《閩書》讀后感
讀完一本書以后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，寫一份讀后感，記錄收獲與付出。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的《閩書》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《閩書》的福州城山水篇，描述了四百多年前城內(nèi)外山水的景觀與傳奇故事。最近福州營造了許多景點，時下未能現(xiàn)場目睹，先看古人說辭，尋機再走馬觀賞。
福州城眾山環(huán)抱、襟江臨海、河道縱橫的田園讓民眾生活無憂，堪稱風水寶地。宋知府曾鞏這樣概述當時的福州：山坡樹高林密，能工巧匠眾多，人們以住房高大華美矜夸，即使平民居所也講究寬敞，民眾生活安逸。而對于當?shù)胤�、道之盛，宮、廟之多，曾鞏亦感詭異困惑。
福州屬于典型的亞熱帶季風氣候，溫暖濕潤，適宜生活。但是疾病、旱災、臺風造成的危害與恐懼，在醫(yī)療條件有限的時代，人們會禱求神靈保佑。醫(yī)病、求子、求財、祈福、祈壽、科舉、升遷，到宮廟求神拜佛遂成風氣。若得所愿，以為受到神靈保佑，出資還愿。若不如愿，只能認命。于是宮廟香火鼎盛。民眾日子過得平安，也期望提升，因而有余力可以集資建造大小不等的宮廟。
閩王王審知在福州崇佛尊道，建寺、蓋廟、塑(鑄)佛像，興致頗濃，追隨者眾。名人學士熱衷游山題詞賦詩，對福州的佛道興盛有著重要影響。
干旱是災，但是福州久旱也會有雷雨或臺風回南雨救陣。因此官府、民間的祈雨活動，總會“有求必應”，以為神靈顯應。官方崇尚求神拜佛，助長了佛道盛行。引得謝泌(950-1012)有“城里三山千簇寺，道路逢人半是僧”之嘆。
葛洪《抱樸子》：“為道之士莫不飄渺絕跡幽隱山林�！比畏旁陲w來峰“昇舉”，山名為此改稱昇山。如果實地踏看“任放昇仙處”，所在的地方當時是虎豹出沒的地方。任放在那兒靜坐修煉，如何“升天”?留給后人遐想不已。
佛、道崇尚“慈悲為本”。他們做了好事，得到人們的敬仰膜拜。頭陀王法助在臺江促成“官府出頭，大富出錢，小夫出力”(這是《閩書》說法)。完成了載入古建筑史冊的“萬壽橋”宏大工程，解除了人們過江的風險。為此，民眾在橋頭建廟祀之。怡山的沖虛宮塑有董奉像。董奉是福州本地人，成仙后應邀去廬山行醫(yī)，贏得了“杏林”佳話。
“仙”，造字的`原意是人爬到高處取鳥巢�！夺屆罚骸跋�，遷也。遷入山也。”
劉禹錫：“山不在高，有仙則名�！备Ｖ莩堑纳剿o我們留下了寶貴的歷史文化遺產(chǎn)，在開發(fā)旅游項目中，得到保護利用，讓我們在旅游是山是水的時候，增添了對一石一洞，一樹一亭背后故事的興致，對一聯(lián)一匾的內(nèi)涵也會有所領悟。同時，對古人的創(chuàng)造也能夠?qū)W會鑒別，取精識辨，古為今用。
葉向高(1559-1627)在《閩書》序中說：“閩故無志，黃公仲昭(1435-1508)始創(chuàng)為之，久而莫，故弗傳也。閩在上世，不列於職方，至無諸佐漢，肇啟王封，爰賽圖版，是閩之一初也。然而草味新開，經(jīng)綸未具，龍臺、歐冶若有若無。未幾而復徙其民於江淮，遂墟其地，此一厄也。”
公元前334年，戰(zhàn)國晚期的越國滅亡，勾踐六世孫無疆次子蹄率眾流亡，“航海入閩，徙居越遷山”。漢高祖五年(公元前202年)復立無諸為閩越王。無諸在惠澤山(今大廟山)筑臺受封。這是史書記載的。此外，還需要歷史工作者為我們揭開諸多謎題，比如：越國王子蹄“航海入閩，徙居越遷山”，越遷山在哪兒?什么時候才到了今日的古城村所在地定居?什么時候有了國號“閩越國”?現(xiàn)在古城與冶山都有“漢城”遺址文物，它們分別筑城于哪一年?
讀學選編，頗感吃力，錯漏難免。度日玩樂，時光易逝，讀后謹記。
說明：何喬遠稱明朝為“皇朝”，有時稱元朝“偽”。
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