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讀什么是真正的教育有感（精選12篇）
讀完一本書(shū)以后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編精心整理的讀什么是真正的教育有感，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
讀什么是真正的教育有感 1
今日，能讀到《什么是真正的教育》這本著作，我感到自己是慶幸的。此著作分章節(jié)闡述了五十位大師論教育，書(shū)中為我指點(diǎn)了教育實(shí)踐中最為重要而敏感的問(wèn)題，讓我隨著文字的流動(dòng)，真切感受到大師們的教育生活的智慧、幸福與美，同時(shí)也給我了一些教育啟示。
其中，陳鶴琴老師就談到了我最關(guān)心的音樂(lè)教育問(wèn)題，陳老師認(rèn)為音樂(lè)教育不僅在培養(yǎng)歌唱技術(shù)，更是一種從內(nèi)心而發(fā)的精神活動(dòng)，使兒童情感通過(guò)音樂(lè)的洗練而得到至精至純的陶冶，感受音樂(lè)的節(jié)奏、旋律之美，并憑著音樂(lè)的生氣和興味，滲透到兒童生活里去，以引導(dǎo)兒童用快活的精神來(lái)創(chuàng)造自己的生活。
我們知道大凡健康的兒童無(wú)論是游戲、散步或是工作，他們本能的都愛(ài)唱著歌，表現(xiàn)出音樂(lè)的律動(dòng)，因此，我們?cè)诮逃�，就�?yīng)該利用音樂(lè)來(lái)改善兒童的意志，陶冶兒童的情感，使兒童表現(xiàn)真實(shí)的自己，導(dǎo)向于創(chuàng)造性發(fā)展。
而現(xiàn)在，一般學(xué)校的音樂(lè)教學(xué)大都以"唱"為主，著重技術(shù)的陶冶。其實(shí)，所謂唱歌有兩方面的意義：一是肌肉運(yùn)動(dòng)的歌唱技術(shù)；二是從內(nèi)心而發(fā)的精神活動(dòng)。
反觀自己的音樂(lè)課堂，在演唱技巧這方面，我似乎也有滲透，常掛在嘴邊的幾句話是：大家要體會(huì)我們是怎么讀歌詞的，你在讀的時(shí)候口型是怎樣的，唱歌的時(shí)候口型基本也是那樣的，有的.學(xué)生唱歌時(shí)只是上下嘴唇在動(dòng)哦。很多時(shí)候我還經(jīng)�？鋸埖貜埓笞彀蛦l(fā)學(xué)生要他們張開(kāi)嘴巴唱歌。但是給我的結(jié)果往往是不盡人意的。今日，學(xué)習(xí)陳老師的教育觀點(diǎn)，我的思想明朗了許多，原來(lái)是我太在意學(xué)生的聲音，而忽略了歌曲本身所隱含的情感及學(xué)生本人對(duì)歌曲的情感表達(dá)。細(xì)細(xì)想來(lái)，如果孩子在用心演唱時(shí)，情是由內(nèi)心而發(fā)的，尤其是學(xué)生遇見(jiàn)自己喜歡的歌曲時(shí)，他們?cè)诟璩獣r(shí)不但嘴巴張開(kāi)了，聲音出來(lái)了、好聽(tīng)了，連表情也有了。這時(shí)的他們會(huì)特別開(kāi)心、特別自信，臺(tái)下的其他學(xué)生更是聽(tīng)得安靜、聽(tīng)得用心。看著同學(xué)們的表情，我內(nèi)心是喜悅的，真切地感覺(jué)到孩子們的可愛(ài)，感覺(jué)到孩子們知道什么樣的演唱才是美的，而自己在有些時(shí)候?qū)W(xué)生的期待過(guò)于急切。
如果想讓孩子們更好地歌唱，陳老師提到欣賞音樂(lè)。我們應(yīng)注重兒童的欣賞音樂(lè)能力的指導(dǎo)，讓孩子們由聽(tīng)覺(jué)所感到音樂(lè)的節(jié)奏、和聲、旋律等，而引起孩子們對(duì)歌曲有自發(fā)的要求的教學(xué)過(guò)程，再由歌曲來(lái)表現(xiàn)兒童的情感，并使兒童的情感通過(guò)音樂(lè)來(lái)洗練。
這讓我想到，我們來(lái)學(xué)習(xí)一首新歌曲時(shí)，教師要細(xì)細(xì)安排幾次聆聽(tīng)，這幾次的聆聽(tīng)要有目標(biāo)、有層次、這種方法可持續(xù)下去，需要改進(jìn)的是教師的語(yǔ)言要真正地起到引領(lǐng)的作用，做到精準(zhǔn)、幽默、真誠(chéng)，有效地讓學(xué)生感受到歌曲（樂(lè)曲）在抒發(fā)什么情感，歌曲（樂(lè)曲）內(nèi)在的美在哪里。
關(guān)于音樂(lè)的美，書(shū)中的豐子愷老師也有提到，他說(shuō)："音樂(lè)是精神的食糧。"音樂(lè)既是精神的食糧，其影響于人生的力當(dāng)然很大，高尚的音樂(lè)把人心潛移默化，養(yǎng)成健全的人格；反之，不良的音樂(lè)也會(huì)把心潛移默化，使他不知不覺(jué)地墮落，所以，我們必須謹(jǐn)慎選良好的音樂(lè)。
作為一名教師，我們所從事的教育工作是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)。說(shuō)他特殊，在于我們所面對(duì)的對(duì)象是人，是學(xué)生。我們的教育目標(biāo)是人的成長(zhǎng)和人的幸福。因此，在我們的音樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中，我們有責(zé)任為孩子們選擇健康、活潑、立志的兒童音樂(lè)，并通過(guò)這些音樂(lè)引導(dǎo)學(xué)生從小愛(ài)自己、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家庭、愛(ài)同學(xué)，愛(ài)身邊的一草一木；從小樹(shù)立偉大、無(wú)私、美好的夢(mèng)想；從小形成正確價(jià)值觀、人生觀等。讓孩子們從小接觸經(jīng)典音樂(lè)、走近經(jīng)典音樂(lè)、滲透經(jīng)典音樂(lè)、傳播經(jīng)典音樂(lè)，如近段時(shí)間中央一套播出的節(jié)目"經(jīng)典永流傳"中的音樂(lè)，音樂(lè)人通過(guò)譜曲、演唱的形式來(lái)傳頌古詩(shī)詞的美，里面的一些歌曲同樣適合小學(xué)生的演唱，讓這些高尚的音樂(lè)像春雨一樣浸潤(rùn)孩子們的心田，使其養(yǎng)成健全的人格，這樣，他們就會(huì)自覺(jué)地遠(yuǎn)離那些不良的音樂(lè)，免遭其害。讓我們共同努力，使音樂(lè)真正成為孩子們的益友良師。
通過(guò)閱讀《什么是真正的教育》讓我走近了一些大師的教育智慧，相信在今后的工作中，我會(huì)汲取教育先賢思想營(yíng)養(yǎng)的同時(shí)開(kāi)動(dòng)腦筋，創(chuàng)造性地實(shí)踐教育先賢的教育智慧，真正享受教育的幸福。
讀什么是真正的教育有感 2
暑期，在繁忙的家務(wù)事之余仔細(xì)拜讀了菲利普.杰克森編著的《什么是教育》，其中的教學(xué)技巧、教學(xué)反思讓身處教育第一線的我深感慚愧 。我們一直遵循原有的經(jīng)驗(yàn)軌跡，自認(rèn)為已經(jīng)把知識(shí)毫無(wú)保留地傳授給學(xué)生，僅此而已，這樣就夠了，但是杰克森借助于許多哲學(xué)家的思想來(lái)闡明一個(gè)社會(huì)如何將真理和知識(shí)傳遞給下一代。即教育歸根到底是一項(xiàng)道德事業(yè)。
對(duì)于教育我有以下三種理解：
第一，教育是師生之間自由交往的過(guò)程 “人就能通過(guò)教育既理解他人和歷史，也理解自己和現(xiàn)實(shí)，就不會(huì)成為別人意志的工具”。對(duì)話不僅形成了師生交互性的關(guān)系，而且也使知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生個(gè)人的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生的精神受到對(duì)話的啟迪和引導(dǎo)。
第二，教育是整體精神成長(zhǎng)的過(guò)程。教育不只是獲得知識(shí)、技能的活動(dòng)，而且是師生共同參與的精神生活。教育作為整體精神成長(zhǎng)的過(guò)程，是促進(jìn)人的知、情、意統(tǒng)一發(fā)展的過(guò)程。
第三，教育是個(gè)體自我教育和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，教育幫助個(gè)人自由地成為他自己，而非強(qiáng)求。
“教育是為了不教育，站在孩子的角度自我教化，一切的教育智慧不請(qǐng)自來(lái)�！蔽液苄蕾p這個(gè)觀點(diǎn)。對(duì)人的一生而言，教師的“教”顯得太短促了，好的學(xué)生不是學(xué)校教出來(lái)的，在學(xué)生成功的道路上，老師只是階段性的領(lǐng)路人而已。因此，我們要做的是等待，耐心地等待：在尊重孩子的前提下，最大限度地給予他們自由發(fā)展的空間;養(yǎng)成孩子自己尋求解決問(wèn)題的能力，獲得知識(shí)和智慧的能力，以及培養(yǎng)他們自主發(fā)展的信心和動(dòng)力。
“什么是最好的`教育?”最好的教育不是多么生動(dòng)的教材，不是多么博學(xué)的教師，不是多么高效的教育方法，而是那種源自教師內(nèi)心深處的愛(ài)，基于愛(ài)的對(duì)話：一個(gè)眼神，一份目光，一個(gè)動(dòng)作，一句言語(yǔ)……有位老師曾經(jīng)這樣形容老師與學(xué)生之間的關(guān)系，“學(xué)生就像你面前的鏡子：你樂(lè)觀，他活潑;你上進(jìn)，他努力;你嚴(yán)謹(jǐn)，他踏實(shí);你沮喪，他頹廢……”我相信滿眼有愛(ài)的老師，她的學(xué)生一定積極自信、寬容友愛(ài)，無(wú)論他或她是否聰明過(guò)人，都能在教師愛(ài)的包容下茁長(zhǎng)成長(zhǎng)。
魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，“教育是根植于愛(ài)的”。愛(ài)是教育的源泉，愛(ài)是教育的最基本條件，愛(ài)更是教育成功的原動(dòng)力。有了愛(ài)，一切的懷疑會(huì)化作堅(jiān)定的信任，所有埋怨將變成耐心的激勵(lì)，曾經(jīng)質(zhì)疑的目光更會(huì)充滿愛(ài)的執(zhí)著與期盼。它使我們的教育教學(xué)活動(dòng)充滿了人性的光輝，使教育教學(xué)行為充滿了藝術(shù)性和創(chuàng)造性，更將真、善、美的和諧統(tǒng)一帶進(jìn)校園，帶進(jìn)教室，帶進(jìn)孩子們純潔的心靈，生根發(fā)芽。
什么是教育?真正的教育，絕不僅僅是講道理、傳授知識(shí)，更不僅僅是開(kāi)發(fā)孩子的智力，而是文化的傳遞，精神的傳遞，讓我們的孩子成為一個(gè)內(nèi)心強(qiáng)大的人。這是你我為師者追求的教育理想。
讀什么是真正的教育有感 3
習(xí)慣了凡事都要有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)確定且唯一的答案，然后按照這一標(biāo)準(zhǔn)和答案來(lái)要求自己行為做事包括學(xué)習(xí)和做學(xué)問(wèn)。然而教育學(xué)本就是一個(gè)難以捉摸的學(xué)問(wèn)，它沒(méi)有唯一的答案，各種理論以及各個(gè)個(gè)人或教育團(tuán)體對(duì)教育的實(shí)踐也不盡相同，隨著學(xué)習(xí)的深入，對(duì)教育本質(zhì)的思索讓我越來(lái)越難以把握，當(dāng)我試圖從現(xiàn)實(shí)生活中去尋找答案的時(shí)候，我常常像走入迷宮一樣慌亂而不知所措。
剛拿到書(shū)的時(shí)候，我產(chǎn)生了些許微微的失望，比起很多教育學(xué)的大部頭，這本書(shū)很薄，在瀏覽了目錄之后，這種失望更甚，書(shū)本最后一章的結(jié)論是“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，這似乎又回歸了一個(gè)無(wú)法論證清楚的老舊話題。慶幸的是，我沒(méi)有因?yàn)樽约耗w淺的判斷就把這本書(shū)擱置書(shū)架。
不得不說(shuō)，這確實(shí)是一本好書(shū)，作者邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，論證嚴(yán)密，可以感受到作者深厚的功底，確如書(shū)中所說(shuō)，這是作者多年思索的成果。這本書(shū)給我的啟發(fā)很多，作者摒棄那種上來(lái)就下結(jié)論的方法，相反，而是將自己的思考過(guò)程一點(diǎn)一點(diǎn)詳細(xì)的描繪出來(lái)，他是如何分解這些問(wèn)題，如何去尋求論證，又推翻論證，然后又得出結(jié)論，其中包括對(duì)杜威本人早年觀點(diǎn)的思考和批判。透過(guò)這一過(guò)程，我可以看到大師是如何分析問(wèn)題，尋找論據(jù)，最終建構(gòu)自己的觀點(diǎn)。整個(gè)看書(shū)的過(guò)程，仿佛在跟著大師一起思考，一起尋求教育的終極答案。
杰克森在討論教育的本質(zhì)的時(shí)候提出要將“本質(zhì)”與“存在”區(qū)分開(kāi)來(lái)。而這也是長(zhǎng)久困惑著我的問(wèn)題，教育如何解決崇高與世俗的矛盾。杰克森認(rèn)為“教育實(shí)踐呈現(xiàn)給感興趣的觀察者的是本質(zhì)的和非本質(zhì)元素的一種奇妙混合。他提供了必然真理和偶然真理的大雜燴，或者是本質(zhì)和非本質(zhì)真理的大雜燴�！蹦俏覀冇衷撊绾螀^(qū)分偶然真理和內(nèi)在真理呢注：文中兩處的“必然真理”和“內(nèi)在真理”分別引自文中P69和P22，不知道是譯者翻譯的不同還是作者本身詞義的不同，二者的說(shuō)法有細(xì)微差別，在分析文中兩處對(duì)于該詞的描寫(xiě)，暫定為二者指代相同，杰克森指出“從理解事物的現(xiàn)實(shí)情況到事物應(yīng)該的狀況，不僅僅要求我們作實(shí)證調(diào)查，它還要求我們超越經(jīng)驗(yàn)本身進(jìn)入一個(gè)被稱為超越的甚至形而上學(xué)的境界�！�
整本書(shū)中，能夠感受到作者滿溢的個(gè)人情感和傾向，從學(xué)術(shù)的立場(chǎng)來(lái)看，這是不應(yīng)該的，可是這又有什么關(guān)系呢，正如作者書(shū)中所闡述的，這本就是作者本人的主觀性真理，而“教師的目標(biāo)是讓學(xué)生擁有他所傳遞的任何知識(shí)�！苯芸松瓕⑦@一過(guò)程稱為“販運(yùn)真理”，在這一過(guò)程中教師會(huì)產(chǎn)生兩種策略“接受”和“塑造”，教師首先要接受學(xué)生，包括傾聽(tīng)、觀察、理解學(xué)生等，然后通過(guò)傳遞知識(shí)、糾正錯(cuò)誤、樹(shù)立典范來(lái)塑造學(xué)生。在這一過(guò)程中，老師僅僅是將自己的個(gè)人知識(shí)“販運(yùn)”給學(xué)生，而學(xué)生通過(guò)思考、感悟，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膫�(gè)人知識(shí)，杰克森將這一過(guò)程歸結(jié)為“取消、保留、提升”，它是一個(gè)學(xué)生在接受教師的知識(shí)后理性的思考，辯證的取舍，創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程。在文章的最后一章，杰克森批判了“告知”優(yōu)于“塑造”的教學(xué)目標(biāo)。杰克森認(rèn)為教師和學(xué)生之間需要一種“相互承認(rèn)”，這種承認(rèn)是平等的，雙向的，二者之間有情感的交流，這樣教師才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“塑造”作用，而不是簡(jiǎn)單的“告知”。而“愛(ài)”是教師與學(xué)生之間重要的情感紐帶，在“教學(xué)與學(xué)習(xí)中居首要地位”。
本書(shū)最后一章的標(biāo)題為“教育是一項(xiàng)道德事業(yè)”，然而杰克森對(duì)“道德事業(yè)”一詞并沒(méi)有進(jìn)行界定和描述，作者所說(shuō)的“道德事業(yè)”究竟指什么并沒(méi)有明確的說(shuō)明，讀者本人只能根據(jù)文中的描述和自己的揣測(cè)做大概的判斷。首先它是一種責(zé)任，上一代人有責(zé)任將知識(shí)傳授給下一代人，或者說(shuō)知識(shí)的'擁有者有責(zé)任將所掌握的知識(shí)傳給不知道的人;其次，負(fù)責(zé)傳遞的人傳遞的東西應(yīng)當(dāng)是其認(rèn)為“有價(jià)值的”。
值得玩味的是杰克森在此使用的是“傳給”、“傳遞”、“傳輸”，在之前使用的是“販運(yùn)真理”，這些詞展示的二者之間都是一種平等的關(guān)系，沒(méi)有尊卑之別，沒(méi)有權(quán)威之說(shuō)。就仿佛某人擁有某樣?xùn)|西，而擁有者將這一東西交付與某人，至于接受者如何理解、使用、改進(jìn)這一東西，則是接受者個(gè)人的事情。而傳遞過(guò)程中所產(chǎn)生的學(xué)生對(duì)教師的愛(ài)戴與感激，則是傳遞者與接受者交往過(guò)程中情感交流的體現(xiàn)以及教師人格魅力對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響。最終，教育的道德性就體現(xiàn)在使受教育者變得更好，使我們的社會(huì)環(huán)境變得更好，最終使我們的世界變得更好。
在書(shū)的結(jié)尾，杰克森指出“教育的理想會(huì)隨著時(shí)間的推移發(fā)生變化”，而每個(gè)人也可以去思索、定義自己的教育信條，盡管這些定義不盡相同，而這并不重要，重要的是教育的理想在眾多的沉思中得以前進(jìn)。
當(dāng)書(shū)本翻完最后一頁(yè)，掩卷沉思，書(shū)中對(duì)教育本質(zhì)的探討，我似乎明白了，又似乎不明白，對(duì)真理的追求或許就是如此，仿如作者書(shū)中所寫(xiě)：“教育的最高真理并無(wú)有形的存在形式，它不能通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得到驗(yàn)證，它只能被考慮、談?wù)�，示意出走向�！弊非笳胬�，是為我們前進(jìn)的道路尋找方向，它指引著我們向前，再向前。時(shí)間流逝，歲月變遷，真理或許會(huì)改變，然而，這又有什么關(guān)系呢?重要的是——我們，一直在前進(jìn)。
讀什么是真正的教育有感 4
《什么是教育》確實(shí)是一本很有哲理的書(shū)，而我也很慶幸在老師的推薦下閱讀了此書(shū)。雖然這本書(shū)的名稱為《什么是教育》，可是在整本書(shū)看下來(lái)，它并沒(méi)有給教育下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，相反，通過(guò)看完這本書(shū)后，再通過(guò)自己的理解，反而對(duì)教育有了新的認(rèn)識(shí)。
教育是什么，這并沒(méi)有一個(gè)準(zhǔn)確的定義，正所謂一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，每個(gè)人對(duì)這個(gè)詞都有不同的理解。書(shū)中談及到“教育是人對(duì)人的主體間靈肉交流活動(dòng)，包括知識(shí)內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范、并通過(guò)文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由的生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過(guò)現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺(jué)醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來(lái)的東西和平庸的知識(shí)。真正的教育絕不容許死記硬背，也從不奢望每個(gè)人都成為有真知灼見(jiàn)、深謀遠(yuǎn)慮的思想家。教育的過(guò)程是讓受教育者在實(shí)踐中自我練習(xí)、自我學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，而實(shí)踐的特性是自由游戲和不斷嘗試�！笨吹竭@一段話時(shí)，我不由自主地聯(lián)想起了自己的小時(shí)候。從小到大，究竟是有多少知識(shí)是我們自愿去學(xué)習(xí)的呢?自我懂事以來(lái)，在我的腦海里給留下的影像就是我們小時(shí)候總是乖乖地坐在講臺(tái)下認(rèn)真地聽(tīng)老師講課，而老師則是滔滔不絕地在講臺(tái)上講課，老師在黑板上寫(xiě)什么，我們就記什么，也不知道自己懂不懂�，F(xiàn)在回憶起來(lái)，我們一直是在強(qiáng)迫下學(xué)習(xí)這些枯燥乏味的知識(shí)，不明白學(xué)習(xí)它的意義，很多時(shí)候只是為了考試而學(xué)習(xí)。我們的靈魂沒(méi)有被喚醒，我們的好奇心、學(xué)習(xí)興趣、想象力都被強(qiáng)迫性的教育磨滅了。
在《什么是教育》這本書(shū)上，我了解到了全盤(pán)計(jì)劃教育和灌輸式教育的危害。但是，在分?jǐn)?shù)代表一切的今天，這兩種教育方式卻根深蒂固在教育者和家長(zhǎng)們的心目中，在他們看來(lái)，只有孩子學(xué)得更多，懂得更多，才會(huì)考得越高分，分?jǐn)?shù)的高低就決定著一切。所以，家長(zhǎng)們拼命地幫孩子報(bào)補(bǔ)習(xí)班，剝奪了孩子們周末游樂(lè)的時(shí)間，為的只是不希望自己的孩子輸在起跑線上;而現(xiàn)代的教師們則一味叫學(xué)生背背背，背得越多，分?jǐn)?shù)就會(huì)越高，剝奪了學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為的只是班級(jí)與班級(jí)之間的較量。在這樣的教育現(xiàn)狀下，我不禁為現(xiàn)在的孩子而感到同情。如今的教育者總是打著 “一切為了孩子”的口號(hào)，可是我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，他們學(xué)習(xí)的知識(shí)難度也越來(lái)越大，范圍也越來(lái)越廣，難道這樣就更有利于孩子們的成長(zhǎng)，更有利于他們身心的發(fā)展嗎?
看完這本書(shū)后，我認(rèn)識(shí)到教育是人的靈魂的教育，而非理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆集。作為未來(lái)教師的我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，我們重視的.不是讓他們盡可能多地掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是以直觀的照片和形象來(lái)充實(shí)他們的精神世界。我們不能夠再繼承那種將書(shū)本上的知識(shí)硬塞給學(xué)生的填鴨式教育，因?yàn)槟鞘墙逃拇蠹�，是�?duì)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力的抹殺。教師應(yīng)用自己的熱情給予死的知識(shí)以生機(jī)，用學(xué)生感興趣的事物來(lái)激發(fā)他們的學(xué)習(xí)熱情，將學(xué)習(xí)變苦為樂(lè)，在注重學(xué)生精神上的層次提高的同時(shí)也應(yīng)當(dāng)注重學(xué)生的體驗(yàn)?zāi)芰�。我們的教育�?yīng)該重視學(xué)生的全面發(fā)展，重視全人教育。我們應(yīng)該讓學(xué)生自由的發(fā)展，而不是事先就計(jì)劃把學(xué)生培養(yǎng)成為什么樣的人，最終培養(yǎng)出千篇 一律的人。教育應(yīng)該各因其材，各成其才，讓每個(gè)人成為他自己，各有特色。正如書(shū)上所說(shuō)，教師要喚醒人的潛在的本質(zhì)，逐漸自我認(rèn)識(shí)知識(shí)，探索道德。所以說(shuō)，教師是人類(lèi)靈魂的工程師，他，能改變?nèi)说囊簧芩茉烊说囊簧?/p>
作為一名未來(lái)的教師，我們首先是要熱愛(ài)自己的職業(yè)，對(duì)教育要有一顆虔敬之心，熱愛(ài)自己所做的，并且要有為之奮斗一生的信念，而絕不能只為了謀生計(jì)而膚淺了事，那是一種對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，對(duì)學(xué)生不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。既然選擇了，我們就要堅(jiān)持到底，為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己的一生。
整本書(shū)看下來(lái)，感覺(jué)，教育，是一個(gè)永恒的話題，是一個(gè)要用一生去探討的字眼。我很希望，在未來(lái)，我能用一己之力啟蒙別人的人生，因?yàn)椋鞘且患嗝葱腋５氖隆?/p>
讀什么是真正的教育有感 5
坦白地說(shuō)，沒(méi)讀這本書(shū)以前，我還不了解什么是教育；當(dāng)認(rèn)真讀完后，我很羞愧，現(xiàn)在才對(duì)教育有初步的理解。下面則是我對(duì)這本書(shū)以及對(duì)教育的一些膚淺的見(jiàn)解。
這本書(shū)試圖通過(guò)選擇當(dāng)代各學(xué)科的知識(shí)來(lái)回答頭等重要的問(wèn)題，介紹了有關(guān)教育的種種。這本書(shū)的作者雅斯貝爾斯所認(rèn)為的教育是“極其嚴(yán)肅的偉大事業(yè)，通過(guò)培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類(lèi)優(yōu)秀文化精神中，讓他們?cè)谕暾木裰猩�、工作和交往”�?/p>
而為了達(dá)到這種教育，則需要各方面的努力：首先談?wù)剬W(xué)生，學(xué)生本人必須有為自己而學(xué)的意識(shí)，尤其是大學(xué)，它要求具有無(wú)止境的求知欲，但只有出于自愿，認(rèn)知才成為可能�？扇缃�，“人們習(xí)慣快速地瀏覽，喜歡看簡(jiǎn)短的文章，不是那些能夠引起人們沉思和反省的對(duì)象，而是那些人們即刻知道轉(zhuǎn)背又忘的東西”。學(xué)習(xí)是自己的，我們大學(xué)生學(xué)的不僅是專業(yè)知識(shí)，更是要養(yǎng)成思考的習(xí)慣，并保持科學(xué)的思維方式�！罢l(shuí)要是只知道結(jié)果，而不知推導(dǎo)的方法，那么他所獲得的僅僅是一堆死知識(shí)�！�
接著談?wù)劷處�，作者認(rèn)為具有獨(dú)立見(jiàn)解和追求的教師最受歡迎。小學(xué)教育則要求基礎(chǔ)教育，我們教育者要重視基礎(chǔ)教育，樹(shù)立百年樹(shù)人的觀念。教育與其他不同，不是立竿見(jiàn)影的事。這就表明持久教育的必要性。教師要具備靈活應(yīng)變的能力，能隨時(shí)回答學(xué)生可能提出的任何問(wèn)題，且具備愛(ài)心和責(zé)任心，明確教育與技能訓(xùn)練的區(qū)別。對(duì)待學(xué)生，則需要尊重學(xué)生的'自由，讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)。
還有就是學(xué)校，社會(huì)的問(wèn)題。如今的現(xiàn)狀是大多數(shù)人不經(jīng)推敲，只為眼前這樣或那樣的一時(shí)需要去思考，而將重要的東西置之不顧，各學(xué)校為爭(zhēng)奪學(xué)生數(shù)目而展開(kāi)激戰(zhàn)，為追求升學(xué)率而采用應(yīng)試教育，嘴上卻提倡素質(zhì)教育。學(xué)校對(duì)教師和學(xué)生而言有權(quán)威，而當(dāng)權(quán)威高于自由，教育效果不會(huì)好，只有當(dāng)權(quán)威和自由完美統(tǒng)一時(shí)才可以，而這只出現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展的鼎盛時(shí)期。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，我們傾向于為弱智之人開(kāi)設(shè)輔導(dǎo)班以及對(duì)白癡進(jìn)行特殊教育，但卻沒(méi)有為天賦極高的人設(shè)置天才班與天才教育。要知道“并不每一個(gè)受教育的人都能學(xué)到教育的真正內(nèi)涵，許多人淺嘗輒止，僅僅是學(xué)到了膚淺、皮毛的東西”。是的，這一點(diǎn)我自己不得不承認(rèn)，很多東西我也只是淺嘗輒止，為此作為一個(gè)大三學(xué)生，我想我應(yīng)該重視學(xué)習(xí)，重視培養(yǎng)自己獨(dú)立思考的能力，不能再死記硬學(xué)了。
而要做到這點(diǎn)，按書(shū)上所說(shuō)，我們應(yīng)該去學(xué)習(xí)歷史。古代的名著，早已給了我們參考，在對(duì)歷史的回顧中我們能尋求答案。“割斷歷史，從一個(gè)空洞的人的觀念里是不可能產(chǎn)出新的人道主義的�！弊髡呔椭鲝埌阎袊�(guó)和印度的基本人道主義思想吸收到西方文化中，發(fā)展成為帶有各種不同歷史背景的一種全世界的居民共同享有的人道主義。缺少歷史，人無(wú)異于野蠻人。另外，我們還可以通過(guò)音樂(lè)來(lái)教育人。藝術(shù)的欣賞也是一種陶冶。教育需要陶冶，我記得有一位教師給小學(xué)生上課很有一套方法的，她常常給孩子們傾聽(tīng)音樂(lè)，讓他們安靜下來(lái)，心靜了學(xué)習(xí)就容易了。我們也需要時(shí)常凈化自己的靈魂。
作者提到，人的回歸，才是教育改革的真正條件。當(dāng)下我們的教育也在經(jīng)歷改革，但仍未能成功，想必有這個(gè)原因罷！我們的教育越來(lái)越遠(yuǎn)離教育的本質(zhì)，漸漸的為技能訓(xùn)練占優(yōu)勢(shì)，為實(shí)用占優(yōu)勢(shì)，到最后我們得到不是獨(dú)立思考的能力，而是可憐的發(fā)達(dá)的專業(yè)技巧。教育的不成功會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性后果，而且會(huì)在以后的幾十年顯現(xiàn)并一直要影響很久，等到那時(shí)候我們才有所行動(dòng)則太遲了！
但我們必須清楚教育并非萬(wàn)能，也并非無(wú)用。我們要正確對(duì)待教育，我們接受教育最終是為了自我教育，具有永無(wú)止境的求知欲，對(duì)未知有探索的精神。
以上就是我看這本書(shū)的感想，我知道關(guān)于教育，不是僅看一本書(shū)就能通透理解這個(gè)名詞的，作為一個(gè)未來(lái)的可能教育者，更應(yīng)該多涉獵此方面的書(shū)籍，而這僅僅是個(gè)開(kāi)始。
讀什么是真正的教育有感 6
我比較贊同作者所講的”教育是人的靈魂的教育”，確實(shí)是這樣，教育不應(yīng)該僅僅是意味著科學(xué)文化知識(shí)，而是對(duì)人的靈魂產(chǎn)生影響，讓人更加認(rèn)識(shí)自我，清楚地去追求真實(shí)的自我和思想的自由，追求內(nèi)心的安寧和高層次的精神和物質(zhì)生活。
所以一直很喜歡那種會(huì)把人生經(jīng)驗(yàn)、見(jiàn)解在講課過(guò)程中滲透給學(xué)生的老師。作為教師這個(gè)職業(yè)應(yīng)當(dāng)是教書(shū)育人的，尤其是學(xué)前教育這一塊，兒童不是給他們多少的數(shù)學(xué)之類(lèi)的'知識(shí)，更多前是一些生活習(xí)慣和最初的情感價(jià)值觀的培養(yǎng)。
《什么是教育》后面講到的大學(xué)教育讓我很有感觸。我理想中的大學(xué)就是如他所說(shuō)的那樣，大學(xué)應(yīng)該是自由的，通過(guò)大學(xué)教育可以喚起我們的`自我意識(shí)。師生和學(xué)生的之間是平等的，互相文流的對(duì)話式的環(huán)境。有時(shí)候在思考為什么我們國(guó)家的教育，甚至是高等教育依然是刻板的，照本宣科的，學(xué)生依然是沒(méi)有創(chuàng)造力的。
學(xué)前教育要發(fā)展好是必須的，一個(gè)人在最初的幾年是很重要的。那時(shí)候每一個(gè)人都充滿了天數(shù)種可能性，只是很多的潛能在還沒(méi)有開(kāi)始的時(shí)候就被一些條條框框給抹殺了。如果說(shuō)能夠培養(yǎng)出一代有知識(shí)、有思想的公民，那么他們的子女也會(huì)是伏秀的，這樣不就是一種良性的循環(huán)。
讀什么是真正的教育有感 7
有關(guān)教育之議，已經(jīng)令人不勝煩擾。然而，不論我們?nèi)绾尾豢捌鋽_，不管我們心中是否存乎教育的明哲之道，二千年來(lái)不斷積淀下的種種議論、態(tài)度，案例甚至爭(zhēng)吵，對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)教育，特別是家庭教育，仍然有著鮮明的現(xiàn)時(shí)意義。而歷史中存留的觀點(diǎn)，更是直接影響著中國(guó)教育的方方面面。言多而失，倒不在于這些言論中有多少存著謬誤，而是話說(shuō)多了，就足以令人無(wú)所適從，把本來(lái)清楚的事情拉進(jìn)迷局。關(guān)于教育該由誰(shuí)來(lái)充當(dāng)主角的問(wèn)題，本來(lái)是一件義理明晰的事情，而當(dāng)各種觀點(diǎn)匯集在一起的時(shí)候，本不該錯(cuò)位的職責(zé)便悄悄地模糊不清了。常言道世事如棋，教育也不能脫身其外，那么，假如把孩子的教育看成一盤(pán)棋，那么到底該由誰(shuí)來(lái)執(zhí)棋呢？
回答這個(gè)問(wèn)題的關(guān)鍵，在于誰(shuí)能把這盤(pán)棋下得更好。觀高手行棋，弈棋布勢(shì)，務(wù)相接連。自始至終，著著求先。臨局離爭(zhēng)，靜謐獨(dú)觀，毫厘不差，其中妙訣就是在行云流水之際，胸中已有甲兵十萬(wàn)。說(shuō)白了，不受外界叨擾，安心下好自己的棋而已。街頭巷尾也有棋迷，棋局一開(kāi)，眾人圍聚、你曰出車(chē)，他說(shuō)跳馬，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。這樣的棋不是棋手在下，而是一項(xiàng)集體娛樂(lè)活動(dòng)，如此想要將棋下好，反倒更加艱難了。這樣得棋，贏了功歸旁人，輸了怨天尤人，又何嘗有一絲下棋的樂(lè)趣？由此來(lái)看，棋還是自己下的好。自古萬(wàn)事如出一轍，懂得了這個(gè)道理，有關(guān)教育的問(wèn)題也就不難解了。俗話講先入為主，這樣看來(lái)，父母是孩子的第一個(gè)老師，所謂的培養(yǎng)、所謂的教育，說(shuō)起來(lái)不過(guò)是一句話——子女之教，在于家庭。對(duì)棋而言，布局的'棋手是棋魂所在，其中的精妙玄機(jī)，只有他一個(gè)人知道，也只有他一個(gè)人處理得好；對(duì)孩子而言，家庭是人生第一站，一生的成長(zhǎng)、影響，都在于家庭的教育，父母的熏陶。染蒼則蒼，染黃則黃，近朱者赤，近墨者黑，棋局的好與壞，都在于棋手的素質(zhì)高下，孩子的好與壞，都在于家庭的教育如何。說(shuō)完了棋理與育人之道，就輪到一個(gè)龐大的命題：究竟如何將家庭教育做好？或者說(shuō)，中國(guó)現(xiàn)時(shí)的家庭教育，究竟哪里做得不好？好的地方，人人心中有一本賬，我們也世代相傳了千年之久，不好的地方，恐怕便不是一兩句說(shuō)的清了。于缺處補(bǔ)益，于短處補(bǔ)長(zhǎng)，將短少之處分門(mén)別類(lèi)，辨別出是哪一條讓孩子先天不足，哪一條令孩子后天失調(diào)，哪一條助子成功，哪一條引子失��；唯有如此，我們才能在家庭教育這盤(pán)棋中游刃有余。更緊要的是，棋可以重來(lái)，教育卻不可能復(fù)盤(pán)，成功固然好，失敗卻是無(wú)可挽救的，沒(méi)有一個(gè)家庭有資格試驗(yàn)，更沒(méi)有一個(gè)家庭輸?shù)闷疬@樣的棋。
基于此，我在讀《中國(guó)家庭教育缺什么》一書(shū)后，也不禁有所感，這本書(shū)拋開(kāi)陳腐的老套路，拂去空洞說(shuō)教，直指中國(guó)家庭教育所缺所欠，以鮮明案例為資本，以細(xì)致考量為手段，為中國(guó)家庭教育查缺補(bǔ)漏，為中國(guó)萬(wàn)千孩子，更為兩倍于孩子的家長(zhǎng)打造一本萬(wàn)世不易的教子典籍。在這本凝結(jié)了智慧與心血的書(shū)中，我們所要關(guān)注的不僅是孩子的現(xiàn)狀，更是孩子的未來(lái)。所謂的關(guān)注未來(lái)，也就是為孩子的一生奠基，《中國(guó)家庭教育缺什么》這本書(shū)讀起來(lái)都是細(xì)致入微的小道理，小感悟、小故事、小竅門(mén)，但是正是這種近似于工筆的考量，描繪了當(dāng)下中國(guó)家庭教育的一種氛圍，使我讀后受益匪淺�；蛟S讀了此書(shū)后，未必知道成功的孩子是如何登頂?shù)�，但卻可以知道我們所缺乏的東西，在這個(gè)閱讀的過(guò)程中，有些答案就已經(jīng)浮于紙上了。教育其實(shí)就是這樣一個(gè)東西，許多名宿鴻儒不能為之的，往往在這本書(shū)中一個(gè)小道理就講通了，一盤(pán)看似繁雜的棋，其實(shí)只要由正確的人、按正確的方法堅(jiān)持到底，也就是所謂的大師了。
讀什么是真正的教育有感 8
“最好的教育是陪伴”是我非常推崇且盡力去做的一種家庭教育方式，我個(gè)人認(rèn)為，父母對(duì)子女，好的陪伴即是好的家庭教育。
怎么才能算是好的陪伴呢?首先，父母是孩子的第一任老師。從孩子呱呱墜地開(kāi)始，父母的言行就無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在影響著孩子。但是，為人父母并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的事情，當(dāng)好孩子人生的啟蒙老師，既是責(zé)任，也是義務(wù)，更需具備知識(shí)、智慧、眼光，并且不斷的學(xué)習(xí)，和孩子共同成長(zhǎng)。
其次，對(duì)孩子的陪伴和教育要有目標(biāo)和方向，長(zhǎng)遠(yuǎn)的、大氣的大目標(biāo)，正確的方向，并且從尊重和愛(ài)孩子的角度。
讀完文章我發(fā)現(xiàn)，作者郭力對(duì)女兒月月每個(gè)階段的培養(yǎng)都是有目標(biāo)的，甚至是提前很長(zhǎng)時(shí)間就制定目標(biāo)，然后幫助月月一步步努力接近并達(dá)成目標(biāo)。目標(biāo)是讓女兒充分接受中西方優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康的人格、普世的價(jià)值觀和國(guó)際化的視野。
由此可見(jiàn)，對(duì)孩子教育培養(yǎng)也有目標(biāo)和大方向，除卻素質(zhì)、習(xí)慣、品格方面，在心智和能力層面，期冀孩子具備創(chuàng)造力、思辨力、好學(xué)多問(wèn)，多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)等等。
第三，要和孩子多交流，從小和孩子建立一種良好愉快的關(guān)系。通過(guò)文章可以看到作者可以和孩子一起“瘋”，和孩子成為朋友的'方法有很多，愛(ài)孩子的興趣愛(ài)好、保持和孩子溝通對(duì)話的暢通管道、給予孩子信任和尊重。看起來(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難。因?yàn)槲覀兂３Ｕ讨约荷聿母叽笥诤⒆佣鴮?duì)孩子施威，欺人，無(wú)法做到以平等的高度和視角看待孩子，自然在心里上也就滋生了不平等的居高臨下姿態(tài)。
第四，要善于發(fā)現(xiàn)。善于發(fā)現(xiàn)孩子天性中最根本的東西，然后根據(jù)孩子的天性“因勢(shì)利導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短”。對(duì)孩子的教育她總能做到適度，既不過(guò)多干預(yù)，又不放任自流。她總是陪伴著孩子，不幫孩子選擇自己的路，但是一直在關(guān)鍵的時(shí)間和節(jié)點(diǎn)陪伴和引導(dǎo)，而當(dāng)孩子可以獨(dú)立地走下去的時(shí)候，她揮手祝福。這也許就是她說(shuō)的關(guān)鍵時(shí)期的陪伴的真正含義吧。
郭力的陪伴，讓我明白教育不是獨(dú)舞，只有教與學(xué)者默契配合，才能更好的進(jìn)步，只有制定合理的計(jì)劃，才能綻放出絢麗的花朵。如果用大樹(shù)比喻父母，那么告訴孩子，無(wú)論將來(lái)走到哪里，只要看到大樹(shù)那就是我們，我們永遠(yuǎn)在這里等待，這里永遠(yuǎn)是回家的路……
讀什么是真正的教育有感 9
《最好的教育是陪伴》這一個(gè)書(shū)名使我第一直覺(jué)就想起：近來(lái)媒體日愈關(guān)注的留守兒童問(wèn)題，這估計(jì)是一個(gè)最缺乏父母陪伴教育的兒童群體了。當(dāng)然，讀完書(shū)后我知道，書(shū)里面涉及的兒童教育內(nèi)容比較深入而有針對(duì)性，并不單指父母不在旁而造成的養(yǎng)育缺失。
在生活條件日漸富裕的今日社會(huì)，家庭教育成了越來(lái)越受關(guān)注的問(wèn)題。如何將孩子培養(yǎng)成一個(gè)全方面發(fā)展、成為我們期望中的人才，絕非一朝一夕之功。要怎么樣才能做到剛剛好呢?我想，這是大部分為人父母在養(yǎng)育兒女過(guò)程中一直不懈追索的一個(gè)主要思考。對(duì)于子女，疼愛(ài)是難免的，但又擔(dān)心過(guò)于寵溺會(huì)造成孩子個(gè)性驕縱，自我中心;要是嚴(yán)格呢，又怕過(guò)于嚴(yán)苛?xí)`孩子的天性，甚至導(dǎo)致叛逆和反抗。
從某種意義上來(lái)講，每個(gè)孩子都是父母的作品。而這部作品最后的質(zhì)量如何，考驗(yàn)的是父母的功力和水平。家庭是孩子人生中的第一所、也是極為重要的學(xué)校。因?yàn)檫@個(gè)學(xué)校在孩子的性格底色中所鋪就的一切，將會(huì)對(duì)孩子的一生產(chǎn)生至關(guān)重要的影響�！敖逃⒆邮且婚T(mén)藝術(shù)”，要成就這門(mén)藝術(shù)，需要父母對(duì)細(xì)枝末節(jié)的觀察，需要百折不撓的耐心，需要細(xì)致入微的'細(xì)心，以及等等等等。
現(xiàn)下，有些父母總以世俗的成功標(biāo)準(zhǔn)去衡量孩子，教孩子不要與他人攀比，而自己去暗地里拿自家的孩子與別家的孩子進(jìn)行非理性的比較，才造就了這樣一句話：“我們?nèi)松凶畲蟮臄橙司褪牵簞e人家的孩子(別人的老婆、別人的老公)”成了可笑的事實(shí)。其實(shí)說(shuō)什么“贏在起跑線上”，起跑的快慢只在短跑中有較大的影響，而人生絕不是一場(chǎng)短跑比賽，每個(gè)孩子的人生都應(yīng)該是一場(chǎng)馬拉松，馬拉松講求的是耐力毅力，跑得快不是王道，跑得遠(yuǎn)跑得長(zhǎng)久才是制勝法寶�，F(xiàn)在社會(huì)的大環(huán)境中，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中沒(méi)有人去引導(dǎo)他們發(fā)掘自我。所謂的“好”都是外界給的一些肯定：成績(jī)、學(xué)校、面子、名氣、薪金……他們追求和努力的方向，就是向其他人證明自己，為了得到別人的肯定。整個(gè)社會(huì)的大趨勢(shì)都是如此，家長(zhǎng)不由自主地被裹挾其中，孩子自然也會(huì)隨著家長(zhǎng)的選擇走。否則可能會(huì)面對(duì)很多的不認(rèn)同，很多的質(zhì)疑和不理解。
我很贊成作者郭力說(shuō)的，教育孩子要從五個(gè)方面做起：誘導(dǎo)他的秉性，拓展他的志向，培養(yǎng)他的才能，鼓舞他的勇氣，克服他的毛病。給孩子恰到好處的愛(ài)和幫助，時(shí)時(shí)以身作則，從生活細(xì)節(jié)從小時(shí)培養(yǎng)起。最好的教育就是讓孩子在沒(méi)有察覺(jué)的情況下受到潛移默化的影響。如果你想要培養(yǎng)一個(gè)獨(dú)立聰明、堅(jiān)強(qiáng)勇敢、善良有禮、有情商有能力有擔(dān)當(dāng)有胸懷的人，當(dāng)然，如果你對(duì)要不要送孩子出國(guó)有糾結(jié)的話，看看《最好的教育是陪伴》或許還是挺合適的。
讀什么是真正的教育有感 10
鐸鐸小朋友五個(gè)半月，全家四人圍著他轉(zhuǎn)，其中爺爺奶奶是周一至周五全職，爸爸媽媽周末全職。還有姥姥在幾百公里外隨時(shí)牽掛他動(dòng)態(tài)，更別提七大姑八大姨時(shí)不時(shí)對(duì)他表示關(guān)心。使剛剛榮升為母親的我內(nèi)心十分忐忑:自己能不能勝任母親這一終生職業(yè)，使他身心健康成長(zhǎng)，能最終以實(shí)現(xiàn)自己夢(mèng)想為目標(biāo)，快樂(lè)生活?父輩經(jīng)驗(yàn)在此方面很少有可取之處，我只能從書(shū)本、網(wǎng)絡(luò)尋找經(jīng)驗(yàn)、方法。這就是我讀此書(shū)的目的。
通讀下來(lái)，有以下幾點(diǎn)可做經(jīng)驗(yàn)：
1 要把寶寶看成一個(gè)獨(dú)立自主的人。而非父母的依賴附屬。他有自己的想法、愛(ài)好、喜怒哀樂(lè)，不能在自己想法的基礎(chǔ)上想當(dāng)然認(rèn)為寶寶和你一同喜好，不能強(qiáng)加于他自己想法。而是多多觀察，了解他的喜好、想法
2 在1的基礎(chǔ)上，要多和寶寶溝通，并且與寶寶與時(shí)俱進(jìn)，爭(zhēng)取做到?jīng)]有代溝。
本書(shū)后面還有關(guān)于學(xué)習(xí)、留學(xué)等內(nèi)容，但鑒于鐸鐸才五個(gè)半月大，給我留下最深印象的就是以上兩點(diǎn)。再簡(jiǎn)而化之，就是要疏不要堵，要順其性情而為，適當(dāng)糾正，但并不強(qiáng)制一蹴而就。
里面還有一點(diǎn)，給我印象很深：父母也要身體力行，有自己的豐富生活。這點(diǎn)我深表贊同。
之前的我常常言而無(wú)信，小到計(jì)劃周末上街卻到那天決定不去，再到下定決心不再看小說(shuō)卻仍然不能自控…這樣的事情多了去。更打擊我的還是那句話：不能控制體重的人，也不能掌控自己的人生。從我有記憶起，一直被“胖嘟嘟”來(lái)形容。一直在減肥，從未成功達(dá)到過(guò)目標(biāo)體重：我身高將將160，理想體重在50kg左右。迄今為止最輕體重是懷孕前57.5。減肥最好成績(jī)是生產(chǎn)后的五月到十月，五個(gè)月時(shí)間減肥20斤。懷孕期間增重40斤，達(dá)到160多斤，生產(chǎn)完后出院回家在148左右，目前為止減下20斤，在63kg至64kg之間。與孕前最低體重相差10斤左右，與理想體重相差近30斤。這是我努力的目標(biāo)：你能瘦到什么地步?瘦下來(lái)的`你什么樣子?再不瘦，難道要等到五六十歲么?更重要的一點(diǎn)：不堅(jiān)持下去，怎么教育寶寶要持之以恒?
要堅(jiān)持的還有不看小說(shuō)，每天背段英文，(目前是背誦《jane eyre》，進(jìn)度緩慢，但自己鼓勵(lì)自己，慢慢走好過(guò)停下不走)，寫(xiě)趁早日記，(本子是生產(chǎn)前買(mǎi)的，每天一頁(yè)，很想每天記錄自己和寶寶狀態(tài)，但目前為止不到十頁(yè))，看數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)與算法，(計(jì)算機(jī)雖不是我愛(ài)，但目前為止是謀生手段，既然不能拒絕那就好好享受，謀生亦謀愛(ài))，讀書(shū)，(俗話說(shuō)書(shū)本是知識(shí)源泉，我也給寶寶買(mǎi)了好多書(shū)，母親得首先以身作則才能要求好寶寶)
從十一假期到現(xiàn)在，一直在盡量要求自己，但并不硬性強(qiáng)求，而是給自己彈性空間，避免自己因厭而強(qiáng)力反彈。學(xué)會(huì)與自己相處，與自己溝通商量。站在現(xiàn)在這個(gè)點(diǎn)上，努力堅(jiān)持，緩慢前進(jìn)，為使明天的自己不討厭現(xiàn)在的自己，今天的自己不放棄昨天的堅(jiān)持。
書(shū)還會(huì)再讀，甚至多次閱讀，雖然對(duì)現(xiàn)在寶寶五個(gè)半月的我來(lái)說(shuō)，紙上談兵更確切，但隨寶寶成長(zhǎng)，最終也會(huì)“緣知此事要躬行”。將一些平和有理的育兒理念存在心里，有備無(wú)患。并提醒自己，在寶寶調(diào)皮不乖時(shí)，靜下來(lái)，翻翻這本書(shū)，多和寶寶溝通，了解他想法。
愿天下寶寶都健康自在成長(zhǎng)，所有母親言出必行充實(shí)美麗。
讀什么是真正的教育有感 11
這是一本家庭教育類(lèi)書(shū)籍，作者郭力是一位智慧媽媽，她在書(shū)中談到培養(yǎng)女兒月月的目標(biāo)、計(jì)劃和心得體會(huì)，女兒成長(zhǎng)路上，媽媽的良好陪伴始終不離左右。這樣的陪伴，成就的是，女兒以驕人的成績(jī)和能力17歲全額獎(jiǎng)學(xué)金就讀美國(guó)頂尖私立高中、19歲同時(shí)為耶魯和普林斯頓大學(xué)錄取，并最終成為“耶魯女孩”。
拿起這本書(shū)，端詳著那赫然清晰的書(shū)名——“最好的教育是陪伴”，我想起了與書(shū)名這句話�！白詈玫慕逃桥惆椤笔俏曳浅Ｍ瞥缜役`行的一種家庭教育方式，我認(rèn)為，父母對(duì)子女，好的陪伴即是好的家庭教育。
什么是好的陪伴呢?在我的家庭教育中，和作者郭力媽媽比較切合的，有幾下幾點(diǎn)。
首先，成為孩子人生啟蒙之師。
現(xiàn)在，社會(huì)上越來(lái)越多的職業(yè)和崗位需要培訓(xùn)和上崗證方可準(zhǔn)入、從事，但是有一個(gè)非常重要、非常難、需要不斷學(xué)習(xí)的崗位，卻是條件寬松和門(mén)檻低，不需要持證就能上崗，那就是為人父母。只要有生育能力的人，都能成為人父人母�？墒牵瑸槿烁改覆⒉缓�(jiǎn)單，當(dāng)好孩子人生的啟蒙老師，既是責(zé)任，也是義務(wù)，更需具備知識(shí)、智慧、眼光，與孩子共同成長(zhǎng)。
郭力列舉了一些作為孩子啟蒙之師應(yīng)該懂得的方面，比如，從孩子的天性看未來(lái)，給孩子提供好的語(yǔ)言環(huán)境，善于發(fā)現(xiàn)孩子的喜好和興趣，不強(qiáng)求孩子成功但要讓孩子快樂(lè)，對(duì)于給孩子請(qǐng)家教的獨(dú)特理解，等等。
其次，對(duì)孩子的陪伴和教育要有目標(biāo)和方向，長(zhǎng)遠(yuǎn)的、大氣的大目標(biāo)，正確的方向，并且從尊重和愛(ài)孩子的角度。
讀完全書(shū)我們不難發(fā)現(xiàn)，作者郭力對(duì)女兒月月每個(gè)階段的培養(yǎng)都是有目標(biāo)的，甚至是提前很多年就訂好了目標(biāo)，然后用理性的心態(tài)和做法幫助女兒一步步接近并達(dá)成目標(biāo)。郭媽媽的.目標(biāo)是讓女兒充分接受中西方優(yōu)秀文化的熏陶，形成健康的人格、普世的價(jià)值觀和國(guó)際化的視野。
我對(duì)孩子教育培養(yǎng)也有大目標(biāo)和大方向，除卻素質(zhì)、習(xí)慣、品格方面，在心智和能力層面，我希望我的孩子具備良好的創(chuàng)造力、思辨能力、好學(xué)與發(fā)問(wèn)精神，多元化知識(shí)結(jié)構(gòu)與能力，等等。
第三，與孩子建立良好的親子關(guān)系，成為孩子的朋友。
跟孩子的關(guān)系建立好了，家庭教育才有開(kāi)展的基礎(chǔ)，也才能對(duì)孩子施加影響和引導(dǎo)。和孩子成為朋友的方法有很多，高質(zhì)量的陪伴、愛(ài)孩子的興趣愛(ài)好、保持和孩子溝通對(duì)話的暢通管道、給予孩子信任和尊重�？雌饋�(lái)很簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難。因?yàn)槲覀兂３Ｕ讨约荷聿母叽笥诤⒆佣鴮?duì)孩子施威，欺人，無(wú)法做到以平等的高度和視角看待孩子，自然在心里上也就滋生了不平等的居高臨下姿態(tài)。
第四，情商成就孩子。
以前，我覺(jué)得這句話是空談的理論而已。有了孩子之后，切實(shí)看到并感受到情商至于孩子當(dāng)下乃至未來(lái)一生的重要性。幸好，我是個(gè)注重情商教育的媽媽，我的孩子也是個(gè)情商發(fā)展不錯(cuò)的孩子。
除此，這些常規(guī)教育之外，作者還用了相當(dāng)?shù)钠鶎?xiě)了關(guān)于女兒留學(xué)的種種以及解答了一些父母對(duì)于留學(xué)的一些疑問(wèn)。這一部分，對(duì)于想要送孩子去留學(xué)的家長(zhǎng)有很大的參考和借鑒意義。
在孩子成長(zhǎng)的每一個(gè)關(guān)鍵期，孩子需要父母陪伴的每一個(gè)時(shí)刻，如若父母不缺席，且能進(jìn)行溫暖的陪伴和正確的引導(dǎo)，那就是給孩子最好的教育。
讀什么是真正的教育有感 12
彬是我班成績(jī)很差的一個(gè)女孩子，不僅如此，連字跡也很不端正。開(kāi)學(xué)初，每天的課上都要開(kāi)小差、做小動(dòng)作，所以每天的課堂作業(yè)不是來(lái)不及就是錯(cuò)誤連篇，因此，她就成了我課上重點(diǎn)關(guān)注的對(duì)象，也時(shí)常在課上會(huì)受批評(píng)，而她，每次都朝著我笑笑。起初，對(duì)于她，我真的有點(diǎn)無(wú)可奈何。偶然的一次機(jī)會(huì)，我正翻閱她寫(xiě)的《一天一事一感受》時(shí)，發(fā)現(xiàn)她每天都寫(xiě)了被批評(píng)的事，不是受老師的批評(píng)就是受家人的批評(píng)，看到這，我的.心不禁地抽搐了，“原來(lái)孩子每天都生活在批評(píng)中，那她怎么會(huì)感受得到溫暖呢？感受不到溫暖，又怎么真正地去愛(ài)呢……”一連串的問(wèn)題浮現(xiàn)在我的腦海里，不禁對(duì)她投去憐憫的眼神。
放晚學(xué)了，我依然在批她訂正的課作，“今天真棒！這么快就訂正好了，看來(lái)彬越來(lái)越能干了！”話剛落下，她立即露出了笑容。正在這時(shí)，她的媽媽走進(jìn)了教室，過(guò)來(lái)問(wèn)問(wèn)她的`情況，我看得出她緊張的情緒，笑容一下子消失了，我笑著說(shuō)了一句：“挺好的！”順便把彬叫過(guò)來(lái)，兩人一起和我面對(duì)面坐著，我拉起彬的手，不禁感覺(jué)她的小手一直在顫抖，說(shuō)：“彬，趙老師覺(jué)得你比剛開(kāi)學(xué)，表現(xiàn)好多了，你覺(jué)得呢？”點(diǎn)點(diǎn)頭�！澳悄阌X(jué)得自己還有哪些要改進(jìn)的地方呢？讓趙老師當(dāng)你的朋友，一起來(lái)幫助你，好嗎？”沉默了一會(huì)說(shuō)：“我上課還不夠?qū)Ｗ�，發(fā)言還不夠積極，作業(yè)……”“哦，這些問(wèn)題都好解決，只要彬你愿意，照趙老師說(shuō)的去做，相信在我們的努力下，一定能克服的，你相信老師嗎？”笑瞇瞇地點(diǎn)點(diǎn)頭。于是，在她整理書(shū)包的期間，我還跟她的媽媽達(dá)成了協(xié)議。
在以后的日子里，我發(fā)現(xiàn)彬進(jìn)步了，人也開(kāi)朗了許多。
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