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《冰鑒》讀后感（通用14篇）
品味完一本名著后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編為大家收集的《冰鑒》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《冰鑒》讀后感 1
選擇《冰鑒》這本書緣于書名和作者，本來(lái)自以為曾國(guó)藩所著的冰鑒，是給予后人做人做事的一些道理和借鑒，但是真正閱讀了這本書以后才知道原來(lái)《冰鑒》是一本“相術(shù)”書，是曾公對(duì)自己相人識(shí)人的總結(jié)。
曾國(guó)藩是近代一位具有傳奇色彩的人物，同時(shí)也是一位具有爭(zhēng)議的人物，他一生嚴(yán)以律己、賞罰分明、勤儉節(jié)約、修身養(yǎng)性、崇尚氣節(jié)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、為人正直，實(shí)現(xiàn)了儒家“立功、立德、立言”的三不朽事業(yè)，同時(shí)，他又積極向西方學(xué)習(xí)，開展洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，建造了中國(guó)第一艘輪船、建立了中國(guó)第一所兵工學(xué)堂、設(shè)立中國(guó)第一個(gè)翻譯館，派遣中國(guó)第一批留學(xué)生，為中國(guó)的近代化奠定了基礎(chǔ)。他一生充滿了坎坷和曲折，既有榮耀之處，也有挫折之時(shí)，但是他憑借超越常人的毅力和功夫，在特殊的歷史背景下成就了不凡的事業(yè)，受到后人的敬仰。曾公所處清朝晚期，正值內(nèi)憂外患社會(huì)的動(dòng)蕩之際，曾公憑借相術(shù)來(lái)觀人識(shí)相，選拔人才，網(wǎng)羅了諸如李鴻章、左宗棠、彭玉麟等一批俊杰。
冰鑒的解釋，冰者—明凈，鑒者--鏡也，“冰鑒”比喻明察秋毫、洞悉內(nèi)情。冰鑒全書共分七篇，即神骨篇、剛?cè)崞⑷菝财⑶閼B(tài)篇、須眉篇、聲音篇、氣色篇，貫穿于整篇文章的主題是看人的方法，曾公的相術(shù)通過(guò)對(duì)人的言、行、神、情等方面的觀察，總結(jié)出人的性格特征、人格品質(zhì)、內(nèi)心活動(dòng)、精神面貌、處世經(jīng)驗(yàn)，繼而歸納出人的前途和命運(yùn)。
每一篇的精華之句如下：
神骨篇：一身精神，具乎兩目；一身骨相，具乎面部。
剛?cè)崞簞側(cè)�，則五行生克之?dāng)?shù)，名曰“先天種子”，不足用補(bǔ)，有余用泄。
容貌篇：容以七尺為期，貌合兩儀而論。胸腹手足，實(shí)接五行；耳目口鼻，全通四氣。
情態(tài)篇：容貌者，骨之余，常佐骨之不足。情態(tài)者，神之余，常佐神之不足。久注觀人精神，乍見觀人形態(tài)。
須眉篇：“少年兩道眉，臨老一付須�！贝搜悦贾髟绯�，須主晚運(yùn)也。
聲音篇：人之聲音，猶天地之氣，輕清上浮，重濁下墜。始于丹田，發(fā)于喉，轉(zhuǎn)于舌，辨于齒，出于唇，實(shí)于五音相配。
氣色篇：面部如命，氣色如運(yùn)。大命固宜整齊，小運(yùn)亦當(dāng)亨泰。
《冰鑒》中看人主要是從以下九個(gè)方面綜合考察：
其一，看人的神色。觀神是《冰鑒》的核心所在，神是看人的第一要訣，神主要是指發(fā)自內(nèi)心的心性品質(zhì)，集中體現(xiàn)在面部，“一身精神，俱乎兩目；一身骨相，具乎面部”。一個(gè)比喻：山上的泥土經(jīng)常流失，但它卻不會(huì)崩塌，因?yàn)槭怯袌?jiān)硬的巖石鎮(zhèn)守。一個(gè)人的精神狀態(tài)都能從他的兩眼看出來(lái)，一個(gè)人骨相的.好壞都集中在一張面孔上面。人的神有清濁之辨、有邪正之別，同時(shí)也有虛實(shí)之別；兇惡之人目露兇光；仁愛的人目光誠(chéng)懇而莊重；勇敢的人目光炯炯有神，心懷奸邪的人眼睛閃忽不定、動(dòng)若螢光；心無(wú)雜念，堂堂正正的人，目光鎮(zhèn)定有神。
其二，看人的精神狀態(tài)。觀精是指一個(gè)人才智能力在氣質(zhì)上的外部顯露。品質(zhì)的復(fù)雜，加上個(gè)人修養(yǎng)、環(huán)境等因素影響，精神飽滿，則朝氣蓬勃；精神空虛，則內(nèi)心幽暗；有些人的精和神表露不明顯。精條達(dá)暢明的人，聰明敏慧；精粗疏暗味的人，魯鈍愚笨。
其三，看人的筋。觀筋，筋和骨經(jīng)常聯(lián)系在一起考量一個(gè)人的力量勇怯，筋剛硬則說(shuō)明為人勇敢；筋軟弱則說(shuō)明為人怯弱。
其四，看人的骨頭。神和骨是識(shí)別一個(gè)人的門戶和綱領(lǐng)。骨健，其人強(qiáng)壯；骨軟，其人軟弱。
其五，看人的氣是否旺盛。觀氣，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的沉浮靜躁。沉得住氣，臨危不亂，此人堪當(dāng)大任；浮躁不安，毛手毛腳，難以集中力量攻堅(jiān)。往往半途而廢。底氣足，干勁足，做事能集中精力且持久；底氣虛，精神易渙散，多半途而廢。
其六，看人的臉色。觀色，色是一個(gè)人的情緒表現(xiàn)，是一個(gè)人的氣質(zhì)、個(gè)性、品格、學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、閱歷、生活等因素的綜合體現(xiàn)。曾國(guó)藩認(rèn)為：“誠(chéng)仁，必有溫柔之色；誠(chéng)勇，必有激奮之色；誠(chéng)智，必有明達(dá)之色�！币簿褪侨噬坪竦乐�，有溫和柔順之色；勇敢頑強(qiáng)之人，有激奇亢厲剛毅之色；包容智慧之人，有明朗豁達(dá)之色�！吧庇湔咂淝闅g，“色”沮者其情悲。也有不動(dòng)聲色之人，需從其它角度來(lái)鑒別他們的情緒狀態(tài)。
其七，看人的儀表。觀儀，儀表堂堂的人往往內(nèi)心陽(yáng)光、人生積極；儀表不整的人往往內(nèi)心有愁苦之事或內(nèi)心晦暗。儀態(tài)端莊大方，修養(yǎng)深厚，素質(zhì)高；儀態(tài)邪頑，畏縮卑瑣，修養(yǎng)淺薄，素質(zhì)差。耿介忠直的，儀態(tài)堅(jiān)定端莊；果敢決斷的，儀態(tài)豪邁勇猛；坦蕩無(wú)私的，儀態(tài)安詳。
其八，看一個(gè)人的態(tài)度。觀容，一個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，必然在臉上有所表現(xiàn)。容止不正，其人必然心懷他念，需要考察其真正的動(dòng)機(jī)和想法。容止正派，其人內(nèi)心純粹，無(wú)龐雜，不會(huì)輕易見利忘義。一般而言，容止莊猛的，勇武剛健；容止沉穩(wěn)的，則謹(jǐn)慎有節(jié)；容止圣端的，則肅權(quán)威威嚴(yán)。
其九，看人的語(yǔ)言。觀言，言為心聲，是思想的體現(xiàn)，也是判斷一個(gè)人才略的重要方面。語(yǔ)速較慢則為人心胸開闊；語(yǔ)速較快則為人心胸狹窄。
冰鑒中總結(jié)出相人的口訣：“邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概、富貴看精神；主意看指爪、風(fēng)波看腳筋；若要看條理，全在語(yǔ)言中”。不過(guò)冰鑒書中也運(yùn)用了很多相學(xué)中的知識(shí)，比如周易、莊子、麻衣相法等等，由于涉及的知識(shí)面尤其中國(guó)的古文化，本人未曾閱讀過(guò)上述書籍，因此冰鑒中的許多內(nèi)容無(wú)法理解，因此對(duì)于冰鑒的感受也只是很膚淺的了解。
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人際交往關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，接觸到的人也越來(lái)越多樣化，對(duì)于管理事務(wù)所而言，如何在各種人中甄別人的優(yōu)劣，選拔有德有智的人才成是一大難題。曾公的《冰鑒》是對(duì)相人和識(shí)人的總結(jié)，我要好好學(xué)習(xí)，現(xiàn)在看第一遍還是很多東西不理解，僅僅是記住了一些很淺顯的道理，根本無(wú)法在實(shí)踐中運(yùn)用。接下來(lái)還準(zhǔn)備再看第二遍、第三遍，……，直至能深刻的理解，然后慢慢地運(yùn)用在實(shí)際選人上，看看冰鑒給我的實(shí)踐會(huì)帶來(lái)什么樣的人才—這才是看冰鑒的意義。
《冰鑒》讀后感 2
俗話說(shuō)：從政要學(xué)曾國(guó)藩、從商要學(xué)胡雪巖。雖然我現(xiàn)在還是個(gè)小學(xué)生，但這個(gè)暑假我還是決定看一看晚清中興之臣曾國(guó)藩所著的一部關(guān)于相人識(shí)人的作品——《冰鑒》。
令我印象最深刻的是從《冰鑒》中學(xué)到了一個(gè)道理：人不可貌相。在明朝有一個(gè)叫阿留的小畫僮，他有一點(diǎn)傻，因此在生活中鬧了不少笑話，但是你不能因此看不起他哦！他在畫畫上很有天賦。有一次，他的師父周元素正在準(zhǔn)備畫畫，他看見阿留在一旁躍躍欲試地看著畫紙，似乎也想作一幅畫，于是笑著問(wèn)：“難道你也會(huì)畫？你能畫幾筆給我看看嗎？”“畫就畫，有什么難的！”阿留看著畫紙，稍微沉思了一會(huì)兒便動(dòng)手畫了起來(lái)。只見一會(huì)兒功夫，紙上便呈現(xiàn)出一只活靈活現(xiàn)的蜻蜓，正輕盈地立在一朵含苞欲放的`荷花上面。整幅畫構(gòu)圖非常勻稱，顏色濃淡相宜。這幅畫取意于楊萬(wàn)里的詩(shī)句“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”。周元素不禁贊嘆：“阿留真有靈氣，真是人不可貌相啊！”
生活中還有不少這樣的故事：古時(shí)候其貌不揚(yáng)的晏子卻是個(gè)充滿智慧的大人物、哈佛大學(xué)不正是以外表來(lái)判斷史丹佛夫婦，因此失去了一個(gè)建造大樓機(jī)會(huì)嗎？
在生活中千萬(wàn)不能以一個(gè)人的外表來(lái)評(píng)價(jià)別人。雖然《冰鑒》有許多道理我還不懂，但“人不可貌相，海水不可斗量”的道理讓我受益匪淺。
《冰鑒》讀后感 3
對(duì)于曾國(guó)藩的了解最早是從書架上的《曾國(guó)藩家書》所聞，初中在學(xué)近代史時(shí)，太平天國(guó)的滅亡咎取自于湘軍的揮師，而領(lǐng)導(dǎo)者正是曾國(guó)藩，后又問(wèn)他是北洋水師一把手李鴻章的老師，封疆大吏馬革裹尸而還左宗棠的引導(dǎo)者，不可不畏。在對(duì)王陽(yáng)明的高度評(píng)價(jià)之余，對(duì)曾國(guó)藩半個(gè)圣人的稱號(hào)也隨之產(chǎn)生，說(shuō)其為清朝核心的柱石也不為過(guò)。
然而，筆者真正認(rèn)真讀曾國(guó)藩，也是從這本《冰鑒》開始。《莊子.雜篇.列御寇第三十二》中關(guān)于如何看人有精辟的八句話作為開端：
1、窮之以辭以辨其智；
2、遠(yuǎn)使之而觀其忠；
3、近使之而觀其敬；
4、煩使之而觀其能；
5、卒然問(wèn)焉而觀其知；
6、急與之期而觀其信；
7、委之以財(cái)而觀其仁；
8、告之以危而觀其節(jié)。此段話也作為歷史中高級(jí)管理者所稱頌的識(shí)人之法，人生短短數(shù)十年，誰(shuí)又能經(jīng)得起這樣那樣的考驗(yàn)和折騰，所以最后能夠勝出的是，真正可以被精煉而出的人才。對(duì)于《冰鑒》并非在此之上枚舉數(shù)例以示迎合，而是曾大家在一生相人中所總結(jié)而出。
簡(jiǎn)單歸納而言，從一、骨；二、面（含五官）；三、情；四、神；五、聲；六氣等六個(gè)方面的微觀細(xì)節(jié)來(lái)品評(píng)一個(gè)人。
一骨：
此主要只頭骨。頭骨構(gòu)成了整體面相的框架，頭骨是否平整，顴骨是否凸顯，頜骨是否寬平，后骨是否函內(nèi)等均是考慮范圍。諸葛亮因魏延有反骨，而斷定其有謀反之意，馬岱手持密詔誅殺魏延。但歷史的另一側(cè)認(rèn)為魏延的將才之氣不應(yīng)以此而亡，反而覺(jué)得諸葛亮僅因反骨而殺魏延不妥。哎何是反骨，請(qǐng)讀者自行百度。頭骨的學(xué)問(wèn)在民間也有些學(xué)問(wèn)，小孩頭骨有沒(méi)有睡平是其中的一種，另外還要把頭睡對(duì)稱等。仔細(xì)觀察每個(gè)人的頭型，會(huì)發(fā)現(xiàn)有微妙的不同。
二面：
對(duì)于相人而言是最重要的，其中五官又是重中之重，又分為兩層，
（1）五官的相對(duì)位置
五官的相對(duì)位置決定了是否有張好的囊，而決定萬(wàn)里挑一的靈魂的是那雙水潤(rùn)的眸子。相由心生，喜、怒、肅等相均是內(nèi)心長(zhǎng)期活動(dòng)的體現(xiàn)，五官中最重要的是眼睛，作為心靈的窗口，任何心理絲毫的變動(dòng)，都會(huì)在眼睛中有所體現(xiàn)，眨眼、直視、躲閃等都可看做是心理波動(dòng)。與眼睛相配和的眉毛、鼻子、人中、嘴巴、耳朵相對(duì)位置，聚集松散，三庭分布，左右上下距離等都可有對(duì)應(yīng)的代表。
（2）五官的立體感
眼睛的深邃、眉毛的修長(zhǎng)/雜亂、鼻梁的高低、鼻尖的斜正、嘴巴的寬窄、上下唇的薄厚、耳垂的大小等，都會(huì)對(duì)五官的立體感產(chǎn)生一定的影響。眉以修長(zhǎng)順為佳，鼻以梁骨鼻尖高為宜，眼以勿凸勿凹為上，唇以厚實(shí)為要等，綜合而言有立體感的五官，更讓人賞心悅目，相中為佳。
三情：
面相中所反映的各類情感，長(zhǎng)期可見的喜、笑、怒、肅、哀等。每有事情發(fā)生，面相上便會(huì)有相應(yīng)的情感類的反應(yīng)，但時(shí)間久便會(huì)在面相上有刻印，愛笑之人，嘴角上揚(yáng)，體現(xiàn)心中的喜悅，久而久之周圍的也愿意向他靠攏；嘴角下抑之人，反應(yīng)著陰郁的情感，隨時(shí)有哀傷的發(fā)生，也折射出內(nèi)心的不悅與郁悶。愛皺眉頭之人多愁，挑眉上豎之人易怒，眼角下耷暗淡無(wú)神之人易哀等，情感在面相上一覽無(wú)余。
四神：
貌有清、奇、古、秀之別，匹之以行為舉止，所表現(xiàn)出來(lái)的神態(tài)，各人之間也大有不同。黑臉的張飛/包公的嚴(yán)肅、紅臉的關(guān)公的忠義、白臉的曹操的奸險(xiǎn)，每個(gè)人的將自己的神態(tài)表現(xiàn)到極致，體現(xiàn)在京劇中人物的'神態(tài)中。舉手投足之間，相貌眼神之余，神態(tài)是一張名片，代表著一個(gè)人的狀態(tài)。長(zhǎng)期表現(xiàn)出的個(gè)人特點(diǎn)的神態(tài)，因事情走向而產(chǎn)生神情微妙的變化亦能說(shuō)明心態(tài)的調(diào)整，可見一斑。
五聲：
此處是將聲與音分開，聲為在空氣中傳播的主波動(dòng)，而音為聲至產(chǎn)生的余波，類似于敲鐘后的余音。用聲音的洪亮、清亮等特點(diǎn)，來(lái)代表一個(gè)人的中氣和態(tài)度，如同電影中威武之人聲如洪鐘，才學(xué)滿腹之人聲音清亮，奸邪之人聲音曲細(xì)，病入膏肓之人聲如摩挲等。而音是辨別聲的輔助，所謂余音繞梁不絕于耳，是對(duì)聲音的絕佳盛贊，聲音好聽到在耳旁持續(xù)存在，永不消亡，如同在音樂(lè)廳欣賞交響樂(lè)般美妙。而聲音以洪亮、清晰為佳，忌渾濁，摩挲。
六氣：
生活中常說(shuō)氣色好壞，氣是內(nèi)在力量的外在體現(xiàn)，中氣是否充足，能體現(xiàn)出人身體的優(yōu)劣，狀態(tài)的好壞。在做事、談吐、思考等各方面綜合體現(xiàn)，而非單一條件所產(chǎn)生的結(jié)果。氣又分顏色，以紫、青、黃為佳，以赤、白為弱。而一般所謂的氣色，是從臉色而看，輔之以眼神、眼袋、黑眼圈等細(xì)節(jié)來(lái)判斷。
《冰鑒》之冰，筆者以為冰者寒也，靜也，心靜方可觀萬(wàn)物；鑒者，辨也，以經(jīng)驗(yàn)而為之，以靜心以辨人，分是非，斷吉兇，成萬(wàn)事！
《冰鑒》讀后感 4
一直在看《冰鑒》，看了將近2年，先是看原版，古文基礎(chǔ)不好，讀的囫圇。然后又找了好幾個(gè)后人翻譯的版本看后，越來(lái)越有感覺(jué)，更加佩服曾公留下的識(shí)人，用人精華。也很榮幸自己有機(jī)會(huì)能夠在工作中不斷實(shí)踐。
古代善于識(shí)人者，往往能夠從成敗之外看到人的長(zhǎng)處，這是最難能可貴的�，F(xiàn)實(shí)中，我們往往以績(jī)效為第一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而成熟有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)還會(huì)依據(jù)業(yè)務(wù)能力，道德素質(zhì)和潛力來(lái)判斷人才。而平庸的管理者卻只能以成敗論英雄，如此一來(lái)，必然會(huì)錯(cuò)失人才。聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)中，一種可能是初為管理者，沒(méi)有能力去全面判斷。還有一種就是管理者對(duì)培養(yǎng)和判斷下屬能力過(guò)于簡(jiǎn)單和粗曠，以績(jī)效和數(shù)據(jù)為一切標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有耐心去輔導(dǎo)和幫助下屬，或是出于自私害怕下屬超越自己，多種可能性。古代的管仲和張良在未顯達(dá)時(shí)，管仲在未佐齊桓公時(shí)，什么都不成功；張良未遇劉邦時(shí)，刺殺秦始皇也不成功。這是因?yàn)槭虑榈某晒?huì)受到很多偶然因素的干擾，運(yùn)氣好時(shí)，瞎貓也能撞上死耗子。運(yùn)氣不好則天才也難成功。觀察人才的.辦法，應(yīng)仔細(xì)考察做事情的辦法和手段，即使他這次未成功，但可以知道他的特點(diǎn)（也就是能力各方面的特點(diǎn)），是膽大心細(xì)？還是計(jì)劃周蜜？還是憑借偶然性完成了任務(wù)？計(jì)劃周密和膽大心細(xì)的人，即使這次不成功，下次也會(huì)有進(jìn)步。如果我們作為管理者在判斷人才的時(shí)候過(guò)于簡(jiǎn)單看某一因素，則會(huì)錯(cuò)失人才。當(dāng)然如果處于公司的變革期或帶有其他的政治目的和因素可能會(huì)受到影響。
聰明的領(lǐng)導(dǎo)者一般都能夠隨時(shí)隨地了解人的特性并識(shí)之，用之。曾國(guó)藩非常善于在不同時(shí)期，不同地點(diǎn)廣交朋友，考察不同的人才，做好儲(chǔ)備和積累。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中也是需要鼓勵(lì)各級(jí)經(jīng)理在平時(shí)做好人才儲(chǔ)備，這是前提。
一點(diǎn)感悟和大家探討，不成熟處望指點(diǎn)。
《冰鑒》讀后感 5
《冰鑒》是清朝重臣曾國(guó)藩署名的一本書，之所以說(shuō)署名，因?yàn)樗且槐緜螘�，也就是說(shuō)，這本書是別人寫的，署了曾國(guó)藩的名字。因?yàn)�，曾文正公是晚清的中興之臣，在當(dāng)時(shí)晚清中興的官方功勞簿里，他排第二位。（第一位叫官文，才能、業(yè)績(jī)、品德等其實(shí)都不如曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼等等）。曾國(guó)藩名氣很大，所以署了他的名字。這樣現(xiàn)象，自古以來(lái)就很多，不足為奇。
《冰鑒》講的是用人的學(xué)問(wèn)，如何識(shí)人、用人之相術(shù)。書中有很多迷信的東西，但是也有很多值得肯定的地方。曾國(guó)藩也的確很會(huì)識(shí)人、用人。他是一個(gè)書生，帶兵打仗的能力可不敢恭維，他第一次親自帶兵打太平天國(guó)軍隊(duì)就以失敗告終，多年苦心經(jīng)營(yíng)的軍隊(duì)毀于一旦，自己也是跳河自殺謝罪，幸虧身邊有忠心的幕僚跟蹤才得以相救。最后一次帶兵打仗，也是被太平天國(guó)的水軍燒了主船、親手組建的長(zhǎng)江水師折損大半，不然我們今天所能看到的.曾國(guó)藩家書可能還有豐富好幾倍。
但是，曾國(guó)藩是從一個(gè)爛攤子接手的，組建軍隊(duì)可以說(shuō)是白手起家，從湘勇到湘軍，他的周圍也逐漸聚集了一批名將，為挽救晚清做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)�！侗b》也有一些曾國(guó)藩如何識(shí)人、用人的痕跡，在他那個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代，這本書也可以說(shuō)些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累。
讀后感就是寫了一首所謂的詩(shī)，完全是讀完此書后有感而發(fā)，各位就姑且一聽吧。
《冰鑒》讀后感 6
“我眼里什么也沒(méi)有。除了腳下實(shí)實(shí)在在的冰面，我什么也不看，就好像我正滑行在那片時(shí)�；孟氤龅难┰�。茫茫天地，任我馳騁……冰層被劃開，再融合，我不在乎別人怎么看我，對(duì)我怎么樣了，我只想竭力往前，僅此而已。”
最近幾天，我興奮得睡不著覺(jué)，老是眼巴巴地守在電視機(jī)前。你知道這是為什么嗎？因?yàn)樯蠈W(xué)期，老師推薦我們看了一本叫《南國(guó)之冰》的課外書，書里對(duì)短道速滑的描寫使我對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了濃厚的興趣。北京冬奧會(huì)開始了，運(yùn)動(dòng)員們是不是會(huì)像書里描繪的那樣在冰上馳騁呢？
《南國(guó)之冰》這本書主人公名叫秋原，她原本內(nèi)向膽小，和媽媽的關(guān)系也不太融洽。機(jī)緣巧合之下，秋原參加了滑冰社團(tuán)，她背著媽媽偷偷練習(xí)，享受著冰雪帶來(lái)的快樂(lè)和自信，最終也和媽媽和解了。
冰雪運(yùn)動(dòng)真的那么有趣嗎？通過(guò)拓展閱讀，我對(duì)冰雪運(yùn)動(dòng)又多了一些了解。我知道了武大靖、王濛、楊揚(yáng)等冰雪運(yùn)動(dòng)員，還觀看了他們比賽的.視頻。在這么多運(yùn)動(dòng)員里，我最喜歡的運(yùn)動(dòng)員就是王濛阿姨了！全盛時(shí)期的王濛阿姨有多強(qiáng)？她曾經(jīng)在國(guó)際大賽上全程背著手劃，不用擺臂加速都能拿下第一名！簡(jiǎn)直就是一個(gè)神話！
回想起自己第一次滑冰的場(chǎng)景，是那么的小心翼翼，是那么的舉步維艱，冰鞋總是那么不聽使喚。我不停地跌倒又不停的爬起來(lái)，感覺(jué)屁股都摔麻了。但我也像書中的主人公秋原那樣執(zhí)著，絕不輕言放棄，終于學(xué)會(huì)了滑冰。雖然現(xiàn)在身在南方的我無(wú)法親身感受到北國(guó)之冰的雄偉壯觀，但我一樣可以體驗(yàn)冰雪運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)。我想，不久以后的未來(lái)，我也能去北方看雪，滑雪！
《冰鑒》讀后感 7
這天，我們?cè)诶蠋煹膸ьI(lǐng)下，來(lái)到了美麗的云臺(tái)花園。
進(jìn)了云臺(tái)花園的大門，一直向前走，就來(lái)到美麗的花鐘前面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看花鐘，就像花托上托著一顆彩珠。里面有一長(zhǎng)一短的白色的指針和有兩個(gè)由綠草和三個(gè)由細(xì)葉紅圍成的圓圈，紅綠相間。最外一圈的紅草上鑲著長(zhǎng)方形的綠葉黃花的小黃菊。它表示時(shí)間的刻度，色彩明麗，指示清晰。鐘的下面是半圓形的.馬尼拉草，紅草和蝴蝶花在下面組成花托形，美麗極了!
花鐘不僅美麗，而且很先進(jìn)。請(qǐng)你先聽我說(shuō)一件趣事吧!
這天我們走近花鐘，越走近，就覺(jué)得腳越不聽使喚，不知是什么，竟把我們的腳吸得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的，要用盡力氣才能把腳提上來(lái)。真是比登天還難呀!于是，我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn):我站在花鐘前面的地上，猛地一跳，奇怪，我跳起來(lái)時(shí)為什么會(huì)有一些小東西把我的腳拉得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，像不讓我跳似的。后來(lái)，聽老師說(shuō)這花鐘是用大自然的地心吸力運(yùn)行的。我恍然大悟，推測(cè)是地心吸力把我的腳吸得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。
我想:花鐘僅僅是云臺(tái)花園的一個(gè)美麗的景點(diǎn)，但它卻體現(xiàn)出人們利用大自然，美化大自然的創(chuàng)造力。
《冰鑒》讀后感 8
《冰菓》，一本描寫普通青春的小說(shuō)。但是里邊所探討的，研究的，確是不一般。
本書的主角，折木奉太郎，擁有著身為他摯友的福部里志所羨慕的才能，推理。但當(dāng)事人確如同不自知般，只是將此推脫于運(yùn)氣好罷了。
折木奉太郎的這番行為，就跟第二部《愚者的片尾》里，入須冬實(shí)學(xué)姐所言說(shuō)的故事的那個(gè)有才能的運(yùn)動(dòng)員一個(gè)。
一個(gè)想要成為出名運(yùn)動(dòng)員的替補(bǔ)，每天為此目標(biāo)而苦苦奮斗�？墒牵粋�(gè)有天賦的人的橫空出世，讓她的一番努力都變成泡沫般如此可笑。而她，這位贏得了比賽，成為MVP的她，在接受賽后采訪的提問(wèn)時(shí)，只是輕描淡寫的說(shuō)了句，我只是運(yùn)氣好罷了。
我不知道折木奉太郎一開始聽到入須冬實(shí)學(xué)姐的這番例子時(shí)，內(nèi)心是如何想的。但是，入須學(xué)姐又進(jìn)一步的肯定了折木的推理才能，想讓他把事件推理出來(lái)，以便于他們2年級(jí)f班可以把這部電影順利殺青。折木答應(yīng)了。
可是，在推理出來(lái)后并跟入須學(xué)姐說(shuō)完他的推理過(guò)程以及為何這么想后，折木以為這是本鄉(xiāng)的真意。這已經(jīng)是犯了傲慢大罪。
當(dāng)主角團(tuán)的三人看完由折木想出來(lái)的推理而進(jìn)行拍攝的電影后，都一一找時(shí)間跟折木說(shuō)了一下自己的感覺(jué)。無(wú)一例外地都是對(duì)這個(gè)結(jié)局不滿意。不是說(shuō)這個(gè)結(jié)局不好。而是他們覺(jué)得這個(gè)電影的結(jié)局不符合本鄉(xiāng)一開始想寫的結(jié)局。
借用一下福部里志的話來(lái)說(shuō)，這是一部非常出色的電影結(jié)局，但是身為初學(xué)者而去寫推理小說(shuō)的.本鄉(xiāng)，應(yīng)該是不會(huì)想到這么高明的點(diǎn)子的。
摩耶花也說(shuō)，折木這個(gè)推斷，邏輯上沒(méi)有什么突出的矛盾。但是，那個(gè)繩子就用不上了。如果用不上的話，本鄉(xiāng)特意讓人買這根繩子的意義就很難讓人琢磨。
還有千反田的對(duì)本鄉(xiāng)學(xué)姐的疑問(wèn)。
面對(duì)這三人的疑問(wèn)，折木沉默了。他原本以為，他們?nèi)齻�(gè)人會(huì)好好的夸獎(jiǎng)一下他的構(gòu)思，亦或者驚訝一下結(jié)局。但，他們，沒(méi)有。
好不容易打開心扉的折木又被打擊成超級(jí)節(jié)能狀態(tài)。當(dāng)折木再次遇見入須的時(shí)候，難得少見的沖入須發(fā)了火。
他質(zhì)問(wèn)，你之前肯定我的才能的話，難道也是假的嗎？
入須學(xué)姐默認(rèn)了這句話。
我覺(jué)得入須學(xué)姐這樣做，雖然在結(jié)果上非常完美的處理完畢，可是在過(guò)程上就顯得不是十分光彩。本以為是要進(jìn)行推理的主角四人團(tuán)，誰(shuí)知竟然是結(jié)局征集。折木發(fā)現(xiàn)自己又被騙后，很生氣，很生氣。
《冰鑒》讀后感 9
夏天，天亮的早，我也起的早。
大約5點(diǎn)鐘，我去湖邊跑步、做早操。我看見牽牛花已經(jīng)開放了。每天都是這樣。
我聽見蟲兒在草叢里高聲鳴叫。露水很重。不知為什么，我總喜歡把那些牽�；ū茸霾噬男±�。那些紫色的、粉色的.小喇叭，每天清晨，朝著東方，播放著第一場(chǎng)昏蟲音樂(lè)會(huì)。我想，那綠色的蔓條兒，該是電線了。
當(dāng)我繞湖一周，又爬上那座小山坡，，大約六點(diǎn)鐘，我看見蒲公英也開展了它金色的花冠，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像滿山坡都是點(diǎn)點(diǎn)陽(yáng)光在閃爍。每天都是這樣。
我提醒自己，該回家了;吃過(guò)早飯，就去上學(xué)。
我知道，當(dāng)牽牛花開放的時(shí)候，我去鍛煉;當(dāng)蒲公英開放的時(shí)候，就該回家吃早飯了。我從沒(méi)有遲到過(guò)。因?yàn)槲抑涝S許多多的花都按時(shí)開放著。在花的學(xué)校里，花是尊首時(shí)間的孩子，它和我們一樣。
《冰鑒》讀后感 10
這個(gè)寒假里，我讀了青銅葵花“這本書，非常，青銅葵花冰項(xiàng)鏈讀后感非常感動(dòng)。
其中一個(gè)最讓我感動(dòng)的是冰的項(xiàng)鏈，這一章我正在讀書時(shí)，就會(huì)情不自禁哭了起來(lái)。
主要對(duì)新的一年冰條項(xiàng)鏈，文藝宣傳隊(duì)每年所有小學(xué)大麥顯示，同時(shí)我們也能看到，向日葵是主要的'宣傳隊(duì)，不僅表演節(jié)目，還應(yīng)當(dāng)公布。沒(méi)有一個(gè)冰，不幸的是向日葵項(xiàng)鏈，原本說(shuō)好有人借她用，但是那人突然回來(lái)，青銅知道，她決定用冰做一條項(xiàng)鏈，把他的幾十個(gè)，闖入了三或四英寸，然后采取蘆葦管吹呀，吹在他所有的“鉆石”，然后用一條紅線“鉆石”成立，成為了一位卓越的冰項(xiàng)鏈，向日葵感激銅牌。
記得有一次，我的兄弟和我出去玩。我打在世界上是紫水晶球的玩具，但他沒(méi)趕上，落在半途中，這是哥哥給我的東西，是我最喜歡的玩具。弟弟看。我將會(huì)哭泣，沖向半途中，水晶球玩具回來(lái)。我看見一輛大卡車要過(guò)來(lái)，我嚇得大喊大叫，趕緊交用眼睛看，不敢看現(xiàn)實(shí)�？蓻](méi)想到的是，當(dāng)我打開我的眼睛時(shí)候，兄弟之前送到我的玩具，我激動(dòng)的哭，緊緊地圍在哥哥，哥哥安慰我說(shuō):“沒(méi)關(guān)系，就可以了�！�
我發(fā)現(xiàn)，事實(shí)上，我們雙方愛自己的人，只要你用心去感受，用眼睛去發(fā)現(xiàn)，我們將珍惜每一秒。
《冰鑒》讀后感 11
最近，我們讀了一篇文章，名字叫“跳水”。主要內(nèi)容是：一天，風(fēng)平浪靜，一艘環(huán)游世界的帆船在返航往回行駛時(shí)，一只大猴子，在人群中鉆來(lái)鉆去，模仿人的動(dòng)作，惹得大家哈哈大笑。
船長(zhǎng)的才十一二歲的兒子，他顯然也笑得很開心。突然，這只大猴子，跳到他的面前，摘下他的`帽子，帶在自己的頭上，迅速的爬上了桅桿。
見此，水手們也哈哈大笑起來(lái)，只有這個(gè)孩子很尷尬，笑也不是，哭也不是。
于是，他脫了上衣，爬上桅桿去追猴子，猴子也不示弱，爬上了桅桿的頂端。孩子爬了上去，拿到了他的帽子。就在這時(shí)，人群中有個(gè)人驚叫了一聲，孩子往下一看，兩條腿不由得發(fā)起了抖來(lái)。
這時(shí)候，他爸爸走了出來(lái)，叫他往海里跳，于是，二十多個(gè)水手趕緊下海去救他。
讀了這篇文章，我知道了，一個(gè)人不能沖動(dòng)，沖動(dòng)是魔鬼。
《冰鑒》讀后感 12
剛剛讀完了《尊嚴(yán)》這篇文章，我就感覺(jué)到一團(tuán)“烈火”在哈默的心中燃燒，那就是——尊嚴(yán)。
每當(dāng)我讀到：這個(gè)年輕人的目光頓時(shí)灰暗了，他的喉結(jié)上下動(dòng)了動(dòng)，說(shuō)：“先生，那我不能吃您的東西，我不能不勞動(dòng)，就得到這些食物！”的時(shí)候，我就會(huì)想起另一個(gè)人——周恩來(lái)。
有一次，周恩來(lái)總理去會(huì)見某外國(guó)元首。那個(gè)國(guó)家的元首很看不起中國(guó)和中國(guó)人民。就在和周總理禮節(jié)性的握過(guò)手之后，他從衣服兜里掏出一塊手帕擦了擦手，然后把手帕放回了兜里。這時(shí)，周總理不慌不忙的'也掏出一塊手帕，擦了擦手，然后把潔白的手帕扔進(jìn)了垃圾箱！一生節(jié)儉的周總理，用一塊潔白的手帕，捍衛(wèi)了自己和祖國(guó)的尊嚴(yán)。
哈默，原本是一個(gè)逃難的人，可是，因?yàn)樗凶饑?yán)，所以經(jīng)過(guò)種種困難，便取得了巨大的成功，成為了石油大王。而周總理也是因?yàn)橛凶饑?yán)，所以成為了世界上有名的總理。我們也要向他們學(xué)習(xí)，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。
《冰鑒》讀后感 13
大千世界，無(wú)奇不有。從原子到分子，從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從行星到恒星，從微觀到宏觀。這一切有著太多的迷，需要人類用科學(xué)的力量去探索、發(fā)現(xiàn)。
科學(xué)的起源究竟是何時(shí)，現(xiàn)在很難說(shuō)清，尤其是牽涉到各民族的“榮譽(yù)”時(shí)，科學(xué)家們又會(huì)爭(zhēng)論不休，但中華民族至少在數(shù)千年前便已出現(xiàn)了科學(xué)的'萌芽。
早在上古是，舜令禹治水，便使用“規(guī)、矩”，而“規(guī)”與“矩”與現(xiàn)代的三角尺等工具極為相似。
到了商周時(shí)，我國(guó)古代星象官更是記錄了哈雷慧星的出現(xiàn)時(shí)間，這為現(xiàn)代史學(xué)家推測(cè)商周歷史時(shí)間提供了有力條件。
而兩漢時(shí)，張衡發(fā)明地動(dòng)儀，蔡倫發(fā)明造紙術(shù)，宋代畢昇發(fā)明印刷術(shù)。
科學(xué)起源于生活，又以其眾多分支回饋生活。
古時(shí)候，人們崇尚迷信，驗(yàn)證父子血緣關(guān)系時(shí)常用“滴血驗(yàn)親”這種偽科學(xué)的方法。而現(xiàn)在，同樣是抽取一滴血，但這種方法是真正科學(xué)驗(yàn)親方法。
科學(xué)的發(fā)展還使一些以前不能治療的疾病得到有效的治療。
《冰鑒》讀后感 14
《牧童和狼》這篇寓言告訴我們了一個(gè)很大道理。而這篇寓言的情節(jié)在我們生活中經(jīng)常會(huì)發(fā)生，這樣正好能敲響警鐘!
故事的內(nèi)容是這樣的，一個(gè)牧童三番四次的說(shuō)謊，當(dāng)那個(gè)牧童說(shuō)了一句真話后，沒(méi)有人再相信他了，而他的'下場(chǎng)就是：被狼吃掉!
讀了這個(gè)故事，我知道了：一貫說(shuō)謊的人即使說(shuō)了真話，也沒(méi)有人會(huì)相信。我覺(jué)得這個(gè)寓言里的牧童，非常天真，說(shuō)話不分輕重，看著別人驚慌失措的樣子還笑得出。并且三番四次的說(shuō)謊，但最后的結(jié)果，就是報(bào)應(yīng)!我們不應(yīng)該學(xué)寓言里的那個(gè)牧童一樣，那別人開玩笑，這樣的行為非常不好!說(shuō)多了謊話，就在也沒(méi)有人會(huì)相信你了。
我們作人應(yīng)該要誠(chéng)實(shí)�！稙E竽充數(shù)》這個(gè)故事我想大多數(shù)人知道，里面的南郭先生最后還是逃跑了，因?yàn)樗鲋e，撒謊得人總有一天人揭開他們丑陋的一面，一定不會(huì)有好下場(chǎng)的!
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