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百年孤獨(dú)讀后感1
在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)許多不同的流派：智利詩(shī)人聶魯達(dá)對(duì)人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對(duì)自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過(guò)人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界魔幻般的思索和訴說(shuō)，開(kāi)創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實(shí)主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。
在剛剛開(kāi)始閱讀《百年孤獨(dú)》時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書(shū)中訴說(shuō)的故事大都荒誕不經(jīng)；其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實(shí)生活中不可能會(huì)有持續(xù)了四年多的雨，一個(gè)老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會(huì)因?yàn)槟筒蛔〖拍椭胤等碎g``````但這一切都發(fā)生在了這個(gè)家族的身邊。更令人奇怪的是，書(shū)中這個(gè)綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。
拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊(yùn)含著無(wú)窮的神秘，創(chuàng)造過(guò)輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿(mǎn)了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進(jìn)行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個(gè)拉美都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見(jiàn)解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進(jìn)，螺旋式上升，而只是一個(gè)不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書(shū)中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。
作者在《百年孤獨(dú)》中用夢(mèng)幻般的語(yǔ)言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛(ài)情與背叛，光榮與夢(mèng)想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進(jìn)入，民主與共和之爭(zhēng)等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個(gè)小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個(gè)成員都深深的牽扯了進(jìn)去。在故事的結(jié)尾時(shí)。家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾閱讀了記載這個(gè)百年世家的命運(yùn)的羊皮卷后說(shuō)：“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過(guò)，也早已知道！”作者正是借這個(gè)總結(jié)性的人物之口，表達(dá)了自己對(duì)拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進(jìn)程都停滯不前。
老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來(lái)到了一片廣闊的新天地，那個(gè)時(shí)候這片未開(kāi)墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過(guò)要確立統(tǒng)治者來(lái)管理這里，他們過(guò)的是一種類(lèi)似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗(yàn)到了收獲的歡樂(lè)，他們?yōu)檫@片土地帶來(lái)了文明并為他取了名字：馬貢多。但是隨著時(shí)間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無(wú)意義行為，老布恩迪亞開(kāi)始在自己的實(shí)驗(yàn)室里做起了金屬金魚(yú)，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開(kāi)創(chuàng)的馬貢多，乃至整個(gè)拉美的近代史，從一開(kāi)始就陷入了循環(huán)的怪圈中。
阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個(gè)人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時(shí)即與馬戲團(tuán)出海，十余年不歸；而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國(guó)的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強(qiáng)行管理馬貢多這個(gè)“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開(kāi)始了對(duì)壓迫的反抗。奧雷良諾，即書(shū)中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對(duì)面�？墒撬鶢�(zhēng)取的和平很快即葬送在下一代手中。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這一切時(shí)已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來(lái)捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚(yú)的怪圈中。
家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長(zhǎng)河中波濤洶涌的時(shí)刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見(jiàn)證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見(jiàn)證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當(dāng)家族的男子死去時(shí)，這個(gè)百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個(gè)守護(hù)者奧雷良諾在羊皮書(shū)卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過(guò)是家族不可避免的宿命，是永遠(yuǎn)也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個(gè)百年世家也終于在這個(gè)世界中完全消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。
家族中的另一個(gè)貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過(guò)羊皮書(shū)卷，卻遠(yuǎn)比所有人都先知先覺(jué)。早在羊皮書(shū)破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對(duì)自己說(shuō)“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)，也早就知道”。這個(gè)智慧的人象征了什么？是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦？只有作者知道。
《百年孤獨(dú)》是一部有趣的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。擔(dān)當(dāng)你讀完他，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧！
百年孤獨(dú)讀后感2
馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，百年家族里的各色人等，他們都充滿(mǎn)自由與孤獨(dú)精神，強(qiáng)盛的原始欲望，封閉而飽滿(mǎn)。雷梅苔絲是馬爾克斯最憐愛(ài)的人物，她看上去不經(jīng)世事，不諳男女之事，然上校說(shuō)她是家里“最聰明的女孩”，她看的太透反而行事過(guò)分簡(jiǎn)單，她的孤獨(dú)是與生俱來(lái)的寧?kù)o和天然，不像那些堂兄弟們，天生被打上家族烙印。她長(zhǎng)時(shí)間地做某件事，比如洗澡，并不是她要干凈，而是無(wú)處打發(fā)時(shí)間；她剃著光頭，只因?yàn)殚L(zhǎng)發(fā)麻煩，她是世人眼里的白癡，智者心里的最?lèi)?ài)。
不幸的家庭是相似的，因?yàn)楣陋?dú)感相似。解決的方式有所不同，她是布恩地亞家時(shí)別出心裁的一個(gè)孩子，也是作者心里純潔無(wú)暇的愛(ài)。透明、簡(jiǎn)潔、一塵不染。最后不翼而飛，丑的天使降落在院子里，翅膀都是臟的，雷梅苔絲與飛毯一起消失在天空中……宛如一滴水蒸發(fā)在云彩中，又似珍珠重回大海。
保留自如寧?kù)o的孤獨(dú)，不安的靈魂總想脫離沉重的肉身羈絆，俏姑娘雷梅苔絲與欲望無(wú)窮的蕾蓓卡是兩個(gè)極端，蕾蓓卡暴烈、壓抑，緊張時(shí)就吃墻壁上的土，蕾蓓卡是為孤獨(dú)而病態(tài)，她會(huì)傳染失眠，并且會(huì)讓村人得病。她仿佛是人精神深處壓迫一個(gè)心魔，她死的僵硬而頑固，但也極其完整。在馬爾克斯筆下，沒(méi)有哀憐，只有肅穆。對(duì)生命本身的敬意與玩笑。除蕾梅苔絲以外，所有人都在情欲中打滾而不可自拔，她遠(yuǎn)離情欲，卻墜入虛空。自滿(mǎn)于孤獨(dú)境界而與世永絕。
一本長(zhǎng)久讓你迷惑而著魔的書(shū)，如同一個(gè)長(zhǎng)久讓你迷惑的人一樣，都是把握不定的。書(shū)里的張力似醇酒，歷年不衰。讓你從高空中下墜，心卻又懸浮。十年前我第一次拿到馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》，便從書(shū)名一下子墜入書(shū)中哀傷又活潑，混亂的輪回的孤獨(dú)中。第一次花了長(zhǎng)長(zhǎng)的一天一夜讀完后，我知道從此放不下這本書(shū)了。十年來(lái)我并沒(méi)有經(jīng)常去翻它，有一種凝重在那里而不想觸碰太多，對(duì)孤獨(dú)的體會(huì)，也要適合的心境才恍然大悟。
讀它經(jīng)常在深夜，夜色籠罩下審視心靈的孤獨(dú)其實(shí)是一種幸福。無(wú)論是他虛構(gòu)出的馬孔多小鎮(zhèn)，還是布恩蒂亞家族百年不屈服的自由精神，反抗精神，及面對(duì)人類(lèi)本能的孤獨(dú)的無(wú)力自拔，龐雜的家族系統(tǒng)和讓人頭暈?zāi)垦５闹孛抢锩嫖易钕矚g的細(xì)節(jié)，其實(shí)每一代人貌似不同，但血液里傳存的精神卻無(wú)一不同。藐視世俗的結(jié)果，是自由精神達(dá)到徹底后的一種混亂不堪，反過(guò)來(lái)這個(gè)惡果要人類(lèi)自己去承擔(dān)。天生的欲望被理性強(qiáng)制壓抑著，所以?shī)W雷連諾上校內(nèi)心原是很安靜的人，卻會(huì)投身于革命洪流中，花了長(zhǎng)長(zhǎng)的.十七年時(shí)間終于明白他賴(lài)以為榮的那些戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是堆狗屎。其實(shí)天下的革命說(shuō)白了都是一堆狗屎，人們不停標(biāo)榜的某種標(biāo)簽，革命者要得到安寧與幸福，唯有認(rèn)識(shí)到自己的命運(yùn)荒唐可笑，才能獲得真正的平靜。
烏蘇娜這個(gè)偉大的女性，也是布恩蒂亞家族百年來(lái)的精神支柱，她頑強(qiáng)、堅(jiān)韌，是天下偉大女性的典范，她是一位母親，而且壽命極長(zhǎng)；她憑直覺(jué)行事，出于偉大的母性她庇佑著家族里的每一個(gè)人；至于叫阿卡迪奧的，身上野性十足，是靠本能存活的，往往情欲超強(qiáng)而死于非命。布恩蒂亞家族最后在小鎮(zhèn)上消失，小鎮(zhèn)在地圖上消失。那個(gè)靠著民族自由精神建立的小鎮(zhèn)，也逃不脫消亡的宿命，也許命運(yùn)就是這么回事，反抗與不反抗其實(shí)都無(wú)關(guān)緊要，默默忍受其實(shí)也是種反抗，只要是活著那就是對(duì)命運(yùn)最好的詮釋。而自由也并非一定要去抗著槍革命。不懂得愛(ài)情心靈卻會(huì)有自發(fā)的召喚，只是無(wú)從表達(dá)，只好夜以繼日地鑄造小金魚(yú)，那是奧雷連諾上校孤獨(dú)的圖騰，精細(xì)地制造，然后焚毀，不用如此繁復(fù)的手法，便無(wú)法打造藝術(shù)品；其實(shí)藝術(shù)的本質(zhì)也是孤獨(dú)，是人類(lèi)借以消磨時(shí)間而發(fā)明的一種娛樂(lè)辦法。
至于愛(ài)情，更是布恩蒂亞家族中的人借以消磨打發(fā)時(shí)間的工具，對(duì)自己的折磨大過(guò)對(duì)別人的。每一代的阿瑪蘭塔都很羞怯、高傲、自閉，對(duì)愛(ài)情極度渴望卻無(wú)力跨越自己障礙，她們身上仿佛看到許多被愛(ài)恨糾纏折磨的人的影子，所謂文明與理性，就是給愛(ài)情再加一道沉重的桎梏。每一代的雷蓓卡，從第一代開(kāi)始，瘦小的身軀站在布恩蒂亞寬敞高大的家里，便預(yù)示著這是一個(gè)將被驅(qū)逐的靈魂。她們情欲、憤怒、自虐，是理性文明對(duì)立面的另一原始欲望，這些極強(qiáng)的張力分鋪到不同人身上，就成了布恩蒂亞家那些女人們個(gè)性鮮明的特征。奧雷連諾上校對(duì)雷麥黛絲的愛(ài)，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺(jué)，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。一塊石子掉進(jìn)鞋里還算好的，阿瑪蘭塔的愛(ài)情是一把毒劍插入胸膛，雷蓓卡的愛(ài)情是一粒子彈呼嘯而過(guò)，那些死于非命的愛(ài)慕者們，都是完整獻(xiàn)給馬爾克斯內(nèi)心愛(ài)情定義的人。那些配角默默無(wú)聞，卻如樹(shù)上的柆子，閃著晶瑩的光。
也許馬孔多什么也沒(méi)發(fā)生過(guò)，如同南京屠殺后現(xiàn)在的集市，萬(wàn)人坑后的高樓大廈，人們很快會(huì)遺忘，除了藝術(shù)與文學(xué)，把人類(lèi)奮勇反抗后的孤獨(dú)得以保留，其余一切毫無(wú)意義。如同鎮(zhèn)長(zhǎng)說(shuō)的：“馬孔多過(guò)去沒(méi)有發(fā)生，現(xiàn)在沒(méi)有發(fā)生，將來(lái)也不會(huì)發(fā)生任何事情。這是一個(gè)幸福的市鎮(zhèn)嘛�！�
馬爾克斯在后記中寫(xiě)道，“這部小說(shuō)是一部反帝、反封建、反獨(dú)裁、反保守的作品，結(jié)尾表明作者的主導(dǎo)思想――孤獨(dú)的拉丁美洲已經(jīng)一去不復(fù)返了，新的、團(tuán)結(jié)的、朝氣蓬勃的拉丁美洲必將出現(xiàn)�！蔽蚁�，所有一切的反抗其實(shí)就是順應(yīng)，反帝反封建反保守，這是文學(xué)作品對(duì)政治需要的某種提法吧。也許馬爾克斯內(nèi)心并不這么認(rèn)為。官方公布的，總是不一定準(zhǔn)確，尤其對(duì)于當(dāng)時(shí)被壓迫著的拉丁美洲來(lái)說(shuō)。
一只暴怒的獸隱藏在體內(nèi)，它叫百年孤獨(dú)。
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