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《周易》讀后感400字（通用18篇）
看完一本名著后，你心中有什么感想呢？是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的《周易》讀后感400字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《周易》讀后感 1
《讀書(shū)求學(xué)》這篇文章講了：《周易》是中國(guó)周代的典籍，被尊為“群經(jīng)之首”。更是中華文化發(fā)展的根本和源頭。后來(lái)孔子讀《周易》反反復(fù)復(fù)讀了很多遍，把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的牛皮帶子都磨斷了還幾次了，換了許多次新帶子。這使得他在自己的著作《論語(yǔ)》中也有多處引用了《周易》的詞語(yǔ)。后來(lái)人們把這個(gè)故事叫作“韋編三絕”，以此來(lái)形容孔子勤奮好學(xué)。
這使我深受啟發(fā)：我應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神。有時(shí)候我學(xué)習(xí)累了、遇到困難了，我總會(huì)用孔子“韋編三絕”的故事激勵(lì)自己�？鬃佣寄敲蠢狭耍瑢W(xué)習(xí)起來(lái)不叫累，我才開(kāi)始自己的學(xué)習(xí)生涯，怎么能叫累呢？到了三年級(jí)，我的作業(yè)越來(lái)越多了，學(xué)習(xí)各種知識(shí)也越來(lái)越難了，我告訴自己要堅(jiān)持。不會(huì)做的題目我就反復(fù)想，反復(fù)試算；背不下來(lái)的古詩(shī)，我就每天堅(jiān)持熟讀，堅(jiān)持一天背一首，不斷積累；畫(huà)不好的'導(dǎo)圖，我就按照老師的要求每天修改，疏理思路，不斷完善；彈琴也是一樣，九級(jí)的曲子難彈篇幅又很長(zhǎng)，我就一只手一只手的學(xué)，每天堅(jiān)持聯(lián)系，糾正指法，增加連貫性和節(jié)奏感，不斷熟練。漸漸地，我也養(yǎng)成了勤奮努力的學(xué)習(xí)習(xí)慣，持之以恒不叫累，奮發(fā)圖強(qiáng)不怕苦，不斷彌補(bǔ)自己不足的地方，讓自己各方面的成績(jī)穩(wěn)步向前。
《周易》讀后感 2
這篇文章主要講了：《周易》文化是中華文化發(fā)展的根本與源頭，對(duì)中國(guó)后來(lái)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多方面都產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響，仍至影響到中國(guó)人的民族性格與民族精神�？鬃幽昀蠒r(shí)，工作很忙，但仍然堅(jiān)持學(xué)習(xí)。一次，他得到一本《周易》，為了弄懂它，反復(fù)讀了好多遍，直到明白書(shū)中的意思為止。孔子這種勤奮好學(xué)的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。
我要像孔子一樣，在學(xué)習(xí)中遇到不懂的`，要反復(fù)的讀，反復(fù)的學(xué)，直到弄明白為止。這學(xué)期，呂老師布置了第三階段的古詩(shī)背誦。這階段的古詩(shī)比一、二階段的古詩(shī)，每篇篇幅長(zhǎng)了很多，意思也更難懂了，而且非常繞嘴。但我并沒(méi)有灰心喪氣，心想：我一定要把這幾首古詩(shī)盡快背下來(lái)。我先請(qǐng)媽媽幫我查找古詩(shī)的譯文，把古詩(shī)的意思理解了，不會(huì)讀的字再標(biāo)上拼音，便反復(fù)地讀起來(lái)，一遍、兩遍、三遍……。就這樣，我很快就背下來(lái)了一首古詩(shī)。到現(xiàn)在，我已經(jīng)背下來(lái)了三首古詩(shī)，就差兩首沒(méi)背，我爭(zhēng)取這個(gè)星期把它們?nèi)勘痴b完畢。所以，讀書(shū)學(xué)習(xí)必須要勤奮刻苦。正所謂，天才是百分之一的天賦，再加上百分之九十九的汗水。
《周易》讀后感 3
《周易》與《書(shū)經(jīng)》主要寫(xiě)了，詩(shī)經(jīng)、書(shū)經(jīng)、易經(jīng)、禮記、周記、春秋合稱(chēng)為六經(jīng)，凡是有志于讀書(shū)的人，都應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究其中的道理。周易文化是中華民族發(fā)展的根本與源頭，《尚書(shū)》對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究重要作用。孔子年老時(shí)，回家鄉(xiāng)編書(shū)和講學(xué)，但仍堅(jiān)持學(xué)習(xí)。因?yàn)樽x的遍數(shù)多了把串聯(lián)竹木簡(jiǎn)的牛皮帶子都磨斷多次，以此形容孔子勤奮好學(xué)的精神。
讀了這篇文章我們要學(xué)習(xí)孔子勤奮好學(xué)的精神，以后我在讀書(shū)時(shí)，也要做到認(rèn)真閱讀，不斷的積累知識(shí)，充實(shí)自己。因?yàn)榭鬃泳褪怯卯厴I(yè)生的經(jīng)歷，勤奮學(xué)習(xí)增長(zhǎng)知識(shí)的。我們擁有這么優(yōu)越的.學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)該努力，要認(rèn)真完成老師布置的作業(yè)，自覺(jué)背誦，把每天的學(xué)習(xí)內(nèi)容當(dāng)天掌握，扎實(shí)讀書(shū)，以后成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
《周易》讀后感 4
《周易》內(nèi)容豐富，博大精深，對(duì)中華文明的發(fā)展起到了很大的作用。很多認(rèn)為《周易》就是一本算命的書(shū)，其實(shí)不然，它是一本啟迪人類(lèi)智慧的書(shū)，對(duì)我們的人生觀，價(jià)值觀，道德觀都有很大的影響。歷史上很多人都很喜愛(ài)讀《周易》，其中就包括我們的偉大領(lǐng)袖毛主席，他也把《周易》研習(xí)運(yùn)用到哲學(xué)思想中。
閱讀《周易》，重在理解其最基本的概念，以及它對(duì)宇宙、社會(huì)、人生的看法。縱觀《周易》全篇，有三大理論、三大法則和三大原則。三大理論是我們大家比較熟悉的，陰陽(yáng)、五行和“天人合一”的境界。既對(duì)立又統(tǒng)一蘊(yùn)含著辯證唯物主義哲學(xué)思想，是自然界的一切的規(guī)律�！疤烊撕弦弧钡挠钪嬗^是要我們與自然和諧統(tǒng)一，順應(yīng)宇宙，自然。三大法則指的就是理、象和數(shù)，探索宇宙、人生變化的原因；用卦象，爻象來(lái)表示萬(wàn)物的.特征與特性；用現(xiàn)象中數(shù)理研究變化過(guò)程，預(yù)測(cè)萬(wàn)事萬(wàn)物的因果聯(lián)系。有些人說(shuō)這是占卜迷信，其實(shí)不是。當(dāng)你要去做某事時(shí)，讓你考慮周詳，謹(jǐn)慎做事，做到萬(wàn)無(wú)一失。看完三大原則，能讓你體會(huì)到它的博大精深。宇宙自有的規(guī)律必須去遵循，這是亙古不變的真理，宇宙在不斷變化中，而我們?nèi)艘苍诓粩喟l(fā)展中，其中就包含了自我否定。
作為中國(guó)古代乃至世界古代論述辯證法的經(jīng)典，《周易》歷經(jīng)種種磨難，，至今依然保持著旺盛的生命力。閱讀《周易》時(shí)，只有通曉以上這些道理，明白生活中所隱藏的哲理，才能利用書(shū)中的思維辨析和判斷我們自身所處的時(shí)勢(shì)，做出明智的選擇。
《周易》讀后感 5
古人說(shuō)：“智莫大于知來(lái)。”最大的智慧就是預(yù)知未來(lái)。預(yù)知未來(lái)，在我們現(xiàn)在看來(lái)就是無(wú)稽之談，也就是封建迷信了，可是，用八卦卦象推算六十四卦和三百八十四爻的變化來(lái)預(yù)測(cè)吉兇，警示悔咎，標(biāo)志著我們的祖先的自省能力增長(zhǎng)了，對(duì)自身力量和天地萬(wàn)物的哲學(xué)思考開(kāi)始了。而《周易》，正是為此而出現(xiàn)在這世上。
《周易》約成書(shū)于西周之初，原本是筮占用的工具書(shū)。這本“工具書(shū)”里有著深邃哲學(xué)的思維方法，倘能身入其中，領(lǐng)悟古人的大智慧，則將會(huì)受益終生。它涵蓋了中國(guó)傳統(tǒng)文化及天文、地理、數(shù)學(xué)、歷法、中醫(yī)等各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，并得以傳世。
讀了《周易》，我想說(shuō)——《周易》是人生的智慧書(shū)，此言不虛，這本書(shū)是古人的大智慧的.結(jié)晶！我得到了一些啟示，這些啟示都是最平凡的真理，而絕非故作玄乎。第一，要樹(shù)立正確的人生觀，人生在世是必須要奮斗的，并應(yīng)該在奮斗過(guò)程中掌握事態(tài)發(fā)展的規(guī)律，這樣才能讓青春不留遺憾。第二，正確地待人待事很重要，要處泰思危，處否思進(jìn)，保持一顆樂(lè)觀向上的心態(tài)。第三，做一個(gè)謙謙君子，所謂君子，不是過(guò)于謙恭的小氣，而是一種“有容乃大”的大氣。
“自強(qiáng)不息是學(xué)習(xí)、事業(yè)成功的規(guī)律；厚德載物是處世為人成功的規(guī)律”，這是清華大學(xué)的校訓(xùn)，出自《周易》。雖然我現(xiàn)在還不能完全領(lǐng)悟和達(dá)到這種境界，但是在今后的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我將努力接近這兩點(diǎn)，超越現(xiàn)在的自己，爭(zhēng)取更大的進(jìn)步！
《周易》讀后感 6
作為中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典，《周易》自問(wèn)世以來(lái)，就被廣大人民奉為經(jīng)典中的經(jīng)典、信仰中的信仰。 在我成長(zhǎng)的過(guò)程中，也聽(tīng)過(guò)一些《周易》的名言，但我從來(lái)沒(méi)有真正讀過(guò)這部經(jīng)典。 最近，我決定花點(diǎn)時(shí)間學(xué)習(xí)一下《周易》這本書(shū)。
讀《周易》給我留下了深刻的印象。 這本書(shū)教會(huì)了我很多東西，其中最重要的是如何看待生活中遇到的挫折和困難。 《易經(jīng)》教導(dǎo)我們應(yīng)該以耐心、冷靜的態(tài)度來(lái)應(yīng)對(duì)生活中的變化和不確定性，而不是不斷地抱怨生活中的不公和挫折。 書(shū)中的一個(gè)重要理念是“天人合一”，就是說(shuō)人應(yīng)該與自然和諧相處，盡量遵循自然規(guī)律。 如果我們能夠和諧相處，我們的生活將會(huì)更加美好。
另外，閱讀《周易》也讓我明白了人與自然的相互作用。 其中，八卦學(xué)說(shuō)是《易經(jīng)》的重要組成部分之一，它以簡(jiǎn)潔易懂的.方式解釋了自然規(guī)律和宇宙各種元素之間的相互作用。 通過(guò)這個(gè)理論，我們可以更好地了解我們的環(huán)境并更好地應(yīng)對(duì)環(huán)境變化。
總之，《周易》是一本非常有價(jià)值的書(shū)。 它讓我明白了自然與人類(lèi)的關(guān)系，也讓我知道如何應(yīng)對(duì)生活中的不同困境。 讀完這本書(shū)后，我意識(shí)到我的認(rèn)知能力和心智成熟度達(dá)到了一個(gè)新的水平。
《周易》讀后感 7
作者：陳名博。本篇文章，重點(diǎn)介紹了兩本我國(guó)古代的書(shū)籍：《周易》與《書(shū)經(jīng)》。其中《周易》是中國(guó)周代的典籍，是古代漢民族思想、智慧的結(jié)晶，中華文化發(fā)展的根本與源頭�！吨芤住返膬�(nèi)容非常豐富，有建筑、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)和日常生活等，對(duì)我國(guó)產(chǎn)生了極其深刻的影響，連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)。
《書(shū)經(jīng)》為一部多體裁文獻(xiàn)匯編，是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)。它記載的內(nèi)容，包括了夏、商、周三代，是儒家重要經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)中的一本，對(duì)中國(guó)古代歷史和政治思想的研究發(fā)揮重要作用。
通過(guò)本篇課文的學(xué)習(xí)，我對(duì)于四書(shū)五經(jīng)有了進(jìn)一步的`了解。“四書(shū)”是指《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，“四書(shū)”在我國(guó)廣泛流傳，其中許多語(yǔ)句已成為膾炙人口的格言警句。“五經(jīng)”是指《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《周易》、《春秋》，“五經(jīng)”是儒家作為研究基礎(chǔ)的古代五本經(jīng)典書(shū)籍的合稱(chēng)。
進(jìn)入三年級(jí)后，呂老師讓我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，如新三字經(jīng)、唐詩(shī)宋詞等，通過(guò)對(duì)這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的背誦，我們擴(kuò)展了知識(shí)面、增加了識(shí)字量，寫(xiě)作能力也得到了提高。我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)好國(guó)學(xué)經(jīng)典，因?yàn)檫@是古人留給我們的寶貴財(cái)富。
《周易》讀后感 8
在這茫茫的宇宙中。我們或許還有許多未知的東西等著我們?nèi)ヌ剿鳌５珜?shí)際上，《周易》已經(jīng)幫我們講述一切。
《周易》是2千年前周朝人的杰作，是我國(guó)古到勞動(dòng)任命的智慧結(jié)晶。它是由太極衍生出來(lái)：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八八六十四。這六十四卦卦卦都富含著自己的意思。在古代，它成了算命人的必備讀物，甚至能改變他人的命運(yùn)。而且它對(duì)現(xiàn)代科學(xué)有著無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)�？墒怯械娜苏f(shuō)它是迷信和科學(xué)的結(jié)合體，我也是這么認(rèn)為的。
在《周易》中卦卦都有它的.意義及象征性，但乾卦和未濟(jì)卦,在我的眼中最有意義。乾代表元亨利貞，表示事事都好，但終究有所悔恨。未濟(jì)卦則代表未完成，碌碌無(wú)為。其實(shí)，人生又怎么不像《周易》說(shuō)的呢?人在社會(huì)上，如果創(chuàng)造了財(cái)富，或是取得了什么成就，就有可能造成巨大地麻煩，最終后悔。而如果一個(gè)人一聲都沒(méi)有什么事情完成，就是碌碌無(wú)為，應(yīng)了未濟(jì)卦�？梢�(jiàn)，《周易》中也有一些與事實(shí)相符的。但《周易》，是古代人的著作，并不包含現(xiàn)代科學(xué)。所以，《周易》并不可靠�！吨芤住冯m然有些懷疑，可它的歷史和文學(xué)價(jià)值還是我們值得去欣賞。
《周易》讀后感 9
《周易》與《書(shū)經(jīng)》主要講了：《周易》是中國(guó)周代的典籍，被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源�！蔽鞣轿拿饔小妒ソ�(jīng)》，東方文明有《周易》。《周易》與現(xiàn)代中國(guó)的建筑，醫(yī)學(xué)，音樂(lè)，繪畫(huà)，日常生活等有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�？鬃幼x易，韋編三絕，就連論語(yǔ)也大量引用《周易》的詞語(yǔ)。
通過(guò)這個(gè)故事，我想到了我讀過(guò)的一套書(shū)——《寫(xiě)給兒童的中國(guó)歷史》。這套書(shū)是以趣味生動(dòng)的語(yǔ)言，有系統(tǒng)的為我們敘述中華民族的'悠久歷史。這套書(shū)從炎黃子孫一直講到我們新中國(guó)的成立。書(shū)里的每一幅插圖都栩栩如生。書(shū)中上百篇精彩有趣的故事為我們描繪出完整，具體的中國(guó)歷史輪廓，就是它讓我了解了我們偉大的中華民族。
在這些故事中，我最喜歡的還是秦始皇那段歷史。秦始皇是我最崇拜的一位皇帝，他的果斷，英明使他在歷史上做出了許多豐功偉績(jī)。而且讀到秦始皇兵馬俑那段歷史的時(shí)候，我還和爸爸媽媽特地去秦始皇兵馬俑參觀，到了那里我才感受到那段歷史帶給后人的震撼。
這套書(shū)讓我學(xué)到了很多知識(shí)，這就是書(shū)籍對(duì)讀者的影響。高爾基曾說(shuō)過(guò)：書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。我們要多讀書(shū)，從中汲取營(yíng)養(yǎng)，積累知識(shí)，豐富自己。
《周易》讀后感 10
。《讀書(shū)求學(xué)（三）》主要講了《周易》和《書(shū)經(jīng)》兩本書(shū)�！吨芤住肥侵袊�(guó)周代的典籍。被尊為“群經(jīng)之首，諸子百家之源”。連《論語(yǔ)》中也多處引用《周易》的詞語(yǔ)，那是因?yàn)榭鬃禹f編三絕，認(rèn)真學(xué)習(xí)，所以才會(huì)這樣的。而《書(shū)經(jīng)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的史書(shū)，它的內(nèi)容上起堯、舜，下至春秋秦穆公。它還是儒家重要經(jīng)典四書(shū)五經(jīng)中的一本。
孔子寫(xiě)的《論語(yǔ)》之所以用了很多《周易》里的詞，是因?yàn)榭鬃禹f編三絕，刻苦鉆研，決心要把這本難讀的書(shū)弄懂，他這種精神是值得我們學(xué)習(xí)的'。比如說(shuō)我，在一次背第三階段古詩(shī)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候，由于字句太多，我怎么也背不下來(lái)，于是我下決心一定要把它背下來(lái)，而且是在十分鐘之內(nèi)，我先熟讀《木蘭詩(shī)》一遍、二遍、三遍……一直到十遍，我又從網(wǎng)上查找了《木蘭詩(shī)》的大意，這種“和時(shí)間賽跑”的精神，促使我把《木蘭詩(shī)》不到五分鐘就背了下來(lái)。
我們學(xué)習(xí)的時(shí)候也必須像孔子一樣，要有“韋編三絕”的韌勁，才能收獲好的效果。
《周易》讀后感 11
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，接觸到了《周易》這本書(shū)。二十幾年前，看有的文章中說(shuō)，中國(guó)的《周易》，是二進(jìn)制之父，假如沒(méi)有《周易》，電腦也許要晚發(fā)明很多年，甚至幾百年。我是做無(wú)線電工作的，知道二進(jìn)制是數(shù)控的基礎(chǔ)。
在我的知識(shí)里，那時(shí)只是聽(tīng)有些老人說(shuō)過(guò)《周易》這本書(shū)，理解為《周易》應(yīng)該是算命方面的書(shū)，怎么還能與電腦，二進(jìn)制聯(lián)系在一起？所以，我就找了一本《周易》來(lái)看�！吨芤住放c二進(jìn)制的關(guān)系很簡(jiǎn)單，馬上就明白了。但是，其中有很多的奧妙和很深的哲理，卻讓我至今都沒(méi)有把玩明白。為了明白，后來(lái)又看了很多版本的《周易》，雖然沒(méi)有過(guò)深的明白，但因看了很多年，也有很些點(diǎn)滴的體會(huì)，在此紀(jì)錄下來(lái)，以供大家分享。
《周易》到底是一本什么書(shū)，全世界都在研究與討論。這本書(shū)包羅萬(wàn)象，天文，歷史，軍事，哲學(xué)等等都有涉及，就象我們現(xiàn)在也有很多人在研究《紅樓夢(mèng)》一樣，世界觀不同，造成研究結(jié)果的不同。我不是這方面的專(zhuān)家，談不上研究，但是書(shū)中的文字與哲理，我認(rèn)為是很值得我們一看和把玩的。
我看《周易》，雖然沒(méi)有看懂什么，也感悟到了其中有些為人的道理。象書(shū)中第一卦，“乾”卦，乾為天，說(shuō)的是君子要效仿天的美德以“自強(qiáng)不息”，這是告戒我們做任何事，都要自始至終，不要半途而廢；還說(shuō)‘潛龍勿用’是說(shuō)萬(wàn)事不要強(qiáng)出頭，能辦的就辦，能做的就做，不能做的千萬(wàn)不要去做，通俗的解釋就是說(shuō)，槍大出頭鳥(niǎo)。包括古時(shí)候說(shuō)皇上是“九五之尊”，這是對(duì)乾卦第五爻（發(fā)音：遙）的總結(jié)和概括，爻辭“飛龍?jiān)谔臁�，所以用這個(gè)來(lái)形容皇上。
“坤”卦，坤為地，是要我們效仿大地的美德“厚德載物”。這是教我們做人要有博大和寬廣的胸懷，做人不要斤斤計(jì)較；“恒”卦，孔子在《周易》的系辭中說(shuō)“夫妻之道，不可以不久也，故授之以恒”，這是教我們知道，怎樣做一對(duì)好夫妻，夫妻的形成，就要持之以“恒”；“姤”卦，一陰五陽(yáng)，有一女侍五夫之象，也有老男娶少女之說(shuō)，這不是正配。卦中一說(shuō)女人的蕩，二讓我們“勿娶此女”；還有“否極泰來(lái)”這個(gè)成語(yǔ)，也是來(lái)自源于《周易》；《周易》里有“否卦”和“泰”卦。是說(shuō)世間的事物“不能終否”，到了一定的程度，必然要往好的方面轉(zhuǎn)化。“陰極必反，陽(yáng)極必至”的道理，是告訴我們，任何事只要持之以恒，就有成功的希望。這也符合馬克思主義哲學(xué)思想，事物的量變，必然要達(dá)到質(zhì)的.變化。對(duì)于做人或做事而言，都要掌握“度”的含義，萬(wàn)事都不要過(guò)“度”，過(guò)“度”后，一定要引起反方向的變化。
在《周易》這本書(shū)中，全書(shū)都在貫穿著一個(gè)“位”的概念。尤其是孔子為之作的系辭，對(duì)“位”的關(guān)系，有更多的闡述。主要是說(shuō)天尊地卑，君有“君”位，臣有臣“位”。包括每一個(gè)卦，都有“位”的關(guān)系。雖說(shuō)這是我們所批判的封建思想，但在今天的社會(huì)來(lái)說(shuō)，每時(shí)每刻，無(wú)處不在的都有對(duì)“位”的要求。所說(shuō)的做人要在“位”不越“位”，該說(shuō)的要說(shuō)，該做的要做，不該說(shuō)的千萬(wàn)不要胡說(shuō)，不該做的千萬(wàn)不要去做，那樣就會(huì)適得其反。這是我們做人和做事中很關(guān)鍵的一個(gè)環(huán)節(jié)。
現(xiàn)在的企業(yè)都講團(tuán)隊(duì)精神，假如做人能把握好“度”與“位”的關(guān)系，人與人之間的關(guān)系就能處理的很好，團(tuán)隊(duì)也一定會(huì)團(tuán)結(jié)。
如果有人把《周易》單純的看成算命的書(shū)，我認(rèn)為就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。不錯(cuò)，《周易》涉及了算命，但算命或預(yù)測(cè)，對(duì)于這本書(shū)來(lái)講，它只是一個(gè)極小的方面。我不反對(duì)算命，但做人不能全部信命�，F(xiàn)在有時(shí)我也算著玩，那是在對(duì)某件事情，舉棋不定或很迷茫的時(shí)候，我自己就算一下，當(dāng)卦上說(shuō)的很時(shí)，我會(huì)信心百倍的去把事情作完，當(dāng)算的不好時(shí)，我就要冷靜的考慮事情的過(guò)程與結(jié)果，理智的還是要去把事情辦完。不要認(rèn)為算得不好時(shí)，就不辦事情了，那樣是不對(duì)的。有很多的事情，我們是“貴在參與”，在參與的過(guò)程中，我們也能學(xué)到很多的東西。
《周易》讀后感 12
《周易》里說(shuō)：“乾：元，亨，利，貞;象曰：天行健，君子以自強(qiáng)不息;用九：見(jiàn)群龍無(wú)首，吉。”乾卦告訴我們，在人生旅途中我們要自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，用一種積極樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生命，對(duì)待生活。因?yàn)榍载赞o里說(shuō)生命是生生不息的，是亨通，祥和和堅(jiān)貞的。用九中說(shuō)，一群龍是多么的強(qiáng)大厲害，卻始終沒(méi)有爭(zhēng)強(qiáng)好勝之風(fēng)和搶出風(fēng)頭的，大家都像兄弟姐妹一樣平等相處，和舟共濟(jì)，這樣才能更好的避免災(zāi)難，獲得大吉大福。在《易經(jīng)的哲學(xué)與智慧》一書(shū)中，作者講到“乾”作為六十四卦之首，由六陽(yáng)爻組成，展示了陽(yáng)剛之氣的萌芽，生長(zhǎng)，盛大，乃至于亢窮的變化過(guò)程，具有極強(qiáng)的辯證色彩。
其實(shí)人生道路上，我們總會(huì)遇到磕磕碰碰，遇上大風(fēng)大浪，如果不能積極面對(duì)，自強(qiáng)不息，那么不用大風(fēng)大浪，就是小的挫折也會(huì)一下子把我們打垮。記得有人說(shuō)過(guò)：“人像花這樣的嬌弱而不堅(jiān)強(qiáng)，即使可以保持著外表躲避風(fēng)雨，但仍然戀著陽(yáng)光，暴風(fēng)雨來(lái)臨時(shí)，無(wú)論多么華麗的外表都無(wú)法遮擋�！钡腵確，一個(gè)人如果不能經(jīng)受風(fēng)雨的折磨打擊，面對(duì)生命中突如其來(lái)的苦難挫折不能做到自強(qiáng)不息，積極進(jìn)取，以樂(lè)觀心態(tài)待之，那么他就無(wú)法越過(guò)障礙，到達(dá)成功的頂峰。換言之，他就是一個(gè)難成大器之人，也許更甚者，只是一個(gè)繡花枕頭——中看不中用。畢竟，不經(jīng)風(fēng)雨，長(zhǎng)不成大樹(shù);不受百煉，難以成鋼!
《周易》道：“坤：元，亨，利牝(pin)馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。象曰：地勢(shì)坤，君子以厚德載物�！崩へ源碇祟�(lèi)寬容柔順的品格。坤卦卦辭告訴我們，寬容柔順，就像是順從公馬的母馬一樣，元始，亨通，充滿了中正的愛(ài)心。作為君子就應(yīng)該效法坤卦體現(xiàn)的精神，西南得朋，順而從之，東北喪朋，功成身退，安心而中正，這樣才會(huì)大吉大利�！断髠鳌氛f(shuō)，大地厚重所以承載萬(wàn)物，君子應(yīng)該仿效大地的做法，以一顆寬容柔順之心包納世間萬(wàn)物，無(wú)論是人還是事。
寬容之心，人應(yīng)有之。誰(shuí)能不犯錯(cuò)誤呢?圣賢也有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，何況是我們這樣的凡夫俗子呢?既然這樣，我們就應(yīng)該在別人有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，以一顆寬容的心原諒他，給別人一個(gè)改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)，也為自己減少一些不必要的仇恨與怨言。所謂宰相肚里能撐船，盡管我們不是宰相，但一樣可以做到肚里能撐船，因?yàn)槲覀儞碛袑捜莸男膽B(tài)。退一步，海闊天空，給別人一個(gè)臺(tái)階，也是為自己人生鋪路，不是嗎?人最厲害不是一輩子能夠交上很多的朋友，而是一輩子能夠讓很多仇人成為朋友!
不可否認(rèn)，《周易》是一本深?yuàn)W難懂的書(shū)，也許要花一輩子的時(shí)間去參透，可是它包含其中的人生智慧卻是顯而易見(jiàn)的，它教我們學(xué)會(huì)怎樣面對(duì)人生，怎樣成功走完人生，怎樣在有限的生命里點(diǎn)綴燦爛!樂(lè)觀，質(zhì)樸和科學(xué)是《周易》的特點(diǎn)，當(dāng)然，一千個(gè)讀者里就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人讀《周易》都會(huì)有他自己的獨(dú)特的見(jiàn)解，所以我只能說(shuō)以上只是個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)，如有不妥之處，還望一一指正!
《周易》讀后感 13
以前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)《周易》，有人說(shuō)它是用來(lái)算命的，也有的說(shuō)計(jì)算機(jī)的發(fā)明緣于《周易》的思想，反正在我心目中《周易》是深?yuàn)W的，是很玄的學(xué)問(wèn)。最近聆聽(tīng)了《周易》的精彩講解，感觸頗深，也對(duì)《周易》有了初步的了解。
《周易》的確是中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本，“易道廣大，無(wú)所不包，旁及天文、地理、樂(lè)律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，以逮方外之爐火，皆可援易以為說(shuō)”。周易中哲學(xué)思想也尤能給人以啟迪，“滿招損，謙受益”、“禍福相因”、“過(guò)剛則折、以柔濟(jì)剛”等哲學(xué)思想，讀后深有感觸，尤其是其中“禍福相因”辯證思維對(duì)我有很大啟發(fā)。
想起我一朋友發(fā)生的事情，覺(jué)得我們?cè)谌粘９ぷ�、生活中�?yīng)常常思考這一道理，居安思危，困難的時(shí)候也要充滿希望。我有一友，住在一縣城，家庭條件很好，家有別墅、轎車(chē)，擁有嬌妻和可愛(ài)的兒子，工作條件很好，收入不錯(cuò)。我友也好交往，有很多朋友，經(jīng)常相聚，生活很有滋味。但我這個(gè)朋友也有弱點(diǎn)，就是平時(shí)經(jīng)常和朋友在一起喝酒，常常喝醉，酒后還喜歡開(kāi)車(chē)。我也常常告誡，但收效不大。
去年年底，我友酒后駕車(chē)出事，致人死亡，被刑事拘留，后賠償20余萬(wàn)元才免去牢獄之災(zāi)。事故后，我友常常自責(zé)，閉門(mén)不出。但經(jīng)多位朋友勸導(dǎo)，人生之路很長(zhǎng)，遇到挫折后還應(yīng)振作，不能就此沉淪，我友才逐步走出這段灰暗日子，但此事帶來(lái)的影響可能一生中也很難忘懷。
正如《周易》中體現(xiàn)的“禍福相因”思想，人在順境時(shí)要考慮今后還會(huì)面臨的困難，否則，“樂(lè)不思蜀”，真的.遇到困境時(shí)可能就難以承受了。我友在平時(shí)就犯了這個(gè)錯(cuò)誤，人活太好了，太順了，未能居安思危，結(jié)果呢，就出了這樣的事故，于已于人都是極大的創(chuàng)傷。我友在困境時(shí)，開(kāi)始也灰心喪氣，此時(shí)也應(yīng)理解《周易》的“禍福相因”的哲學(xué)思想，應(yīng)對(duì)未來(lái)存有希望，切不可就此不振。“塞翁失馬，焉知非�！保绻矣言诮窈笕松飞夏苤�(jǐn)記教訓(xùn)，也許會(huì)有更好的生活。
《周易》的確是一本天書(shū)，深?yuàn)W難懂，但領(lǐng)會(huì)其中做人做事的思想，會(huì)終生受益。用心學(xué)習(xí)，用心領(lǐng)會(huì)，從《周易》中尋找人生的道理，用《周易》的哲學(xué)思維指導(dǎo)生活和工作，人生之路也許會(huì)平坦許多。我在以后也將更多的學(xué)習(xí)《周易》，也希望更多的人了解《周易》。
《周易》讀后感 14
《周易》被古人認(rèn)為是群經(jīng)之首，大道之源。其理由在于，《周易》最鮮明體現(xiàn)了中國(guó)文化天人合一的特點(diǎn)。近人徐復(fù)觀從文化心理學(xué)的角度揭示了《周易》之為大道之源的理由。他認(rèn)為，文王為憂患意識(shí)所誘發(fā)而作 《易》，而此憂患意識(shí)之所以發(fā)生，是殷周之際整個(gè)中華民族人文精神活動(dòng)的結(jié)果，創(chuàng)制 《周易》的周初正處于中華文明從原始宗教向人文精神發(fā)展的轉(zhuǎn)換期，而憂患意識(shí)就是中國(guó)人文精神的.心理基礎(chǔ)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《周易》是中國(guó)文化的源頭活水。
每當(dāng)中國(guó)文化遭遇外來(lái)文化沖擊或陷于自身困境的時(shí)候，《周易》經(jīng)傳總能發(fā)揮大道之源的功用。魏晉玄學(xué)之興起，《周易》經(jīng)傳的作用顯而易見(jiàn)。佛家文化從印度傳入之后，宋明理學(xué)也利用《周易》經(jīng)傳打開(kāi)與之對(duì)話的局面，如周敦頤的《太極圖說(shuō)》、程頤的《程氏易傳》和朱熹的《周易本義》都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。西學(xué)東漸以來(lái)，《周易》經(jīng)傳再次發(fā)揮作用。新儒家借助《易傳》建立新的本體論與宇宙論體系，證成超越與內(nèi)在的貫通及天人合德的意義。
《易傳》在現(xiàn)代仍應(yīng)得到重視，這是因?yàn)榕c西方哲學(xué)相比，其核心的形而上學(xué)思維格外引人注目。已有學(xué)者從《易傳》著手建立屬于中國(guó)文化的形而上學(xué)，如牟宗三的道德形上學(xué)體系。
《易傳》確有類(lèi)似于西方形而上學(xué)的思維，所謂“形而上學(xué)”，其本義是“在物理學(xué)之后”，表達(dá)了希望探求現(xiàn)象背后真理的愿望，而《易傳》所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”正表達(dá)了在器物之上還有更重要的“道”�！兑讉鳌烦删土藘蓚�(gè)理論系統(tǒng)，其陰陽(yáng)觀念把神或神明客觀化為陰陽(yáng)二氣，用以說(shuō)明宇宙創(chuàng)生的過(guò)程，成就了宇宙論的系統(tǒng);其性命觀念打通了天人之間的聯(lián)系，成就了道德形上學(xué)系統(tǒng)。如《說(shuō)卦傳》中所謂：“昔者圣人之作《易》也，將以順性命之理。是以立天之道，曰陰與陽(yáng);立地之道，曰柔與剛;立人之道，曰仁與義。”即明確地表達(dá)了上述兩層意思。
《周易》讀后感 15
開(kāi)這本堪稱(chēng)中國(guó)歷史上最為神秘莫測(cè)的經(jīng)典《周易》，其晦澀難懂的語(yǔ)言符號(hào)以及波譎云詭的卦象爻辭于我有著超乎尋常的吸引力，使我不禁深深沉浸于其中。
《周易》本來(lái)是古代神學(xué)家用來(lái)占筮的工具用書(shū)，但其涉及的文化范圍之廣足以讓人瞠目結(jié)舌，上到天文地理和數(shù)學(xué)歷法，下至文學(xué)藝術(shù)和建筑工程，在古中國(guó)都是以《周易》為參考標(biāo)準(zhǔn)。它還是我們歷代智者“進(jìn)德修業(yè)”和“安身立命”的修身處世的寶典,融知識(shí)、信仰、實(shí)踐于一體。太極世界,宇宙乾坤、陰陽(yáng)變化……理解自然宇宙,生生不息,厚德載物,天下之事,無(wú)平不陂、無(wú)往不復(fù),亢龍有悔、物極必反……認(rèn)識(shí)人生社會(huì);謙受益,滿招損，終日乾乾,革故鼎新。六十四卦中蘊(yùn)藏著博大精深的中國(guó)智慧、中華精神世界。
早在2000多年以前，那些古代的.思想家與哲學(xué)家就開(kāi)始探索自然萬(wàn)物之間的關(guān)系：天道下濟(jì)而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”他們理解了天地運(yùn)行的規(guī)律：“日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時(shí)消息“而且明白人生在世想幸福美滿”要積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃”�！吨芤住返乃枷胩^(guò)深邃以至于人們對(duì)它的理解始終都是管窺蠡測(cè)，只能在其浩如煙海的思想中窺得冰山一角，九牛一毛。
對(duì)我來(lái)說(shuō)，我雖達(dá)不到古代先賢明達(dá)事理的高度，但還是從中得到一些為人處世的心得和體會(huì)。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 ”告訴我們不要計(jì)較一時(shí)的成敗，不要看重片刻的得失；“天行健，君子以自強(qiáng)不息”告訴我們永遠(yuǎn)保持自己的身體和思想與時(shí)俱進(jìn)；“順乎天而應(yīng)乎人，言有物而行有恒”告訴我們順應(yīng)天時(shí)，專(zhuān)心致志才能無(wú)往不利……這些迄今為止都還鮮活的思想在上古時(shí)代我們的前輩就已經(jīng)將它們編撰成書(shū)籍贈(zèng)于我們了。
反復(fù)品味《周易》，含英咀華，用其深刻的道義規(guī)范生活，理解生命，必能受益終生。
《周易》讀后感 16
在現(xiàn)代科技發(fā)展的今天，封建的制度在不斷的廢除，但是有一項(xiàng)文化卻是與時(shí)代潮流相反——易經(jīng)文化，隨著現(xiàn)代人思想上的進(jìn)步，開(kāi)始探索老祖先留下來(lái)的精神食糧。朱熹說(shuō)過(guò)：不知易，無(wú)以習(xí)。老子得易之體，孟子的易之用。但對(duì)于這本集中代表我國(guó)古代的'哲學(xué)思想的書(shū)，我們還存在著太多的疑問(wèn)，若沒(méi)有曾老師的指導(dǎo)，我也許無(wú)法體，也無(wú)所用了。
首先，我澄清了多年在心中的誤解，以前，總以為易經(jīng)是用來(lái)算命的，但是曾老師給了我很好的解釋?zhuān)阂捉?jīng)里的說(shuō)詞只是給你參考用的，并不是算準(zhǔn)你的是非禍福。算的命有事都是：真作假時(shí)假作真。有時(shí)都是不可信的。算出來(lái)的是上天給你的參考工具，用不用都是可以的，根據(jù)自己的切身環(huán)境去使用罷了。
易經(jīng)告訴我們凡事都有陰陽(yáng)兩方面，為人處世如此，思考問(wèn)題亦如此。所謂陰陽(yáng)就是相對(duì)的正反兩方面，你不能太陰，也不能太陽(yáng)。因?yàn)槲飿O必反，萬(wàn)物都講究平衡。萬(wàn)物既是對(duì)立又是統(tǒng)一，互生互換。
曾老師說(shuō)學(xué)習(xí)易經(jīng)的意義一個(gè)是糾正似是而非的觀念，第二個(gè)是具有神秘性道德性第三個(gè)是求同存異。何為道？道就是自然規(guī)律，萬(wàn)物都是在自然規(guī)律中生長(zhǎng)成熟，而易經(jīng)就是根據(jù)自然發(fā)展出來(lái)的一套系統(tǒng)，所以現(xiàn)在我們心中的善與惡，美與丑，只有在用自然去比較是最合適的。
《周易》讀后感 17
當(dāng)電子書(shū)取代了紙質(zhì)書(shū)籍，當(dāng)淺閱讀充斥社會(huì)，不禁感嘆：經(jīng)典，你在何方？其實(shí)，經(jīng)典常在，只是知音覓矣。暑假時(shí)，我品讀了群經(jīng)之首——《周易》，其中“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物”甚為經(jīng)典，是中華民族精神的內(nèi)涵所在，因此，引起了我深刻的思考和感悟。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，書(shū)中說(shuō)道：天的運(yùn)動(dòng)剛強(qiáng)勁健，君子應(yīng)像天一樣，不斷運(yùn)行，不斷努力，發(fā)憤圖強(qiáng)。經(jīng)過(guò)一番思考，不禁發(fā)問(wèn)：君子是不是只需不斷努力就能成功？我以為不一定。在我看來(lái)，這句話應(yīng)該是“天健行，君子以之自強(qiáng)不息”，天上的'日月星辰在不斷運(yùn)行，君子通過(guò)順應(yīng)這種規(guī)律，根據(jù)環(huán)境與自身?xiàng)l件的變化而變化，是自己變得強(qiáng)壯，生生不息。《逍遙傳》中也提到：“若夫乘天地之正，而御六氣之辨”，人生于天地間，應(yīng)順天而行，遵循事物的正確規(guī)律和方法，而不是只讓君子埋頭苦干，不松干勁。在我身邊，不發(fā)努力刻苦之人，卻為何有些成績(jī)普普通通？愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“成功=艱苦勞動(dòng)十正確方法+少說(shuō)空話”他們?nèi)鄙僬_的方法而埋頭蠻干，沒(méi)有遵循客觀規(guī)律，才會(huì)如此。所以說(shuō)，君子不僅要努力刻苦，還需順應(yīng)天道，才能使之自強(qiáng)不息。
《周易》讀后感 18
最近徜徉在《易經(jīng)》的境界中，發(fā)現(xiàn)孔子對(duì)《易經(jīng)》的貢獻(xiàn)太大，簡(jiǎn)直大到我們難以想象的程度。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有孔子的引領(lǐng)和介入，我們是沒(méi)有辦法解讀這部天書(shū)的。沒(méi)有孔子的“十翼”作為翅膀，這部書(shū)便很難穿越歷史的時(shí)空而流傳下來(lái)。這里只簡(jiǎn)單講講“十翼”《系辭傳》中孔子思想的`閃光點(diǎn)。
《十翼》是孔子關(guān)于易經(jīng)的十篇文章，包括《象傳》《彖傳》《系辭傳》各分上下，是六篇，還有《文言傳》《說(shuō)卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》四篇，共十篇�！段难詡鳌肥俏娘棥扒�、“坤”兩卦的，與其他卦爻無(wú)關(guān)，《序卦傳》是講解六十四卦順序排列原因的，非常值得研究，擬另撰文說(shuō)明�！墩f(shuō)卦傳》是推論八個(gè)原始卦象，所謂的經(jīng)卦意義的，是孔子對(duì)于八個(gè)卦象的理解�！峨s卦傳》則是講綜卦、錯(cuò)卦原理的。這三篇文章都屬于專(zhuān)門(mén)的論述，只有《系辭傳》是很分散的議論，有人說(shuō)相當(dāng)于《易經(jīng)》通論，有一定道理，但似是而非，我認(rèn)為還不是通論，而是孔子解讀《易經(jīng)》心得的總匯。
在《系辭傳》全文的最后，是這樣幾句話：“將叛者，其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈�！狈g過(guò)來(lái)就是：“將要叛變的人，他的言辭中有慚愧，心中有疑慮的人，他的話吱吱嗚嗚顯得枝蔓，君子說(shuō)話簡(jiǎn)明，焦躁激進(jìn)的人話多，誣蔑好人的話游離而漫無(wú)邊際，失去操守變節(jié)的人言辭繞彎委曲。將非常深刻的人生體驗(yàn)和濃郁的人情味融入到對(duì)于《易經(jīng)》卦爻辭的解釋中，這才是《易經(jīng)》被重視和流傳下來(lái)的關(guān)鍵。
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