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《一生的學(xué)習(xí)》優(yōu)秀讀后感范文（精選5篇）
細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《一生的學(xué)習(xí)》優(yōu)秀讀后感范文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《一生的學(xué)習(xí)》優(yōu)秀讀后感 篇1
克里希那穆提，是一個(gè)印度的老爺子，傳說(shuō)中的哲學(xué)大師寫(xiě)的，他提倡的是冥想以及自身智慧的開(kāi)掘，挺好的一個(gè)老頭。書(shū)中的主要內(nèi)容是：談教育的意義，何謂正確的教育，今日世界危機(jī)中教育的角色，父母教師與學(xué)校，最后也談了性和藝術(shù)，對(duì)于藝術(shù)的看法個(gè)人不敢茍同，不過(guò)整體而言，對(duì)于立志做教育的我來(lái)說(shuō)還是有很多可以深入思考的問(wèn)題被此書(shū)引出的。引用一段書(shū)中的話(huà)，你就明白老頭子整本書(shū)在說(shuō)什么了“正確的教育意指喚醒智慧培育出一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。然而要實(shí)施這種新的教育，我們必須由一個(gè)完全不同的基礎(chǔ)重新出發(fā)。”總而言之，他描繪與思考的就是理想狀態(tài)下的素質(zhì)教育。
什么人可以稱(chēng)得上是強(qiáng)者呢？是知識(shí)廣博，成績(jī)優(yōu)異？是位高權(quán)重，掌控大局？抑或是野心勃勃，不斷攀登？強(qiáng)者的注腳存在于種種解釋?zhuān)N種情景，而克里希那穆提的'解釋是：了解自己，了解周遭，胸懷愛(ài)的人就是真正的強(qiáng)者。
《一生的學(xué)習(xí)》是克里希那穆提的重要作品。這本書(shū)的英文名字是《Educationg and the Significance of Life》，直譯為《教育與生活的意義》，也是根據(jù)他關(guān)于教育問(wèn)題的講演匯集而成的，集中反映了克氏對(duì)于教育問(wèn)題的思考。
初看它的書(shū)名，第一感覺(jué)是又屬于勵(lì)志類(lèi)書(shū)籍，如以前一些暢銷(xiāo)書(shū)《學(xué)習(xí)的藝術(shù)》之類(lèi)的。但細(xì)細(xì)讀來(lái)，卻非如此，全書(shū)沒(méi)有一句提到讓人如何能更好的學(xué)習(xí)，而是從根本出發(fā)，直接提出學(xué)習(xí)這種受教育方式的定義，以及從學(xué)習(xí)引申的教育的含義。
在《一生的學(xué)習(xí)》中，雖然更多的是哲理，而非哲學(xué)，但是，一些哲學(xué)家的思想還是可以從書(shū)中窺得。在克氏論證何為真正的學(xué)習(xí)與教育時(shí)，你確實(shí)可以發(fā)現(xiàn)其中某些觀點(diǎn)正和柏拉圖的學(xué)習(xí)即回憶論點(diǎn)如出一轍，“人在出生以前已經(jīng)獲得了一切事物的知識(shí)，當(dāng)靈魂依附于肉體（降生）后，這些已有的知識(shí)被遺忘了，通過(guò)接觸感性事物，才重新“回憶”起已被遺忘的知識(shí)�！�
書(shū)中提出了我們對(duì)待生活應(yīng)當(dāng)持有的態(tài)度：能夠自己創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)整體的生活意義。這正是真正完整的教育所能達(dá)到的結(jié)果。書(shū)中所提出的對(duì)教育的觀點(diǎn)與對(duì)生活得思考，確實(shí)可以讓人更清楚明白自己的過(guò)去與現(xiàn)在。康德說(shuō)過(guò)：我只在意頭上的星空與心中的道德準(zhǔn)則。很多時(shí)候人是被外生的欲望驅(qū)使而忽視內(nèi)驅(qū)的自我，而通過(guò)一本書(shū)可以學(xué)會(huì)如何更好的了解自我，摒棄偏見(jiàn)與預(yù)期而產(chǎn)生的欲望，完整的理解生活與生命，這或許才是這本書(shū)留給讀者最寶貴的財(cái)產(chǎn)。
《一生的學(xué)習(xí)》優(yōu)秀讀后感 篇2
讀了《一生的學(xué)習(xí)》這本書(shū)，我覺(jué)得克氏對(duì)教育的理解是很深入的。他認(rèn)為：沒(méi)有對(duì)孩子、對(duì)學(xué)生的愛(ài)，就不會(huì)有真正的教育。老師、父母，這些教育者本身的再教育和持續(xù)學(xué)習(xí)，是十分重要的，否則，他能傳授給學(xué)生和孩子的是什么呢？
克里希那穆提還認(rèn)為，教育的功用在于培養(yǎng)具有智慧的完整的人，而通過(guò)考試、掌握知識(shí)和技能的人并不一定有智慧；正確的教育培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考，了解自身；教育者不能成為學(xué)生的權(quán)威，正確的價(jià)值，只有經(jīng)過(guò)獨(dú)立思考，才能得以啟示……
以克里希那穆提的教育觀點(diǎn)，當(dāng)今中國(guó)的絕大多數(shù)學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于孩子的教育和關(guān)愛(ài)是錯(cuò)誤和虛偽的，因?yàn)樵诩议L(zhǎng)望子成龍的過(guò)程里，孩子成為了實(shí)現(xiàn)家長(zhǎng)野心的工具，是家長(zhǎng)欲望和恐懼的投影，這是很可悲的社會(huì)現(xiàn)象。許多家長(zhǎng)錯(cuò)誤地把孩子幸福的責(zé)任推給教師，而低估了家庭教育的影響，為了提高家庭教育的質(zhì)量，教育者對(duì)家長(zhǎng)的再教育，應(yīng)助一臂之力……
聯(lián)想到今年經(jīng)濟(jì)危機(jī)寒潮下的大學(xué)生就業(yè)困難，更加體會(huì)到我們教育思想的失敗。從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生，我們的受教育者被灌輸?shù)�，是要成功、出人頭地、賺大錢(qián)、做體面的工作。我們的社會(huì)思想并不是以自食其力為榮，而是以有錢(qián)、做官為榮，不管你的錢(qián)從什么路子來(lái)，也不論你的官是用什么樣的'途徑獲得。如果我們的教育者，父母和老師，本身就是這樣的觀念，我們的社會(huì)，也是這樣的觀念，大學(xué)生學(xué)到的，也只能是這樣的觀念。導(dǎo)致的現(xiàn)實(shí)是，很多的大學(xué)生即使不工作，做“啃老族”，也不愿意從事一些看起來(lái)比較低層次的工作，比如，當(dāng)技術(shù)工人、當(dāng)餐館服務(wù)員等等。其實(shí)，研究生、大學(xué)生會(huì)越來(lái)越多，大學(xué)教育已經(jīng)在從精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)槠占敖逃�，如果“學(xué)而優(yōu)則仕”、“學(xué)而優(yōu)則財(cái)”的教育思想不改變，這個(gè)社會(huì)問(wèn)題只會(huì)逐年加劇，成為一個(gè)越來(lái)越大的社會(huì)問(wèn)題。也可算是有因必有果吧。
《一生的學(xué)習(xí)》作者字字珠璣，每一句話(huà)都值得去玩味。而且，在很多地方，三言?xún)烧Z(yǔ)，就解決了困惑我已久的、在心中反復(fù)思索、極力掙扎的問(wèn)題。我要把它當(dāng)做我的人生參考書(shū)，指引我如何去洗練我的人生，如何做人，如何繼續(xù)前行。
《一生的學(xué)習(xí)》優(yōu)秀讀后感 篇3
一、教育是什么？
教育的真正意義是自我了解，因?yàn)檎麄�(gè)生活是匯聚于我們每個(gè)人的身心。教育并非只是獲取知識(shí)，聚集事實(shí)，將之編集匯合；教育是把生活當(dāng)做一個(gè)整體而明白其中的意義。教育的功用在于培養(yǎng)完整的人，因而是具有智慧的人。
二、教師是什么？
如果教師們不把教育視為自己真正的天職，并且對(duì)此感到興趣，他們之間必會(huì)發(fā)生妒嫉與對(duì)立，而枉費(fèi)精力于細(xì)枝末節(jié)以及毫無(wú)益處的爭(zhēng)吵上。相反，如果對(duì)于建造正確的教育具有火熱的興趣，則一時(shí)的激憤或表面上的不和，都會(huì)很快消除。于是渲染得過(guò)重的細(xì)節(jié)，便顯示出它原有的比例，人們會(huì)明白私人之間的摩擦與對(duì)立是無(wú)益的，具有毀滅性的。借著會(huì)談與討論，人們發(fā)現(xiàn)到“什么”是對(duì)的，而非“誰(shuí)”是對(duì)的。施行正確教育的學(xué)校中，教師之間的合作是沒(méi)有界限的。全體教師應(yīng)該經(jīng)常集會(huì)，討論學(xué)校的各項(xiàng)問(wèn)題。一旦大家同意了某項(xiàng)行動(dòng)，在執(zhí)行上便不會(huì)有困難。如果大多數(shù)人的決議未獲某個(gè)教師同意，則可以在下次集會(huì)中再加以討論。教師不應(yīng)懼怕校長(zhǎng)，校長(zhǎng)也不應(yīng)畏懼于年長(zhǎng)的教師。惟有眾人都感到絕對(duì)平等，那么衷心的贊同才有可能。重要的是，這種平等的感覺(jué)必須普遍存在于正確教育的學(xué)校中，因?yàn)�，惟有�?yōu)越感和劣等感不存在時(shí)，才能有真正的合作。如果有相互間的信任，則任何的困難和誤解不會(huì)被擱置一旁而已，而是加以面對(duì)解決，因而恢復(fù)了相互間的信賴(lài)。
三、什么是教育？
正確的教育也應(yīng)該幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)他最感興趣的.事物。如果學(xué)生沒(méi)有找出他真正的天職，他會(huì)覺(jué)得虛度了一生。他在做著不樂(lè)意的事情時(shí)，會(huì)有受挫的心情。如果他想成為藝術(shù)家，卻做了公司的職員，他將牢騷滿(mǎn)腹，抑郁寡歡地度過(guò)一生。因此，每個(gè)人都必須尋找出他所愿意從事的行業(yè)，并且看看它是否值得。一個(gè)男孩子可能想成為一個(gè)軍人，然而在他走上這條路之前，應(yīng)該幫助他明白：軍人對(duì)于整個(gè)人類(lèi)是否有益。正確的教育應(yīng)該幫助學(xué)生不僅去發(fā)展他的能力，還要了解他自己的最主要興趣教育者并不只是一個(gè)傳授知識(shí)的人。他是一個(gè)指向智慧、指向真理的人。
四、成為怎樣的教師？
真正的教師是一個(gè)內(nèi)心充實(shí)的人，因此他為自己毫無(wú)所求。一旦教育成了我們的一項(xiàng)職業(yè)、一種謀生手段，而非一項(xiàng)獻(xiàn)身的天職，世界與我們之間必然會(huì)有鴻溝存在；我們的家庭生活便和我們的工作分離，無(wú)法融合。一旦教育成了一種和其他工作相似的職業(yè)，人與人之間及社會(huì)各階層之間的沖突與仇恨將不可避免。競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)于個(gè)人野心的無(wú)情追逐、國(guó)家間與種族間的種種區(qū)分——它們?cè)斐蓪?duì)立和無(wú)止境的戰(zhàn)爭(zhēng)——將有增無(wú)減。
五、教育
一個(gè)人從事教育，是為了幫助年輕人朝向自我認(rèn)識(shí)的路。沒(méi)有自我認(rèn)識(shí)，便無(wú)法獲得和平以及持久的快樂(lè)。一個(gè)人從事教育，不是實(shí)現(xiàn)自我，而是犧牲自我。
以上是我讀后的摘錄，我認(rèn)為當(dāng)老師就應(yīng)該全身心的投入這個(gè)事業(yè)中去，努力為學(xué)生指引適應(yīng)社會(huì)，適應(yīng)時(shí)代的路徑，獲取知識(shí)的同時(shí)獲取人生的意義。
人需要學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的目的是完善自己，發(fā)現(xiàn)自己的不足，改進(jìn)自己的人生觀。社會(huì)要進(jìn)步教育是先導(dǎo)，提高一代人的素質(zhì)是擺在每個(gè)從事教育工作者面前的任務(wù)，努力使自己成為時(shí)代的推動(dòng)者，為這樣一個(gè)神圣的職業(yè)奮斗！
《一生的學(xué)習(xí)》優(yōu)秀讀后感 篇4
遑論一般知識(shí)的價(jià)值，就連高級(jí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，約在五年內(nèi)也會(huì)失去價(jià)值。
在現(xiàn)代信息爆炸時(shí)代，信息量呈現(xiàn)幾何式增長(zhǎng)，作者闡述的上述理論完全成立，更甚者，知識(shí)的時(shí)效會(huì)越來(lái)越短，因此，知識(shí)焦慮好像隨處可見(jiàn)，羅振宇的《我懂你的知識(shí)焦慮》就是寫(xiě)作于這樣的時(shí)代背景下，為了應(yīng)對(duì)知識(shí)時(shí)效，向未來(lái)優(yōu)勢(shì)看齊，建立終身學(xué)習(xí)的觀念很有必要，因此，這個(gè)時(shí)代是學(xué)習(xí)社會(huì)，
學(xué)習(xí)社會(huì)就是生理壽命大為延長(zhǎng)、知識(shí)壽命大為縮短的社會(huì)所形成的。
生活在學(xué)習(xí)社會(huì)，未來(lái)優(yōu)勢(shì)就是有能力比你的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手學(xué)習(xí)得更快，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力。
要想養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)能力，就需要善始善終，即聚焦目標(biāo)、切實(shí)行動(dòng)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
將精力聚焦目標(biāo)：耶魯大學(xué)的目標(biāo)設(shè)定有如下七個(gè)步驟：
1.先擬出個(gè)人期望達(dá)到的目標(biāo)；
2.列出好處：達(dá)到這個(gè)目標(biāo)有何好處？例如自己有一個(gè)目標(biāo)想買(mǎi)房子，列出買(mǎi)房子對(duì)自己有哪些好處；
3.列出可能的障礙點(diǎn)：要達(dá)到此目標(biāo)的障礙，可能是錢(qián)不夠、能力不夠等，一一列舉；
4.列出所需資訊：思索需要哪些知識(shí)、協(xié)助、訓(xùn)練等；
5.列出尋求支持的對(duì)象：一般而言，很難靠自己一個(gè)人即能達(dá)到目標(biāo)，所以應(yīng)將尋求支持的對(duì)象一并舉出；
6.制定行動(dòng)計(jì)劃：一定要有一個(gè)可行的行動(dòng)計(jì)劃；
7.制定達(dá)成目標(biāo)的期限。
堅(jiān)持行動(dòng)：確定了正確的目標(biāo)，明確了完成目標(biāo)的期限，制定了可行的行動(dòng)計(jì)劃，天時(shí)地利人和，只差持續(xù)堅(jiān)持行動(dòng)這一把東風(fēng)。
善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)：要養(yǎng)成總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的習(xí)慣，做成一件事/搞砸一件事，就會(huì)去總結(jié)到底是什么原因造成的，汲取經(jīng)驗(yàn)/吸取教訓(xùn)，這樣的人就會(huì)迅速形成自己的.一套核心理論，發(fā)展的速度會(huì)很快。
在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，有人會(huì)存在疑惑，明明已經(jīng)付出了努力，卻還達(dá)不到理想效果，本書(shū)告訴了我們一個(gè)比較事半功倍的小事實(shí)，即重要材料在開(kāi)始和結(jié)束時(shí)記憶；心理學(xué)的研究告訴我們，前后識(shí)記的內(nèi)容會(huì)相互干擾，從而影響記憶效果。在記憶過(guò)程中，先記住的事物對(duì)后記住的事物有抑制作用，叫前攝抑制；后記住的事物對(duì)先記住的事物也有抑制作用，叫倒攝抑制；簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在一天里，不能一直學(xué)習(xí)某一方面的知識(shí)，這就要求我們合理地組織識(shí)記材料，盡量使前后相鄰的學(xué)習(xí)內(nèi)容截然不同，防止抑制作用的發(fā)生。把難度較大的材料放在學(xué)習(xí)的開(kāi)頭與結(jié)尾，也是避開(kāi)倒攝抑制或前攝抑制，改進(jìn)記憶效果的良策。
愛(ài)上讀書(shū)：古人有云：“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉”“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，老生常談，卻也是至理名言，讀書(shū)確實(shí)能夠使人更明事理，知善惡，修身養(yǎng)性。愛(ài)上讀書(shū)，一定是你這輩子做過(guò)的最對(duì)的一件事，沒(méi)有之一。
關(guān)于閱讀什么樣的書(shū)，有人認(rèn)為應(yīng)該閱讀名著，畢竟能夠留史百年甚至千年的書(shū)籍，肯定能夠使人獲益非淺的，有人覺(jué)得應(yīng)該閱讀專(zhuān)業(yè)相關(guān)書(shū)籍，秉持“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”的讀書(shū)理念，然而，作者卻與兩者觀念皆不同，他認(rèn)為“讀書(shū)無(wú)禁區(qū)，思考要獨(dú)立，博覽最必要，精讀大有益。”我本人也很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，博覽群書(shū)，博而后專(zhuān)，再去精讀專(zhuān)業(yè)相關(guān)書(shū)籍，從不同的思維來(lái)解讀，未嘗不是一件人生樂(lè)事。
真理是不會(huì)隨便改變的，但是其運(yùn)用仍然得與日俱新，所以我們當(dāng)然不應(yīng)該墨守成規(guī)、不知求新、求進(jìn)。
《一生的學(xué)習(xí)》優(yōu)秀讀后感 篇5
教育是什么呢？梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“教育是教人學(xué)做人——學(xué)做‘現(xiàn)代的’人。西方的柏拉圖說(shuō)：“教育是為了以后的生活所進(jìn)行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而高尚的行動(dòng)”，“我們可以斷言教育不是像有些人所說(shuō)的，他們可以把知識(shí)裝進(jìn)空無(wú)所有的心靈里，仿佛他們可以把視覺(jué)裝進(jìn)盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”。
在當(dāng)今的世界里如何教育才是正確的教育呢？教育其知識(shí)和技能的同時(shí)還教育人生哲學(xué)，在課堂中教師傳遞知識(shí)，傳遞技能，傳遞德育，還應(yīng)讓孩子們學(xué)以致用。教育自己和他人學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)自己。教育讓我們變得有學(xué)問(wèn)，但無(wú)知的人并不是沒(méi)有學(xué)問(wèn)的人，而是不明了自己的人。當(dāng)一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人依賴(lài)書(shū)本、知識(shí)和權(quán)威，借著他們以獲取了解，而不去學(xué)以實(shí)用，那是愚蠢的。有學(xué)問(wèn)的人不會(huì)做人，到了社會(huì)也是無(wú)用之人，那是社會(huì)的累贅。所以正確的教育是不僅教會(huì)知識(shí)還應(yīng)該教會(huì)如何做人，那就需要學(xué)校教師和父母給予孩子更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，讓他們真正的去體會(huì)，引導(dǎo)更正確的方向獲取正確的.教育。
比如在課堂上學(xué)習(xí)該學(xué)的知識(shí)和技術(shù)以外，還學(xué)習(xí)應(yīng)變能力，比如，現(xiàn)在每所學(xué)校都開(kāi)展安全教育演習(xí)活動(dòng)，這樣的活動(dòng)在學(xué)校演習(xí)的過(guò)程中孩子們雖然像好玩一樣嘻嘻哈哈，跟著大家有序的正確的方法快速的跑出來(lái)，一次又一次的實(shí)踐演練活動(dòng)或多或少的在孩子們腦中產(chǎn)生了無(wú)意的意識(shí)。最好的見(jiàn)證是在今天上午十點(diǎn)半的時(shí)候，發(fā)生在雙林鎮(zhèn)的一戶(hù)平常人家家里，父母親正常的在外上班，正是暑假期間，小女兒在小房間做作業(yè)，大女兒在房間睡覺(jué)，生活原本很平靜，但在十點(diǎn)半的時(shí)候那臺(tái)臺(tái)燈發(fā)出“嗶嗶叭叭”的聲打破了原有的平靜。
小女孩房間的臺(tái)燈突然著火了，一下子把小房間燒著了，但意想不到的是，這個(gè)年僅十三、四歲的小女孩不驕不躁，馬上跑去叫醒姐姐，快速的跑下了樓下，等消防員來(lái)的時(shí)候房子里的所有東西都燒光了，父母到的時(shí)候看到兩個(gè)女兒，沒(méi)有因?yàn)榛馃孔佣鴤�，反而臉上露出了笑臉，因�(yàn)樯凶钪匾H人還在。這個(gè)小女孩的舉措是正確的，她的行為就是因?yàn)樵趯W(xué)校里經(jīng)常一次又一次的火災(zāi)安全演練，無(wú)意的存在了她的腦中，一發(fā)生緊急事情，就能學(xué)以致用�！吨袊�(guó)大百科全書(shū)·教育卷》中說(shuō)：“教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的必要手段�！�
所以正確的教育，意指喚醒智慧，培育一種完整的生活，唯有這種教育才能創(chuàng)造出一種新的文化和一個(gè)和平的世界。
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