西潮讀后感范文

　　西潮讀后感（一）

　　讀這本書(shū)完全也是一場(chǎng)誤會(huì)，起初買書(shū)時(shí)看到作者的名字是蔣夢(mèng)麟誤以為是軍事理論家蔣百里的原名就欣欣然的買了下來(lái)，因?yàn)樵�記得蔣百里是何等的了不起，號(hào)稱現(xiàn)代兵學(xué)之父，論持久戰(zhàn)最早就是他提出的，是一個(gè)不能再奇的奇人。我滿懷好奇心的回家翻開(kāi)此書(shū)才發(fā)現(xiàn)他倆根本就不是一個(gè)人。罵了他一句罵了自己一句就敷衍的看了起來(lái)。

　　很樸實(shí)的人生傳記，從幼時(shí)開(kāi)始講述，夢(mèng)麟的老爸比較迷信，大兒子出生時(shí)夢(mèng)見(jiàn)蘭花就叫夢(mèng)蘭，二兒子時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了桃子就叫夢(mèng)桃，夢(mèng)麟出生時(shí)夢(mèng)見(jiàn)了大狗熊就叫了夢(mèng)熊，后來(lái)覺(jué)得不好聽(tīng)就改了叫夢(mèng)麟，他應(yīng)該感到慶幸了，要是老爸夢(mèng)見(jiàn)了遺精，哎，那叫什么，蔣夢(mèng)遺也可以啊。

　　這種下流的調(diào)侃完全是由于我為自己買錯(cuò)了書(shū)而找的不可笑的笑料，當(dāng)我讀到了這段話時(shí)：“我們給自己灌輸?shù)赖掠^念，使這些觀念成為日常生活中的習(xí)慣，以道德規(guī)范來(lái)約束人民生活是中國(guó)社會(huì)得以穩(wěn)定的理由之一�！睍r(shí)，我不得重新翻到前面看了蔣先生的簡(jiǎn)歷，教育家，孫中山的秘書(shū)，國(guó)民政府的第一任教育部長(zhǎng)。不由感嘆拿錯(cuò)的一本書(shū)后面藏著的竟然是一個(gè)人的一生。

　　認(rèn)真讀了一遍蔣老師的《西潮》，只有一個(gè)感覺(jué)：“大歷史事件在大人物的一生中只是日常生活中的一個(gè)個(gè)篇章”。孫中山的仙逝，西安事變，抗戰(zhàn)這些大事在他們的敘述下就好像我們家長(zhǎng)里短的小事，我感覺(jué)大人物就是那種把天下大事為己任，把國(guó)家當(dāng)做自己小家的那種擁有使命感的人。

　　很喜歡蔣先生這種教育家對(duì)一些名詞的透徹解讀，例如在“道德原則”和“行為規(guī)律”區(qū)別時(shí)的分析，道德原則有根有據(jù)而行為規(guī)律只要求大家遵守，不必追究規(guī)律背后的原則問(wèn)題，也不必追求這些規(guī)律與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。很清晰，就是在中國(guó)我們的生活是受行為規(guī)律所規(guī)范的，追究規(guī)律背后的道德原則時(shí)，腦子里馬上起了洶涌的.波瀾。還有對(duì)“公務(wù)員”的解讀：公務(wù)員的薪水只是點(diǎn)綴品，實(shí)際上全靠陋規(guī)來(lái)維持。陋規(guī)二字，真是深入人心，無(wú)論是百姓，還是官員。還有就是在社會(huì)組織和社會(huì)進(jìn)步的分析，也是點(diǎn)到了中國(guó)歷史發(fā)展的骨子里面去了。

　　細(xì)細(xì)的讀完了一個(gè)大人物的平常話語(yǔ)，感慨許久歷史長(zhǎng)河流下的朵朵浪花，無(wú)意打落在你胸口的泛泛細(xì)珠，都是一位大人物非凡的滄海一生，何時(shí)才能讀完歷史，讀完每一顆轉(zhuǎn)瞬即逝的昔日星辰。

　　西潮讀后感（二）

　　蔣夢(mèng)麟先生的傳記《西潮》在大學(xué)時(shí)就已經(jīng)翻過(guò)一遍，這次旅途趕路時(shí)也把它帶上，重溫了烽火連天中“西潮”的波濤洶涌。這一次讀時(shí)的背景似乎很應(yīng)合這一本書(shū)，同樣的紛擾局勢(shì)，80多年前的觀點(diǎn)此時(shí)看來(lái)也不枉一番借鑒與品味。全書(shū)記述了蔣先生出生、成長(zhǎng)、求學(xué)中路，以及在擔(dān)任民國(guó)第一任教育部長(zhǎng)、北大校長(zhǎng)時(shí)的、所聞、所感、所行，以一人視角，展現(xiàn)了20世紀(jì)初至抗戰(zhàn)時(shí)期，中國(guó)在“西潮”下艱難前行之路。

　　作為北京大學(xué)任時(shí)最長(zhǎng)的校長(zhǎng)，蔣先生卻在北大的歷史上幾乎要沒(méi)了蹤跡。與蔡元培學(xué)者型的領(lǐng)導(dǎo)來(lái)說(shuō)，()蔣先生似乎更如行政上的管理者，實(shí)干的精神與其師承哥倫比亞大學(xué)杜威教授，深受實(shí)用主義精神影響不無(wú)關(guān)系。

　　與蔡強(qiáng)調(diào)以美育代宗教的古希臘學(xué)園式的教育觀念不同，蔣更多地將教育置于社會(huì)劇變的洪流之中，認(rèn)為教育最重要是培養(yǎng)有理想之年輕一代，此為教育之根本，而培養(yǎng)興趣則是教育之枝節(jié)。與當(dāng)前的教育價(jià)值取向是否一致暫且不論，卻足見(jiàn)時(shí)代變遷中一個(gè)教育者的憂國(guó)憂民之思。

　　在松散的政府、激進(jìn)的學(xué)生、瞬息變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)之間做平衡絕非易事，尤其身處北大校長(zhǎng)這一絕非僅是學(xué)術(shù)意涵的位子之上。對(duì)學(xué)術(shù)負(fù)責(zé)，對(duì)政府負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)時(shí)代負(fù)責(zé)，在劇變的時(shí)代中如履薄冰。

　　作為冷靜思考、著力執(zhí)行的學(xué)者，蔣先生以三子作為其人生哲學(xué)：以待人，以老子處世，以鬼子做事。在中國(guó)傳統(tǒng)思想之上，不忘西方思潮中的科學(xué)與民主之精神。對(duì)于時(shí)代的把握，每一個(gè)人自有每一個(gè)人的立場(chǎng)，在那個(gè)紛擾的背景下，蔣先生提供了一個(gè)從東方看西潮的視角，也提供了一個(gè)改良式知識(shí)分子看待中國(guó)變化發(fā)展的觀點(diǎn)。

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