品格的力量讀后感
品格是一個(gè)國(guó)家和民族的脊梁，國(guó)民的品格素質(zhì)決定了其文明的程度，高尚的品格是我們?nèi)〉贸删偷幕�。下面是小編�?zhǔn)備的品格的力量讀后感，歡迎閱讀。
品格的力量讀后感
暑假里，我讀了《品格的力量》，讀了這篇故事，我受益匪淺，感慨萬(wàn)分。這個(gè)故事講述的是一位父親決定賣掉自己的美國(guó)收音機(jī)，而這收音機(jī)總是常常出問(wèn)題，經(jīng)常要修，所以父親要把它賣了。在路上，他一再的叮囑女兒要和服務(wù)員說(shuō)收音機(jī)是被修過(guò)的，不然買主的利益會(huì)受到損害。父親跟服務(wù)員說(shuō)了又說(shuō)，因?yàn)樗�，不誠(chéng)實(shí)的話是很可怕的。結(jié)果，收音機(jī)就賣了6元錢，這個(gè)就是誠(chéng)實(shí)的代價(jià)。
讀了這篇故事，我明白了做任何事都要誠(chéng)實(shí)，要做到誠(chéng)實(shí)守信。就像我以前，撒一個(gè)謊，說(shuō)我沒(méi)有拿完成的錢買玩具，媽媽就相信了我，而我的內(nèi)心卻深感愧疚。這件事就在我的腦海久久沒(méi)有忘懷。
一個(gè)人在日常生活中的普通細(xì)節(jié)，能夠體現(xiàn)他的道德修養(yǎng)，而且比一些大人物展現(xiàn)給大家的都真實(shí)、生動(dòng)、具體。就我們來(lái)說(shuō)，在平凡的生活中盡心盡責(zé)是展現(xiàn)我們品格的主要途徑。如果一個(gè)人沒(méi)有高尚的心靈，即使他擁有了金錢、權(quán)勢(shì)、名譽(yù)，也不會(huì)有什么意義。但如果我們有美好的品格，即使其他一無(wú)所有，我們的人生也將是有意義的。品格的高貴與受教育的程度、財(cái)富沒(méi)有必然的聯(lián)系。人生最寶貴的財(cái)富不是金錢、權(quán)勢(shì)，而是一個(gè)人高尚的品格。培養(yǎng)高尚的品格，也許并不能使你在物質(zhì)方面富有，但是卻能得到他人的尊重。這樣的回報(bào)是和物質(zhì)不能相提并論的。誠(chéng)實(shí)也是高貴品格的一個(gè)重要標(biāo)志，也是人生的財(cái)富之一。
人生高貴的財(cái)富莫過(guò)于一個(gè)人的高尚品格，它是美好意愿的表現(xiàn)。培養(yǎng)高尚的品格，或許不能讓你在物質(zhì)方面富有，卻可以贏得人們的贊美和尊敬，這樣的回報(bào)是物質(zhì)所不能比的。因此，養(yǎng)成良好的品德是非常重要的。
品格的力量讀后感
“在這個(gè)國(guó)語(yǔ)追求物質(zhì)享樂(lè)的年代，我們決不能忽略品格的價(jià)值。這是一本值得你一讀再讀的書。”
《品格的力量》是英國(guó)十九世紀(jì)偉大的道德學(xué)家——塞繆爾斯邁爾斯寫的，雖然寫于一個(gè)多世紀(jì)之前，但絲毫沒(méi)讓人感覺(jué)過(guò)時(shí)，相反，對(duì)于身處當(dāng)今物質(zhì)享樂(lè)年代的我們?nèi)跃哂泻芏鄦⒌稀?/p>
作者在這本書里，力圖把那些曾在人世間生活過(guò)的最優(yōu)秀的男女的高貴而壯麗的人生圖景展示在年輕人面前，給人以心靈上的強(qiáng)烈震撼。人生在世，生活百態(tài)。然而作為年輕一代的80后，尤其在當(dāng)今時(shí)代，我們到底有多大的本事和作為呢恐怕不是海闊天空的夸夸其談，抑或是像唐吉柯德式的白日做夢(mèng)那樣就可以創(chuàng)造美好未來(lái)的。
記得有一年的高考作文題目是這樣的：有一個(gè)年輕人跋涉在漫長(zhǎng)的人生路上，到了一個(gè)渡口的時(shí)候，他已經(jīng)擁有了“健康”、“美貌”、“誠(chéng)信”、“機(jī)敏”、“才學(xué)”、“金錢”、“榮譽(yù)”七個(gè)背囊。渡船開(kāi)出時(shí)風(fēng)平浪靜，說(shuō)不清過(guò)了多久，風(fēng)起浪涌，小船上下顛簸，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說(shuō)：“船小負(fù)載重，客官須丟棄一個(gè)背囊方可安度難關(guān)�！笨茨贻p人哪一個(gè)都舍不得丟。艄公又說(shuō)：“有棄有取，有失有得。”年輕人思索了一會(huì)兒，把“誠(chéng)信”拋進(jìn)了水里�！罢\(chéng)信”被拋棄了，它引發(fā)你想些什么呢”這題目一出，立即引起了社會(huì)的大討論，在當(dāng)今世風(fēng)日下的社會(huì)，人們首先要抓住的是保護(hù)自己背囊，道德是那樣的軟弱無(wú)力。難道誠(chéng)信不應(yīng)該是我們首先所追求的嗎難道這個(gè)社會(huì)不需要道德品格來(lái)維系嗎我疑惑不解，但《品格的力量》給了我答案。
其實(shí)金錢、才學(xué)、榮譽(yù)并不是真正的品格，雖然天才總是得到人們的羨慕，但是品格高尚的人更能贏得人們的尊重。天才更多的是理智的產(chǎn)物，而品格則是心靈的力量，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，正是心靈指導(dǎo)著人們的生活。天才人物憑借自己的智力獲得社會(huì)地位，而品格高尚的人靠自己的良知贏得社會(huì)聲譽(yù)。天才人物受人羨慕，而品格高尚的人則是世人的楷模。
而且更加明顯的一點(diǎn)是，有錢并不意味著品格高尚。財(cái)富與高尚的品格之間更缺少必然的聯(lián)系。擁有財(cái)富的人品德不一定高尚，相反，財(cái)富往往是品德敗壞和墮落的重要原因。財(cái)富與腐敗、奢侈、罪惡，彼此之間有著非常密切的關(guān)系。財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏自制力或?qū)τ狈φ{(diào)節(jié)的人手中，只會(huì)是一個(gè)誘惑，或是一個(gè)陷阱——他們最終會(huì)給自己及他人帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的災(zāi)難。
人類失去了品格，那就等于失去了萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的屬性。誠(chéng)然，社會(huì)上存在虛偽、存在狡詐，善良有時(shí)收到欺辱，誠(chéng)實(shí)有時(shí)候遭到傷害，但真、善、美永遠(yuǎn)是人類的追求，品格仍然是人類生生不息的力量之源、快樂(lè)之源、幸福之源。
品格的力量讀后感
讀過(guò)塞繆爾·斯邁爾斯的《品格的力量》中《女性的素養(yǎng)決定一個(gè)民族的素養(yǎng)》一章后，深有感觸。由于作者所處社會(huì)當(dāng)時(shí)的女性絕大多數(shù)禁錮在狹小的家庭范圍內(nèi)，所以作者把家庭教育的責(zé)任及功過(guò)完全歸結(jié)于女性，這固然有它的時(shí)代局限性，但文中許多關(guān)于家庭教育的精辟論述仍然值得今天為父母者學(xué)習(xí)、借鑒。
家庭是塑造一個(gè)人的品格的第一所也是最重要的一所學(xué)校，因?yàn)檎窃诩彝ブ泻⒆咏邮芰素灤┢湟簧�、直到生命結(jié)束才會(huì)放棄的行為準(zhǔn)則。斯邁爾斯在文中寫道：“從嬰兒臉上第一次露出微笑開(kāi)始，您就應(yīng)該抓住機(jī)會(huì)開(kāi)始教育。”確實(shí)，從孩子一生下來(lái)甚至還在母親肚子里的時(shí)候一直延續(xù)到孩子成年都應(yīng)該這樣。筆者曾親眼看到這樣的事例：一位母親眉飛色舞地當(dāng)著孩子和其他家人的面精彩地描述剛剛發(fā)生的一件事，因?yàn)闋?zhēng)玩具這個(gè)3歲小男孩和另一個(gè)4歲小男孩當(dāng)著雙方家長(zhǎng)的面打了一架，打架中這個(gè)小男孩毫不畏懼，事后這位母親還向我繪聲繪色地描述當(dāng)時(shí)的`情景，小男孩在母親的表?yè)P(yáng)和嬌縱下，流露出十分得意的形色。
看到這個(gè)場(chǎng)面，我就對(duì)她說(shuō)：你怎么能這樣教育孩子呢�？伤裾裼性~：現(xiàn)在的社會(huì)是老實(shí)人吃虧，我的孩子雖比人家弱小可氣勢(shì)上一點(diǎn)不輸。還繼續(xù)鼓勵(lì)孩子：以后再碰上這種情況，你就使勁打，不要怕。事后不到一個(gè)小時(shí)，小男孩就把鄰居家一個(gè)2歲多的孩子打得哇哇大哭。孩子的奶奶責(zé)問(wèn)她，他回答：我媽告訴我這樣的，今天我跟小朋友打架，我媽媽還說(shuō)我狠咧！當(dāng)時(shí)，我感到十分震驚，也許那位母親，只是想教育自己的孩子不要太軟弱，可是教育方法卻極其錯(cuò)誤：她不是先問(wèn)清楚事情發(fā)生的原因，教育孩子不要和別人打架，而是當(dāng)著眾人（包括孩子）的面，很得意地描述孩子打架的“英勇”。產(chǎn)生后面的后果也就在所難免了，生活中就是這樣：錯(cuò)誤的教育方式往往如靈丹妙藥般很快就在孩子身上產(chǎn)生了不良反應(yīng)，而良好的教育卻要靠父母長(zhǎng)期的言傳身教、耳濡目染才能看到效果。
在日常生活中，父母的為人處世對(duì)孩子產(chǎn)生很大影響的事例比比皆是：如果孩子的父母言語(yǔ)粗俗、動(dòng)輒打罵，孩子往往也學(xué)會(huì)了罵人；而生長(zhǎng)在知書達(dá)禮、父母都溫文爾雅的家庭中，孩子多半懂禮貌、有修養(yǎng)；如果父母好逸惡勞、心術(shù)不正、行為放蕩，那么在這樣家庭中長(zhǎng)大，對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是一種極大的不幸，會(huì)讓他們具有道德缺陷和道德方面發(fā)育不良。當(dāng)然這有別于“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來(lái)會(huì)打洞”的封建血統(tǒng)論，它所能說(shuō)明的是：與學(xué)校教育、社會(huì)教育相比，家庭在道德品格教育方面往往更具影響力。雖然在日后的發(fā)展中，個(gè)體具有一定的自我調(diào)節(jié)、自我拯救的能力，對(duì)周圍的環(huán)境具有相對(duì)的獨(dú)立性，但幼年時(shí)期所形成的先入為主的偏見(jiàn)對(duì)道德品格的影響是極其巨大的。
有一位母親帶孩子去擦鞋，擦鞋人提醒讓孩子自己動(dòng)手，這位母親不高興了：又不是不給你錢。殊不知從這樣的事情中孩子將學(xué)會(huì)的只會(huì)是好逸惡勞、貪圖享受，而不會(huì)自己動(dòng)手做力所能及的事情。在我們的日常生活中，有太多的父母，盡可能地包辦孩子的一切，而不是讓孩子自己去做。卻不去想一想父母必竟不可能照顧孩子一輩子，也不可能包辦一切。應(yīng)該讓孩子多做力所能及的事情，讓孩子早日學(xué)會(huì)自立。這樣，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，他才能盡快適應(yīng)，實(shí)現(xiàn)自立。否則只會(huì)像溫室里的花朵，缺乏活力，難以在社會(huì)上立足。
家庭是最好的學(xué)校，然而家庭并不都是培養(yǎng)良好品格的最優(yōu)秀的學(xué)校，它們也可能是最糟糕的學(xué)校，關(guān)鍵就取決于這個(gè)學(xué)校的教師——為父母者。
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