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國學(xué)的天空讀后感（通用15篇）
當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編幫大家整理的國學(xué)的天空讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
國學(xué)的天空讀后感 1
今天我讀完了傅佩榮先生寫的《國學(xué)的天空》，感覺非要寫幾句不可，否則難言我收獲的感受。
通俗易懂、博古論今、中西合璧是這本書的特點，而且還告訴我們看一件事情、一個人、一個地方，要了解他的背景，來龍去脈，才能深刻理解為什么會成為這樣的。
可以說，我們社會上的道德和約定俗成很多是受孔孟的觀念影響。但我感覺我個人的思想、行為有時候受老莊的影響更多一點。里面有一句話說得非常好，40歲之前，我們要學(xué)習(xí)孔孟，40歲以后要懂得老莊。
1、孔子說，要真誠。人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，繪事后素，一個漂亮的女子不需要化妝，只要穿上白衣服就可襯托得非常漂亮；禮也是白色的，它不是給人性加上什么色彩，而是把人向善的本質(zhì)表現(xiàn)出來。學(xué)習(xí)東西要一以貫之，要有一種中心思想來貫穿所有的.知識，任何技能、知識都是觸類旁通的，孔子認(rèn)為這個東西是“仁”，儒家說“仁”是人生的目的，人活在世界上，從真誠開始，主動走向正路，一步一步把自己的生命更大眾的福祉結(jié)合在一起，做自己該做的事情，甚至犧牲自己的生命也在說不惜。孔子欣賞曾點的志向：“莫春者，春服既成；冠著五六人，童子六七人，浴乎兮，風(fēng)乎舞兮，詠而歸。”你不能選擇別人對你怎么樣，但你可以自己選擇怎么樣。所謂無志于外，有志于內(nèi)，無志于用，有志于體。
2、孟子認(rèn)為人性是向善的，而不是本善。人性有一種善的趨勢，只要環(huán)境合適，就會體現(xiàn)出來。要與古人做朋友，把孔孟老莊，蘇格拉底、柏拉圖、康德這樣的大哲學(xué)家做朋友，了解他們所處的時代，了解他們怎樣面對和處理問題，并設(shè)想如果自己在當(dāng)時的情況下，會不會跟他們一樣選擇，或是有不同的想法，這就是閱讀的好處。讀書要做圣人，而不是為了考狀元。王明這樣說的。狀元只有一個，但人人都可以做圣人。
3、老子認(rèn)為世界萬物背后都一個“道”，這個道不能說出來，一說出來，就不是道了，所謂道，可道，非常道。治大國若烹小鮮，做小魚不能隨意翻動，否則要碎掉的。所以一個統(tǒng)治者如果要治理國家，頻繁施政，肯定是難以周全，不是顧此失彼，就是難以久安�！胺蛭锘蛐谢螂S”，世間一切萬物，各具特色，在參差不齊中保持了整體的均衡。要去除極端、去除奢侈、去除過度，只是想回復(fù)到自然如此的狀態(tài)，否則會留有后遺癥。老子有三寶：慈、儉、不敢為天下先。慈為慈愛，要想母性一樣包容、低位。不能為了追求“名”“貨”而犧牲自己身體，人說要維持生命的很少，所以要儉樸。做人要低調(diào)，這樣別人不會嫉妒你，而且可以充分發(fā)揮眾人的積極性，即使你無為，也可以辦成事情。
4、莊子認(rèn)為人的最高智慧在于明白“未始有物”，人生不必執(zhí)著，何不逍遙自在，與道同游。世間是一個統(tǒng)一體，不要計較得失，只要與道同在，就是人生的目的。人在宇宙中式滄海一粟，一個人在世的時間是一只鳥從漆黑的窗外飛進屋子轉(zhuǎn)了一圈又飛回到窗外的過程。人最放不下的有兩個東西：一是空間，我家的地方越大越好，地盤越多越好；二是時間，人往往希望自己獲得越久越好。但最終是要結(jié)束的。所以時間和空間，包括這個世界上的名利得失，都不要太過計較，最后連生死都不能計較了。我們要計較的，是在有限的時間和空間內(nèi)讓我們的智慧得到覺悟的機會。如果我們能將自己的眼光提升到一個高度，然后再看所有發(fā)生在自己身上的事情，所有的痛苦和煩惱大概很容易化解了，就不會局限在自己小小的世界里了。
國學(xué)的天空讀后感 2
"國學(xué)"一詞能讓人想到的是深奧高深以及敬而遠之，而一想到"國學(xué)"最先想到的應(yīng)該是儒家的孔子、孟子之學(xué)說，以及道家的老子、莊子的學(xué)說。而《國學(xué)的天空》這本書講的就是儒家的孔子的真誠、孟子的向善，道家的老子的智慧、莊子的逍遙。
這本書從多個角度、多個方面去講述，而我所要講述的只是其中的幾個讓我感受頗深的分點。
首先是孔子的真誠，孔子是我們最耳熟能詳、最熟悉的國學(xué)巨人�？鬃娱T下有弟子三千，賢者七十二人，孔子所教授的是什么呢？孔子的智慧又體現(xiàn)在哪？孔子的智慧一是真誠，二是重視知識和教育，給予理性思維極高的評價。"真誠"一詞我們并不陌生，我們無數(shù)次說要待人真誠，但是真誠卻并不是那么容易做到的。書中提到真誠的最高目標(biāo)是"老者安之、朋友信之、少者懷之"，并且說這是人類生命的最高價值，如此便可見要真正做到真誠的難度了。
在談孔子的真誠時，有一點談的是珍惜時間的，這大概算是十分常見的話題了。但在看到其中提到的浪費時間的兩種情況時，我感覺很有意思。浪費時間的兩種情況，一是無聊，二是一群人在一起說無關(guān)道義的話，賣弄小聰明。第一點無聊我感覺這是十分有道理的，無聊便是在那里發(fā)呆什么也不做，或者說什么也不想做，白白的虛度了時光。現(xiàn)實生活里我們不就是這樣的嗎？當(dāng)我們感到無聊時，我們不會去想我們應(yīng)該做什么，我們有什么能做，我們要做什么，而是坐在那里放空自己，在那里希望時間飛快的流逝，感覺在等一個節(jié)點，等過了那個節(jié)點我們就不會無聊，有事可做了。然而，在那里發(fā)呆的時間其實也可以做這些事情，但是卻讓我們白白的虛度了。我們的生活中不應(yīng)該出現(xiàn)無聊，所謂無聊，只是我們不想去干什么，當(dāng)我們無聊時，我覺得我們可以去仔細(xì)的思考一下，我們應(yīng)該利用這段時間干什么，尤其是現(xiàn)在的我們，我們已經(jīng)是高三的學(xué)生了，我們即將面對的是高考，我們沒有權(quán)利去無聊。而第二點現(xiàn)在也是很常見的，經(jīng)�？梢钥吹揭淮笕喝司墼谝黄痖_玩笑，或者是說一些無關(guān)緊要的瑣事，就是那樣也能聊上兩三個小時。而在這兩三個小時之中所談的內(nèi)容，我們可以談完就忘，這不會產(chǎn)生什么影響，因為那些根本就沒有什么價值，只是說些什么讓時間過得快些。
然后就是"誨人不倦"這個詞了，書中說這個詞可以用于老師對學(xué)生、父母對子女、上級對下級或者是同仁之間。我覺得這個解釋很新穎，但又覺得應(yīng)該是在情理之中，只是我沒有去想過罷了，因為我一直以都覺得"誨人不倦"應(yīng)該使用于老師對于學(xué)生的，卻沒有想過這個可以用于父母與子女之間，上級與下級之間還有同仁之間。然而現(xiàn)在仔細(xì)想想覺得的確如此，父母在我們出生之后便開始教我們說話、走路、做人，他們一直耐心的教導(dǎo)不會不耐煩、甩臉色，反而是我們，我們將他們的教導(dǎo)不當(dāng)一回事，對他們甩臉色。而上級對下級，上級在教導(dǎo)下級做事情時，也會十分有耐心、真誠的教導(dǎo)下級如何去做好事情。而同仁之間互相幫助，也是很常見了，比如說在我們班上，大家互相請教題目的時候，教導(dǎo)的同學(xué)大多會十分有耐心的教請教的同學(xué)寫題目。
有一個小標(biāo)十分吸引人，這個小標(biāo)是"老師幫不上忙"，這其中提到了老師教不的兩種學(xué)生，一種是自己不愿反省自己、認(rèn)識自己的人，第二種是鄉(xiāng)愿。第一種很容易理解，老師遇到了這種學(xué)生那也是真的十分頭疼，教也教不進去。第二種"鄉(xiāng)愿"是什么意思呢？鄉(xiāng)愿是傷害道德的人，是一般所謂的好好先生，鄉(xiāng)愿是不真誠的人。他們有著自己的一套行為準(zhǔn)則，這樣的人油鹽不進，也是很讓人苦惱的了。
真誠倒真的是一樣十分重要的東西，一輩子都不真誠，一直在演戲、作秀長此以往，自己都不認(rèn)識自己了，臉上一直戴著面具，面具后面的臉也許自己都不認(rèn)識了，自己臉上帶了多少層面具也不記得了。臉上帶著面具不管做什么表情都是有些僵硬的，就是因為這種僵硬不真誠的人也只能交到不真誠的朋友。向人請教需要真誠，不然頂著一副虛假的面孔誰愿意真的教你呢？與人交友需要真誠，誰也不愿意交一個心懷不軌的朋友。
接下便是自我修養(yǎng)，孔子完全沒有四種毛病，就是：他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。而這在現(xiàn)在是十分難得的，因為我們總是會在了解到事實真相前，不自覺地去憑空想象猜測這事情到底是怎么樣的；我們有時會在與他人爭辯時，固執(zhí)地堅持自己的意見，哪怕自己的意見是錯誤的，也不會去相信他人、不會去了解他人的'想法、解釋；有一些人也會十分頑固地拘泥于一種思想，不去接受新的思想，將自己藏在一個圈子里不去接觸外界；而自我膨脹是很常見的，有些人因為一點成就，甚至沒有成就只是自己的臆想，也會沾沾自喜感覺自己最厲害，這時若有人再去吹捧，那就更了不得了。而孔子卻完全沒有這四種毛病，也怪不得有著"圣人"之名了。
而"孝敬父母"這是一個不能熟悉的話題啦，但在《國學(xué)的天空》之中給出的解釋卻是十分吸引人。它首先提出的是孝出于天性，它說孝是我們生就有的，我們天生就有著孝的特性。而且書中提到了如何去孝順父母，它所說的并不是愚孝，而是仔細(xì)地列出了三點：第一內(nèi)心感受要真誠，第二對方期許要溝通，第三遵守社會規(guī)范。有一些人對于父母是敷衍，他們不在乎父母想什么，他們只在乎自己，他們就算是所謂的孝順父母也只是表面上，心里也許并不那么孝順；而有一些人他們從不與父母交流；還有一些人是愚孝，他們不管父母說的是否正確都會去遵守；這些都是要不得的。書中還有一個很有意思的說法那就是"孝與健康"書中的健康并不是父母的健康，而是子女的健康。我們一直覺得孝順父母便是要讓父母身體健康，但是子女們身體健康也是對父母的孝順，因為父母他們總是會擔(dān)心的子女，子女身體有一點兒什么問題父母都會十分擔(dān)心，而不讓父母們操心自己的身體，這也算是一種孝順了。法與情這倒是從古至今十分有爭議的話題了，而本書中提到儒家的觀點是你要出于內(nèi)心的情感保護父母親，但是如果法律判父母親有罪，也不用抗拒，做錯事應(yīng)該負(fù)責(zé)任，這才是正確合理的態(tài)度。也許不用"大義滅親，法不容情"，也許"小大之獄，雖不能察，必以情"也是一個好方法。
這本《國學(xué)的天空》讀完讓人受益無窮，書中內(nèi)容十分詳盡而我所寫下的只是書中的一點點內(nèi)容。好的書需要人反復(fù)誦讀，閑暇之于這本書不失為一個好的選擇。
國學(xué)的天空讀后感 3
國學(xué)的天空是一部國人都應(yīng)該看并且能看懂的書。
提到國學(xué)就不得不提到儒家和道家，他們的思想可以說影響了古代中國的文化歷史。
對于入世者，孔孟之道可謂必修；出世者則與老莊相伴。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。孟子認(rèn)為“思誠者，人之道”，只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的`尊嚴(yán)與偉大。
老子的修養(yǎng)方法是虛與靜，以道為本源，由此孕生智慧，則人生的困境與虛無之感化解于無形。莊子相信人的最高智慧在于明白“未始有物”，既然哪些，在現(xiàn)實生活中，人生何必執(zhí)著？何不逍遙自得，與道同游。
儒道兩家亦頗有淵源，孔子多次問禮于老聃。而在百家爭鳴后，唯有儒道兩家存在至今。究其因緣，大有說頭。
兩者既有對立，也有互補。在不同時期對中國歷史的發(fā)展對中國歷史起過很大的作用。在漢初，休養(yǎng)生息的政策之實施正是對道家之學(xué)的借鑒。而武帝時期，重用儒生也是國家要強盛的一種思想需要，正所謂不立不破。
對于中國的士人來說，儒家之學(xué)可立偉業(yè)，道家之學(xué)養(yǎng)天年。兩家之學(xué)為中國讀書之人提供了兩條可以選擇的路，此路不通還有一條，眾人又何樂不為呢？
當(dāng)然了，一般都是先想平天下的嘛，人最初的理想總是很宏偉的。在現(xiàn)實的打擊下，理想破滅了，心靈需要慰藉。這就找到道家之學(xué)。我想這也是為什么在漢武帝罷黜百家獨尊儒術(shù)后，道家仍可存在發(fā)展。當(dāng)然也和起清靜無為，與世無爭有關(guān)。
國學(xué)的天空讀后感 4
小時候知道孔子，好像是在批判和打倒孔家店開始的。那個時候才剛剛記事，我是在大字報和標(biāo)語中知道了孔孟之道，孔孟之道作為維護封建皇權(quán)和倫理的理論基礎(chǔ)，是大毒草，是被革命的對象。對孔子的第一印象就是，他是封建舊制度的代言人，是一個蒙蔽中國老百姓幾千年的偽君子、大壞蛋。那個時候，我們把他叫做孔老二，對他只有蔑視和憎惡，沒有尊重，沒有一點點好感。
隨著年齡的增大和國家對傳統(tǒng)經(jīng)典教育的恢復(fù)，慢慢對孔孟之道的了解多起來，孔孟之道不再是大毒草，孔子也不再被人們鄙夷的稱作孔老二。后來，自己買了《論語》，也就是為了看《論語》而看，好似在學(xué)習(xí)古文，在記憶其中的經(jīng)典名句，對孔子學(xué)說的認(rèn)識并不深刻，也不系統(tǒng)，也沒有多少體會和感受。
真正的對孔孟之道精髓的理解，是看了《國學(xué)的'天空》這一本書。應(yīng)該說，我們對于孔子學(xué)說的學(xué)習(xí)和教育還是確實存在很多偏見和不足。傅佩榮老師對于孔子學(xué)說的演繹，深入淺出，他總結(jié)了孔子學(xué)問的三個特點。即學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、學(xué)思并重、學(xué)行并重。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，在孔子時代指的是學(xué)習(xí)五經(jīng)六藝�？鬃硬粌H學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的智慧結(jié)晶，也習(xí)得傳統(tǒng)技能。所以他在30歲的時候就已經(jīng)展現(xiàn)為一個人才的典范了�，F(xiàn)在需要學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，就應(yīng)該包括我國自古至今所有文化的經(jīng)典之作，也應(yīng)該包括其他文明的經(jīng)典之作。學(xué)思并重，孔子說學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，意思是僅僅知道學(xué)習(xí)是不夠的，還必須學(xué)會思考，否則一味接受外來的資料和信息，沒有一個中心思想予以統(tǒng)一，難免導(dǎo)致混亂。在這一點上，就要按照哲學(xué)中的揚棄處理，對任何事物都要具體問題具體分析，不能簡單地肯定一切或否定一切，不能犯片面性和絕對化的錯誤。既要有發(fā)揚、保留和繼承的揚的過程，也要有拋棄、克服的棄的過程。既要要去其糟粕，也要取其精華，要有批判，也要有繼承。學(xué)行并重，是要注重實踐，特別是道德實踐、社會實踐。好學(xué)首先要降低物質(zhì)的欲望，還要在言行上磨練自己，然后在向良師請教的基礎(chǔ)上使自己走上正途。我們要認(rèn)真對照學(xué)習(xí)毛主席的《實踐論》，在認(rèn)識事物的時候，由表及里，由感性到理性，了解事物的演進變化，分清事物彼此間的區(qū)別聯(lián)系，在實踐的過程中不斷加深對事物的認(rèn)識，在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會的能力。
要在實踐的過程中不斷發(fā)揮自己的潛能，不斷提高自己勝任本職、服務(wù)社會的能力，就要從自身做起，珍惜寶貴的時間，利用一切時間來學(xué)習(xí)，象書中講的老人粘蟬一樣，專心致志，心無旁騖，在有限的生命區(qū)間里掌握足夠的知識和本領(lǐng)，充分發(fā)揮自身潛能，成就一份事業(yè)。成就一番事業(yè)，還應(yīng)該牢記自己的社會責(zé)任。研讀經(jīng)典的目的，就是要在學(xué)習(xí)中了解過去幾千年社會發(fā)展的歷程，從經(jīng)典學(xué)習(xí)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在實踐中提高自己，在主動把握自身走向人生正途的同時引領(lǐng)大家一起造福社會，擔(dān)負(fù)起社會的責(zé)任。這也就是學(xué)到了儒家的入世情懷。
作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，不僅僅是讀了一本書，更不是把其中的只言片語拿來運用，而是在學(xué)習(xí)中領(lǐng)會書中的精髓，讀經(jīng)典，悟人生，在實際工作生活中對照自己的責(zé)任，每日反思自己的言行舉止，反思自己的思想行動是否符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，從而在創(chuàng)先爭優(yōu)實踐中自覺地修改不足，提高自己為人民服務(wù)的本領(lǐng)。
國學(xué)的天空讀后感 5
《國學(xué)的天空》是一部引人入勝的國學(xué)啟蒙之作，它以深入淺出的方式，引領(lǐng)我們走進博大精深的國學(xué)世界。這部作品讓我對國學(xué)有了更加全面和深入的了解，也讓我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更加深厚的感情。
在這部作品中，作者通過講解孔子、孟子、老子、莊子等國學(xué)大師的思想，揭示了國學(xué)的博大精深。這些國學(xué)大師的思想，不僅是中國傳統(tǒng)文化的精髓，也是我們今天仍然需要學(xué)習(xí)和借鑒的智慧。通過學(xué)習(xí)他們的思想，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化，也可以更好地指導(dǎo)我們的生活和工作。
其中，我對孔子的'思想印象深刻�？鬃訌娬{(diào)仁愛、禮義和中庸之道，這些思想對于我們今天的社會仍然具有重要的指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代社會中，人們往往過于追求物質(zhì)利益，忽視了人與人之間的情感聯(lián)系和道德約束。而孔子的思想正是提醒我們，要關(guān)注人與人之間的關(guān)系，尊重他人、關(guān)愛他人，以仁愛之心去對待周圍的人和事。同時，孔子也強調(diào)禮義的重要性，認(rèn)為只有通過禮義來約束人們的行為，才能實現(xiàn)社會的和諧與穩(wěn)定。
此外，《國學(xué)的天空》還讓我對國學(xué)的研究方法有了更加深入的了解。作者通過引述原典、解釋意涵的方式，讓我們更加深入地理解了國學(xué)的內(nèi)涵和精髓。這種研究方法不僅可以幫助我們更好地理解國學(xué)，也可以引導(dǎo)我們?nèi)绾稳W(xué)習(xí)和研究國學(xué)。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一部非常優(yōu)秀的國學(xué)啟蒙之作。它不僅讓我對國學(xué)有了更加全面和深入的了解，也讓我對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了更加深厚的感情。我相信，通過學(xué)習(xí)和研究國學(xué)，我們可以更好地理解中國傳統(tǒng)文化，也可以更好地指導(dǎo)我們的生活和工作。同時，我也希望更多的人能夠關(guān)注國學(xué)、學(xué)習(xí)國學(xué)，讓中國傳統(tǒng)文化的精髓得以傳承和發(fā)揚。
國學(xué)的天空讀后感 6
《國學(xué)的天空》是一部讓我深感震撼的作品。在當(dāng)下這個信息爆炸、科技飛速發(fā)展的時代，我們似乎離傳統(tǒng)文化越來越遠，但這部作品卻讓我重新認(rèn)識到國學(xué)的魅力和價值。
首先，這部作品讓我對國學(xué)有了更深入的了解。國學(xué)并不僅僅是一些古老的文獻和經(jīng)典，更是一種精神傳承和文化底蘊。通過這部作品，我深入了解了孔子、孟子、老子、莊子等國學(xué)大師的思想和觀點，這些思想和觀點不僅在當(dāng)時產(chǎn)生了深遠的影響，而且在今天依然具有重要的價值。
其次，這部作品讓我重新審視了自己的價值觀。在現(xiàn)代社會中，我們常常被各種物質(zhì)和利益所誘惑，很容易迷失自己的.方向。但是，國學(xué)大師們的思想和觀點卻讓我重新審視了自己的價值觀，讓我更加關(guān)注內(nèi)心的修養(yǎng)和精神的追求。這種追求不僅讓我更加充實和滿足，也讓我更加堅定地走向自己的人生目標(biāo)。
此外，這部作品還讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深。中國有著悠久的歷史和燦爛的文化，這些文化不僅塑造了我們的民族精神，也為我們提供了寶貴的文化遺產(chǎn)。通過這部作品，我更加深入地感受到了中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也更加珍惜和尊重這份文化遺產(chǎn)。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一部讓我深感震撼的作品。它讓我重新認(rèn)識到國學(xué)的魅力和價值，讓我重新審視了自己的價值觀，也讓我更加珍惜和尊重中國傳統(tǒng)文化的博大精深。我相信，這部作品不僅會對我的未來產(chǎn)生深遠的影響，也會讓更多的人重新認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的魅力和價值。
國學(xué)的天空讀后感 7
《國學(xué)的天空》是一部引領(lǐng)我們走進國學(xué)世界，感受古代智慧魅力的作品。作者傅佩榮教授，以其深厚的哲學(xué)背景和豐富的教學(xué)經(jīng)驗，將孔孟老莊等國學(xué)大師的思想精髓娓娓道來，使得這些古老的理念在當(dāng)代社會煥發(fā)出新的生命力。
在閱讀這本書的過程中，我深刻體會到了國學(xué)所蘊含的深邃與博大�？鬃又鲝垺叭四芎氲�，非道弘人”，這一觀點強調(diào)了人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道的確立則能使萬物得以安頓。這與現(xiàn)代社會所倡導(dǎo)的“以人為本”的理念不謀而合，提醒我們在追求物質(zhì)文明的`同時，更要關(guān)注人性的發(fā)展和完善。
孟子則提出了“思誠者，人之道”的觀點，認(rèn)為真誠是體驗自我要求的力量，是走向人生正途的關(guān)鍵。這一觀點讓我深刻反思了自己在生活中的言行舉止，提醒我要時刻保持真誠和善良，用一顆真誠的心去對待自己和他人。
此外，《國學(xué)的天空》還通過豐富的案例和故事，生動地展現(xiàn)了國學(xué)思想在日常生活中的應(yīng)用。例如，書中提到的“和為貴”的思想，讓我意識到在與人相處時，要學(xué)會包容和理解，以和為貴，共同創(chuàng)造一個和諧美好的社會。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一本深入淺出、通俗易懂的作品，讓我對國學(xué)有了更加深入的了解和認(rèn)識。通過閱讀這本書，我不僅感受到了國學(xué)思想的博大精深，還學(xué)會了如何將這些智慧運用到實際生活中。我相信，在未來的日子里，這些古老的智慧將繼續(xù)陪伴我成長，指引我走向更加美好的未來。
國學(xué)的天空讀后感 8
《國學(xué)的天空》這本書為我展現(xiàn)了一個廣闊而深邃的國學(xué)世界，它不僅涵蓋了儒家、道家等重要的國學(xué)流派，還深入探討了這些流派背后的哲學(xué)思想和智慧。在閱讀這本書的過程中，我感受到了國學(xué)的博大精深，也對中華傳統(tǒng)文化有了更深刻的理解。
首先，書中對儒家思想的闡述讓我深感震撼�？鬃幼鳛槿寮业膭�(chuàng)始人，他的思想主張“人能弘道，非道弘人”，強調(diào)人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，人道確立則萬物亦得以安頓。這讓我意識到，儒家思想不僅關(guān)注個體的修養(yǎng)，更關(guān)注人與社會、人與自然的和諧共處。在當(dāng)今社會，這種以人為本、追求和諧的理念仍然具有重要的指導(dǎo)意義。
此外，孟子提出的“思誠者，人之道”也給我留下了深刻的印象。他認(rèn)為只要真誠，就可以體驗自我要求的力量，走上人生正途，由此活出人格的尊嚴(yán)與偉大。這讓我意識到，真誠是做人之本，只有真誠才能贏得他人的信任和尊重，也才能在社會中立足。
除了儒家思想，書中還對道家思想進行了深入的探討。老子和莊子的哲學(xué)思想讓我感受到了道家的超脫和智慧。他們主張“無為而治”，強調(diào)順應(yīng)自然、隨遇而安，這種思想對于現(xiàn)代社會中忙碌、焦慮的人們來說，無疑是一劑良藥。通過閱讀這本書，我學(xué)會了如何在忙碌的生活中保持內(nèi)心的平靜和淡定，以更加從容的態(tài)度面對生活中的`種種挑戰(zhàn)。
總的來說，《國學(xué)的天空》這本書讓我對國學(xué)有了更深刻的認(rèn)識和理解。它不僅讓我領(lǐng)略了國學(xué)的博大精深，還讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的獨特魅力。通過閱讀這本書，我不僅學(xué)到了很多知識，還得到了很多啟示和思考。我相信，在未來的生活中，我會將這些智慧和啟示融入到自己的言行舉止中，以更加成熟、理性的態(tài)度面對生活中的各種挑戰(zhàn)。同時，我也希望更多的人能夠閱讀這本書，共同領(lǐng)略國學(xué)的魅力，傳承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
國學(xué)的天空讀后感 9
國學(xué)，一個涵蓋了中華文化精髓的廣博領(lǐng)域，對于許多人來說可能既熟悉又陌生。熟悉的是這個詞匯時常在耳邊響起，陌生的是真正深入了解其中內(nèi)涵的人卻并不多。而《國學(xué)的天空》這部由鳳凰衛(wèi)視推出的節(jié)目，正為我們打開了一扇通向國學(xué)世界的大門。
首先，我被這檔節(jié)目的制作團隊所吸引。鳳凰衛(wèi)視作為一個在華人世界中有著廣泛影響力的媒體，能夠選擇這樣一個主題進行深度挖掘，本身就是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。而邀請傅佩榮、劉墉等國學(xué)大師作為主講人，更是為節(jié)目增添了不少分量。這些大師不僅學(xué)識淵博，而且有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗，他們的`講解不僅深入淺出，而且能夠很好地將國學(xué)與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓觀眾在欣賞節(jié)目的同時，也能夠感受到國學(xué)的魅力。
節(jié)目中，每一集都會引述一段原典，如《論語》、《道德經(jīng)》等，這些都是中華文化的瑰寶。通過大師們的解讀，我們可以更加深入地理解這些原典背后的思想內(nèi)涵和人文精神。同時，節(jié)目還結(jié)合了許多歷史事件和人物，讓我們在欣賞故事的同時，也能夠?qū)鴮W(xué)有更加直觀的認(rèn)識。
在我看來，《國學(xué)的天空》不僅僅是一檔電視節(jié)目，更是一部關(guān)于中華文化的百科全書。它讓我們看到了國學(xué)的博大精深，也讓我們感受到了中華文化的獨特魅力。在當(dāng)今社會，隨著科技的快速發(fā)展和全球化的推進，我們越來越容易迷失在紛繁復(fù)雜的信息海洋中。而國學(xué)，作為一種具有深厚底蘊的文化傳統(tǒng)，正可以幫助我們找到心靈的歸宿和方向。
此外，節(jié)目還強調(diào)了國學(xué)在當(dāng)今社會的重要性和價值。在全球化的背景下，中華文化的傳承和發(fā)揚顯得尤為重要。而國學(xué)作為中華文化的核心部分，更是需要我們這一代人去認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承。通過了解國學(xué)，我們可以更好地理解自己的文化傳統(tǒng)，也可以更好地與世界其他文化進行交流與對話。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一部非常值得一看的節(jié)目。它不僅讓我們了解了國學(xué)的博大精深，也讓我們感受到了中華文化的獨特魅力。同時，它還提醒了我們要珍惜自己的文化傳統(tǒng)，并為之發(fā)揚光大。我相信，只要我們用心去體會和學(xué)習(xí)國學(xué)，一定能夠在其中找到屬于自己的精神家園和人生方向。
國學(xué)的天空讀后感 10
《國學(xué)的天空》是一本深入淺出地解讀國學(xué)經(jīng)典的著作，作者傅佩榮教授以獨特的視角和流暢的語言，引導(dǎo)讀者走進國學(xué)的世界，感受傳統(tǒng)文化的博大精深。在閱讀這本書的過程中，我深受啟發(fā)，對國學(xué)有了更深的認(rèn)識和理解。
首先，書中對孔子和孟子的思想進行了深入剖析�？鬃又鲝垺叭四芎氲溃堑篮肴恕�，強調(diào)人性的價值必須由內(nèi)而發(fā)，通過個人的修養(yǎng)和努力來實現(xiàn)人道的完善。這一觀點讓我深刻體會到個人的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們應(yīng)該以積極的態(tài)度去面對生活中的挑戰(zhàn)和困難，不斷提升自己的品德修養(yǎng)，為社會做出更大的貢獻。孟子則認(rèn)為“思誠者，人之道”，真誠是人生的正道，只有真誠才能體驗到自我要求的力量，活出人格的尊嚴(yán)與偉大。這一觀點讓我明白了真誠的重要性，無論在人際交往還是個人成長中，真誠都是不可或缺的品質(zhì)。
其次，書中還涉及了道家思想，尤其是老子的智慧。老子主張“道法自然”，強調(diào)順應(yīng)自然規(guī)律，達到內(nèi)心的寧靜與和諧。這一觀點讓我對人生有了更深的思考，我們應(yīng)該學(xué)會放下執(zhí)念，以平和的心態(tài)去面對生活中的種種變化，順應(yīng)時勢，與自然和諧相處。
此外，書中還通過豐富的案例和故事，將國學(xué)智慧與現(xiàn)實生活相結(jié)合，讓讀者更容易理解和應(yīng)用。這些案例不僅生動有趣，而且具有很強的啟發(fā)性，讓我在閱讀過程中不斷產(chǎn)生共鳴。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一本非常值得一讀的.書籍。通過閱讀這本書，我不僅對國學(xué)有了更深入的了解，還對自己的人生有了更多的思考和領(lǐng)悟。我相信，在未來的日子里，我會將這些國學(xué)智慧運用到實際生活中，不斷提升自己的修養(yǎng)和境界，為實現(xiàn)更高的人生目標(biāo)而努力。同時，我也推薦這本書給更多的朋友閱讀，相信他們也能從中受益良多。
國學(xué)的天空讀后感 11
《國學(xué)的天空》是一部引領(lǐng)我走進國學(xué)世界，感受中國傳統(tǒng)文化魅力的佳作。閱讀過程中，我仿佛穿越時空，與古代的智者進行了一場心靈的對話，收獲了豐富的知識和深刻的感悟。
書中，作者通過對孔子、孟子、老子、莊子等國學(xué)大師的思想解讀，讓我領(lǐng)略了國學(xué)的博大精深�？鬃铀珜�(dǎo)的仁愛、禮義，讓我認(rèn)識到人與人之間的`關(guān)系應(yīng)該以和為貴，尊重與理解是構(gòu)建和諧社會的基石。孟子的性善論，讓我更加堅信人性本善，每個人都有向善的潛能，只要用心去發(fā)掘，就能讓善的種子在心中生根發(fā)芽。
在道家思想中，我感受到了自然與人的和諧共生。老子所強調(diào)的無為而治，讓我認(rèn)識到順應(yīng)自然、遵循規(guī)律的重要性。莊子所倡導(dǎo)的逍遙自在，讓我學(xué)會了放下執(zhí)念，追求內(nèi)心的平和與自由。這些思想不僅讓我對人生有了更深刻的理解，也為我指明了前行的方向。
此外，《國學(xué)的天空》還讓我領(lǐng)略了中國傳統(tǒng)文化的瑰麗多彩。書中對詩詞、書法、繪畫等藝術(shù)形式的介紹，讓我感受到了中華文化的獨特魅力。這些藝術(shù)形式不僅是古人留下來的文化瑰寶，也是我們今人應(yīng)該傳承和發(fā)揚的寶貴財富。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一部值得一讀的國學(xué)入門之作。它不僅讓我了解了國學(xué)的基本知識，更讓我感受到了中國傳統(tǒng)文化的深厚底蘊和無窮魅力。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)深入學(xué)習(xí)國學(xué)，讓傳統(tǒng)文化的智慧照亮我的人生之路。
國學(xué)的天空讀后感 12
在探索中國傳統(tǒng)文化的旅程中，我接觸到了鳳凰衛(wèi)視的《國學(xué)的天空》這一節(jié)目，它如同一扇打開的窗戶，讓我窺見了中國古老智慧的廣袤天空。這部作品，以其深厚的文化底蘊和獨到的解讀視角，引領(lǐng)我走進了國學(xué)的大門，使我對中國文化有了更深入的理解和感悟。
《國學(xué)的天空》不僅是一部關(guān)于國學(xué)的普及讀物，更是一部引導(dǎo)我們思考人生、社會的哲學(xué)寶典。每一集都引述一段原典，從孔子、孟子、老子、莊子到易經(jīng)，無不體現(xiàn)出中國古人的深邃思想和卓越智慧。它讓我明白，國學(xué)并不僅僅是古老的文字和繁瑣的禮節(jié)，而是蘊含著一種對人生、對世界的深刻理解。
其中，我最為感動的是孔子的人生態(tài)度。他堅持“仁愛”之道，認(rèn)為人應(yīng)該以愛己之心愛人，這種無私的精神令我深感敬佩。同時，他也強調(diào)“誠實”，認(rèn)為人應(yīng)該言行一致，這對我個人的成長有著極大的.啟示。在現(xiàn)代社會，我們往往被各種誘惑和壓力所困擾，而孔子的這些思想，無疑為我們指明了一條明道。
此外，《國學(xué)的天空》還讓我領(lǐng)略了中國古代哲學(xué)的獨特魅力。無論是老子的“道法自然”，還是莊子的“逍遙游”，都展示了一種超越世俗、追求精神自由的境界。這些思想不僅讓我對人生有了更深的思考，也讓我更加珍視內(nèi)心的平靜和自由。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一部極具啟發(fā)性的作品。它讓我更加深入地了解了中國傳統(tǒng)文化，也讓我對人生有了更深刻的理解和感悟。我相信，無論在現(xiàn)代社會還是在未來，國學(xué)都將是我們的寶貴財富，指引我們走向更加美好的人生。
國學(xué)的天空讀后感 13
《國學(xué)的天空》是一部令人印象深刻的作品，它像一座橋梁，連接了古代的智慧與現(xiàn)代人的心靈。傅佩榮教授以其深厚的哲學(xué)功底和深入淺出的表達方式，為我們揭示了國學(xué)中的孔孟之道與老莊之學(xué)的精髓，同時也為現(xiàn)代人提供了心靈的慰藉與指引。
孔子主張“人能弘道，非道弘人”，這句話深深地震撼了我。在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會中，我們往往被各種外界因素所牽引，迷失了自我。而孔子的這句話提醒我們，人性的價值并非來自外界，而是源于內(nèi)心。我們應(yīng)該從內(nèi)心去尋找力量，去弘揚道義，去成為更好的自己。這種思想不僅對于個人成長有著重要的指導(dǎo)意義，也對于社會和諧具有積極的推動作用。
孟子則強調(diào)“思誠者，人之道”，真誠是人性之本，只有真誠才能體驗自我要求的力量，走上人生正途。在現(xiàn)代社會中，我們常常面臨各種誘惑和挑戰(zhàn)，很容易失去本心。而孟子的這句話提醒我們，無論面對何種情況，我們都應(yīng)該保持真誠，堅守道義，這樣才能活出人格的尊嚴(yán)與偉大。
除了孔孟之道，書中還深入探討了老莊之學(xué)。老子主張“道法自然”，認(rèn)為萬物都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，這種思想對于現(xiàn)代人來說，同樣具有指導(dǎo)意義。在現(xiàn)代社會中，我們往往過于追求物質(zhì)利益，忽視了自然規(guī)律的重要性。而老子的思想提醒我們，應(yīng)該尊重自然，順應(yīng)自然，這樣才能實現(xiàn)真正的和諧與發(fā)展。
莊子則提出了“逍遙游”的思想，主張超越現(xiàn)實束縛，追求自由與無限。這種思想對于現(xiàn)代人來說，同樣具有啟示作用。在現(xiàn)代社會中，我們往往被各種規(guī)則和框架所限制，失去了自由與創(chuàng)造力。而莊子的.思想提醒我們，應(yīng)該超越現(xiàn)實束縛，追求內(nèi)心的自由與無限，這樣才能真正實現(xiàn)個人價值和社會進步。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一部極具啟示性的作品。它不僅讓我們領(lǐng)略了古代的智慧與魅力，更為我們提供了心靈的慰藉與指引。通過閱讀這本書，我深刻認(rèn)識到了國學(xué)的重要性與價值，也更加堅定了自己追求真理與道義的信念。我相信，在未來的日子里，我會不斷踐行這些思想，努力成為更好的自己。
國學(xué)的天空讀后感 14
《國學(xué)的天空》是一部關(guān)于國學(xué)的深入解讀與探討的作品。在這本書中，鳳凰衛(wèi)視將國學(xué)這一宏大的概念以具體而微的方式呈現(xiàn)在讀者面前，邀請了國學(xué)大師傅佩榮、劉墉等人來詳細(xì)闡述中國文化思想，從孔子、孟子、老子、莊子、易經(jīng)等國學(xué)經(jīng)典入手，每一集都引述一段原典，再深入淺出地解釋其中意涵。這不僅僅是對于國學(xué)知識的傳遞，更是對于國學(xué)精神的傳承與弘揚。
閱讀這本書，我深感國學(xué)的博大精深。國學(xué)不僅僅是中國古代的文化遺產(chǎn)，更是中華民族的精神支柱。在現(xiàn)代社會，隨著科技的飛速發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與尊重似乎越來越淡薄，但是，國學(xué)的精神與智慧卻永遠不會過時。通過閱讀《國學(xué)的`天空》，我重新認(rèn)識了國學(xué)的價值與意義，也對于中華民族的文化傳統(tǒng)有了更深入的了解。
《國學(xué)的天空》中的每一集都充滿了智慧與啟示。傅佩榮、劉墉等國學(xué)大師用通俗易懂的語言，將深奧的國學(xué)知識娓娓道來，讓我感受到了國學(xué)的魅力。他們不僅對于國學(xué)經(jīng)典有著深入的理解，更能夠?qū)⑵渑c現(xiàn)代社會相結(jié)合，為我們提供了寶貴的啟示。例如，在解讀孔子的思想時，他們強調(diào)了仁愛、忠誠等價值觀的重要性，提醒我們在現(xiàn)代社會中也要堅守這些傳統(tǒng)美德。
此外，《國學(xué)的天空》還讓我認(rèn)識到國學(xué)與世界文化的聯(lián)系。雖然國學(xué)是中國的傳統(tǒng)文化，但其中的許多思想與智慧卻是世界性的。在閱讀這本書的過程中，我感受到了國學(xué)與世界其他文化的共通之處，也更加深入地理解了中華文化的獨特魅力。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一本值得一讀的好書。它不僅讓我重新認(rèn)識了國學(xué)的價值與意義，也讓我對于中華民族的文化傳統(tǒng)有了更深入的了解。同時，它也為我提供了許多寶貴的啟示與思考，讓我在現(xiàn)代社會中更好地堅守傳統(tǒng)美德，發(fā)揚國學(xué)精神。我相信，這本書將會對于廣大讀者產(chǎn)生深遠的影響，也會為我們的文化傳承與發(fā)展注入新的活力。
國學(xué)的天空讀后感 15
《國學(xué)的天空》是一本由傅佩榮教授所著的書籍，它以深入淺出的方式介紹了國學(xué)的基本思想和智慧。在閱讀這本書的過程中，我深感國學(xué)對于人性的理解、人生的指引以及社會的和諧都具有重要的價值。
首先，我被孔子“人能弘道，非道弘人”的思想所震撼。這句話告訴我們，人性的價值并非來自外界，而是由內(nèi)而發(fā)。每個人都有自己獨特的天賦和使命，我們應(yīng)該發(fā)揮自己的潛能，積極地去追求真理和美好。同時，孔子還強調(diào)了人道的重要性，認(rèn)為只有建立了良好的人際關(guān)系，才能使社會和諧穩(wěn)定。這讓我深刻認(rèn)識到，個人的成長和社會的和諧是密不可分的。
其次，孟子的“思誠者，人之道”也給我留下了深刻的印象。孟子認(rèn)為，真誠是人生的基石，只有真誠才能體驗自我要求的力量，從而走上人生正途。這讓我反思自己的行為和態(tài)度，是否做到了真誠待人、真誠做事。同時，孟子還提出了“性善論”，認(rèn)為人性本善，我們應(yīng)該通過修養(yǎng)和教育來發(fā)掘和發(fā)揚自己的善性。這讓我更加堅信，每個人都有向善的可能和力量。
在閱讀《國學(xué)的天空》的過程中，我還對道家思想有了更深入的了解。老子主張“道法自然”，認(rèn)為萬物都應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律發(fā)展。這讓我認(rèn)識到，在生活中我們應(yīng)該學(xué)會放下執(zhí)念，順應(yīng)自然，以平和的心態(tài)面對人生的'起伏和變化。莊子則提倡“逍遙游”，主張超越現(xiàn)實束縛，追求心靈的自由和無限。這讓我反思自己的生活態(tài)度，是否過于執(zhí)著于物質(zhì)和名利，忽視了內(nèi)心的需求和感受。
總的來說，《國學(xué)的天空》是一本讓我受益匪淺的書籍。通過閱讀這本書，我不僅對國學(xué)有了更深入的了解，還對自己的生活和價值觀進行了反思和調(diào)整。我相信，在未來的日子里，我會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)國學(xué)智慧，將其融入到自己的生活中去實踐。同時，我也希望更多的人能夠閱讀這本書籍，感受國學(xué)的魅力和智慧，共同為構(gòu)建和諧社會貢獻自己的力量。
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