)學之神”阿基米德，阿波羅尼奧斯的《圓錐曲線論》。后來在宗教勢力的壓迫下，數(shù)學逐漸走向衰落。最后，我想講一下中國數(shù)學，在大家的記憶中，中國的數(shù)學好像與算盤關(guān)系緊密，這樣說來確實如此，算盤是運用的現(xiàn)實中的數(shù)學，并且珠算在我國有很久的歷史了。我國與數(shù)學有關(guān)的著作有劉徽的《九章算術(shù)》，書如其名，本書共分九章，第一章“方田”，第二章“粟米”九章“勾股”，第三章“衰分”，第四章“少廣”第五章“商功”第六章“均輸”第七章“盈不足”，第八章“方程”，第九章“勾股”，每一章都和實際問題緊密相關(guān)，像我們證明了數(shù)學源于生活。

　　還有祖沖之的《綴術(shù)》現(xiàn)已失傳，最后是秦九韶的《數(shù)書九章》，從一到九寫了：大衍、天時、田域、測望、賦役、錢谷、營建、軍旅和市易。同是九章，《數(shù)書九章》與《九章算術(shù)》相比，在表述形式：問–答–術(shù)的基礎(chǔ)上多了草–圖，對問題的解答更具有示范性和實用性。隨時間的推移，出現(xiàn)了李冶的“天元術(shù)”，朱世杰的“四元術(shù)”，構(gòu)成了具有中國獨特風格的代數(shù)學，到了現(xiàn)代。我國還有一些對數(shù)學孜孜不倦的研究者，如華羅庚和他的《堆壘素數(shù)論》，“數(shù)學科學獎”獲得者陳省身和許寶騄，至此，中國的數(shù)學發(fā)展完全與國際接軌，完成了現(xiàn)代化的漫長歷程。以前總覺得數(shù)學很難學，抽象的概念使我對她避之不及，但看過她的成長歷程后，我發(fā)現(xiàn)她和大部分小孩子一樣，有著調(diào)皮可愛的成長史，她不是一蹴而就的，而是在經(jīng)歷無數(shù)數(shù)學家的探索和證明中成長起來的，我對她的認識使我對她有了很大的改觀，我想在我們年少無知的時候總感覺做什么都是難的，但經(jīng)歷了多了，我們會變得成熟穩(wěn)重，時間給了我們經(jīng)驗，給了我們成長，讓我們學會獨立思考。

　　數(shù)學簡史的讀后感篇8

　　在生活中，有許多的人都覺得數(shù)學很難。它有著很多很多繞來繞去的公式。有著許許多多連來連去的關(guān)系......這都讓人很是“頭疼”。但當我讀了《數(shù)學簡史》這本書后，我發(fā)現(xiàn)，其實數(shù)學并沒有那么難懂。它也是從很簡單的概念開始，然后再慢慢地延伸開來的。

　　在很久很久以前，原始人便有了數(shù)的概念。在數(shù)量不多的食物或其他東西中間，增加幾個或減少幾個相同的東西，他們便能夠分辨出這個東西的多和少。慢慢地，當人類開始養(yǎng)羊或其他動物來維持生活，而不只是靠狩獵為生的時候，人們便懂得用新的方法來知道羊是不是一只沒少，全都回來了。

　　早晨，當羊出去吃草的時候，每出去一只，便撿起一顆石頭。到了晚上，羊兒們都吃完草，活動完之后，回到羊圈里時，每進一只，便丟掉一顆石頭。每當石頭都丟完了，便確信羊兒一只沒少，都回來了。早在有文字記載之前，獵人們便知道，當把兩只箭和三只箭放在一起時，便有了五只箭。后來就逐漸出現(xiàn)三種具有代表性的計數(shù)方式：石子計數(shù)、刻痕計數(shù)和結(jié)繩計數(shù)。

　　隨著人類的進步，人們需要更多的東西來生活和推進人類的進步。但如果還像以前那樣一個一個的數(shù)，不免會覺得太麻煩、太費時間，這時，就需要擁有一種新的方法來計算。那就是十進制。

　　我們現(xiàn)在通常用的是十進制。也就是逢十進一，借一當十。但在古代，人們有時卻用的是十六進制，如一斤就等于十六兩，半斤就等于八兩。當然，除了十六進制和十進制，還有其他的進制。比如五進制、十二進制、二進制等。二進制的應用則促進了電子計算機的發(fā)明。

　　你看，數(shù)學其實并不難，它只是從一個簡單的數(shù)學概念開始，慢慢地發(fā)展，到后面的幾何學......

　　數(shù)學簡史的讀后感篇9

　　數(shù)論專家寫的數(shù)學歷史簡史，條理性，邏輯性強，作者奇才博學，讀書多，文字精彩，有大手筆。整本書簡明扼要，通俗易懂，精彩。特別是他對于過去世界數(shù)學歷史的回顧，沒得說。它都是些“經(jīng)典”的詮釋與介紹。

　　讀數(shù)學歷史的意義?如同哲學家，思想家。布萊士·帕斯卡曾說過：“不認識整體就不可能認識局部，同樣，不認識局部也不可能認識整體�！边@像中國常言道，“不觀全局，不足以為謀”。同時他還強調(diào)“一葉知秋”的重要。其實，在學習所有學科領(lǐng)域應該都是如此。

　　盡管作者涉及介紹數(shù)學歷史內(nèi)容太廣，太豐富，他在關(guān)注數(shù)學思想美或者算法思想本身及將來數(shù)學發(fā)展的前景或者未來數(shù)學發(fā)展思想萌芽方面的介紹，居然都不欠缺。特別是面對將來，數(shù)學畢竟更多，更大的挑戰(zhàn)是要面對未來，像量子物理，AI算法等，它也都有介紹。

　　只是好像如何對于控制調(diào)節(jié)“復雜系統(tǒng)”之全新數(shù)學缺乏有挑戰(zhàn)的系統(tǒng)思考，或者似乎需要有更多或者大手筆對于未來數(shù)學發(fā)展，像能夠有“一葉知秋”的深思熟慮，或者列出還有哪些數(shù)學有待證明難題挑戰(zhàn)?如果作者能夠有一個簡單清單，可能就更精彩。因為現(xiàn)在似乎不缺對于一個不是數(shù)學家都可以總結(jié)內(nèi)容書。例如，過去的數(shù)學。特別是用如此多筆墨與精力介紹已經(jīng)知道的數(shù)學歷史，多少有點像是一種人才極大浪費。因為介紹數(shù)學家們及其數(shù)學或者八卦故事小冊字已經(jīng)成堆了。當然，本作者下半部分有關(guān)現(xiàn)代數(shù)學內(nèi)容介紹及數(shù)學應用部分最精彩!這也可能正是他的書與眾不同的地方。它能夠開人的數(shù)學大眼界。

　　如此有上建議，是因為來自對于數(shù)學吃瓜讀者的興趣或者好奇心，及未來新一代讀者，更關(guān)心的可能是哪些有挑戰(zhàn)或者未知的，激發(fā)人想象力東東。因為人對精神包括數(shù)學領(lǐng)域的創(chuàng)造是有一種強烈的渴求，如果沒有這樣一種渴求，也許就不會有下一位“新的愛因斯坦”式人物，也不會有新一代有影響力的大哲學家，思想家，大數(shù)學家。一本經(jīng)典書一般涉及過去，現(xiàn)在及未來。所以，衷心希望作者能定位更好，集中精力在下一部近代數(shù)學介紹書中，只關(guān)注高精尖內(nèi)容，將其他內(nèi)容留給一般科普普通作者。附錄中內(nèi)容介紹到2006年，數(shù)學界最終確認俄羅斯的佩雷爾曼證明了龐加萊猜想。滿分好書!

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