白銀資本讀后感范文
本書作者A.G.弗蘭克，出版于1998年，白銀資本讀后感。英文名稱《ReOrient, Global Economy in the Asian Age》，大意是重新認(rèn)識亞洲時代的全球貿(mào)易的意思。內(nèi)容，按章節(jié)來說大致如下：
第一章）回顧前人理論。
這本書的很多篇幅用來描述1400年到1800年的、世界各地之間的國際貿(mào)易體系，剩下的篇幅則用來對這樣一個體系的某些方面做具體分析。這個問題顯然不會被之前的歷史學(xué)研究者們給漏掉，于是第一章便用來回顧和分析早致斯密的大量世界各地的研究者們關(guān)于這個問題、或其中某個片段的理論。
按作者所說，之前的各種理論有各種各樣的問題，比如：
以結(jié)果反推原因，作者在列舉時注意比較了斯密等早期研究者的說法和之后的說法之間的差別；
“八卦”，比如各種依賴于人種優(yōu)越性學(xué)說；
宗教因素決定一切，比如猶太教、新教倫理，神道教獨特性，甚至還有儒教，本質(zhì)上說也是事后諸葛亮的說法；
以滿足意識形態(tài)需求為目的，“挑戰(zhàn)與回應(yīng)”似乎就是一例——而如作者所說，許多反駁歐洲中心論的觀點也側(cè)重于意識形態(tài)分析；
缺少跨地區(qū)分析，也就是說歐洲歷史學(xué)家研究歐洲歷史，卻把自己的研究成果叫做世界歷史，；
...
簡單的說就是在研究世界歷史時缺少“世界視野”。當(dāng)然，這種“缺少”可能還有不少研究者以外的因素，在史料或前人的研究成果積累到一定程度之前，只有好的研究態(tài)度仍然可能造出一棟空中樓閣。這一點可以從作者對自己之前研究成果的分析里看出點東西來。
此章還略為介紹了下之后章節(jié)的內(nèi)容等。
第二章）全球貿(mào)易流程。
簡單的說，就是按地區(qū)分章節(jié)介紹了1400-1800之間，世界各地的人們在做什么生意，以及怎么做生意。這里的有些內(nèi)容是老生常談，有些則很有意思：
陸地與海洋貿(mào)易的一體性，也就是說海港城市有陸地城市作為其生產(chǎn)基地和地區(qū)市場，類似十九世紀(jì)時紐約之于美國東海岸的情況；
造船業(yè)本身是東方貿(mào)易的重要產(chǎn)業(yè)；
世界性的生產(chǎn)分工出現(xiàn)的很早，作者舉的例子之一是美洲白銀生產(chǎn)需要從中國進口部分水銀；
歷史上的“鎖國”相當(dāng)于現(xiàn)在的高關(guān)稅等地方保護主義政策，事實上沒有實現(xiàn)中斷貿(mào)易的作用；
少數(shù)大國在選擇海洋利益還是陸地利益方面政策有反復(fù)，如明朝中國，即當(dāng)時的海禁與停止官方航�；顒硬皇呛唵蔚淖蚤]；
“朝貢”所指的活動，是各方默認(rèn)的商業(yè)活動，當(dāng)然官面上的說法有一些強調(diào)上下關(guān)系的政治味道，如作者所說這種做法自負(fù)但有部分的事實基礎(chǔ)；
“生態(tài)帝國主義”，也就是說大規(guī)模蔓延的瘟疫的受害方，往往是相對封閉的一方；
古代的“城市化”，可能反映了當(dāng)?shù)厣鐣止I(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，隨之而來的至少包括糧食等生活必需品作為商品在地區(qū)內(nèi)的流動；
等等。
作為總結(jié)，作者似乎把這個時期的貿(mào)易活動描述成同心圓結(jié)構(gòu)。中國地區(qū)是一些廣受歡迎的商品的生產(chǎn)中心，中國朝貢體系中的國家與中國直接進行貿(mào)易，南亞中亞等各有地區(qū)市場同時也做轉(zhuǎn)口貿(mào)易，非洲的貿(mào)易相對簡單和孤立些，歐洲則用美洲得來的貴金屬參與上述的貿(mào)易圈。
這里，作者側(cè)重的是各地區(qū)之間的相互貿(mào)易，或者作為這些過程附屬的對外口岸和內(nèi)陸生產(chǎn)基地之間的貿(mào)易，各地區(qū)的內(nèi)部貿(mào)易似乎很少提到，可能是因為和主題無關(guān)。此外，作者之所以把各地的貿(mào)易聯(lián)系在一起，似乎是因為兩點：各地的同類產(chǎn)品之間有競爭；各地進口出口的貨物包括制成品，也有原材料。
第三章）白銀推動貿(mào)易。
這里介紹了1400-1800年之間，貴金屬產(chǎn)量，用途，及后果。
眾所周知，一般等價物促進商品交換。作者在第二章中提到，1400年后的一百多年，是世界范圍貿(mào)易快速貨幣化的時期。這和歐洲殖民者首次將美洲納入世界貿(mào)易體系有關(guān)。之前的時代里，世界各地的經(jīng)濟活動，如作者在最后所總結(jié)的，達到了某種平衡，歐洲對美洲的控制則是在這個平衡/飽和之后的一個持續(xù)的改變因素。其后果，包括各地通過貿(mào)易獲得資本用于更大規(guī)模的商業(yè)生產(chǎn)，物價變化，人口增加，信貸發(fā)展等。簡單的說，就是世界各地都開始“用錢做生意”。
第四章）經(jīng)濟體系的比較。
之前的章節(jié)不斷重復(fù)的主題之一是東洲主導(dǎo)世界。從這一章開始，作者把論述內(nèi)容從“怎么樣”變成“為什么”，第一步便是比較東西方的各方面的情況以試圖找出差別或反駁之前理論所推崇的、事實上按作者觀點并不存在差別。
首先作者總結(jié)了一下1400年-1800年這個發(fā)展過程的結(jié)果，即十八世紀(jì)末世界各地的基本經(jīng)濟狀況，讀后感《白銀資本讀后感》。結(jié)論是到此時為止，從各種史料看，東西方之間沒有巨大差距。當(dāng)然，這里說的是某個時間段的狀態(tài)，而不是發(fā)展趨勢。后者作者作為本書的結(jié)論寫到了第六章。
經(jīng)過上面的史料比較，作者引出了這樣一個話題：東西方如果發(fā)展的結(jié)果無差別，那么是否說明其各種社會特征也無差別？這里作者比較了東西方的主要技術(shù)成果。
最后一節(jié)比較的是東西方金融制度。
當(dāng)然，說是“比較”，作者實際上偏重于介紹東方各地區(qū)的情況。同時，這一節(jié)的目的是為了反駁“不存在”，所以作者有時只是簡單的列舉些說明“存在”的前人研究成果、數(shù)據(jù)、引文等。
第五章）應(yīng)當(dāng)橫向整合。
感覺這一章是過渡性的。開篇引用了約瑟夫*弗來徹的觀點“近代早期世界各地的平行現(xiàn)象，可能意味著其背后有共同的規(guī)律在起作用”。這里所說的平行現(xiàn)象似乎就是所謂的“十七世紀(jì)危機”。
具體的說，在十七世紀(jì)，我國發(fā)生了明、清交替，英國發(fā)生了革命，葡萄牙獨立，一些歐洲和亞洲國家開始走下坡路。但是也有很多例外。作者的結(jié)論是，不存在普遍的、長時間的十七世紀(jì)危機，但是當(dāng)時確實發(fā)生了一些事情導(dǎo)致世界各地的不同國家同時出現(xiàn)了類似的問題。
作者所說的“一些事情”是白銀供應(yīng)的變化。作者引用了斯密的說法為左證之一：“礦山不斷發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致的貴金屬供應(yīng)量增長停止，白銀等在1936年前后開始更加值錢”。同時作者也提到，貴金屬貨幣供應(yīng)問題只是導(dǎo)致各國不同狀況的`因素之一，其它如氣候、政府的財政狀況、社會各界的對策等也是不可忽視的因素。
第六章）西方如何勝出。
首先，作為對之前章節(jié)的總結(jié)，作者說到，“東方衰落，然后西方興起”。這之間誰先誰后會引出二種說法：西方打壓了東方VS東方給西方讓出了位置。作者應(yīng)該是贊同后者的，但是他也說到二者同屬于一個密切相關(guān)的世界經(jīng)濟體系里，二不是互相孤立的。
然后，作為對全書的總結(jié)，作者提出了一個基于人口VS土地關(guān)系的解釋。這可以說是全書核心吧，下面仔細(xì)說一下：
機器化大工業(yè)是很晚的事情，大約在十九世紀(jì)開始才大行其道吧。也就是說，之前的時代，社會生產(chǎn)力表現(xiàn)為各種形式的勞動密集型生產(chǎn)方式。簡單的說，就是能養(yǎng)活的人越多，國力便越強�！�(dāng)然，古代不存在什么把汽車流水線改個摸組就能沖壓出廉價步槍的情況，所以社會生產(chǎn)力從一種產(chǎn)品轉(zhuǎn)到另一種產(chǎn)品上比今天困難得多。于是生產(chǎn)力強卻打不起仗的情況也隨時都是。
人力即國力，這個說法很粗糙。因為即使在古代，勞動也是很有技術(shù)含量的事情，這個大約可以從我國的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)上看出點端倪：首先是種子幾百年一變，然后是產(chǎn)量、耕作制度、水利工程設(shè)計建造技術(shù)，晚到近代早期還有商業(yè)作物混作制度和產(chǎn)品初級機械加工技術(shù)（哦...簡單的說就是黃道婆等的技術(shù)革新）。此外，讓所有的人力能夠充分發(fā)揮，各種社會組織制度也有不小的作用。
但是撇開這些零碎不談，最重要的因素還是人力。這可以從相反的角度來看：碰上天災(zāi)人禍，人口銳減，社會生產(chǎn)力必定大打折扣。書中提到的例子是明清交替時中國地區(qū)外貿(mào)的國際地位的變化。
如果“人力重要”的說法成立，那么顯然可由此搞出個評價社會生產(chǎn)力狀況的指標(biāo)。書中提出的是人口/土地比例。個人覺得這里的土地應(yīng)該是在說可養(yǎng)活人口的土地，比如牧場、耕地、沙漠中的綠洲等等。同時這個說法似乎也有些可商榷之處，比如土地產(chǎn)出不同地區(qū)、時代是不同的——當(dāng)然，按書中所說這也可以解釋成一個相對封閉的社會內(nèi)部對人口壓力所表現(xiàn)出的適應(yīng)過程，即人口/土地比例還是最基本的因素。此外，書中還提到了人口結(jié)構(gòu)的問題，即在中國地區(qū)適齡勞動力的比例可能還要更小些。也就是說各種修正因素本身也相互抵消，合作用如何在下看不清楚。
按書中所表達的意思，人口/土地比例實際上反映了社會所能養(yǎng)活的生產(chǎn)力的規(guī)模。那么這樣一個數(shù)據(jù)如何反映出生產(chǎn)力狀況呢？由于老祖宗時的各種主觀客觀因素，我們有了養(yǎng)活一大家子人的實能力。這人一多，就有人可以不忙著土里刨食混日子；就不會動不動被天災(zāi)傾城、被人禍滅國；上一輩人的經(jīng)驗?zāi)芨ｋU的傳到下一輩而不斷檔。如是千年傳承，人多一點、書多一點、地方多一點、點子多一點，就都是自然而然的。而如上所說，機器大工業(yè)時代之前，一個有大量人口能安穩(wěn)生活并從事勞動的國家/地區(qū)，絕對能做出很多東西，尤其是當(dāng)?shù)啬軘鄶嗬m(xù)續(xù)維持個幾百上千年大致和平的社會環(huán)境的時候。
好的方面說完了，壞的方面也得說。機器大工業(yè)時代之前，最便宜的機器海戰(zhàn)術(shù)用不了，一切靠人力，改造自然的能力自然弱。機器大工業(yè)時代以前，年代越早，生存權(quán)問題對于各地的人類社會來說就越嚴(yán)峻。其表現(xiàn)么，最平常的來說大約就是生了養(yǎng)不活，活著死的早，生病醫(yī)不好，等等。而在這樣的大背景下，一個社會是否成功，就在于它能養(yǎng)活多少人口密度。如上所說，前機器工業(yè)時代人力是根本——注意，人力不是牲口力，不單是體力。也就是說，在那樣的“大環(huán)境下”成功的社會，會為其繼續(xù)成功積累人力資本�！@說的或脫脫就是我們中國地區(qū)么。揭掉所有神秘的面紗之后可以看到，古代中國人在中國地區(qū)的成功，靠的其實不過是大量普通中國人普通地過日子的本事。&md
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