人生哲思錄的讀后感

時(shí)間：2023-04-09 03:30:14 讀后感我要投稿

人生哲思錄的讀后感（通用20篇）

　　讀完某一作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編幫大家整理的人生哲思錄的讀后感，歡迎閱讀與收藏。

人生哲思錄的讀后感（通用20篇）

　　人生哲思錄的讀后感篇1

　　周國平先生說，他的人生觀若用一句話概括，那便是真性情。他覺得成功并非人生的主要目標(biāo)，只有活出真性情才算不虛度人生。對此，我看法略同。

　　現(xiàn)代社會爭名逐利的風(fēng)氣很成問題，人們總圍著錢轉(zhuǎn)，迷失了單純善良的本性。如今的綜藝選秀節(jié)目鋪天蓋地，平凡人老想著一夜暴富或者一夜成名，殊不知那些光鮮亮麗的名人的內(nèi)心掙扎。

　　現(xiàn)實(shí)中的人們總是對生活強(qiáng)加抱怨，總覺得活著太累。可是你是否想過，為什么活得這么累？別人不能左右你的思維，你卻總模仿別人，追隨大眾的腳步。正因如此，你才會漸漸地迷失自己，你痛苦地掙扎著，漫無目的地追尋著欲望。但當(dāng)你得到那些曾經(jīng)夢寐以求的東西時(shí)，你真的快樂嗎？

　　最近層出不窮的明星吸毒案便暗示了答案。他們的生活都很優(yōu)越，卻有著不為人知的壓抑感和憂郁情緒。他們難道活得不精彩嗎？也許是我們認(rèn)為精彩。周國平先生說，一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的`事情，那樣他的人生才有意義。難道那些吸毒的明星們起初并不想當(dāng)明星，只是迫于無奈？我覺得應(yīng)該不是，而是他們走在明星路上的時(shí)候，碰到了難以解決的問題，于是他們變得迷茫不知所措，選擇了逃避退縮。那么既然是自己喜歡的事情，為什么不能憑自己的努力去克服種種困難，而非要用極端的方式來發(fā)泄呢？也許是忘了最初的單純夢想。

　　正如周國平所說：“我走在街上，一路朝熟人點(diǎn)頭微笑；我舉起酒杯，聽著應(yīng)酬的話，用笑容答謝；我坐在一群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑……在所有這些時(shí)候，我心中會突然想起一個(gè)聲音：‘這不是我！’于是，笑容凍結(jié)了。”生活中，我也時(shí)常有這樣的經(jīng)歷：身在其中卻不知道自己是誰，扮演什么樣的角色，為什么會不自在，只知道要這么繼續(xù)下去，就像被上了發(fā)條的鐘表，不分日夜地走著。

　　一個(gè)人安靜的時(shí)候，靜靜地想著心事，會覺得并不那么孤單。“我身上有兩個(gè)自我。一個(gè)好動，什么都要嘗試，什么都想經(jīng)歷。另一個(gè)喜靜，對一切加以審視和消化。仿佛是這另一個(gè)自我把我派遣到人世間活動，同時(shí)又始終關(guān)切地把我置身于它的視野之內(nèi)，隨時(shí)準(zhǔn)備把我拉回它身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災(zāi)難和失敗，只要識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護(hù)神，為我守護(hù)著一個(gè)永遠(yuǎn)的家園，使我不至于無家可歸�！泵總€(gè)人可能都會被這個(gè)問題所困惑，也曾思索卻不得其解。我想說的是，若想不被現(xiàn)實(shí)所牽絆，就必須有自我意識，不能什么事都被現(xiàn)實(shí)牽著鼻子走，而要有辨別是非的能力和決斷力；同時(shí)，也要有定力，經(jīng)不住誘惑，便會喪失自我。

　　人本身無貴賤之分，但是欲望可把人分成三六九等。人們總喜歡和另一群人比，這群人名字叫“別人”，處處都要拼個(gè)高下，不然心里便不痛快。但是越比下去，就越不可收拾，虛榮心也隨之不斷上升�？赡阌袥]有想過，比的意義在哪兒？競爭本身沒有錯，但是競爭的目的是為了提升自己，而不是貶低別人吧。不忘記自己的初心，才能使你的人生過得充實(shí)有意義。

　　人生如戲，今天的你是否在為明天而堅(jiān)持？夢想都是平等的，人人都可以為自己的夢想不懈地奮斗。如果你止于哭喊而不付出行動，那夢想不過是天方夜譚罷了。你應(yīng)該時(shí)刻回頭看看自己走過的路，并堅(jiān)定該去做什么。周國平先生告訴我們，要成為真正的自己，“最重要的是每個(gè)人都要真切地意識到‘自我’的寶貴，有了這個(gè)覺悟，他就會自己去尋找屬于他的答案�！蹦愕娜松赡銇矶x，你執(zhí)著堅(jiān)守，才能寫出屬于自己的獨(dú)特人生。不管它是否輝煌，它都是有意義的，因?yàn)檫@就是你的人生，你獨(dú)一無二的人生。

　　人生終究是漫長的，不求“吾將上下而求索”，但求珍視自己，做到不忘初心，便已無憾。

　　人生哲思錄的讀后感篇2

　　年初的時(shí)候購得此書，在這將近一年的時(shí)間里，這本書一直在我床頭陪伴著我，每天或每兩天讀一篇。漸漸地，這種閱讀成了睡前必不可少的一部分，這種閱讀對于生活是一種實(shí)實(shí)在在的洗禮。曾經(jīng)看到有人給這本書這樣的評價(jià)“讀了這本書，她使粗暴的人變得溫柔；使懦弱的人變得堅(jiān)強(qiáng)；使無主心骨的人變得有主見；使破碎的心重新得到吻合；使矛盾的雙方重新言歸于好；使……”的確，《人生哲思錄》就是有這樣一種讓人無法抗拒的魅力。

　　起初是被書的封面所吸引——簡約，淡定從容的風(fēng)格，讓人感受到一種內(nèi)在的平靜與充實(shí)。打開書本，周國平先生用最平凡的語言把一些經(jīng)過深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)在你面前，你會突然發(fā)現(xiàn)那些人生哲思是如此貼切的表述著你的情感，你的經(jīng)歷，你的精神家園……

　　在這么短短一篇中要細(xì)談此書給我的震憾與感動，那真的是天方夜潭了。這里我只能挑幾個(gè)給我印象特別深刻的詞，也是書中的幾個(gè)短篇書題，來談下自己的感受。

　　《獨(dú)處》——“獨(dú)處是靈魂生長的必要空間，在獨(dú)處時(shí)，我們從別人和事務(wù)中抽出身來，回到了自己”。

　　我也喜歡一個(gè)人周末沐浴在陽光下悠然看書喝茶的感覺，也渴望一個(gè)人住在大山里沒有電話騷擾沒有熟人滔滔不絕地交流自己安安靜靜地呆著的感覺。在家的時(shí)候，喜歡經(jīng)常體會外面下著雨坐在窗戶下，看著外面綠油油的樹木和莊稼。非常同意周先生的這句話“一種缺乏交往的生活是一種缺陷，一種缺乏獨(dú)處的生活則簡直是一種災(zāi)難�！笨墒乾F(xiàn)在的生活總體來說還是一種群居生活，現(xiàn)在的人們總是缺乏了些許獨(dú)處的機(jī)會，我總覺得這是很大的遺憾。正如周先生在書中所述“太熱鬧的生活始終有一個(gè)危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活”。直到今天，我仍然記得當(dāng)時(shí)念到這段話時(shí)的震驚。

　　《溝通》——“我相信，一顆優(yōu)秀的靈魂，即使永遠(yuǎn)孤獨(dú)，永遠(yuǎn)無人理解，也仍然能從自身的充實(shí)中得到一種滿足，它在一定意義上是自足的。但是，前提是人類和人類精神的存在，人類精神的基本價(jià)值得到肯定。唯有置身于人類中，你才能堅(jiān)持對于人類精神價(jià)值的信念，從而有精神上的充實(shí)自足。優(yōu)秀靈魂的自愛其實(shí)源于對人類精神的泛愛……”

　　這是《人生哲思錄》第259頁關(guān)于“溝通”這一主題中的一段話，我想這里談到了，人離不開人類，一個(gè)人再獨(dú)特，再獨(dú)立，你依然離不開人類這個(gè)種族，因?yàn)閭€(gè)人的精神的獨(dú)特都緣于對人類精神價(jià)值的追求，離開了人類群體，你的獨(dú)特的精神價(jià)值就失去了根，失去了存在的理由，雖然，有很多人能表現(xiàn)出與眾不同的獨(dú)特精神，正是依賴于它對人類精神的不斷探索，誰也不能保證你找到了人類精神的全部，人類的精神需要每個(gè)人根據(jù)自己獨(dú)特的視角去發(fā)現(xiàn)，去展現(xiàn)。

　　一個(gè)人的價(jià)值與整個(gè)人類的價(jià)值連在一起，才能散發(fā)出其魅力。只有一個(gè)個(gè)獨(dú)特的個(gè)體精神才能豐富和完善整個(gè)人類的'精神領(lǐng)域，所以，個(gè)人的存在依賴于整個(gè)人類的存在，依賴于整個(gè)人類精神價(jià)值的存在和認(rèn)同，人類的精神價(jià)值同樣離不開獨(dú)特個(gè)體的價(jià)值的展現(xiàn)和發(fā)揮，試想如果沒有諸子百家的百花齊放，怎能拓展出不同的思想領(lǐng)域。怎能啟發(fā)我們后人、沿著不同的方向去發(fā)現(xiàn)人類精神的秘密。誰又能保證或預(yù)言你就是人類全部精神的發(fā)現(xiàn)者。既然無法保證，任何人都有權(quán)利也有可能通過不同的視角尋找人類精神。所以，你再優(yōu)秀，也不要以為自己是上帝，是如來，是天神，懷有你自己的獨(dú)特性就足矣。尊重別人的獨(dú)特性。

　　《超脫》——周國平先生提倡人需要重視精神活動，需要給自己的心靈或精神留有一定的空間，而不是每時(shí)每刻都被瑣事所占據(jù)。他不反對事業(yè)和忙碌，但需要與自己從事的事情適時(shí)適當(dāng)?shù)乇３忠欢ǖ摹熬嚯x”，我就是我，遭遇是遭遇。我自己也非常喜歡的一個(gè)詩句是“榮辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上云卷云舒”，很有意境，也很佩服主人的韜略。

　　超脫是要與忙碌保持一定的“距離”，距離產(chǎn)生美；給心靈一些空間和時(shí)間，來回味體會自己最近做的事情。但超脫又不能過于深刻，完全脫離于忙碌和世俗，游離于人間膚淺之外，甚至遁入空門，也不是最佳境界和結(jié)果。

　　《自足》――講的也是空靈。和作者一樣，我的性格也是兩個(gè)方面；一個(gè)好動，想嘗試各種新鮮和好奇，想體驗(yàn)人生各種可能；一個(gè)好靜，經(jīng)常對自己的所作所為進(jìn)行反省。記得好長時(shí)間的習(xí)慣是晚上睡覺之前回憶自己一天的事情，分析得失和利弊，有日省吾身的習(xí)慣。

　　閱讀一本好書，就等于在和一個(gè)靈魂溝通。很多特立獨(dú)行的人走了，但他留下了他的思想，啟迪著后人，我想即使在當(dāng)代他沒有感覺到它的思想被認(rèn)同，但他仍然堅(jiān)信，仍然有一種期望，有朝一日，能與人溝通。書面文字可以引人深思，可以讓自己更有思想。

　　最后想以書中這樣一段話來結(jié)尾：“孤獨(dú)中有大快樂，溝通中也有大快樂，兩者都屬于靈魂。一顆靈魂發(fā)現(xiàn)、欣賞、享受自己所擁有的財(cái)富，這是孤獨(dú)的快樂。如果這財(cái)富也被另一顆靈魂發(fā)現(xiàn)了，便有了溝通的快樂。所以，前提是靈魂的富有。對于靈魂空虛之輩，不足以言這兩種快樂�！�

　　不斷豐富自己的靈魂吧！你會享受到最大的快樂！

　　人生哲思錄的讀后感篇3

　　“單純的人也許傻，復(fù)雜的人才會蠢”�！}記

　　也許，當(dāng)你手捧一本好書時(shí)，你的心才會靜下來；當(dāng)你真正地看透了作者的內(nèi)心，你的精神才會得到提升。我的確找到了這樣一本好書《人生哲思錄》，它以平實(shí)的語言，引經(jīng)據(jù)典，道出人生一個(gè)個(gè)哲學(xué)——生與死，愛與孤獨(dú)，享受與創(chuàng)造。這些最平凡但又最難理解的東西。

　　一開始剛看到這本書時(shí)，我便盯著這五個(gè)大字看——人生哲思錄。提起哲學(xué)，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學(xué)書不會有多大收獲。于是，我便帶著這份喜憂參半的心情隨意翻了一下書，本想著一目十行的看完，但卻被一句話打動“如果痛苦，只因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�！边@句話，好像并沒有什么華麗的詞藻，言語的修飾，卻能字字打動我，令人回味無窮。

　　也許，我們看過許多高談闊論的書或者文章，作者在書中夸張的寫來寫去，用上高深的道理或虛假的情感，只為陳述一個(gè)眾人皆知的事實(shí)，乍讀無趣，細(xì)細(xì)咀嚼更是乏味至極，但周國平的《人生哲思錄》卻如同一枚青橄欖，初嘗味道酸澀，久嚼后方覺得滿口清香。讀這本書，總會有一種對生命淡然的感覺，很真實(shí)，也很享受，字里行間充斥著是作者獨(dú)特的見解和真摯的感情，不浮夸，不做作，但也足夠撼動人心、

　　“我從來不把成功看作是人生的主要目標(biāo)，覺的只有活出真性情才是沒有虛度了人生。所謂真性情，一面是對個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重；另一方面是對外在功利的看清�！边@是我很喜歡的一句話，雖然以我們現(xiàn)在的`年齡不足以完全看透，但是對于作者來說，做到這點(diǎn)著實(shí)不易，一個(gè)人有追求成功的欲望是好的，但不能把它作為生活的全部。因?yàn)楣γ吘故羌律�，穿著它雖然覺得光鮮亮麗，但只有自己知道究竟想要什么，是精神上的安慰還是心靈上的追求，每每讀這本書，都像在和自己的靈魂進(jìn)行對話，使人愉悅。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我的心靈，又像是炎炎夏日里的一杯可樂，讓我從頭至尾清淡透頂，帶來沁人心脾的快樂。

　　《人生哲思錄》這本書和我們的生活那么貼近，像作者所說的“為自己寫作，也就是為每一個(gè)與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作。”作者既沒有盲目的傳達(dá)樂觀情緒，也不憤世嫉俗地批判現(xiàn)實(shí)，而且理性的，積極的解釋了人生哲學(xué)，讀起來不會覺得乏味無趣。

　　作為一名高中生，我們也許無法對書中的內(nèi)容做好百分之百的理解，但我們可以從中汲取有益的信息來充實(shí)自己，因?yàn)橹挥袕默F(xiàn)在做起，一步一個(gè)腳印，我們才不會讓自己的人生留下遺憾，我們沒有時(shí)間等待，父母沒有時(shí)間等。

　　人生哲思錄的讀后感篇4

　　喜歡周國平的思想文字，他的哲學(xué)觀有很多讓我產(chǎn)生共鳴，也有很多讓我開始思考。既簡單純粹，又有深度。

　　讀完周國平的《人生哲思錄》，讓我不得不審視自己的價(jià)值觀（或者說，之前沒有穩(wěn)定的價(jià)值觀，現(xiàn)在開始思考形成自己的價(jià)值觀），重新梳理自己的生活態(tài)度。時(shí)不時(shí)翻翻這本書，讓我在快速前進(jìn)的節(jié)奏中，慢下來沉淀一下，獲得內(nèi)心的一種淡定的滿足感。

　　生活態(tài)度

　　熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。人生的意義，在世俗層次上即幸福，在社會層次上即道德，在超越層次上即信仰，皆取決于對生命的態(tài)度。我想，我還算是個(gè)幸福的人。這種幸福，僅僅是因?yàn)閮?nèi)心覺得，我熱愛生命，而跟外在的物質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)等無關(guān)。因?yàn)闊釔凵�，對這個(gè)世界仍充滿了好奇心和探索心，喜歡去發(fā)現(xiàn)身邊的美，而不是熟視無睹，覺得生活如死水一般沒活力；關(guān)于同情生命，我自己的理解是有一顆感恩之心，覺得能活著已經(jīng)是人生的萬幸，繼而要努力地好好的活著；關(guān)于敬畏生命，是我一直要學(xué)習(xí)的東西。有信仰是非常難能可貴的品質(zhì)。尤其在普通這么浮躁的大環(huán)境中，能夠獨(dú)善其身，按照自己的節(jié)奏步伐來前行，若沒有內(nèi)心的信仰，是根本做不到的。信仰，并不只是宗教的信仰。比如堅(jiān)持跑步，堅(jiān)持早睡早起，堅(jiān)持自省等等，這些在我看來都是信仰。重要的`是你用心去感受到這些表面上的痛苦而實(shí)際上的美好。

　　欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用他們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你會善待一切生命，從每一個(gè)素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然。不知是因?yàn)榫次飞矚g親近大自然，還是因?yàn)橄矚g親近大自然而敬畏生命？

　　生命所需要的，無非空氣、陽光、健康、營養(yǎng)、繁衍，千古如斯，古老而平凡。但是，驕傲的人啊，拋開你的虛榮心和野心吧，你就會知道，這些最簡單的享受才是最醇美的。的確，生命中最美好的都是簡單的、免費(fèi)的，卻也是無價(jià)的東西。我們應(yīng)該好好珍惜。

　　讓我們都安靜下來，每個(gè)人都向自己身體和心靈的內(nèi)部傾聽，聽一聽自己的生命在說什么，想一想自己的生命究竟需要什么。靜坐兩分鐘，看看自己在想些什么，聽聽自己的內(nèi)心說些什么。

　　長年累月關(guān)閉在窄屋里的人，大地和天空都不屬于他，不可能具有開闊的視野和豐富的想象力。對于每天夜晚守在電視機(jī)前的現(xiàn)代人來說，頭上的星空根本不存在，星空曾給予先哲的偉大其實(shí)已經(jīng)成為失落的遺產(chǎn)�？偸钦菚]自己的，要增長見識和開拓視野，必須要走出去和現(xiàn)實(shí)接觸，才能體味到世界如此之大。人，要自己親身經(jīng)歷一些事，學(xué)會思考。

　　活得簡單才能活得自由。

　　看海，必須是獨(dú)自一人。和別人在一起時(shí)，看不見海的真相。那海灘上嬉水的人群，那身邊親密的同伴，都會成為避難所，你的眼光和你的心躲在里面，逃避海的威脅。你必須無處可逃。作為一個(gè)喜歡看海的人來說，我覺得跟朋友們一起去和自己一個(gè)人去看海，都是有必要的，有不同的意義所在。有時(shí)，我們的確需要一種無心無肺，跟伙伴們一起放松一起瘋的節(jié)奏；有時(shí)，我們也的確需要獨(dú)自一人面對寬廣的大海，真實(shí)面對海，傾聽自己的心聲，讓大海把自己的情緒沖洗干凈。

　　人最寶貴的東西，一是生命，二是心靈，而若能享受本真的生命，擁有豐富的心靈，便是幸福。很好的詮釋了對幸福的理解。

　　人生有兩種快樂，一是沒有得到想要的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了想要的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)�？鞓酚^，大抵如此！同樣的東西，悲觀和樂觀者看到的是完全不同的兩個(gè)世界。此快樂觀跟王爾德的悲觀理解都是基于同一個(gè)事實(shí)，卻從不同的角度和眼光來看待，境遇也就大不同。王爾德認(rèn)為，人生只有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一是得到了想要的東西。

　　我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種智慧。需要在簡單和深刻中找到一種平衡。

　　人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒有一個(gè)更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛著那個(gè)在世上奮斗的自己。

　　獲得理解是人生的巨大歡樂。然而，一個(gè)孜孜以求理解、沒有旁人的理解便痛不欲生的人卻是個(gè)可憐蟲，把自己的價(jià)值完全寄托在他人的理解上面的人往往并無價(jià)值。人生其實(shí)就是一個(gè)人修行的路，自己理解最重要。

　　對于自己的經(jīng)歷應(yīng)該采取這樣的態(tài)度：一是盡可能地誠實(shí)，正視自己的任何經(jīng)歷，尤其是不愉快的經(jīng)歷，把經(jīng)歷當(dāng)做人生的寶貴財(cái)富；二是盡可能地超脫，從自己的經(jīng)歷中跳出來，站在一個(gè)比較高的位置上看它們，把經(jīng)歷當(dāng)做認(rèn)識人性的標(biāo)本。去經(jīng)歷，再總結(jié)，提升自己。

　　日常生活是有惰性的。身邊的什物，手上的事物，很容易獲得一種支配我們的力量，奪走我們的自由。我們應(yīng)該經(jīng)常跳出來想一想，審視他們是否真正必要。還是得多自省。

　　人生哲思錄的讀后感篇5

　　當(dāng)今世界，用酒池肉林描繪高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明并不為過。人們追求的是速度、效益和規(guī)模；談?wù)摰氖瞧弊�、房子和車子；愛讀的也大多是能給自己帶來成功和利益的諸如《制勝之道》、《攻心為上》《處世經(jīng)典》之類的書籍。筆者早已步入不惑之年，在懶散中也讀了一些書，但能給自己帶來深深觸動的則是近期所讀的一本哲學(xué)書，書名叫《周國平人生哲思錄》。

　　讀哲學(xué)書籍自然顯得有些不合時(shí)宜。提起哲學(xué)，總覺得晦澀難懂，枯燥無味，讀哲學(xué)書不會為自己增強(qiáng)處世技巧和本領(lǐng)。但自從讀了李瑞環(huán)同志的《學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)》一書后，原來哲學(xué)并不深奧，也不神秘。李瑞環(huán)同志把馬克思主義的哲學(xué)原理與實(shí)際相結(jié)合，由事入理，通俗易懂，生動有趣。加上本人仍然喜歡思考一些人生問題，于是在我院今年開展的讀書活動中，就選擇了一本人生哲學(xué)書籍。

　　朋友，在我們忙忙碌碌的工作和生活中，您是否真正靜下來去思考過關(guān)于精神和靈魂的問題呢？這些容易被我們忽略的東西就是藏于喧鬧生活之下的哲學(xué)。我們的情緒會隨著我們所經(jīng)歷的事情不斷變化。當(dāng)遇到難題和挫折，情緒低落甚至沮喪；遇到幸運(yùn)的事，興高采烈甚至忘乎所以。那么我們怎樣去調(diào)控自己的情緒呢？又如何去接受自己的情緒呢？也許《周國平人生哲思錄》能幫你找到答案。周國平關(guān)懷的是當(dāng)前世界中人的境遇和人的精神狀況。人生是多姿多彩的，每個(gè)人都有其獨(dú)特的人生，《周國平人生哲思錄》就是帶你去感悟人生、體會人生。

　　《周國平人生哲思錄》作者長于用文學(xué)的形式談?wù)軐W(xué)，他的文筆隨意、簡單，卻連貫得像是面對面的交談。他的文字像是清涼的薄荷葉，撫慰我們的心靈。諸如生命的意義、死亡、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視關(guān)照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。他的作品以其文采和哲思贏得了無數(shù)讀者的青睞，你都能從他的文字中獲得智與美的啟迪。

　　《周國平人生哲思錄》包括“生命感悟”、“情感體驗(yàn)”、“人性觀察”、“精神家園”四部分。這本書作者用他的經(jīng)歷，他的思索，他的沉淀，表達(dá)出他自己對人生各種問題的看法，而其中總會有某些問題是你曾經(jīng)遇到過而困惑不解的，或沒有再繼續(xù)往下探究的，你會突然在他的解讀下豁然開朗。比如對于人生意義的追問。偶爾我們會想生命的意義在哪里呢？是成功？是占有？有錢地位？好像都不是，因?yàn)樽鳛槲覀儌€(gè)人，最終都逃脫不了死亡，而地球乃至宇宙也在整個(gè)歷史長河中最終也逃脫不了毀滅的可能，最終一切都?xì)w于零。那么我們今天的一切是否有意義呢？

　　《人生哲思錄》告訴我們生命的終極意義問題是無解的、沒有答案的，但是唯有思考這些問題才可能擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。周國平做了一個(gè)比喻，人生即是道路又是家，把人生當(dāng)作家，讓心靈得到休息；知道人生是道路，讓心靈有超越的追求。如果把人生看作一次旅行，那么只要活著，我們就在旅途上，人在旅途上，怎能沒有鄉(xiāng)愁？鄉(xiāng)愁使我們追思世界的本原、人生的終極目標(biāo)和靈魂的永恒故鄉(xiāng)。各位教師朋友，我們不正是靈魂的工程師嗎？我們所從事的職業(yè)不就是引領(lǐng)著同學(xué)們不斷追求和探索真善美嗎？也許我們清貧，但是我們充實(shí)。周國平懷著對生活的`深深愛意，談生活和人生的境界。他說，生命神秘而珍貴，我們要懂得大自然的生命現(xiàn)象，善待一切生命，從每一個(gè)素不相識的人、一棵樹、一只昆蟲，從心底產(chǎn)生萬物同源的親近感，也就是說一個(gè)人要有博愛之心。

　　前段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)熱議道德滑波，事因是從老人倒地沒人敢扶，小女孩被車碾壓幾十人圍觀說起的。如果你見利忘義、袖手旁觀，就不要怨怪這是一個(gè)道德滑波的時(shí)代。如果說道德滑波，也許我們都有一份責(zé)任。倘若我們每一個(gè)人心中藏著永不枯竭的愛的源泉，最荒涼的沙漠也會化作美麗的風(fēng)景。還有誰不愿生活在美麗的風(fēng)景中呢？

　　追索人生的價(jià)值和意義已經(jīng)成為周國平難解難分的情結(jié)，他在追索中體驗(yàn)著人生的樂趣和心靈的欣慰。一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。在人的現(xiàn)實(shí)生活之上，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無聊的生活。周國平告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒自己，不要失去自己，尤其不要失去精神家園。一個(gè)人擁有精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。頹廢者會把人生當(dāng)成零，墮入悲觀的深淵，執(zhí)迷者又會把人生看作全，激起占有的欲望。其實(shí)人生既是零又是全，用全來否定零，反抗虛無，用零來否定全，以約束欲望。能達(dá)到零和全的統(tǒng)一，就是超脫。世間的成功和失敗，幸福和災(zāi)難，都只是過眼煙云，最后無論你是否如愿以償，都要及時(shí)從中跳出來。只要擁有一個(gè)自足的精神世界，你得到了不會忘乎所以，沒有得到也不會痛不欲生。

　　《周國平人生哲思錄》這本書跟我們的生活那么貼近，像作者自己所說的，“為自己寫作，也就是為每一個(gè)與自己面臨和思考著同樣問題的人寫作”。作者既不盲目傳達(dá)樂觀的情緒，也不憤世嫉俗地對現(xiàn)實(shí)進(jìn)行無情批判，它是理性的，積極的，而且這本書有些內(nèi)容可以隨時(shí)讀，反復(fù)讀，每次讀都會有不同的感受。

　　當(dāng)然《周國平人生哲思錄》并不是十全十美，句句錚言。書中觀點(diǎn)畢竟是作者的個(gè)人體驗(yàn)，某些內(nèi)容顯得晦澀，一些觀點(diǎn)甚至是錯誤的。本人周國平反復(fù)提倡一種活出真性情的人生態(tài)度，筆者就不敢茍同。他狹隘地定義了活出真性情，就是自我主義的表現(xiàn)。又如他總是試圖蔑視成功，只不過是在以另一種姿態(tài)定義成功，不具有廣泛的普遍意義。周國平有時(shí)太極端，遠(yuǎn)離社會，追求內(nèi)心，本人認(rèn)為這樣可以是他自己的合理人生，但不適合所有人�？傊�，我們就是讀一本好書，也要帶批判的眼光去讀，棄其糟粕，取其精華。

　　人生哲思錄的讀后感篇6

　　澄澈的月色，從高大的洋槐樹濃密的枝條間流瀉而下，潑灑在大地?zé)o垠的遼闊里。那些隱秘草葉深處的蟲鳴，于幽靜里說著六月的情話。風(fēng)邁著細(xì)碎的腳步，像一個(gè)隱藏身份的夜行人，在窗口的不遠(yuǎn)處，走來走去。

　　此刻，惟有遠(yuǎn)山，在靜謐中，突顯著健壯的骨骼，和著寺院遼遠(yuǎn)的鐘聲，諦聽蒼茫天宇里星子明滅有致的對話。

　　而我，就深陷在臨窗的藤椅里，借著這天宇點(diǎn)亮的星燈，讀一本書——讀暗藏在一個(gè)人內(nèi)心深處躍動的思想�！吧怯钪骈g的奇跡，它的來源神秘莫測。是進(jìn)化的產(chǎn)物，還是上帝的創(chuàng)造？這并不重要。重要的是用你的心去感受這奇跡。于是，你便會懂得欣賞大自然中的生命現(xiàn)象，用它們的千姿百態(tài)豐富你的心胸。于是，你便會善待一切生命，從每一個(gè)素不相識的人，到一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，從心底里產(chǎn)生萬物同源的親近感。于是，你便會懷有一種敬畏之心，敬畏生命，也敬畏創(chuàng)造生命的造物主，不管人們把它稱作神還是大自然�！�

　　多么令人感動的文字，如涓涓細(xì)流，流淌在這滌凈浮華的暗夜，流進(jìn)你我安靜的內(nèi)心。真的.，擁有生命多么美好！不管這生命起源于何，終歸于何，而現(xiàn)世的擁有，就讓我們足以安慰于這茫茫天宇之間，我們有足夠的時(shí)間，心懷善意，看眾鳥翻飛，閱春秋冬夏，聆聽季節(jié)吟唱，感念時(shí)序更替，從一頭羚羊，一只昆蟲，一棵樹，感知萬物靈動，生命崇高……

　　因此，心懷善念，是我們在塵世最好的詮釋。沒有人能夠遠(yuǎn)離生老病死，但我們一定能夠遠(yuǎn)離暴力與邪惡，珍愛自我，用心中無垠的愛溫暖塵世的每一個(gè)黎明，用呵護(hù)春天的手呵護(hù)每一朵花葉，用熱愛陽光的心情熱愛身邊的每一個(gè)人。在歉疚的時(shí)候?qū)W會理解，在失意的時(shí)候?qū)W會寬容，在放縱的時(shí)候?qū)W會內(nèi)斂，在一次又一次失敗的時(shí)候，學(xué)會牽念，畢竟在有限的年月里，活著是最幸福，最自足的。

　　看，窗外的月色依舊如水地流淌。聽，低語的蟲鳴依舊在深情地吟唱。

　　大地安寧。曠野安詳。一顆劃過天際的星辰，向著黎明的方向，在深邃的夜空留下靜美的弧線，童話中，那就是生命流逝的胎記！

　　這夜，月色澹澹，書香淡淡……

　　人生哲思錄的讀后感篇7

　　本人最近在看周國平的《人生哲思錄》，并不是我刻意變得深刻了，而是因?yàn)檫@幾天身體有些不適，于是就不上網(wǎng)，也不玩游戲，現(xiàn)代人沒有電腦就特?zé)o聊，便找找消遣的雜志，沒把雜志找出來，倒把這本書翻了出來，這一翻，我才知道，我錯過了一本怎樣的好書。

　　這本書是我在廣州深圳八卦嶺那個(gè)小小的書城買的，上面的扉頁邊角下，有我用纖細(xì)的圓珠筆記錄著"購于7.16日，有雨"的字樣，我似乎忘記了在四年前那個(gè)有點(diǎn)蒙蒙細(xì)雨的下午是怎樣的因緣拿起了這本書，也忘記了是怎樣的購買沖動買下了這本書，總之四年來，我從來，沒有翻過它，而它也靜靜的陪著我，從八卦嶺到布吉，從深圳到南寧，它陪著我搬了10多次家，直到我有了屬于自己的房子自己的家，它也終于安定下來，睡在我衣柜最底下的抽屜里。

　　當(dāng)我把它翻出來，非常的好奇，不敢相信是自己買下了這本書！這是怎樣的書呢？淺灰色的封面畫著零星的幾枝枯枝，簡單而不耀眼的封面，有種淡淡的從容在里面。打開目錄，上面寫著這是一個(gè)探索境遇與心情，困惑與覺悟，執(zhí)著，自我發(fā)現(xiàn)等等的書，是關(guān)于人生境界生活質(zhì)量的書，是一本在我那個(gè)年齡看不懂的書——現(xiàn)在，我竟然發(fā)現(xiàn)自己可以讀的明白了，有時(shí)候，它說的一些話，就象從自己心里走出來的`一樣，我會對自己說，對了，就是這樣，就是這個(gè)意思，它怎么跟我想的一樣呢？

　　也許，這是一本年輕的自己買給未來自己的書，是因?yàn)橄嘈抛约航?jīng)歷了許多的事情，會擁有了足夠的感悟和閱歷，會擁有足夠的智慧來與它共鳴，當(dāng)我在閱讀的，我感受到了自己的靈魂在精神世界里自由的飛翔，仿佛整個(gè)世界都不在喧嘩，我很喜歡這樣的感覺，如果可以，我希望能讀到更多好的書，今后少一點(diǎn)玩無聊的游戲。

　　人生哲思錄的讀后感篇8

　　我敬佩這樣的人，但我并不看好這樣的愛情。太沉重過分，難以承受。

　　三個(gè)主角：達(dá)摩石神，湯川偵探，花崗靖子。達(dá)摩石神，數(shù)學(xué)怪咖，包括愛情都一廂情愿的將其設(shè)計(jì)成符合邏輯的樣子；湯川偵探，理科建筑與前者不相上下，也就是社會學(xué)和文學(xué)方面比石神略多的一籌，讓他做了回上帝；花崗靖子，再普通不過的遇人不淑的普通人。

　　這一切都是天意，也許他們本可以永遠(yuǎn)相安無事的平行，可命運(yùn)偏偏如此。這種戲劇化安排在小說會出來好作品，但攤到誰身上都是悲慘的人生。

　　他對愛的處理方式，是他本人性格的外現(xiàn)：符合邏輯的即是正確的'，哪怕踐踏法律和生命。在他完美的計(jì)劃里，殺人、自首都是合乎邏輯的。我想如果不是命運(yùn)使然，他也許一生都平靜的在此價(jià)值觀下緩緩度過�？墒瞧�

　　“石神嘶吼著好像要嘔出靈魂來”我相信所有人都會對小說的結(jié)尾印象最深�？墒且磺卸际乔槔碇械模绻麚Q做是我們，我們也會做出和靖子一樣的選擇，哪怕是看著很豬隊(duì)友的行為。

　　石神的一廂情愿，太不平等，無以回報(bào)。

　　愛無論性別。

　　《斷背山》講述的是同性之愛。我好像非常偏向于這種情節(jié)緩慢平鋪的敘事，含蓄內(nèi)斂的表達(dá)讓我十分享受，緩緩積蓄的力量直擊人心，回味無窮。

　　兩位主角性格不同：一個(gè)是轟轟烈烈主動的，他的愛意時(shí)刻流露；一個(gè)是隱忍的壓抑的，他的愛在心口難開。

　　遇到最愛的你已是不易，何必在乎性別。

　　愛是不可掌控。

　　如何看待《平凡的世界》潤葉和向前健全時(shí)鬧別扭，最后殘疾了才好好在一起？早在一起不就完了。

　　所以，我在想能不能獲得一種智慧，可以讓人免于這種遺憾。實(shí)際上，不能，你不能小窺這條件。

　　有的時(shí)候外界條件是起決定性作用的，表觀遺傳學(xué)里有很多案例。這學(xué)期學(xué)的，很有趣，大概是環(huán)境會影響同卵雙生的雙胞胎完全不同。

　　薛定諤的貓：無論你以什么方式打開黑箱子，在你打開的那一刻，就會隨機(jī)觸發(fā)一個(gè)讓貓死亡的機(jī)關(guān)。像愛情一樣，你不去管她，她就在那里，但誰都不知道她未來是怎樣。你越是想去研究她，那么研究結(jié)果就會受到你本身的影響。

　　所以我本身的假設(shè)，是否潤葉在向前殘疾前就意識到兩人恩愛夫妻的可能性，就像那只貓，是研究不得的。

　　雖然聽起來很遺憾，可是就是這樣，沒有一種智慧可以讓自己避免所有的遺憾。必須接受有些事情是利害是權(quán)衡不出的，例如愛情。

　　人生哲思錄的讀后感篇9

　　最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關(guān)于人生、人生觀以及價(jià)值觀的思考。曾經(jīng)以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實(shí)，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質(zhì)的要求相對來說是比較的低�；蛘咚F(xiàn)在所處的環(huán)境的物質(zhì)已經(jīng)能夠達(dá)到他所謂的“小康”，而他對物質(zhì)的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強(qiáng)調(diào)又強(qiáng)調(diào)的。

　　貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因?yàn)闀袑訉拥淖韪艉驼系K，老老實(shí)實(shí)的干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達(dá)到小康，不僅是個(gè)人努力就能夠達(dá)到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的'優(yōu)或者差，使得個(gè)人的努力或者事半功倍或者事倍功半。

　　自己曾經(jīng)是很怕自己的努力沒有結(jié)果，很怕盡管自己努力了，但是還是達(dá)不到自己想要的，所以在努力的同時(shí)會有所保留，不會全力以赴，這就是自己做事的缺點(diǎn)，是自己不能由衷做事的表現(xiàn)。

　　表現(xiàn)真實(shí)的自己是自己向往的和需要的，但是表現(xiàn)真實(shí)不是那么容易做到或者實(shí)現(xiàn)的，自己需要在清楚確認(rèn)自己的需要和目標(biāo)的時(shí)候，以表現(xiàn)真實(shí)的自己去做事情，去交朋友，以完全真實(shí)的心去感受周圍

　　人生哲思錄的讀后感篇10

　　這本書教會我們什么是人生以及生命的意義。

　　生命，短暫而珍貴，但它卻不平凡，就在你怎樣讓它露出光澤，繪出色彩。

　　“真性情”這一章，意在突出生命的意義，真正的自己是一種心靈生活，創(chuàng)造便是一個(gè)開端。雖然“義”和“利”兩者都無視人的`心靈生活，但有時(shí)義務(wù)也是人們發(fā)自內(nèi)心的職責(zé)，并不是去履行什么，而是自覺地朝自己的目標(biāo)奮斗，我們的義務(wù)，也不是為家長而學(xué)、為學(xué)校而學(xué)，是為我們自己而學(xué)。

　　或許人生之路的盡頭離我們還很遙遠(yuǎn)，但這一路上不一定有很多時(shí)間屬于我們自己，所以，此時(shí)此刻，請享受你擁有的每一分每一秒，活出真正的自己。

　　人生哲思錄的讀后感篇11

　　周國平的《人生哲思錄》在篇幅上來說比較短，從語言風(fēng)格上來說質(zhì)樸平實(shí)而又不失詩的光華，從內(nèi)容上來說暢達(dá)深邃而又滲透著哲學(xué)思想，其思想深刻而又超然于世。它讓我知道了生命的不可重復(fù)性，要更加珍惜生命，讓我知道人生的短暫，要合理利用時(shí)間�；貧w簡單的生活必須有一顆淳樸的心，它讓我躁動的心沉靜安寧，它教我們淡泊名利沉淀自己。

　　《智慧》中告訴我們智慧和聰明完全是兩回事，聰明是指一個(gè)人在能力方面的素質(zhì)，如具有機(jī)敏靈活的語言表達(dá)能力、思維想象能力、數(shù)學(xué)思維能力等。而智慧不是一種才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷，足夠的勇氣和敏銳的眼光，成熟了，卻不世故，依然保持一顆平常的心，是一種超然的人生態(tài)度。這就教會我們大學(xué)生要有勇氣改變我們可以改變的事情，有度量接受不可改變的事情，更要有智慧來分辨二者的區(qū)別。

　　《真實(shí)》中告訴我們，人活的獨(dú)特、瀟灑一定要發(fā)自內(nèi)心。如果你太關(guān)注自己活的樣子，總是活給別人看，或者哪怕是活給自己看，不是自己真實(shí)的性格，那么，你愈是表演的真誠、獨(dú)特、瀟灑，你實(shí)際上卻活的愈是做作、平庸、拘謹(jǐn)。大學(xué)生正處于性格養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)刻，太看重自己的外在形象無益于我們的成長。更重要的是周國平一直著重于內(nèi)在和靈魂的超脫，不難從《真實(shí)》中看出他強(qiáng)調(diào)的`是一個(gè)真實(shí)的自我，即一個(gè)正直的性格，而性格是否正直也表現(xiàn)在一個(gè)人的語言和行動方面。

　　讀《安靜》時(shí)想到，現(xiàn)時(shí)社會上一些世俗觀念也進(jìn)入了學(xué)校。利益的驅(qū)動超越了一切，物質(zhì)的誘惑淹沒了精神的愉悅。我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚――如此浮躁的環(huán)境中我們又如何做學(xué)問？擺脫外在的虛名、浮行，保持一份心靈的恬淡，守望自己的精神家園，沉淀自己，積蓄力量，成就自己的夢想，這是我們大學(xué)生正確的選擇。

　　《讀書》中周國平認(rèn)為，讀書不在于破萬卷，重要的是讀書時(shí)的一種感覺，即讀書已經(jīng)成為生活用品的基本需要，不讀書就會感到欠缺和不安。人生有種種享受，讀書是其中之一，讀書破萬卷的快樂：一在求知欲的滿足，二是在于與活在書中的靈魂的交流，三是自身精神的豐富和成長。要領(lǐng)略讀書的快樂，就必須擺脫功利的考慮，要有從容的心境。大學(xué)時(shí)期是我們養(yǎng)成讀書習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)培養(yǎng)的就是我們讀書的習(xí)慣和無師自通的能力。同時(shí)讀書也提高了我們的覺悟，進(jìn)化了我們的心靈，使我們從中得到某種教化。更重要的是，大學(xué)讀書的多少決定我們以后發(fā)展?jié)摿Φ拇笮�。讀的書越多我們的發(fā)展?jié)摿驮酱�，因�(yàn)槲覀冇泻穸龋@個(gè)文化底蘊(yùn)的厚度，也決定了我們發(fā)展?jié)摿Φ母叨取?/p>

　　《人生哲思錄》的積極思想給我注入了前進(jìn)的動力，在浩瀚的生命之岸，我自豪地告訴你――世界，我追求過，奮斗過，我從來沒有放棄過希望，沒有停止過拼搏，而這個(gè)造就了萬物的世界也將欣慰地回答：只要你奮斗不息，人生終將輝煌。

　　人生哲思錄的讀后感篇12

　　《薦書》我們每個(gè)人可能都說過："那不是真正的我，其實(shí)我是。樣的“。這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應(yīng)付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我不付甚至背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都吧高興？。這是典型的外在的我與內(nèi)在的我不付的結(jié)果。如果我們想生活的開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么這本書是不錯的.選擇。我們每個(gè)人可能都說過："那不是真正的我，其實(shí)我是。樣的“。

　　這樣我們就有兩個(gè)自我，一個(gè)在應(yīng)付外在的人和事，另一個(gè)才是真正的我們。如果外在的我與內(nèi)在的我不付甚至背道而馳，那我們將會困惑，為什么我一直追求的東西，得到了我卻一點(diǎn)都吧高興？這是典型的外在的我與內(nèi)在的我不付的結(jié)果。如果我們想生活的開心，獲得內(nèi)心的平靜，那么這本書是不錯的選擇……

　　人生哲思錄的讀后感篇13

　　聽?wèi)T了“要活出個(gè)樣兒來”，于是當(dāng)我看到“要活出個(gè)味兒來”的時(shí)候，我震撼了！原來還有這樣一種活法，就一個(gè)字的差別，可明顯地確是兩重境界。仔細(xì)品味周國平老師富有人生哲理的隨感，猶如在咀嚼一枚青橄欖，回味無窮。尤其是對于做人的一些感悟，讓我記憶猶新。

　　他說：“人活世上，第一重要的還是做人，懂得自愛自尊，使自己有一顆坦蕩又充實(shí)的靈魂，足以承受得住命運(yùn)的打擊，也配得上命運(yùn)的賜予。倘能這樣，也就算得上做命運(yùn)的主人了”。

　　為人要承受得住命運(yùn)的打擊，他要有海納百川的胸襟和器量�！昂２晦o水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高”。歷覽前賢國與家，似乎都不是那么一帆風(fēng)順的，都遭遇了太多的挫折與歷練，也就是在一次次命運(yùn)的洗禮下，而得到了長遠(yuǎn)的發(fā)展�；仡欁约哼^去一年的生活，我也走得并不順暢，我走過了人生的拐角，失去了人生中最重要的人，體驗(yàn)了一天到處奔波的辛酸。當(dāng)我受到刺激而想到這些而落淚的時(shí)候，我告訴自己“沒什么，明天又是另外一天了！”因?yàn)槲抑啦还茉鯓樱松窍蚯暗�，這就是我對生命的樸素的認(rèn)識。做人要學(xué)會把胸襟打開，做到大肚能天下難容之事，這樣便能在人事紛擾間從容應(yīng)對，活出自己的人生。

　　為人要做到正直和有尊嚴(yán)，要堅(jiān)守誠信�！叭藷o信不立，國無信則衰”。梅蘭芳1924年在日本演出，給他治病的大夫喜歡中國景泰藍(lán)的袖扣，梅蘭芳答應(yīng)下次來日本給他帶一個(gè)，但因時(shí)局動亂，三十二年后的1956年梅蘭芳才再次來到日本，他沒有忘記當(dāng)年在那位大夫前許下的承諾，恭敬的把袖扣放在了他的遺像前。我想做人就該像梅蘭芳那樣，言而有信。

　　人生是個(gè)五味瓶，我們既要享受成功的喜悅，也要學(xué)會面對挫折與失敗。如何笑對人生，樂觀很重要。偉人毛澤東和陸游都曾寫過有關(guān)梅花的`詩句——《詠梅》，毛澤東寫道：已是懸崖百丈冰，猶有花之俏。俏也不爭春，只把春來報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。陸游則是：無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。同是看梅花，一喜一悲，對比如此強(qiáng)烈。做人要笑口常開，切忌悲觀厭世。熱愛生活的人，生活也熱愛他。

　　做學(xué)問要坐得住冷板凳，為人還要守得住清平。財(cái)富只是生活的形式，不是人生的目的。清官海瑞，最后離開人世，家徒四壁，周總理一件大衣穿了幾十年。我們在生活中一方面要養(yǎng)成勤儉的生活習(xí)慣，同時(shí)作為一名司法工作者，我們更要學(xué)會冷眼看待紛繁復(fù)雜的社會，不被社會的浮華所誘惑，守住自己的職業(yè)操守，守住自己的做人底線，堅(jiān)守社會的公平正義。

　　為人要先立德，后立業(yè)。要善于經(jīng)營自己的一生，對過去要總結(jié)，對現(xiàn)在要分析，對將來要規(guī)劃。《大學(xué)》中有這樣一句話：“知止而后能定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。學(xué)會常常把自己從人群中拉出來反省，明心見性，知道自己真正想要的是什么，認(rèn)真經(jīng)營，日積月累，鍥而不舍，終有實(shí)現(xiàn)的一天。

　　周先生關(guān)于做人的理解很有深度，更多注重的是人的內(nèi)在品質(zhì)，而這些品質(zhì)只有細(xì)化到我們的生活中才具有鮮活性：

　　首先要注重學(xué)習(xí)積累。學(xué)校并不是我們學(xué)習(xí)的終止地，或者說只是我們的起航之所。融入社會參加工作之后，我們需要面對的更廣，需要學(xué)習(xí)的更多。讀書在于明理，明理在于做人，孔子曾說“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”，告訴了我們修學(xué)儲能不可偏廢的道理。尤其對普通干部來說，事干得多，遇到的困難和挫折也多，甚至可能承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)更多。但是要不懼失敗、挫折。凡事要順其自然，榮辱處之泰然，逆境不以為然，能經(jīng)得起上臺，也經(jīng)得起下臺。

　　其次要能知變，應(yīng)變，適變。如果因循守舊，固步自封，必然被時(shí)代所淘汰。所以要不斷調(diào)整自己的思想行為來適應(yīng)周圍環(huán)境。但變也要有原則，不可流于圓滑。

　　最后要廣交良師益友。良師益友可以完善你的品德，提高你的修養(yǎng)，豐富你的內(nèi)涵。唐太宗李世民以魏征為鏡以防己過。常言道，門內(nèi)有君子，門外君子至，門內(nèi)有小人，門外小人至。交友要做到不交非類。

　　修養(yǎng)德行，好好做人，說起來只是一句簡單的話，實(shí)際上需要把學(xué)習(xí)加上年齡，再加上對世事的經(jīng)歷和觀察，才會有收獲和體悟。這是一段漫長的經(jīng)歷，其中必夾雜著許許多多的酸甜苦辣。

　　人生哲思錄的讀后感篇14

　　讀者這本書的時(shí)候，我的心情就會得到片刻的安靜，不知道為什么，在這個(gè)浮躁的世界，一切看起來都有點(diǎn)小小的瑕疵。當(dāng)我的心靈開始顯得疲憊的時(shí)候，在這里，總有那么一兩句話，使我感悟一些人生的哲理。

　　所謂真性情，一面是對個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。一個(gè)人在衡量任何事物時(shí)，看重的是它們在自己生活中的意義，而不是它們能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。好吧，我認(rèn)為生活就要活得有真性情，不要在意太多，在平凡中尋求最真實(shí)的自己，讓自己的心靈有一個(gè)安身的地方。

　　肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西。”我曾經(jīng)深以為然，并且佩服他把人生的可悲境遇表述得如此輕松俏皮。但仔細(xì)玩味，發(fā)現(xiàn)這話的立足點(diǎn)仍是占有，所以才會有占有欲未得滿足的痛苦和已得滿足的無聊這雙重悲劇。如果把立足點(diǎn)移到創(chuàng)造上，以審美的眼光看人生，我們豈不可以反其意而說：人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造；另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗(yàn)？說的多么有哲理，喜歡這樣淡淡的.句子，平淡的蘊(yùn)含著人生的哲理。

　　在鄉(xiāng)村中，時(shí)間保持著上帝創(chuàng)造時(shí)的形態(tài)，它是歲月和光陰，在城市里，時(shí)間卻被抽象成了日歷和數(shù)字。當(dāng)讀到這句話的時(shí)候，發(fā)自內(nèi)心的被觸動了一下，生活在大都市，生活在城市，你那還有歲月和光陰，完全把自己束縛在日歷和數(shù)字當(dāng)中去了。

　　還有很多，當(dāng)讀到這些句子的時(shí)候，內(nèi)心真的被深深的觸動了。

　　人生哲思錄的讀后感篇15

　　沒有仔仔細(xì)細(xì)得看完全書，有很多大章節(jié)個(gè)人感覺太過于啰嗦，陷入了一種為了圓滿解釋而圓滿解釋的境地，有點(diǎn)學(xué)究味。

　　以下是簡單摘要：

　　所謂真性情，一面是對個(gè)性和內(nèi)在精神價(jià)值的看重，另一面是對外在功利的看輕。尊重真性情才會去適配社會，坦然去改變

　　如果在做這些事情時(shí)不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強(qiáng)制在其中起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。

　　如果說“義”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，那么，我所說的“情”便代表一種審美的人生態(tài)度。

　　自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。

　　在人生中還有比成功和幸福更重要的東西，那就是凌駕于一切成敗福禍之上的豁達(dá)胸懷。

　　這真實(shí)人生就是一種既包容又超越身外遭遇的豐富的人生閱歷和體驗(yàn)。

　　不習(xí)慣于失去，至少表明對人生尚欠覺悟。一個(gè)只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于進(jìn)取心，實(shí)際上是很脆弱的，很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

　　那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人，他走在一切可能的方向上，同時(shí)始終是走在他自己的路上。

　　“認(rèn)識你自己”就是要認(rèn)識附著在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。

　　赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個(gè)人的性格就是他的守護(hù)神。”的確，一個(gè)人一旦認(rèn)清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護(hù)一樣，不會在喧鬧的人世間迷失方向。

　　我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。

　　人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然、藝術(shù)創(chuàng)造等等，其快樂遠(yuǎn)非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質(zhì)條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。

　　但金錢在抵抗災(zāi)難方面還有巨大的作用。至于在提供積極的享受方面，金錢的作用就更為有限了。

　　人生的本質(zhì)決非享樂，而是苦難，是要在無情宇宙的一個(gè)小小角落里奏響生命的凱歌。

　　一個(gè)人唯有經(jīng)歷過磨難，對人生有了深刻的體驗(yàn)，靈魂才會變得豐富，而這正是幸福的最重要源泉。

　　事實(shí)上，我們每個(gè)人都終歸要面對一種沒有任何前途的苦難，那就是死亡，而以尊嚴(yán)的方式承受死亡的確是我們精神生活的最后一項(xiàng)偉大成就。

　　人天生是軟弱的，唯其軟弱而猶能承擔(dān)起苦難，才顯出人的尊嚴(yán)。

　　認(rèn)識到因緣的偶然是—回事，真正看破因緣又是一回事。所以，佛教要建立一套煩瑣復(fù)雜的戒律，借以把它的哲學(xué)觀念轉(zhuǎn)化為肉體本能。

　　達(dá)摩克利斯之劍懸在頭上，仍然不知道疼。砍下來，只要不死，好了傷疤又忘疼。

　　請不要責(zé)備“好了傷疤忘了疼”。如果生命沒有這樣的自衛(wèi)本能，人如何還能正常地生活，世上還怎會有健康、勇敢和幸福？

　　要解決個(gè)人生存的意義問題，就必須尋求個(gè)人與某種超越個(gè)人的整體之間的統(tǒng)一，尋求大我與小我、有限與無限的統(tǒng)一，無論何種人生哲學(xué)都不能例外。區(qū)別只在于，那個(gè)用來賦予個(gè)人生存以一的整體是不同的。例如，它可以是自然（莊子，斯賓諾莎），社會（孔子，馬克思），神（柏拉圖）。如果不承認(rèn)有這樣的整體，就會走向悲觀主義（佛教）。

　　為什么活著？由于生命本身并無目的，這個(gè)問題必然會悄悄轉(zhuǎn)化為另一個(gè)問題：怎樣活著？我們?yōu)樯O(shè)置的目的，包括上帝、藝術(shù)、事業(yè)、愛情等等，實(shí)際上都只是我們用以度過無目的的生命的手段而已，而生命本身則成了目的。

　　除了生命本身是一種目的，某種期望也有一定概率的實(shí)現(xiàn)可能。

　　人生中的大問題都是沒有答案的，但是，唯有思考這些問題的人才可能真正擁有自己的生活信念和生活準(zhǔn)則。

　　人生就像茫茫大海中一葉扁舟，其實(shí)不知道哪個(gè)方向是對的，也許每個(gè)方向都到不了岸。此時(shí)尋找意義的過程就是說服自己沿著某個(gè)方向走下去，這個(gè)方向可能是獨(dú)立思索的結(jié)果，或者是從大眾的盲目前行。最后歸宿是一方面，另一方面則是途中信念與準(zhǔn)繩，幫助旅途本身成為較好實(shí)現(xiàn)的一部分。從概率角度看，這樣人生實(shí)現(xiàn)過程意義和終極意義的概率都比較大。概率學(xué)本身以及對世界的認(rèn)識也是準(zhǔn)繩的一種。如果這思路不對，那或許開始就是個(gè)錯，這是神考慮的問題�！@一段是自己的筆記。

　　最明顯的事實(shí)是：這條路通向死，因?yàn)槿松皇且粋€(gè)從生到死的過程罷了。可是，死怎么能成為目標(biāo)呢？為了使它成為目標(biāo)，它必須不是死，而是一種更高的生。于是，死便被設(shè)想成由短暫的生進(jìn)入永生，由易朽的肉體進(jìn)入不朽，由塵世進(jìn)入天國，由不完滿進(jìn)入至善，由苦難進(jìn)入極樂，等等。經(jīng)過這樣的解釋，人生之路就有了一個(gè)宗教的和道德的目標(biāo)，一個(gè)純粹精神性質(zhì)的目標(biāo)。

　　我們何不就把人生看做一個(gè)大花園呢？這是一座很大的花園，把它逛完剛好要用一生的時(shí)間，我們從生到死都在里面，每走一步都看見新的風(fēng)景，到處都是可供我們休憩的地方。如果要說目標(biāo)，那么，可以說處處都是目標(biāo)，但不存在最后的目標(biāo)。

　　真正的悟者則能夠從看破紅塵獲得一種眼光和睿智，使他身在紅塵也不被紅塵所惑，入世仍保持著超脫的心境。

　　維特根斯坦所說的“語言的`界限意味著我的世界的界限”，在命運(yùn)問題上，人有多大自由？三種情況：一，因果關(guān)系之網(wǎng)上個(gè)人完全不可支配的那個(gè)部分，無自由可言，聽天命；二，因果關(guān)系之網(wǎng)上個(gè)人在一定程度上可支配的部分，個(gè)人的努力也參與因果關(guān)系并使之發(fā)生某種改變，有一定自由，盡人力；三，對命運(yùn)即一切已然和將然的事件的態(tài)度，有完全的自由。

　　自我意識太強(qiáng)烈的人是不可能完全克服對死的恐懼的，他只能努力使自己習(xí)慣于這種恐懼，即消除對恐懼的恐懼。

　　在一個(gè)瀕死者眼里，世界不再屬于他，他人的生和死都與他無關(guān)。他站在自己的由生入死的出口上，那里只有他獨(dú)自一人，別的瀕死者也都在各自的出口上，并不和他同在。

　　對死的思考推動人們走向宗教，而宗教的實(shí)際作用卻是終止這種思考。

　　如果這個(gè)在我生前死后始終存在著的靈魂，與此生此世的我沒有意識上的連續(xù)性，它對我又有何意義？

　　一切不朽都以個(gè)人放棄其具體的、個(gè)別的存在為前提。也就是說，所謂不朽不過是我不復(fù)存在的同義語罷了。我要這樣的不朽有何用？

　　死的絕望，唯死能解除之。

　　對死的思考盡管徒勞，卻并非沒有意義，是一種有意義的徒勞。其意義主要有：第一，使人看到人生的全景和限度，用超脫的眼光看人世間的成敗禍福。第二，為現(xiàn)實(shí)中的死做好精神準(zhǔn)備。第三，死總是自己的死，對死的思考使人更清醒地意識到個(gè)人生存的不可替代，從而如海德格爾所說的那樣“向死而在”，立足于死亡而珍惜生命，最大限度地實(shí)現(xiàn)其獨(dú)一無二的價(jià)值。

　　我相信，使我能夠忍受生命的終結(jié)的東西不是他人對我的愛和關(guān)懷，而是我對他人的愛和關(guān)懷。對于一個(gè)即將死去的人來說，自己即將不存在，已不值得關(guān)心，唯一的寄托是自己所愛的并且將繼續(xù)活下去的人。

　　一個(gè)人在大限面前很可能會獲得一種不同的眼光，比平常更真實(shí)也更超脫。當(dāng)然，前提是他沒有被死亡徹底擊敗，仍能進(jìn)行活潑的思考。

　　這是一個(gè)荒謬的宇宙，永遠(yuǎn)存在著，變化著，又永遠(yuǎn)沒有意義。它為自身的無意義而苦悶。人就是它的苦悶的產(chǎn)物。

　　柏拉圖對此提出了一種解釋，他推測，靈魂必定曾經(jīng)在一個(gè)理想的世界里生活過，見識過完美無缺的美和善，所以，當(dāng)它投胎到肉體中以后，現(xiàn)實(shí)世界里的未必完善的美和善的東西會使它朦朧地回憶起那個(gè)理想世界，這既使它激動和快樂，又使它不滿足而向往完善的美和善。他還由此得出進(jìn)一步的結(jié)論：靈魂和肉體有著完全不同的來源，肉體會死亡，而靈魂是不朽的。

　　一個(gè)人唯有用自己的頭腦去思考，用自己的靈魂去追求，在對世界的看法和對人生的態(tài)度上自己做主，才是真正做了自己的主人。靈魂與信仰于目標(biāo)而言是終極，值得向往，于過程而言是自證，值得依靠。

　　人生哲思錄的讀后感篇16

　　周國平說，如果你只想讀我的一本書，就讀這本書吧。在書中周國平以哲學(xué)之心問道人生。那我們就一起說說人生吧！

　　本書共四輯，我最喜歡的是第一輯生命感悟，這一篇章。也許是和我現(xiàn)在的年齡心境比較相符合，所以我認(rèn)真并且享受的讀完這一章節(jié)。這一章里又分成了幾個(gè)小的部分，生活態(tài)度，人生境界，生活質(zhì)量，人生況味，人生難題。人生的種種狀況都被作者一一呈現(xiàn)，哲學(xué)又生活。

　　年齡在漲，心態(tài)在變，二十幾歲的時(shí)候只想活的個(gè)鮮嫩漂亮，三十幾歲確想活出氣場，胸襟要廣，眼界要寬，氣度要大。書中說到，我的人生觀若用一句話概括的話，就是真性情。我從來不把成功看作人生的主要目標(biāo)，覺得只有活出真性情才是沒有虛度了人生。一個(gè)人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才能活得有意義。做有意義的事情，我們的人生也才會更有價(jià)值。偶爾周末，有時(shí)候會帶著自己的女兒去參加義工團(tuán)隊(duì)舉行的.助學(xué)活動，孩子知道人生的不同滋味，知道感恩也知道給予愛，也會帶著她去親近自然，去看紅的花，綠的草，這是精神成長最好的養(yǎng)料。也經(jīng)常去旅行，旅行的意義又在于走著走著便看到了一個(gè)不一樣的自己和一個(gè)不一樣的人生。

　　王爾德說：“人生有兩種悲劇，一是沒有得到想要的東西，另一種是得到了想要的東西”平常心是控制和把橫一切的良藥。書中這樣說到，一個(gè)人的實(shí)力未必表現(xiàn)為在名利山上攀登，真有實(shí)力的人還能支配自己的人生走向，適時(shí)地退出競賽，省下時(shí)間來做自己喜歡做的事情，享受生命的樂趣。

　　生活的味道有很多種，很多都需要自己把握。就如書中所說，老天給了我們每人一條命、一顆心，把命照看好，把心安頓好，人生即是圓滿。

　　人生哲思錄的讀后感篇17

　　自從看了這本《人生哲思錄》之后，我感覺到了周國平老先生對人生的感悟還是很有自己獨(dú)特的見解。

　　我在讀初中的時(shí)候，我就覺得自己在學(xué)業(yè)上有點(diǎn)困難，我經(jīng)常性的打退堂鼓，尤其是逃避人生中的挫折和困難，我可是經(jīng)常性選擇逃避啊！

　　但是，自從在上海書城里看到了這本《人生哲思錄》，我覺得我應(yīng)該好好學(xué)習(xí)人生哲學(xué)了。

　　因?yàn)槲颐悦Ａ�，我不知道為何要學(xué)習(xí)，為何要成績好？老師經(jīng)常性的說：學(xué)習(xí)好，就容易被老師表揚(yáng)，學(xué)習(xí)成績不好，就容易被老師罵，我搞不清楚為何？

　　像我是個(gè)成績中流狀態(tài)的人而言，經(jīng)常性會被老師忽略，之所以會被忽略到底，原因也是很簡單的，成績不是最好，卻也不是最壞的，所以，老師一般都不找這類學(xué)生麻煩，只有一旦成績變差了，老師才會發(fā)怒。

　　我就是在這樣的情況下很迷茫，迷茫到什么程度，就是搞不懂為何學(xué)習(xí)成績好，才容易被表揚(yáng)。

　　我也很想要被表揚(yáng)，但是，談何容易，我也不知道該怎么說自己為何處在中流成績狀態(tài)。

　　通過閱讀《人生哲思錄》之后，我發(fā)現(xiàn)我找到了答案。

　　這本書是一本隨筆書，講述的內(nèi)容都是關(guān)于人生問題的感悟，我在這本書里學(xué)到了許多知識，是這本書教會我什么是人生態(tài)度。

　　我發(fā)現(xiàn)，我自己學(xué)習(xí)的時(shí)候態(tài)度出了點(diǎn)問題，我很被動的學(xué)習(xí)，不肯主動學(xué)習(xí)，這造成了我學(xué)習(xí)成績永遠(yuǎn)處在中流水平，這是我學(xué)習(xí)態(tài)度出了問題。

　　這本書教會我要認(rèn)真、踏實(shí)的學(xué)習(xí)，一步一個(gè)腳印的學(xué)習(xí)，不可以投機(jī)取巧的學(xué)習(xí)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)是需要日積月累的，沒有日積月累的學(xué)習(xí)是沒有學(xué)習(xí)成果的.。

　　這本書還教會了我，生命是一項(xiàng)旅程，有苦難還有悲喜，這是很正常的事情，要淡定從容地面對人生的困難和悲喜，你會意外得到柳暗花明又一村的成果。

　　古人云：千里迢迢，始于足下。做好自己該做的事情，比如我應(yīng)該做好學(xué)習(xí)生活兩不誤的任務(wù)，每天制定好學(xué)習(xí)計(jì)劃和目標(biāo)，多相信自己，未來的自己會越來越優(yōu)秀。

　　這本書教會了我，迷茫期不要擔(dān)心，要坦然面對人生中的坎坷和挫折，學(xué)習(xí)也是如此，生活更是如此。

　　我通過這本書，總結(jié)了我自己迷茫期的主要原因，發(fā)現(xiàn)還是態(tài)度有問題，書中介紹有因必有果，有好因必有好果，所以，我認(rèn)為我只要好好的腳踏實(shí)地的學(xué)習(xí)，努力背課本，努力的理解書中知識，我相信未來我的學(xué)習(xí)成績會提高的越來越快的。

　　人生哲思錄的讀后感篇18

　　最近兩天看了一些周國平寫的《人生哲思錄》，是他關(guān)于人生、人生觀以及價(jià)值觀的思考。曾經(jīng)以為自己的想法和他有些相似或者類似，但是讀了之后，發(fā)覺他比我更加理想化和不現(xiàn)實(shí)，也許是他所處的環(huán)境和心態(tài)與現(xiàn)在的我的不同，看到的接觸到不同，所以他對于物質(zhì)的要求相對來說是比較的低。或者他現(xiàn)在所處的環(huán)境的物質(zhì)已經(jīng)能夠達(dá)到他所謂的“小康”，而他對物質(zhì)的要求也就是小康的要求吧，因而對于精神層面的要求，他是強(qiáng)調(diào)又強(qiáng)調(diào)的。

　　貧困是可憐和可恥的，但是很多人在所處的環(huán)境中擺脫貧困是比較困難的，因?yàn)闀袑訉拥淖韪艉驼系K，老老實(shí)實(shí)的.干活的人，可能擺脫貧困的幾率會更小。怎樣擺脫貧困，達(dá)到小康，不僅是個(gè)人努力就能夠達(dá)到的，而是社會環(huán)境首先要給予的，環(huán)境的優(yōu)或者差，使得個(gè)人的努力或者事半功倍或者事倍功半。

　　人生哲思錄的讀后感篇19

　　不是我們不思考人生，而是人生沒有給我們選擇的機(jī)會。哲人都說，要為正義而活，要為自己的良心而活。可是能夠遵從自己內(nèi)心的聲音而活，是多么艱難的一件事。

　　不是不想，而是不能。在生活面前，能或不能都顯得格外晦澀。周國平說，所謂成功是指把自己真正喜歡的事情做好。按照他的定義，成功基本上屬于稀缺物種。一個(gè)人顯露自己的真性情很簡單，但要真正出于公平和正義，那就不簡單了。人人都想活出個(gè)樣來，周國平卻認(rèn)為人應(yīng)該活出個(gè)味來。古人也說，人間有味是清歡。味都有，是否是清靜之味，歡喜之味，就不得而知了。

　　敬畏，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的內(nèi)心情感，敬畏規(guī)則，敬畏制度，敬畏自然，敬畏生命。失去敬畏，人便淪落為原始狀態(tài)。自然之美，美在自然。萬事萬物皆有靈性，于天地間存在。

　　佛說，人生的三重境界：見天地，見眾生，見自己。可見，見自己是最為艱難。很多人終其一生，都沒有看見真正的自己。既然無法看見真實(shí)的.自己，不如像李誕一樣，做一個(gè)淺薄的人，反而有趣。有趣的人，不管在任何時(shí)代，都能專注于自我，專注于靈魂，對于他們來說，乏味是人生最大的敗筆。每個(gè)人都熱愛生命，但怎樣才算珍惜生命？碌碌無為，得過且過，還是做一些有意義的事情？意義不在于外表，而在于我們的心，心往哪兒走，便決定了生命的意義。

　　人生哲思錄的讀后感篇20

　　如果說有誰的文字能讓我感到像是在與其安靜地交流，那就是周國平筆下的一段段人生哲思。

　　我們隨意地生活，也許很多人都不曾真正靜下來去思考關(guān)于精神、關(guān)于靈魂的問題。而這些容易被我們忽略的就是藏于喧鬧生活之下的哲學(xué)。

　　正如周國平所說的：“每個(gè)人需要哲學(xué)的程度，或說與哲學(xué)之關(guān)系密切的程度，取決于他對精神生活看重的程度。”當(dāng)我每每反復(fù)問自己無止境的為什么，在不斷尋找答案的過程中，我偶然讀到了周國平的文章。

　　因?yàn)楫a(chǎn)生了太過強(qiáng)烈的共鳴而使我更加安靜地沉浸在他的話語里。品味著，思索著。

　　他的文字像是清涼的薄荷葉，安撫隱于我心中，摩挲過久而日益焦灼的疑問，這讓我更加體會他所說的：“哲學(xué)不是公共事業(yè)，而是屬于私人靈魂的事。

　　從周國平的文字里，不僅能讓我感到撫慰人心的力量，也能感受到他性格中的內(nèi)斂，心底里的喜靜。

　　“和別人混在一起時(shí)，我向往孤獨(dú)。孤獨(dú)時(shí)，我又向往看到我的同類。孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)�！倍嗝雌胶偷奈淖郑察o地滲入我的心，感覺就像闔著眼坐在作者一旁，聽他慢慢道來他的感受，浸潤著我太過相似的同感。他教會了我如何去真正體會自己的所感所受。他沒有平鋪直敘的大道理，有的只是他對自己心中所感的真實(shí)寫照，所以我總是能在他的文字里尋得一份心底的寧靜。

　　學(xué)會與自己交談，聽自己說話——就這樣去學(xué)會深刻。

　　周國平的文章里讓我感受最深刻的莫過于安靜的心境，這種安靜包含了很多東西，也被容于很多不同的方面，比如：孤獨(dú)、寂寞、獨(dú)處，那幾處最為強(qiáng)烈的地方。

　　這些透著冷冽氣息的詞語興許會讓人退避三舍，會被認(rèn)為是一種糟糕處境的象征。其實(shí)不然，能夠真正體會到獨(dú)處背后的深義者，實(shí)則已達(dá)到了一種別致的心境。有些特殊的感受不易于傳達(dá)，有些因?yàn)閮?nèi)容獨(dú)特而不能交流。

　　這也就是為什么當(dāng)我看到周國平寫下：“在舞曲和歡笑聲中，我思索人生。在沉思和獨(dú)處中，我享受人生�！边@樣的語句時(shí)，會有如會舊友，如逢知己的思緒激蕩的感慨。他的文筆隨意、簡單，卻連貫得像是面對面的'交談。

　　他的文章并不旨在給我們的哲學(xué)問題一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的答案，而是讓我們隨他慢慢地走完這個(gè)發(fā)問和探究的過程，我們在此之中漸漸平靜，思緒更為清朗，同時(shí)始終處于對根本問題思考的活潑狀態(tài)。

　　周國平的人生哲思是樸素的，他在給我們帶來安靜的思考的同時(shí)，也同樣告訴我們哲學(xué)并不是深不可測的東西。哲學(xué)永遠(yuǎn)是單純的。正因如此，哲學(xué)才會被賦予終極與永恒的定義，才會成為對永恒之謎的永恒探索。

　　我們每個(gè)人都是孤獨(dú)的個(gè)體，唯有安靜地思考與體驗(yàn)才能引導(dǎo)我們踏上各自中的朝圣路。

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