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普通教育學(xué)讀后感

時(shí)間:2022-03-09 15:16:17 讀后感 我要投稿

普通教育學(xué)讀后感(精選6篇)

  讀完一本書以后,想必你有不少可以分享的東西,這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢?下面是小編幫大家整理的普通教育學(xué)讀后感,歡迎大家分享。

普通教育學(xué)讀后感(精選6篇)

  普通教育學(xué)讀后感 篇1

  老實(shí)說,對(duì)我來說,讀《普通教育學(xué)》這本書還是挺具挑戰(zhàn)性的,因?yàn)檫@本書的語(yǔ)言比較抽象,難懂。但是細(xì)細(xì)品來,作者赫爾巴特的很多觀點(diǎn)還是值得我們借鑒的,以下是我比較深刻的幾點(diǎn)看法。

  首先在對(duì)兒童進(jìn)行管理方面,赫爾巴特提出的措施之一是權(quán)威與愛,也就是說教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立權(quán)威的形象,受到他們的愛戴。而樹立權(quán)威的關(guān)鍵在于卓越的智慧;受到愛戴的關(guān)鍵又在于教育者自己要愛兒童,與他們保持親密的關(guān)系。本人是非常贊賞這種觀點(diǎn)的一旦獲得了愛,它就能在多大的程度上減輕管理的困難,這是自不待言的。

  赫爾巴特指出:“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的,因此也是教育的最高目的!彼J(rèn)為教育的根本目的就是要養(yǎng)成內(nèi)心自由、完善、仁慈、正義、公平等五種道德觀念。在我看來,這種觀點(diǎn)應(yīng)該引起當(dāng)代社會(huì)的注意。因?yàn)樵诋?dāng)下這個(gè)道德缺失的社會(huì),很多人哪怕是知識(shí)也會(huì)做出一些危害社會(huì)的事情來,如果是這樣,那受再多的教育又如何?還不行害人又害己,釀成了教育的悲劇?所以說,道德教育不是來得更重要嗎?而赫爾巴特正是強(qiáng)調(diào)了德行培養(yǎng)的重要性,指出并非“有知識(shí)”的人都是有“德行”的。這難道不正是我們當(dāng)代人應(yīng)該要反思的地方嗎?

  還有,在西方教育史上,赫爾巴特第一次明確、系統(tǒng)地提出并論證了教育性教學(xué)原則。他強(qiáng)調(diào)說:“不存在,無(wú)教學(xué)的教育”這個(gè)概念,反過來他也不承認(rèn)有任何“無(wú)教育的教學(xué)”。他把教學(xué)作為道德教育最基本的途徑和手段,即教育離不開教學(xué),要以教學(xué)為載體,而且任何教育都必須具有教育性。我覺得這個(gè)原則對(duì)我們今天的教育是很有借鑒意義的。一方面,這告訴了我們思想品德這門課是有其存在意義的,學(xué)校開設(shè)這門課,讓學(xué)生從小就接受道德教育,也就是說通過教學(xué)來進(jìn)行教育。另一方面,也提醒了教育者在設(shè)計(jì)課堂時(shí)時(shí)刻記得“無(wú)教育的教學(xué)”,也就是說設(shè)計(jì)任何一個(gè)課時(shí),任何一個(gè)教學(xué)步驟都應(yīng)該要思考其對(duì)學(xué)生是否具有教育意義。

  當(dāng)然,凡事都具有兩面性,《普通教育學(xué)》這本書也不例外地存在一些不足之處,這是無(wú)可厚非的,我覺得我們要做的是取其精華吧。

  普通教育學(xué)讀后感 篇2

  剛借到赫爾巴特的普通教育學(xué)時(shí),第一時(shí)間的反應(yīng)就是驚訝,當(dāng)時(shí)還問了同學(xué)我們確定是讀這本書嗎?回答是肯定的。后來想想既然老師推薦我們讀這本書,那么這本書就有它應(yīng)讀的價(jià)值。我花了三天的時(shí)間把赫爾巴特的普通教育學(xué)大概讀懂了,但是有個(gè)別的還真的還是不懂。下面我來說說我讀完后的感受吧!

  普通教育學(xué)這部分分為三部分:管理、教學(xué)、訓(xùn)育。我影響最深的是赫爾巴特在兒童管理方面強(qiáng)調(diào)嚴(yán)格的紀(jì)律,要求在一定情況下采取威脅與懲罰手段,甚至主張?bào)w罰。認(rèn)為兒童還沒有形成道德意志就憑借懲罰或體罰來約束他們,但是又并不提倡無(wú)限制運(yùn)用體罰,認(rèn)為威脅不過是管理的一種消極措施。他說道:“當(dāng)責(zé)備無(wú)濟(jì)于事的時(shí)候,我們往往采用的是體罰手段。但是,如果試圖完全排除體罰也是徒勞的,必須極少采用。”雖然說赫爾巴特在管理方面主張把體罰作為必要措施,沒有完全擺脫封建專制性的強(qiáng)迫教育觀念。但是還是有些值得我們借鑒的,我們教育孩子,無(wú)非就是想孩子成為我們所想的那樣,所教的那樣的。

  我們都想望子成龍,望女成鳳,希望兒女有出息,然后教育他們。但是有些家長(zhǎng)往往是按照他們自己的那一套去教育孩子的,成功了就說我的教育方法是對(duì)的,值得大家借鑒的,就好像虎爸、狼爸的教育孩子方式,我們一看就有種這樣的想法:怎么會(huì)有這樣教育孩子的爸爸呢?難道精神有問題?但是我們不可否認(rèn)虎爸、狼爸現(xiàn)在在教育孩子這一塊都出名了,還有很多人借鑒呢。但是我們不能說它完全可以適用父母教育孩子的方式。所以教育管理方法都有缺點(diǎn)的。還有,赫爾巴特說道:“當(dāng)責(zé)備無(wú)濟(jì)于事的時(shí)候,我們往往采用的是體罰手段。但是,如果試圖完全排除體罰也是徒勞的,必須極少采用!边@個(gè)我們可以想到當(dāng)孩子在幼兒園時(shí)候,不可能沒有被老師體罰過。因?yàn)楹⒆舆小,思想上都還沒有成形,不聽話老師教導(dǎo)不聽的話,在一定程度上,老師肯定會(huì)以懲罰手段管理孩子,這種現(xiàn)象在生活中是比較常見的,但是我們并不提倡老師的懲罰過度,一定的懲罰還是有必要的。

  還有,赫爾巴特的興趣觀對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了有益的影響。因?yàn)槲覀兌贾琅d趣是最好的老師。赫爾巴特說道在興趣中,一個(gè)人可以很容易的去完成他的各種決定,而且是使他覺得到處做事都會(huì)很有興趣,并不會(huì)因?yàn)橛衅渌蠖∠挠?jì)劃。是的,我是同意的,因?yàn)楫?dāng)我們有興趣做一件事情時(shí),無(wú)論前面最多在大風(fēng)雨也會(huì)繼續(xù)前行,跨越阻礙完成我們要做的事,這就是興趣所帶來的動(dòng)力。當(dāng)然,我們不是做什么都可以憑著興趣去做的,有些事是必須去做的,比如學(xué)習(xí)。我們就有這個(gè)義務(wù)。但是我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)做興趣去學(xué),不僅我們個(gè)人要努力培養(yǎng)興趣,更重要的是老師的引導(dǎo),因?yàn)槲覀冏x書每天面對(duì)最多的就是我們的老師,老師有責(zé)任去讓學(xué)生對(duì)自己所學(xué)的科目產(chǎn)生興趣才能學(xué)得更好,在興趣中學(xué)習(xí),在學(xué)習(xí)中找興趣。這樣我們才在學(xué)習(xí)中更有利于成長(zhǎng)。

  普通教育學(xué)讀后感 篇3

  赫爾巴特是德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家,他被稱為“科學(xué)教育之父”。他在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐和理論探討中提出了自己的一個(gè)較為完整的理論體系,并且發(fā)表了著作《普通教育學(xué)》,全書共分三編,三編之前加有一個(gè)“緒論”。

  這本書的內(nèi)容十分的豐富,當(dāng)初看起來覺得有點(diǎn)復(fù)雜和枯燥,但是經(jīng)過小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架!镀胀ń逃龑W(xué)》里面寫了許多教育思想,我覺得這對(duì)我們師范生的教育理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是很有幫助的。在《普通教育學(xué)》中的主要提到的內(nèi)容中,我想分享的是這兩個(gè)方面:

 。ㄒ唬┬詯赫撆c兒童的管理。

  赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”,認(rèn)為在兒童天性中處處都會(huì)表現(xiàn)出不服從的烈性!斑@種烈性就是不守秩序的根源,它擾亂成人的安排,并把兒童未來的人格本身也置于種種危險(xiǎn)之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制,它就會(huì)伴隨著兒童的成長(zhǎng)而一直存在于兒童身上,還甚至?xí)鹉暝鲩L(zhǎng)擴(kuò)大,所以他認(rèn)為兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。他將對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有:威脅、懲罰、監(jiān)督、權(quán)威與愛等等。

  我認(rèn)為對(duì)兒童的管理要寬嚴(yán)相濟(jì)。不可以一味地去對(duì)兒童進(jìn)行懲罰和威脅。因?yàn)橥{可能對(duì)于那些本身很劣行的學(xué)生是沒有任何效果的,他們會(huì)視而無(wú)睹。教育心理學(xué)課本上提到,表?yè)P(yáng)比懲罰更能取得效果。我認(rèn)為懲罰只適合于行為特別惡劣的學(xué)生,對(duì)于其他一些行為良好但學(xué)習(xí)成績(jī)差或者只是偶爾一次犯錯(cuò)的學(xué)生不該用過嚴(yán)的懲罰,更不能體罰學(xué)生。近日來發(fā)生的傷害學(xué)生事件,就引起了我們的思考,學(xué)生畢竟只是孩子,盡管他們做錯(cuò)事,我們也不可以對(duì)他們施以體罰,那樣不僅會(huì)對(duì)他們的身體造成傷害,還會(huì)影響他們的身心健康。

  我們應(yīng)該多點(diǎn)表?yè)P(yáng)學(xué)生,讓他們得到鼓勵(lì),對(duì)學(xué)生的行為給予及時(shí)的肯定是對(duì)學(xué)生最大的鼓勵(lì)。其實(shí)我們生活中沒有差生,只要教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)并加以肯定和呵護(hù)。另外,教師要樹立權(quán)威,必須先要讓學(xué)生感受到他們的愛,師生之間感情的共通,有利于拉近師生的距離,教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于表達(dá)自己的感情。同時(shí)也要給予學(xué)生自己的空間,讓他們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和能動(dòng)性。

  (二)教學(xué)論。

  興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特認(rèn)為人的興趣是一個(gè)由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動(dòng)!皩P摹币笕巳硇牡赝度氲侥骋皇挛镏校懦渌挛锏母蓴_,不以彼一害此一,“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事,全心全意地獻(xiàn)身于每一件事”。同時(shí),“人格依賴于意識(shí)的統(tǒng)一,依賴于積聚,依賴于審思。各種專心是相互排斥的。

  正因?yàn)槿绱耍鼈円才懦饽欠N必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此,“專心”排斥“審思”,同時(shí)又需通過“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來。“專心”與“審思”的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了興趣的四個(gè)階段,即注意、期望、要求、行動(dòng)。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個(gè)階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠(yuǎn)的“四段教學(xué)法”——清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。

  赫爾巴特的教學(xué)論是他教育思想中的重要內(nèi)容。赫爾巴特從觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找到教學(xué)論的理論依據(jù),是將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的表現(xiàn),也是赫爾巴特的偉大貢獻(xiàn)之一。同時(shí)他試圖將五道念作為教育論的理論基礎(chǔ),是將教育目的建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力也是教育理論的重要貢獻(xiàn)。

  他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念,正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系,并且他提出了“四段教學(xué)論”。他的教學(xué)理論是根據(jù)心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)和教學(xué)過程而建立起的明確的規(guī)范化的教學(xué)模式,這對(duì)現(xiàn)代教師們?nèi)匀挥欣碚撘饬x和實(shí)踐價(jià)值。但是,赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學(xué)法”的思想過于形式化和機(jī)械化,它的消極影響也不容忽視。

  閱讀名著等于與名人對(duì)話,我覺得這話很有道理。如果我沒有仔細(xì)地閱讀過赫爾巴特的《普通教育學(xué)》,單單根據(jù)我們教科書的一個(gè)章節(jié)簡(jiǎn)短的內(nèi)容,我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學(xué)》之后,我才真正地掌握了他思想的只要內(nèi)容,包括他著作的背景,他的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)等等。作為一名師范生,除了掌握課本知識(shí)之外,還要多讀點(diǎn)名著,多看點(diǎn)書。只有這樣,才能豐富自己、完善自己。

  普通教育學(xué)讀后感 篇4

  近段時(shí)間考試多多,教育學(xué)心理學(xué)都是復(fù)習(xí)重點(diǎn),故此把大學(xué)時(shí)喜歡的一些名篇論著拿出來又看了看。

  或許受所學(xué)專業(yè)的影響,又或許在應(yīng)試教育下討了十幾年生活,對(duì)中國(guó)現(xiàn)行教育情況總是搖頭不滿的?墒乾F(xiàn)在自己從事教育也幾年了,心里隱隱的一直有個(gè)問題,我們教育的結(jié)果到底是什么?日以繼夜的投身在教學(xué)的第一線,甚至拿不出多的時(shí)間照顧家人和自己,這樣的事業(yè),我們的勞動(dòng)獲得了什么?

  不管是赫爾巴特抑或是國(guó)內(nèi)的教育大家的論著中,都是立意高遠(yuǎn),讀之引人向往的。教育,是教育人走向社會(huì)人的重要手段,而教師在其中的作用,必要為即將要成人的下一代的生命中寫下濃墨重彩的一筆。培養(yǎng)一個(gè)什么樣的人,先賢們都肯定的描述過,獨(dú)立、自主、自由的人,這是古今中外眾多教育奮斗的目標(biāo)。由原先附屬的人成為有自己思想見地的獨(dú)立人,不僅需要知識(shí)的給養(yǎng),更需要老師言傳身教的樹立這樣的意識(shí),買下這樣的種子,在幾年、十幾年的時(shí)間里不斷鞏固、培養(yǎng)、煅煉而成。

  再來赫爾巴特對(duì)于學(xué)生教育管理的一項(xiàng)也是我很感興趣的,由于教學(xué)實(shí)踐的限制,總是覺得在這一塊總是學(xué)得不夠。赫爾巴特認(rèn)為在學(xué)生管理這一方面的方式方法主要可以分為三種:威脅,監(jiān)督,權(quán)威與愛。說起來容易,可是做起來這其中的分寸是需要時(shí)間來慢慢磨練把握的。就以威脅一項(xiàng)來說,不管是學(xué)校教育還是家庭教育中,不管是高級(jí)知識(shí)分子還是目不識(shí)丁的文盲,都不影響威脅這一手段的廣泛運(yùn)用。但是,由于那些本性倔強(qiáng)的兒童對(duì)威脅毫不在乎,什么都不怕,而那些本性脆弱的兒童也體會(huì)不到威脅的意義,還是繼續(xù)照其愿望所指使的那樣去做,所以,采用威脅的方法常常不能獲得預(yù)期的效果,它必須與其他方法結(jié)合進(jìn)行。在《普通教育學(xué)》中,赫爾巴特都有一一分析敘述,這為我等急需積累經(jīng)驗(yàn),得到指導(dǎo)的青年教師來說無(wú)異于是開了回金手指,指明了前進(jìn)的方向,避免了可能出現(xiàn)的錯(cuò)誤。

  書總是常讀常新的.,原是讀書時(shí)閑暇涉獵的作品,在而后幾年中亦是讓人過目不忘,還能因?yàn)樾碌娜松?jīng)歷,讀出新的體會(huì),實(shí)在是饒有趣味的一個(gè)過程。

  普通教育學(xué)讀后感 篇5

  大一的時(shí)候教《普通心理學(xué)》的老師就已經(jīng)給我們推薦《普通教育學(xué)》這本書了,也是那時(shí)候我才知道赫爾巴特是近代著名教育科學(xué)的創(chuàng)始人,在教學(xué)的心理學(xué)方面做出了很重要的貢獻(xiàn),被認(rèn)為是“現(xiàn)代教育學(xué)之父”和“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。那時(shí)候老師介紹我們看時(shí),我覺得那么有名的人寫的書應(yīng)該都是比較深?yuàn)W的,所以就一直遲遲沒有去看。

  這個(gè)學(xué)期因?yàn)橥鈬?guó)史這個(gè)課程,我終于有機(jī)會(huì)去看它里面的內(nèi)容了,借來這本書一看,原來我之前的感覺是對(duì)的,這本書真的挺深?yuàn)W的,概念性的東西很多,理解不了他要表達(dá)的,可能我們看的都是經(jīng)過其他學(xué)者翻譯過來的吧,或許看英文版本的話會(huì)更容易理解。不過雖然它比較的深?yuàn)W,但我還是能夠吸收一點(diǎn)他里面的精髓的東西的。

  我印象最深的是他在寫管理的方法中提到了用權(quán)威和愛來進(jìn)行管理,他認(rèn)為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立權(quán)威的形象受到他們的愛戴,樹立權(quán)威的關(guān)鍵在于卓越的智慧,而受到愛戴的關(guān)鍵在于教育者自己要愛兒童,與他們保持親密的關(guān)系。我覺得這是非常的正確的,因?yàn)橐粋(gè)教師必須要具備淵博的知識(shí),才能夠使兒童對(duì)你信服,讓他們覺得你是有這樣的資格來做他們的老師的,如果一個(gè)老師在課堂上經(jīng)常被學(xué)生指出他的錯(cuò)誤的話,那么學(xué)生或許就不再地信服他。當(dāng)然,除了有卓越的知識(shí),教師還應(yīng)該愛兒童,跟他們保持親密的關(guān)系,長(zhǎng)時(shí)間的相處和溫柔的愛撫都是很好的方式,這樣兒童便會(huì)喜歡自己的老師,一旦學(xué)生喜歡自己的老師,他們便會(huì)喜歡聽這個(gè)老師的課,不會(huì)做出一些違反課堂紀(jì)律的事情,這樣便能很大的程度上減少課堂的管理。

  赫爾巴特他也提倡通過贊許和責(zé)備來對(duì)兒童進(jìn)行訓(xùn)育,他認(rèn)為應(yīng)該通過應(yīng)得的贊許給兒童以快樂,這是訓(xùn)育的出色的藝術(shù)。我覺得適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)和責(zé)備對(duì)兒童來說也是必須的,用獎(jiǎng)勵(lì)這種方式能夠激發(fā)兒童的積極性,而責(zé)備則讓兒童知道自己哪里做錯(cuò)了,不能一味地獎(jiǎng)勵(lì),這樣兒童不會(huì)知道自己哪里做錯(cuò)了,所以有時(shí)候責(zé)備也是很必須的。

  這是我覺得書中比較值得我們借鑒的,當(dāng)然這本書也有很多不足的地方,我們應(yīng)該去其糟粕,取其精華,吸收那些對(duì)我們有用的東西。

  普通教育學(xué)讀后感 篇6

  作為一名年輕教師,閱讀教育類書籍非常有必要,所以我首先選擇了《普通教育學(xué)》這本書?梢哉f,看完這本書受益匪淺!

  《普通教育學(xué)》所討論的教學(xué)理論闡釋了心理學(xué)對(duì)教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)形式的原則,論證了教育教學(xué)的理念,并具體指出了培養(yǎng)各種興趣對(duì)促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的重要作用。意義。這些都在教育史上具有一定的價(jià)值。這是赫爾巴特的教育理論在世界范圍內(nèi)傳播的原因之一,也是我們今天重新研究和評(píng)價(jià)這本書的原因。是教育理論發(fā)展史上的里程碑,是現(xiàn)代教育理論走向科學(xué)的開拓者和基石。

  赫爾巴特努力統(tǒng)一人的人格和社會(huì)性,將現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求與未來社會(huì)的呼喚統(tǒng)一起來,培養(yǎng)能夠立足現(xiàn)實(shí)、面向未來的人才。

  赫爾巴特的管理理論建立在惡性理論的基礎(chǔ)上,這顯然是一種理想主義的觀點(diǎn)。然而,即使在赫爾巴特最專制的管理理論中,我們?nèi)匀豢梢噪[約看到一些民主的東西:“人們只能將這種服從與孩子自己的意志合理地結(jié)合起來,而且他們也只能將這種服從結(jié)合起來。期望得到成為一個(gè)真正的結(jié)果。教育已經(jīng)進(jìn)行了一段時(shí)間。”,“如果老師擅自行使控制權(quán),這種權(quán)力既不是從父母那里獲得的,也不是從學(xué)生那里獲得的。那么他在這里就徹底毀了自己!

  《普通教育學(xué)》的不朽生命在于其教學(xué)理論。首先,赫爾巴特從自己的思想、興趣、感知和其他心理思想中尋找其教學(xué)理論的理論基礎(chǔ),并試圖將其教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上。這是赫爾巴特極其重要的理論貢獻(xiàn)。其次,他在教育史上首次明確提出了“教與教”的概念,從而正確厘清了教學(xué)的定義,闡述了教與教的關(guān)系。三是提出“四階段教學(xué)法”!八碾A段教學(xué)法”明確劃分教學(xué)的四個(gè)階段,考慮到學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心理狀態(tài),關(guān)注學(xué)生在不同教學(xué)階段的不同興趣,特別是考慮到在不同教學(xué)階段應(yīng)采用不同的教學(xué)方法。這對(duì)于系統(tǒng)的知識(shí)轉(zhuǎn)移和教學(xué)過程的標(biāo)準(zhǔn)化具有重要意義。

  赫爾巴特把對(duì)兒童的管理作為實(shí)施教育必不可少的前提條件,提出了以威脅、監(jiān)督、懲罰、權(quán)威、愛為主的管理手段。并指出只教不管會(huì)徒勞無(wú)功,只管不教是對(duì)兒童的壓迫。這幾種管理手段在我們的日常工作中都會(huì)不時(shí)用到,說起來感覺很容易,可運(yùn)用起來其中的分寸是需要好好把握的。比如威脅和懲罰使用不當(dāng)就會(huì)變成體罰或變相體罰,幾種管理方式要綜合運(yùn)用,針對(duì)不同的兒童采用不同的管理方式,尤其我們年輕教師更應(yīng)該好好琢磨避免使用不當(dāng)造成錯(cuò)誤。在這幾種管理方式中,我比較認(rèn)同權(quán)威與愛。作為教育者應(yīng)該在兒童心目中樹立起權(quán)威的形象,受到兒童們的愛戴。而樹立權(quán)威就要求教師要有卓越的智慧,高尚的道德修養(yǎng),要成為他們次序的守護(hù)者,知識(shí)的領(lǐng)航人。要受到兒童們的愛戴教師自己要愛兒童,要與他們保持親密的關(guān)系,要成為他們心靈的港灣,知心的朋友。作為管理者一旦樹立起權(quán)威的形象,受到兒童們的愛戴,那管理就是很容易的事了。

  以上是我初讀赫爾巴特的《普通教育學(xué)》的一些粗淺的看法,在接下來的時(shí)間里我還將再讀《普通教育學(xué)》,進(jìn)一步去理會(huì)其中的教育思想,去其糟粕取其精華,用來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)工作。

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