故事新編讀后感（精選21篇）

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，你有什么領(lǐng)悟呢？需要回過頭來寫一寫讀后感了。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編整理的故事新編讀后感，歡迎閱讀與收藏。

　　故事新編讀后感 1

　　《故事新編》是魯迅的小說集，其中大部分是根據(jù)老故事改編而成。

　　魯迅先生的作品寓意深刻，殺傷力強(qiáng)，歷來都是諷刺文學(xué)史上的經(jīng)典，就像鋒利而且?guī)с^刺的弓駑，直刺敵人的心臟。一直以來，魯迅先生都以大文豪的高大形象聳立在每一個(gè)年青學(xué)子的偶像位置，但是自從讀了這《故事新編》之后，我忽然有了一種很失望的感覺。

　　《故事新編》是魯迅先生根據(jù)我國古代一些著名故事改寫而成的。有些文章，例如《鑄劍》，便是改自《干將莫邪》，只是將故事背景、少數(shù)情節(jié)略作改動。評心而論，改寫是成功的。改寫后的故事更加完美生動，也更吸引人了。但是，《奔月》卻是令人（或許只是我）大倒胃口�！侗荚隆窌�使讀者聯(lián)想到故事的本體——“嫦娥奔月”。在《奔月》中，魯迅變得有些“惡搞”，把射日大英雄塑造成整天怕老婆、只會打?yàn)貘f的“窩囊廢”，把大美女嫦娥寫成嘮叨羅嗦、不善解人意、不理解丈夫，而且潑勁十足的婦人——這完全顛覆了后羿嫦娥英雄美女的良好形象，就連情節(jié)也由“嫦娥偷仙丹是為了永葆青春而守護(hù)在愛人身邊”杜撰成“嫦娥嫌后羿無能而迫不及待想要離開”——讀到這里，我真有一些鄙棄這位享譽(yù)幾十年的大文學(xué)家了。嫦娥奔月的故事為何能流傳千古？只因它情節(jié)優(yōu)美，寄托了古代勞動人民大膽而美好的愿望�？婶斞赶壬�的《奔月》卻完全背離了這個(gè)美好傳說的`創(chuàng)作初衷。

　　這就是我對《故事新編》的膚淺認(rèn)識�；蛟S有人會對我大加鞭撻，指責(zé)我對大人物的不敬，但我“初生牛犢不怕虎”，我還是把心中的話說出來了，敬請前輩學(xué)人也以同樣的心態(tài)來討伐我。

　　故事新編讀后感 2

　　《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材而寫就的短篇小說集，包括他在不同時(shí)期所寫的8篇作品。這八篇小說分別是：《補(bǔ)天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富。

　　《故事新編》是魯迅先生的最后的創(chuàng)新之作，里面8篇有5篇寫于魯迅生命的最后時(shí)期。面臨死亡的威脅，出于內(nèi)外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風(fēng)格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。盡管骨子里依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的“游戲筆墨”，這標(biāo)明魯迅的思想與藝術(shù)都達(dá)到了一個(gè)新的環(huán)境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發(fā)現(xiàn)或隱或現(xiàn)、或濃或淡的存在著“莊嚴(yán)”與“荒誕”兩種色彩和語調(diào)，互相補(bǔ)充、滲透和消解。

　　魯迅曾說，《故事新編》里的全部作品“是神話，傳說及史實(shí)的演義”。其中，《補(bǔ)天》洋溢著贊美，亢奮，欣喜的調(diào)子，其畫面瑰麗而壯美，結(jié)構(gòu)宏大。雖然女媧補(bǔ)天源于古籍，但在此的描繪中多了些許浪漫主義氛圍，創(chuàng)造了十分奇異動人的藝術(shù)畫面。而《奔月》《鑄劍》雖然也富有浪漫主義色彩但同時(shí)也有著壓抑的沉重感�！惰T劍》中關(guān)于眉間尺以頭與劍托付黑色人報(bào)仇的情景，以及黑色人混入皇宮，施展計(jì)策的描寫，雖然不符合現(xiàn)實(shí)的邏輯，但也正因?yàn)檫@樣獲得了令人訝異的感染力，加強(qiáng)了浪漫主義色彩，卻又不缺乏沉重感。

　　比起《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》來，魯迅后期所寫的《理水》等5篇?dú)v史小說，從總體上說浪漫主義色彩稍有減弱。這主要表現(xiàn)在故事本身的奇幻性不如前期的3篇。但是，在別的方面，主要是在穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)方面，卻又增強(qiáng)了浪漫主義氣息�！独硭�》、《非攻》、《出關(guān)》、《采薇》里有現(xiàn)實(shí)中資產(chǎn)階級學(xué)者等類人物的影子，有現(xiàn)代生活的某些片斷。如《理水》對大員、學(xué)者們進(jìn)行了古今雜揉的描寫，“文化山”使讀者想到了現(xiàn)實(shí)中所謂的“文化城”，而“好杜有圖”等外語詞匯的出現(xiàn)，在幽默中隱然指向了半封建半殖民地舊中國的洋奴；《非攻》中寫墨子在宋國遇見“募捐救國隊(duì)”，這實(shí)際上是對30年代國民黨反動政府在日寇侵略面前用“救國”名義強(qiáng)行募捐這種欺騙、掠奪行徑的影射。此類例子，在《故事新編》里除了《鑄劍》，其它各篇均有。而《起死》，由于題材采自《莊子》中的寓言故事，本身就帶有奇異性，經(jīng)改編之后它的浪漫主義色彩愈益加濃，更見妙趣。這篇小說中，亦有“自殺是弱者的行為”這樣的“油滑”之處。相對而言，后期的幾篇中“油滑”之處較多。魯迅將他在歷史小說中采用的這種穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的寫法，稱之為“油滑”。他自謂在《補(bǔ)天》中寫了一個(gè)“古衣冠的小丈夫”，“是從認(rèn)真陷入油滑的開端。油滑是創(chuàng)作的大敵，我對于自己很不滿�！钡�后來各篇“仍不免有油滑之處，過了13年，依然并無長進(jìn)�！边@就表明，在歷史小說的創(chuàng)作中，魯迅對自己“油滑”的寫法，既有不滿的一面，又有有意無意繼續(xù)為之的一面。

　　一直運(yùn)用了“油滑”的寫法，正說明這一寫法在魯迅的創(chuàng)作心理中有內(nèi)在的根據(jù)，成了他創(chuàng)作心理整體結(jié)構(gòu)中一個(gè)不可忽視的側(cè)面。從大的方面講，從問題的實(shí)質(zhì)講，這與魯迅雜文中的諷刺藝術(shù)，包括某些被批判人物的內(nèi)心獨(dú)白（出以虛擬），漫畫化的人物速寫片斷（主要以人物的語言表現(xiàn)）等是相通的。在這一點(diǎn)上，魯迅的雜文與歷史小說，在創(chuàng)作心理上有著某些相同的.依據(jù)：主體有一種內(nèi)在的情感與意志張力，這種張力促使作家采用漫畫化的手法，表現(xiàn)被批判對象滑稽可笑的面目，以達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺、批判現(xiàn)實(shí)的目的。以神話、傳說和歷史為題材的《故事新編》，在這方面得到了強(qiáng)化和突出的表現(xiàn)，這可以看作一旦離開現(xiàn)實(shí)題材時(shí)，主體的創(chuàng)作心理中一直居于次要地位和潛伏狀態(tài)的浪漫主義才情被有力地激揚(yáng)了起來。其實(shí)，不論《故事新編》中穿插現(xiàn)代生活細(xì)節(jié)的具體聯(lián)想形式是哪種，它們都一無例外地是主體在長期的思維與寫作中建立了將歷史與現(xiàn)實(shí)緊密地聯(lián)系在一起的動力定型的表現(xiàn)。我們認(rèn)為，這是魯迅《故事新編》“油滑”問題在創(chuàng)作心理上的奧妙所在！將古今雜揉在一起，正是魯迅思維的宏觀性與清醒的現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗精神的體現(xiàn)，又是魯迅創(chuàng)作心理結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要側(cè)面，或稱之為魯迅創(chuàng)作心理深層的動力定型。

　　實(shí)際上，不僅《故事新編》貫穿著浪漫主義線索，而且魯迅的整個(gè)文學(xué)生涯，都貫穿著一條浪漫主久線索，只是它起伏變化，行跡不定而已。

　　通過此書，對于魯迅或多或少有了更多的認(rèn)識，或許淺顯，但卻受益匪淺。

　　故事新編讀后感 3

　　讀完故事新編，我感覺魯迅是一個(gè)頗有幽默感的人，他吧一些神話與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來，變得更接近民眾。這本書令我印象最深刻的是體現(xiàn)魯迅幽默感的是奔月中，烏鴉的炸醬面，這一出現(xiàn)讓我想起了喜洋洋與灰太狼中，當(dāng)灰太狼抓不到楊時(shí)，灰太狼哄她的老婆，說抓了青蛙，做清蒸蛙肉吃，沒抓到羊，于是平底鍋就扔過來了，而奔月中烏鴉的炸醬面是后羿射不到獵物，只收獲了一只烏鴉而得到的回應(yīng)是自然是老婆嫦娥的不滿。后羿是有柔情，穩(wěn)中有這樣一個(gè)片段，說是后羿看到側(cè)臥在床上的嫦娥，看著自己媳婦如此漂亮的眼睛眉毛，后羿不忍心讓媳婦受苦，心一橫，明天遠(yuǎn)途跋涉找了無，讀到這里，我感動于后羿的柔情，俠骨中充滿柔情，真好，先不討論結(jié)果怎樣，單是這份愛，就很重。但現(xiàn)實(shí)有時(shí)很殘酷的，最終嫦娥是離開了后羿，很令人惋惜的一個(gè)結(jié)局。曾經(jīng)看過一個(gè)廣告，廣告的好像是韓國的礦泉水，男生追求理想的愛情，女生追求現(xiàn)實(shí)的愛情，最終來個(gè)男人在殘酷的現(xiàn)實(shí)中沒能在一起。我不清楚自己的愛情觀怎樣，追求理想的愛情還是現(xiàn)實(shí)的愛情。但我很清楚的是，愛情不是絕對的理想化，也不是絕對的`現(xiàn)實(shí)化，真正的愛情需以理想的愛情心經(jīng)營現(xiàn)實(shí)的愛情，以愛情頭腦用愛情手腳營造美滿家庭。

　　還有印象深刻的就是鑄劍了，鑄劍這一神話故事傳說是第一次聽說，讀過之后我很是害怕，也說不說上是特別害怕，就是可以說印象很深吧。眉間尺是一個(gè)心太軟的復(fù)仇者，為父報(bào)仇，卻一次次地錯(cuò)時(shí)集匯，而一個(gè)突然冒出的人，暫時(shí)叫他怪人吧，怪人果斷地替他作決定，故事的結(jié)局是三人都頭落于沸水中，在沸水中的那段描寫挺讓人佩服魯迅的想象力的。

　　魯迅肯定了解并收集了很多關(guān)于古代的神話故事，不然他不會運(yùn)用這下神話故事如此自如。魯迅曾建議民眾看中國以外的書籍，現(xiàn)代人大多都曲解了，而我恰恰認(rèn)為這只是由于那時(shí)那地那情況所決定的，并不能普及到今天，普及到全民。古代的東西魯迅學(xué)精了，我們中文系的也要好好學(xué)。

　　故事新編讀后感 4

　　因?yàn)樽x《穆斯林的葬禮》時(shí)書中多次提到楚雁潮和新月在翻譯魯迅的《故事新編》，所以得暇就找到《故事新編》來讀（其實(shí)我讀的好多書都是這樣子開始的，讀這本書時(shí)書中提到了什么書就找來讀）。

　　故事都比較短，找到稍微長一點(diǎn)的空閑時(shí)間就能讀一篇，到現(xiàn)在共讀了四篇：《起死》、《奔月》、《鑄劍》、《補(bǔ)天》。為魯迅先生幽默詼諧的文筆所折服（以前做學(xué)生時(shí)沒感覺到，對魯迅的文章有點(diǎn)抵觸，大概是因?yàn)橐�考試、要分析文章思想的緣故吧）�?/p>

　　先生將古人古事寫得風(fēng)趣幽默，能夠彎弓射九日的后羿因?yàn)闆]有打到嫦娥愛吃的野味而在妻子面前怯怯的，陪著笑臉；莊子行路途中非要弄清楚路邊骷髏是怎么死的，叫司命大神為骷髏“復(fù)形、還肉、活轉(zhuǎn)來”，結(jié)果是已經(jīng)死了五百年的了，搞得自己不得脫身，也不知讓那活轉(zhuǎn)來的骷髏該怎么辦……

　　先生又將耳熟能詳?shù)膫髡f寫得活靈活現(xiàn)，又匪夷所思。讀了先生的敘述才知女媧娘娘是真正頂天立地的女子，累了就將頭靠在高山上頭發(fā)搭在山頂上；因補(bǔ)天（被共工撞不周山而裂的）耗盡所有精氣神而死，整支隊(duì)伍在其肚皮上扎寨；為了點(diǎn)燃蘆柴堆（用來融化補(bǔ)天用的石頭的.）隨手從昆侖山上燃燒的森林大火中取了一株大樹做火種。

　　而脫離了身體幾日的頭仍能做出表情，會唱歌，在沸水中還會舞蹈，會攻擊自己仇敵的頭，讓人讀來感覺奇特荒誕，但又感覺有那么點(diǎn)可信，就應(yīng)該那樣。

　　在《鑄劍》中還寫了古時(shí)人與人之間單純的信任，所謂的一諾千金。眉間尺未能為父（干將）報(bào)仇即遭國王防備捉拿，一從未謀面的黑色人說“我能替你報(bào)仇”，眉間尺就將自己的頭顱親自割下和鋒利的雄劍一起交給了黑色人。可見當(dāng)時(shí)的人之間的信任是超出我們今天的人的理解能力的，令今人汗顏。

　　故事新編讀后感 5

　　魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨(dú)鐘。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時(shí)無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到后來，甚至想象著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是“故事”的故事。

　　在這以前，我不否認(rèn)我是絕對內(nèi)容主義的倡導(dǎo)者。因?yàn)檎J(rèn)為作品的內(nèi)容是唯一的，它所傳遞的作家以獨(dú)特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學(xué)作品最重要的閃光點(diǎn)。同時(shí)，文學(xué)的另一組成部分——文學(xué)形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現(xiàn)代的文學(xué)幾乎可以清一色的歸納進(jìn)前者所舉的題材中去。而與此同時(shí)，至今被我們爭相傳閱的文學(xué)佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們“為伊消得獨(dú)憔悴”的部分。所以在這種思想的指導(dǎo)下，在對文學(xué)作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內(nèi)容徹底隔離，甚至?xí)r常將其在思考中忘卻。

　　是先生的《故事新編》將我從意識誤區(qū)中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎(chǔ)，新構(gòu)人物經(jīng)歷以表達(dá)情感的雜文化引發(fā)我對文本形式作用的重新認(rèn)識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎(chǔ)的寫作手法，對于作品的意義，明顯已不再局限于類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應(yīng)該說它是以一種全新的表達(dá)，展現(xiàn)著全新的'思考。它產(chǎn)生的作用就像是通過對未來天氣的假設(shè)性預(yù)報(bào)來表達(dá)當(dāng)下環(huán)保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。

　　這種文本形式的存在，使《故事新編》獨(dú)具欣賞的價(jià)值。它將古人寫活了，以至于作品的主人公能在古今兩個(gè)時(shí)空中自由穿梭。如《奔月》中“烏鴉炸醬面”等流行詞匯的插入，借羿之口說“我去年就有四十五歲了”反擊現(xiàn)實(shí)中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補(bǔ)天》、《奔月》等前期創(chuàng)作可能僅僅是這種創(chuàng)新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》時(shí)，已是先生將其運(yùn)用得爐火純青，自由自在的時(shí)候了。

　　另一方面，這種堪稱“古今雜糅”的手法將中國傳統(tǒng)中的圣人、英雄徹底“人化”，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實(shí)。在和傳統(tǒng)逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達(dá)的荒誕。比方說《奔月》中曾經(jīng)的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時(shí)常無理取鬧的嫦娥對于肉食的渴望。從一個(gè)英雄式后羿，到俱內(nèi)的丈夫，最后在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄后，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想象的刻意安排，在荒誕中對現(xiàn)實(shí)中的種種進(jìn)行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的“戰(zhàn)士”失去對手后的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，“骨子里仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的‘游戲筆墨’”是對于先生歷時(shí)13年的最后的創(chuàng)作的最恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)。雖然先生自己在《序言》中說到對《補(bǔ)天》后半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗(yàn)性的創(chuàng)作，這種誤區(qū)是很容易踏入的，因?yàn)閷τ凇俺蠼恰钡牟蹇拼蛘�，“度”的把握�?shí)在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味�？上г谙壬�意識到時(shí)，上天卻決絕地帶走了一代文學(xué)巨豪，將這份永遠(yuǎn)無法填補(bǔ)的遺憾作為為了忘卻先生的紀(jì)念。

　　其次，雖然知道先生極力否定中國傳統(tǒng)文學(xué)，認(rèn)為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統(tǒng)文學(xué)，像《故事新編》這樣優(yōu)秀的作品應(yīng)該也只是化于天地之無形了。所以當(dāng)今國學(xué)的興起，看來也是歷史的必然。畢竟“存在即合理”，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養(yǎng)辨別是非的能力，還是可以站穩(wěn)腳跟的，不至于像魯迅先生擔(dān)心的那樣被“黑洞”所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠(yuǎn)。

　　故事新編讀后感 6

　　“一日無書，百事荒蕪”我相信同學(xué)們都聽過這句話吧，而且都知道這句話的意思，這句話是陳壽說的。是��！讀書是多么重要！今天，我就向大家介紹一本書，書名叫《故事新編》。我一看這本書就入迷了，愛不釋手，一口氣就將它讀完了。書中有許多故事，其中有一篇文章給我印象最深，它叫《理水》。這篇文章與眾不同，寫得栩栩如生，好像這個(gè)人就在你身邊。這個(gè)故事很感人，下面我就給大家講講吧！

　　《理水》這篇文章的語言很生動，貼近生活很值得我們學(xué)習(xí)。如“這殺千刀的！奔什么喪！走過自家的門口，看也不進(jìn)來看一個(gè)，就奔你的喪！做官做官，做官有什么好處，仔細(xì)像你的`老子做到充軍，還掉在池子里變大王八！這沒良心的殺千刀！”這篇文章用了許多比喻句和擬人句，使得文章更生動形象，讓人讀了以后，眼前腦中就出現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的情景。如“他舉手向兩旁一指，白須發(fā)的，花須發(fā)的，小白臉的，胖而流著油汗的，胖而不流油汗的官員們，跟著他的指頭看過去，只見一排黑瘦的乞丐式的東西，不動，不言，不笑，像鐵鑄的一樣�！蓖瑫r(shí)，把官員和乞丐作對比，突出官員的丑陋。擬人句如“終于太平了，連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了�！睂懗隽巳藗兏吲d的心情。

　　故事新編讀后感 7

　　《鑄劍》是魯迅歷史小說的代表，根據(jù)干寶的《搜神記》中的《三王墓》改寫，原載1927年4月25、5月10日《莽原》半月刊第二卷第8、9兩期，題作《眉間尺》，副題是《新編的故事之一》。1936年1月，收入文化生活出版社出版的`《故事新編》。

　　這些故事里面，我最感興趣的一篇是《鑄劍》。故事講的是一個(gè)叫眉間尺的人，當(dāng)時(shí)的皇上給了他父親一塊鐵，那種鐵很不一般。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他的父親是最好的鑄劍師，所以皇上叫他來做劍。

　　眉間尺的父親用自己的汗水，經(jīng)過多年才把劍做出來。一共有兩把劍：一把是雄劍。一把是雌劍。而他的父親拿著雌劍給皇上，他知道如果交給了皇上必定會把他殺死，因?yàn)檫@樣皇上就沒人能再造一把一模一樣厲害的劍了。

　　當(dāng)天他的父親走了，走之前父親告訴眉間尺，你要拿這把青劍來給我報(bào)仇。他父親說的這把青劍就是雄劍。他長大以后知道了這個(gè)事情，就準(zhǔn)備去報(bào)仇。

　　在途中他遇到了一個(gè)人，那個(gè)人說你是打不過皇上的，我有一個(gè)辦法可以幫你報(bào)仇，但是有兩樣?xùn)|西必須要，那就是你的頭和青劍。

　　他信任了這個(gè)人，就把自己的頭和青劍給了他。之后那個(gè)人把頭給皇上看還說他要用煮尸，皇上同了。

　　第二天，那個(gè)人就把眉間尺的頭丟進(jìn)去煮后，又叫皇上來看。在看的時(shí)候，那個(gè)人趁皇上不注意把皇上的頭也砍到了鍋里。眉間尺和楚王兩顆頭在鼎中進(jìn)行殊死搏斗。

　　眉間尺年幼，不是楚王對手，被楚王的頭咬住不放。晏之敖見狀，拔劍自刎，頭顱掉入鼎中，加入戰(zhàn)局，終于把楚王頭咬得無聲無息。

　　三個(gè)頭都煮成了白骨，無法分出彼此，楚國王公大臣出于無奈，只好將三個(gè)頭顱均以王禮分而葬之。這就是三王冢的來歷。

　　故事新編讀后感 8

　　若不是老師推薦我們?nèi)タ础豆适滦戮帯�，我還真不知道以筆為刀槍與舊社會抗?fàn)幍聂斞敢幌蛐形膰?yán)肅，竟然會有如此有趣的作品。

　　《奔月》的男主人公后羿是我們非常熟悉的大英雄，他射日的史績至今被人傳誦，他和嫦娥的愛情故事也是人間最美麗的傳說，我們總相信英雄會被人永遠(yuǎn)記住，后羿和嫦娥雖然是悲劇二人應(yīng)該相互思念，至死不渝。然而在魯迅先生的《奔月》中，我們看到了不一樣的英雄，不一樣的嫦娥奔月。我們看到，當(dāng)九個(gè)太陽被射落后，英雄并沒有想象中的風(fēng)光，他得到的是沒有人崇拜，沒有人關(guān)心。他的天生神力，它的精妙的箭法都沒了用武之地。此時(shí)的他早已不是什么人人敬仰的天神，它只是一個(gè)擁有大莊園，擁有表面上的風(fēng)光，而實(shí)際上為油鹽醬醋而煩惱的普通人。如果他的從前還有留給他什么，那就是回憶，還有人們對于射日英雄的潛意識中的崇拜。但那崇拜是對天神的，不是對他的，人們早已忘記了天神的真正身份。我們的英雄不見了，因?yàn)槲覀儾辉傩枰�這位英雄，那些他曾應(yīng)以為傲的一切都沒有了用處，有些甚至成了他現(xiàn)在生活的`阻礙。他的箭是他尋求食物的工具而非英雄的象征，可是后來就連尋求食物的工具也變得勉強(qiáng)。他的弓太強(qiáng)，箭頭太大，所以將麻雀射碎了;他的箭法太準(zhǔn)，百發(fā)百中，以至于漫山遍野的飛禽走獸都被他打完了。我們的英雄迷茫了。

　　這樣的后羿，讓我想起了某些國家體育運(yùn)動員。許多國家體育運(yùn)動員都是紅極一時(shí)的冠軍，曾經(jīng)他們不僅給自己帶來的榮耀，也為國家增添了光芒，他們是普通民眾口中的英雄。特別是體操運(yùn)動員，他們在五六歲的時(shí)候就被送去進(jìn)行體操訓(xùn)練，由于忙于訓(xùn)練，許多運(yùn)動員都沒有像普通孩子一樣接受過系統(tǒng)的文化教育，所以他們的文化程度很低。十多二十幾歲的時(shí)候，是他們體育事業(yè)最輝煌的時(shí)候，但是對于體操運(yùn)動員來說，二十多歲已經(jīng)算是老運(yùn)動員而要選擇退役了。由于我們國家對于運(yùn)動員退役的保障還不是很完整，很多運(yùn)動員退役后就等于失業(yè)了。有些運(yùn)動員由于文化程度不高，普通的公司不可能錄用他們，所以出現(xiàn)了前幾年的“曾經(jīng)的世界冠軍，如今淪落為行竊小偷”的新聞事件。故事中的后羿，和這些運(yùn)動員的經(jīng)歷，沒啥不同。所以，我認(rèn)為，我們要時(shí)刻跟進(jìn)時(shí)代的腳步，我們在一生中，要不斷地學(xué)習(xí)，不斷學(xué)習(xí)新技能，這樣不僅是為自己謀得生存的技能，更可以充實(shí)自己的生活，提升自己的靈魂。學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退，不要老是沉淪于記憶，沉淪于過去的輝煌。即使你再擁有以前的金牌，即使你再擁有無敵的射箭技術(shù)，沒有了比賽的場地，沒有了漫天遍野的禽獸，你的金牌，你的箭術(shù)也就失去了光環(huán)或用武之地。

　　嫦娥偷吃了梳妝盒的仙丹奔了月，這形成了對后羿的背叛。上古神話里端莊美麗的傾城美人嫦娥，不復(fù)見她的孤傲清冷，而她自然也沒有奔月后的幽怨與無奈，我們眼里看到的，在這故事中，嫦娥成了現(xiàn)實(shí)的市井小民，她不滿足的現(xiàn)實(shí)生活，只是一個(gè)喜歡抱怨、很世俗、一點(diǎn)也不溫柔體貼、貪圖享受的普通女人。故事中，我們很明顯地領(lǐng)會到，沒有物質(zhì)為基礎(chǔ)的愛情，最終還是抵不過面包。這則故事，不知道是魯迅先生的個(gè)人想法，還是只是把這種社會現(xiàn)象以借喻的手法列舉，讓我們進(jìn)行深入的思考。究竟是愛情重要，還是面包重要，我想若這兩者都能兼顧，那么幸福美滿不在話下。

　　看完了這篇文章，其實(shí)我還不是很懂魯迅先生為什么要編寫這樣的故事，是因?yàn)闆]素材可以寫而發(fā)揮所謂的想象力嗎?查了一些背景資料，才知道，先生還是以前那位先生，喜歡講這話說那理。后羿被遺忘以后，或者說落寞之后，乃至遭到嫦娥的遺棄之后，他的復(fù)雜的精神狀態(tài)。而這樣一種精神狀態(tài)又與廈門時(shí)期的魯迅的心境產(chǎn)生了某種應(yīng)和。實(shí)際上作品中后羿與逢蒙的對話，還有嫦娥、使女的議論很多都直接呈現(xiàn)了魯迅當(dāng)時(shí)所受到的攻擊。因而魯迅正是以這種“油滑”表達(dá)了對于現(xiàn)實(shí)與落寞的嘲弄。

　　小小的一篇故事，在人生觀能給到我些許的啟發(fā)，使我進(jìn)一步了解了魯迅先生。

　　故事新編讀后感 9

　　今年暑假，我看了一本有關(guān)春秋時(shí)期的歷史書，書名《東周列國故事》。此書分上下兩側(cè)，講述了東周的屬國之間發(fā)生的故事，是一本好書。

　　在此書中，東周的屬國都想爭當(dāng)霸主，并不擇手段。其中有許多好君王，當(dāng)然也有昏君。有的君王治國有方，善待大臣。有的君王花天酒地，虐—待百姓，令人發(fā)指。他們都想成為中原霸主，好君王是靠贏得民心成為霸主，但是再好的君王都有做錯(cuò)的時(shí)候。有時(shí)他們會因做錯(cuò)一件事兒得不到小國的信任從而失去霸主的名稱。其實(shí)君王難當(dāng)，好君王更難當(dāng)。如果想成為好君王，就要體貼民眾，但這不免會得罪有權(quán)勢的奸臣。他們很可能會勾結(jié)一起拉你下馬。但是如果你成為一個(gè)昏君，奸臣會奉承討好，但是你一昧的花天酒地會引起民眾和忠臣的不滿。你的統(tǒng)治最終不會長久。這是難處之一。另外的難處是，當(dāng)你決定選擇一個(gè)兒子繼位時(shí)，又不得不面臨后宮的妃子都想讓自己的兒子繼位而引發(fā)的風(fēng)波。有的'兒子甚至去殺父來爭奪王位。你又不得不提防自己的親兒子。而這一切都是王位惹得禍。

　　如果你是個(gè)小國君王，你就得面對被大國吞并的可能。你必須時(shí)刻警惕，否則隨時(shí)會被大國吞并。有時(shí)經(jīng)管你做到了這些你還是被吞并。東周的許多小國都被吞并，并在后來秦始皇統(tǒng)一了中原，結(jié)束了周朝迎來了一個(gè)新時(shí)代。

　　這本書講述了周朝屬國的故事，講述了秦國從小國到帝王的過程，令人感嘆！

　　故事新編讀后感 10

　　因?yàn)槲曳浅Ｏ肓私怍斞戈P(guān)于俠義類、傳奇類小說的寫作，所以買了這個(gè)集子。人民文學(xué)出版社出版，黃牛皮紙的封面，加上內(nèi)部厚重猶如版畫的插圖，讓人有一種厚重的感覺，的確這也反映出作者的心思，和小說的意境。

　　小說中我最喜歡的是《鑄劍》，其他的諸如《出關(guān)》、《非攻》和《起死》類，整個(gè)故事的主干基本上古代文字記載的現(xiàn)代翻譯本，然后又強(qiáng)行加入一些和民國時(shí)代相關(guān)的事情，完全是借古諷今，不在小說本身，所以我覺得立意一般。還有就是《補(bǔ)天》、《本月》《采薇》類小說，因?yàn)橐罁?jù)的古文本就描述簡單，所以小說中大部分是魯迅構(gòu)思和擴(kuò)展的，當(dāng)然整個(gè)內(nèi)容仍然是借古諷今，不過文章的'內(nèi)容和想表達(dá)的意思相符合，所以我覺的還行。但是《鑄劍》不同，講的是一個(gè)復(fù)仇的故事，整個(gè)小說雖然也一半出于歷史文章的記載，另外一半是作者的構(gòu)思，不過因?yàn)槠渲袥]有夾雜多少作者對現(xiàn)實(shí)社會的折射，所以整個(gè)小說還是比較豐滿的，比之其他的小說，在*文學(xué)*意味上強(qiáng)了許多，這也是我喜歡的原因。

　　其實(shí)魯迅對于小說大部分寄予的是對于現(xiàn)實(shí)嘲諷的厚望，所以我覺得莫過于用當(dāng)時(shí)社會的事情去描寫才更加妥當(dāng)，比如《阿Q正傳》，《狂人日記》等等，既是當(dāng)時(shí)的故事，又是架空的諷刺故事，比之借古諷今，讓人除去了一種猜測，人物和事件到底是對應(yīng)現(xiàn)代的哪些事情，又有哪些是諷刺，哪些是歷史，除去這一層隔膜之后，頓時(shí)就清楚了，諷刺的歸諷刺，歷史的歸歷史。

　　故事新編讀后感 11

　　一共八篇故事。完全無法把自己代入到那個(gè)白話文剛啟蒙的時(shí)代，魯迅的文筆也很流暢，故事也很精彩，一度以為原本的神化故事就是如此的額�？墒钦鎸�(shí)的是怎樣的，好像也不記得了呢。

　　第一篇《補(bǔ)天》看的有點(diǎn)暈暈乎乎，稱呼什么的也有點(diǎn)不太適應(yīng)，故事也不好玩兒。就不說了。

　　《奔月》最大的亮點(diǎn)是烏鴉炸醬面��！難道真的吃過？這是怎么想出來的！后羿竟然把方圓百里的飛禽走獸都消滅干凈只剩烏鴉了！為什么偏偏剩下來的最多的是烏鴉而不是麻雀？可是最后嫦娥還是吃了丹藥飛月亮去了呀！后羿好可憐哦。嫦娥也好可憐啊�？墒悄銈�?yōu)槭裁淳筒荒艹砸安四�！自己為何不養(yǎng)只雞下蛋吃呢！為什么呢！為什么一定是烏鴉炸醬面呢！

　　《理水》也就是傳說中的大禹治水。前面智者與愚民的對話，很諷刺。鯀是條魚，大禹是條蟲！大禹和舜最后的對話也是很值得玩味的.。

　　《采薇》里面所描述的有關(guān)計(jì)算時(shí)間的是用烙了多少張大餅的功夫來計(jì)算。甚至寫到烙了三百零五張大兵的時(shí)候，這到底是多久呢。伯夷和叔齊哪里值得夸贊呢，明明就是蠢到要命�。〔皇切」媚锏脑捳Z逼死了他們，而是他們自己心中的堅(jiān)持崩塌了吧。老頑固！

　　《鑄劍》眉間尺�？傔�是覺得自己并未完全的看懂，但還是不覺明歷啊。那個(gè)人到底是誰呢？也許是他自己心底里的邪惡的那部分吧。

　　故事新編讀后感 12

　　《故事新編》是魯迅創(chuàng)作的歷史小說集，初讀時(shí)只覺得是神話故事和民間故事的改編，再讀時(shí)卻又體會出了魯迅先生的一片赤誠救國之心。

　　該書主要以神話為題材，以遠(yuǎn)古為背景，想象豐富。其中收錄了作者從1922年至1935年所創(chuàng)作的八篇具有開創(chuàng)意義的.小說。其中最好的故事，我覺得莫過于《理水》。

　　這篇文章?lián)诫s了一點(diǎn)當(dāng)時(shí)文人的自命清高、一點(diǎn)當(dāng)時(shí)百姓的貧苦和一點(diǎn)劉九庵忠誠廉潔、奮斗不息的官場形象，甚至還有魯迅先生的一點(diǎn)對救國的希冀。

　　故事的開篇在一個(gè)洪水肆虐、百姓貧瘠的國家里，魯迅先生杜撰了一座文化山。這文化山上的文人學(xué)者煩瑣無聊的議論，反對救國思想，無能但又全盤否認(rèn)了救國者的存在，自命清高卻又無濟(jì)于事。他們只靠一個(gè)文人的稱號，靠百姓的信仰就可以衣食無憂。大禹來治水時(shí)，官吏說：“……況且那些不過是愚民，那喜怒哀樂，也決沒有智者所推想的那么精微的……”可什么是愚民？什么又是智者？或許他們口中所謂的智者還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如那些“愚民”。大禹成功治水后，這才算是真正完結(jié)，可即使風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，可在人們看不見的黑暗角落，仍會有無數(shù)百姓死掉。他們像螻蟻一樣，悄無聲息地來，又悄無聲息地走……

　　這本書確實(shí)新，不過不僅僅只是新在寫作方式和內(nèi)容上，而是新在思想上。魯迅先生將故事新編，也希望將那個(gè)黑暗的舊社會新編。

　　故事新編讀后感 13

　　世界上的故事有很多，它可能是天真快樂，也可能是悲傷、痛苦。

　　魯迅先生是一名著名的文學(xué)家，一生寫了很多作品。《故事新編》是魯迅先生以遠(yuǎn)古神話為題材的短篇小說。

　　《起死》這篇文章就像一枚印章一樣，深深地印在我的腦海里。

　　莊子正悠然自得地走在路上，忽然看見了一具白骨。心生憐憫，心一軟，找來了司命，復(fù)活了那堆白骨，那白骨一根接一根連起來，拼成了一個(gè)人，長出了肉，漸漸有了潤色。轉(zhuǎn)眼間神奇的變成了一個(gè)裸身的漢子，那漢子有點(diǎn)兒不知所措，看到此時(shí)狼狽的自己，又看到邊上的莊子，把矛頭指向了莊子身上，誤會了莊子。而莊子呢，運(yùn)籌帷幄，好像早有準(zhǔn)備，吹起警笛喚來了巡警，上了馬揚(yáng)長而去......

　　文中的漢子赤身露體向衣冠整齊的莊子要衣服遮蓋時(shí)，遭到莊子拒絕，并對他大講“相對主義”哲學(xué)：“衣服是可有可無的……”漢子扭住他不放，他摸出警笛吹響喚來巡士驅(qū)趕漢子。

　　他以自己的.前后自相矛盾的言行，揭出了他的“唯無是非觀”的相對主義哲學(xué)的內(nèi)在矛盾和欺騙性。

　　讀了這個(gè)故事，我想：人看問題不能太片面了，不要僅僅相信眼睛看到的，還要用心去體會，要從多個(gè)角度去思考事情。人不能心胸狹小，要心胸開闊，站在對方的角度思考問題，包容別人。即使別人做錯(cuò)了，我們也要耐心地去告訴他，這便是為人之道。

　　故事新編讀后感 14

　　我這幾天讀了《東周列國故事》這本書，它講敘了在中國歷史上，東周是指春秋戰(zhàn)國時(shí)期。講敘西周滅亡后，代之而起的東周王朝王權(quán)哀微，一步步失去對各諸侯國的約束力，進(jìn)而反被諸侯中的霸主挾制。各諸侯為了統(tǒng)治爭權(quán)，一方面在王室內(nèi)部互相殘殺，一面在渚侯之間爭權(quán)霸權(quán)，這樣由此展開了五百年多的混戰(zhàn)。在不斷的兼并戰(zhàn)爭中，許多國家滅已，在紛亂動蕩的時(shí)局使春秋五霸、戰(zhàn)國七雄先后登上歷史。

　　七雄中的秦國變革最為徹底，實(shí)力也越來越強(qiáng)，到最后，秦始皇終于統(tǒng)一六國，建立了中國歷史上第一個(gè)封建王朝。統(tǒng)一的.環(huán)境使思想有了空前的高度，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出領(lǐng)袖的代表人物。

　　在東周這個(gè)動蕩的亂世中，有齊桓公、秦始皇這樣的精明強(qiáng)勢君主，有胸懷大志終成霸業(yè)，但也有像周幽王、楚靈王那樣昏庸無能的王侯，荒淫無恥惡果自食；有程嬰、晏子等許多忠貞爰國的臣子，忍辱負(fù)重一心為國；但也有如屠岸賈、靳尚這種貪婪奸詐的小人，陰險(xiǎn)、狡詐、無恥、作惡多端，而似廉頗、荊軻般力拔山兮的壯士，戰(zhàn)國四君子般才智過人的有伍子胥、孫臏的志士，更是層出不窮有眾多的人物輪番登場推動著東周歷史車輪的前進(jìn)，感受春秋戰(zhàn)國時(shí)期那些戰(zhàn)爭的驚心動魄場面，也上演了一出出精彩的歷史過劇目。(.)

　　讀了《東周列國故事》這本書之后，我覺得它不僅內(nèi)容豐多彩，而且寫的既生動又詳細(xì)，它讓我了解歷史的故事，了解了許多歷史上的人物。知道有些皇帝不理朝政，因?yàn)椴粍幽X子國家就會滅亡，所以無論遇到什么事情都要動動腦子，才能取得勝利。我以后要多看歷史書，才可以增長很多知識，也知道更多的歷史故事。

　　故事新編讀后感 15

　　《故事新編》作為一本是在之前的神話故事，及史實(shí)記載的基礎(chǔ)上創(chuàng)造而來的，其創(chuàng)新性定是難以突破的。但先生卻成功的將《故事新編》轉(zhuǎn)型了，并還擁有了自己的固有形象。無論是《鑄劍》還是《理水》，其中無論是從故事性，還是寫作文筆上都是完美的，最主要的是，先生還把它變成了自己想要的東西。

　　記得里面有一篇《鑄劍》，原先神話里面講的是眉間尺聽母講殺父之仇，并犧牲自己為父報(bào)仇的故事。從他幾次在沒有任何的準(zhǔn)備下，就敢刺殺楚王，就可以知道他是個(gè)有勇無謀之人。但還好有俠士宴之敖的`幫助，在最后三頭廝殺的結(jié)果下，眉間尺終于要了楚王的命為父報(bào)仇。結(jié)局看似完美，但是里面的宴之敖又是誰，他又為什么愿意放棄自己的生命來幫助眉間尺。如果沒有宴之敖的幫助，在幾次刺殺為果的情況下眉間尺會不會就會“沒堅(jiān)持”了……

　　事實(shí)上，每次看完先生的書，都需要慢慢回味，甚至還要多次返回去多看幾遍，因?yàn)橄壬鷷�中的用詞犀利、精到。文中內(nèi)容晦暗難解，總是讓人忍不住再回頭看看。就像上文提到的《鑄劍》，一開始是被它的情節(jié)緊湊、跌宕起伏所吸引，接下來就是為看后產(chǎn)生的無數(shù)疑問……

　　故事新編讀后感 16

　　相信大家都聽說過《越王勾踐臥薪嘗膽》的故事吧，在故事中，勾踐忍辱負(fù)重、發(fā)奮圖強(qiáng)，最終大獲全勝，吞并了吳國;而吳王夫差卻變成了好色貪財(cái)?shù)男∪�。其�?shí)在發(fā)生這事之前、之后，我從《東周列國志故事》中了解到：吳王身上其實(shí)有許多優(yōu)點(diǎn)，而越王勾踐身上也有不足之處。今天，我要為夫差扳回正名。

　　話說越王殺了夫差的父親闔閭，夫差決心要為父親報(bào)仇，命令手下人每天提醒他幾回，而且每次問答時(shí)，夫差都流著眼淚。這說明夫差很有孝心，他們父子倆的親情很深;而勾踐呢，卻并沒有。

　　再說了，勾踐小心翼翼、百依百順地服侍夫差，令夫差感激，所以將越王送回越國，我認(rèn)為這本沒有什么錯(cuò)，因?yàn)槿酥�初，性本善嘛，只因夫差他是君王，所以這就算一個(gè)大錯(cuò)。其實(shí)有一顆懂得感恩的心挺好的。越王勾踐沒有。夫差待他并不差，甚至算得上很好，他卻一心一意地想要滅掉吳國，吳國里越亂他就越開心。表面上裝得對吳國很關(guān)心，實(shí)際上背地里在暗暗思索該如何對付夫差。還有，有一年越國鬧饑荒，夫差聽了西施的話，借給越王糧食，第二年，文種還來了糧食，夫差對勾踐產(chǎn)生了信任，把還來的種子分發(fā)給農(nóng)民，可都沒長出來那些種子是蒸熟后曬干的!這一年，輪到吳國鬧饑荒了。越王勾踐真是不應(yīng)該!這樣既浪費(fèi)糧食，還讓吳國鬧饑荒，不得安寧。

　　更可惡的是勾踐疑心很重：打敗吳國后，勾踐對以前共患難的人，慢慢地疏遠(yuǎn)了。范蠡曾告訴文種：勾踐能容忍敵人的欺負(fù)，卻不能容忍有功的大臣。只能和他共患難，不能與他同享福。范蠡和西施隱居，勾踐放了心。文種不大信，結(jié)果勾踐賜他把劍，讓文種自殺了。

　　以上是我的理解，《東周列國志故事》中十分渺小的故事。這本精彩的書中描寫了許多栩栩如生的`人物、活靈活現(xiàn)的畫面，讀來十分生動、形象、有趣。我推薦同學(xué)們有空也去讀一讀，你們會立馬沉浸在生動的敘述、有趣的故事中的。

　　故事新編讀后感 17

　　對胃口的還是對胃口，擱下好久再次重逢還是一樣驚喜、贊嘆、沉醉，我真心覺得魯迅是個(gè)天才啊。

　　補(bǔ)天，奔月，鑄劍，采薇，非攻，起死，出關(guān)，故事翻出新花樣來，而且有趣到飛起。他的有趣是不動聲色，從人想不到的地方來。比如補(bǔ)天里女媧對著自己創(chuàng)造出來、卻在自己面前說些文縐縐的話時(shí)驚呼：“什么？”十分詫異；又比如說眉間尺玩弄老鼠，一會兒同情一會兒狠心，最后看到她一腳踏死老鼠時(shí)，簡直忍俊不禁。立意就能新奇到這種程度。

　　我總覺得魯迅是天才，是和杜甫一樣，因?yàn)楦┦赘蕿槿孀优Ｒ活惖男蜗蠖�顯得沉痛不顯出天才的飄逸了。然而最有趣的就是從這一類憂國憂民中看出浪漫主義和詩意了。就比如杜甫的“星隨平野闊，月涌大江流”，雖然后面是“名豈文章著，官應(yīng)老病休”，但也應(yīng)看到，在“名豈文章著，官應(yīng)老病休”之前有這樣寫景的絕妙好句。憂國憂民的`感情不能抹殺文章憎命達(dá)的技巧。頹敗線的顫動，這也是生活，死，過客，我實(shí)在是找不到比這更鮮艷更浪漫更有力的散文了。“青溜溜的一條冰”，“面目皆有黑色的青衣人”，找不出更形象的描述�！皟芍Ъ�在空中相遇，撇成一個(gè)人字形”，“王頭又狡猾……”，找不到更具想象力的畫面�！耙链蠹s是十分詫異了，問‘什么？’”，“我的斤半紅糖，兩斤南棗，想不出更有趣更耐人尋味的笑點(diǎn)�！蔽艺媸菄@服嘆服嘆服，重要的事情說三遍。

　　看完《故事新編》，即使我是他的敵人，估計(jì)也忍不住地要說：“魯迅這個(gè)人，有意思。”當(dāng)然我還不夠格做他的敵人，因?yàn)槲乙�是他的敵人的話分分鐘就被他的犀利他的睿智他的洞察一切……秒殺了…�?/p>

　　作為一個(gè)八卦的人，看了他的很多文章，扒過很多生平事跡，而找不出令我討厭的黑點(diǎn)的作者，他幾乎算是唯一一個(gè)了。

　　有用數(shù)第一的那個(gè)評論里，說到魯迅小時(shí)候曾為分房的事情苦惱；想到《孤獨(dú)者》里，魏連殳也是被逼著簽字按手��；而魏連殳的外形是“矮，瘦，臉上一團(tuán)青黑�！薄惰T劍》里的青衣人也是“眉目都是黑的”，而魯迅朋友對魯迅形象的描述是“總之是一團(tuán)黑氣”，這里面大概有什么聯(lián)系吧。

　　故事新編讀后感 18

　　《鑄劍》是魯迅先生《故事新編》里的一篇很有代表性的作品，它取材于古代傳說故事《干將莫邪》�！陡蓪⒛�邪》的故事，我早在初中課本就已讀過，也給我留下了很深的印象，不光是它的故事情節(jié)，更是它的藝術(shù)手法和它反映的思想內(nèi)容。這次讀魯迅先生的《鑄劍》，故事內(nèi)容與主線與《干將莫邪》基本一致，但是《鑄劍》作為新編故事，可謂毫不遜色于原著，魯迅先生獨(dú)特的黑色幽默風(fēng)格，讓《鑄劍》有了新的靈魂。

　　《鑄劍》講述了一個(gè)叫眉尺間的少年，在其將滿16歲的夜里，他的母親講述了他的父親，一個(gè)著名的鑄劍師，為大王鑄了兩把寶劍，卻被殘忍殺害的事。他第二日便攜著另一把青劍出門尋大王報(bào)仇了。一個(gè)名叫宴之敖者的黑衣人說愿意幫他報(bào)仇，只要眉尺間將人頭與劍都給他。眉尺間答應(yīng)了，黑衣人唱著奇怪的歌向王城出發(fā)了。大王宣召見宴之敖者，讓他表演把戲。宴之敖者欺騙大王，讓他到燒沸了水的金鼎旁觀看人頭兒在金鼎底部跳團(tuán)圓舞，趁機(jī)砍下了大王的頭，最后也砍下了自己的頭。最后，宮里的人因無法分辨出大王的頭，便將三個(gè)頭一同禮葬了�！惰T劍》與《干將莫邪》在故事情節(jié)與人物中的設(shè)定基本一致，不同的是干將莫邪的故事，并沒有完全還原，而是由眉尺間的母親口述的。第二，干將莫邪中主要強(qiáng)調(diào)其兒子為父復(fù)仇，《鑄劍》中一個(gè)叫宴之敖者的人成了一號主角，眉尺間成了二號主角。第三，《鑄劍》中的黑衣人顯得十分怪異，氣質(zhì)中透露出一股嚴(yán)峻寒冷的`氣息，卻不但不圖報(bào)酬，甚至連自己的性命也搭進(jìn)去。這些不同，融入和魯迅先生對作品的獨(dú)特見解與風(fēng)格，使它也成為了一部經(jīng)典之作。

　　《鑄劍》雖說只是一篇對古神魔小說的新編小說，但是它所代表的意義，絕不僅僅是將故事情節(jié)說清楚就可以明白的，因?yàn)樗�的作者是魯迅先生。說起魯迅先生，其實(shí)我們大家都對他十分熟悉。從文化傳承的角度看，魯迅先生無疑是中國傳統(tǒng)文學(xué)最優(yōu)秀的繼承者，穿越時(shí)空隧道，他與中國古代的眾多文人達(dá)成了文學(xué)上的溝通和心靈上的共鳴。正如這篇古神魔小說《鑄劍》，體現(xiàn)出的向邪惡勢力宣戰(zhàn)的復(fù)仇主義精神，魯迅先生得到了繼承和轉(zhuǎn)化，在他的生命歷程中，復(fù)仇是他對絕望的原動力。

　　《鑄劍》的故事情節(jié)是以復(fù)仇為主題的，魯迅先生對這個(gè)“仇”闡發(fā)出新的而又深廣的含義。他從個(gè)人的復(fù)仇升華到自覺地為普天下千百萬被侮辱、受迫害的人民群眾向反動統(tǒng)治階級反抗戰(zhàn)斗的重大主題。由此可見，《鑄劍》的思想深度是古神魔小說所無法比擬的。其次，《鑄劍》的魅力還在于它新鮮、含蓄、簡潔和凝練的語言風(fēng)格。小說語言新穎獨(dú)特，接近人民大眾的口語，利用古代的情感表達(dá)現(xiàn)代的感情。魯迅先生用高昂、鮮明的色調(diào)和奇幻的神話色彩塑造和歌頌了英雄人物，用現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，大大升華了原本的小說，表現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會，發(fā)揮其戰(zhàn)斗作用。

　　說起《鑄劍》，又不得不說到這篇新編小說中的黑衣人宴之敖者，不同于《干將莫邪》，《鑄劍》中，他不僅成為了一號主角，他所代表的意義也得到了升華和拓展。若不是他的鼎力相助，光靠眉間尺一人的力量，是不可能完成復(fù)仇使命的。在宴之敖者的身上，寄托著弱者的無限期望，無疑是人民正義和力量的化身。魯迅先生在小說中對其熱忱酣暢的刻畫，目的顯然在此。正如那一段：“他的頭一入水，即刻直奔王頭，一口咬住了王的鼻子，，幾乎要要咬下來。王忍不叫一聲‘阿唷’，將嘴一張，眉間尺的頭就乘機(jī)掙脫了，一轉(zhuǎn)臉將王的下巴下死勁咬住，他們不但都不放，還用全力上下一撕，撕得王頭再也合不上嘴。于是他們就如……”很顯然，魯迅先生這樣描寫，表明了自己鮮明的創(chuàng)作傾向。他對這一復(fù)仇故事是作正面評價(jià)的，宴之敖者對殘暴的國王的仇恨，既是魯迅先生代表的人民群眾對現(xiàn)實(shí)的軍閥們刻骨的仇恨，不光是為了狹義和同情，是為民眾報(bào)仇，為無辜死去的愛國學(xué)生報(bào)仇，更為民族報(bào)仇。

　　《鑄劍》，融入了魯迅先生在長期的戰(zhàn)斗實(shí)踐中不斷總結(jié)和積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，故事雖然是同一個(gè)故事，但在人物塑造、創(chuàng)作方法、表達(dá)方式和主題思想的表達(dá)等方面都有著推陳出新的創(chuàng)造，給我們很深的啟示。從歷史鏡子照見現(xiàn)實(shí)，甚至插入現(xiàn)實(shí)的場面。在魯迅先生所歌頌的古人中，我們看見他對現(xiàn)實(shí)的批判和對美好理想的憧憬。

　　故事新編讀后感 19

　　“按古代傳說，取一點(diǎn)因由，隨意點(diǎn)染，鋪成八則�！濒斞赶壬�以十三年“鑄劍”，“出關(guān)、理水”，“采薇、補(bǔ)天”，以“非攻”之道助近代文學(xué)“起死”回生。

　　《故事新編》以新筆寫舊文，在動蕩與革新的時(shí)代背景下，用一桿筆，將自己畢生固有的悲涼與詼諧的游戲筆墨調(diào)和；將莊嚴(yán)與荒誕調(diào)和；將舊題材與新思想調(diào)和。

　　悲涼與詼諧的交織與融合在字里行間。魯迅先生自嘲“筆調(diào)油滑”，實(shí)以回味辛辣的幽默筆觸，戳穿傳說“玫瑰似的光�！�，將沉郁無奈的現(xiàn)實(shí)剖解開，毫不遮掩地晾在世人面前。正如《采薇》中伯夷與叔齊被魯迅先生請進(jìn)了“養(yǎng)老堂”，兩位遺世獨(dú)立的賢者不僅口馬而諫失敗，連件破皮襖也寶貝似的抱著，進(jìn)出“養(yǎng)老堂”后一路坎坷，更被一個(gè)丫頭辯得張口結(jié)舌——滑稽的情節(jié)下匿著亂世中賢者的迷茫與痛苦：伯夷叔齊兄弟不食周粟，，為的是堅(jiān)守心目中的“義”，而現(xiàn)實(shí)的動蕩使“義”脆弱如斯；麻痹者昏鈍不醒卻要用污水潑圣潔的羽，好讓清者墮落——好讓自己墮落得堂皇。又正如《非攻》中衣不蔽體的墨子為和平與正義的終極命題孜孜矻矻。

　　滑稽幽默下的迷惘與悲涼更讓人彷徨，卻也正是這種流動在悲哀與詼諧的彷徨，賦予先生的文字極強(qiáng)烈的悲劇性，從而化作鐫刻人心的穿透力與思想魅力。

　　莊嚴(yán)與荒誕的互相滲透，消解重塑了舊人物的形象。在生鐵般冷而白的月與如流金包裹在荒古熔巖的日之間，《補(bǔ)天》中的女媧忽然醒來——撒開桃紅和青白的斗大的雜花，撇開石綠的`浮云和其后眨眼的墨子——不知疲倦地創(chuàng)造生命，創(chuàng)造未來，創(chuàng)造茫茫大化新的生機(jī)。這不正是“五四運(yùn)動”中無數(shù)進(jìn)步青年的寫照嗎？《奔月》中的后羿，英雄的箭難以射中生活的紅心，日復(fù)一日的“烏鴉雜醬面”熬殘了美人的妝——英雄末路，美人遲暮——好在奔月是一切嶄新的開端。老子騎著小毛驢在《出關(guān)》中義漫畫化的形象出現(xiàn)，一改中式傳統(tǒng)思維里哲學(xué)智者之姿，奉行敷衍了事，退守回避的信條，被魯迅先生用于諷刺映射當(dāng)局尸位素餐的知識份子。

　　莊嚴(yán)與神圣的傳統(tǒng)人物被以荒誕的手法重熔再塑，魯迅先生一改古典中國文學(xué)固定的“才子佳人”模式，大刀闊斧地“去英雄化”，更貼合大眾的生活實(shí)際，使之更加有現(xiàn)實(shí)意義。

　　舊題材與新思想碰撞出社會變革的花火�！陡八馈芬钥穹诺睦寺�主義展現(xiàn)“方生與將死”的纏斗，將莊子夾于哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)悖論中：現(xiàn)實(shí)中幽明兩界涇渭分明，而在其背后承載著生命的意義和價(jià)值的思考與選擇——生死、道德、正義……身處變革之世的青年，誰都逃不過這樣的拷問，應(yīng)用生命為精神之尺標(biāo)畫刻度。《理水》的禹也在新思想的指引下，由傳統(tǒng)形象轉(zhuǎn)化“不動、不言、不笑，像鐵鑄的一樣”務(wù)求真實(shí)的漢子，其踏實(shí)鉆研的精魂燃成暗夜中引導(dǎo)新時(shí)代青年的炬火。

　　新思想與新文化指導(dǎo)舊傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳承，使經(jīng)典永不過時(shí)，也使傳說肩負(fù)起新時(shí)代的使命。

　　魯迅先生一生于動蕩、更替中激流勇進(jìn)�！皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！笨删从挚蓯�。社會的背景昏暗而晨光熹微，中華民族是只雄獅卻半夢半醒。在這昏沉的夢中，他以故事拉開畫卷——新與希望，躍然紙上。先生的文字劃開時(shí)空，去偽存真，指引著一代又一代的青年，在歲月中取精華、去糟粕。

　　此后沒有光，吾輩愿隨先生的指引，做世間唯一的太陽。

　　故事新編讀后感 20

　　“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛�！笔菍︳斞缸詈玫年U釋，把自己的一生都獻(xiàn)給了自己所忠于的為中國人民覺醒的事業(yè)，將矛頭指向一切腐朽的事業(yè)。我在《故事新編》中頗有感觸：

　　在《故事新編》中最為突出的是其荒誕的內(nèi)容和無厘頭的語言風(fēng)格，好似小說版的周星馳的電影，引人發(fā)笑，但又不失其內(nèi)涵所在，有許多內(nèi)在的精華值得我們挖掘。

　　一是魯迅意在借用荒誕的語言風(fēng)格揭示荒誕的封建文化和封建統(tǒng)治制度：以魯迅的`《奔月》為例――《奔月》中的后羿是個(gè)妻管嚴(yán)，畏懼嫦娥。而嫦娥則一反賢淑的仙女形象，變成了一個(gè)自私，勢利，一味的想逃離后羿，追求自我生活的市儈小人。作者就是借用這樣的方式，將嫦娥塑造成一個(gè)典型的反派形象。在我看來，作者是將嫦娥作為傳統(tǒng)文化的一種縮影，把蓋在傳統(tǒng)文化表面的美好面具撕了下來，暴露出了那個(gè)只會把人引向美好幻想深淵卻使人不自知的“吃人”怪物。在這種文化影響下的人，就會如“阿Q”一般只會利用一些“美好而幸�！钡恼Z言不斷麻木自己，到最后，卻只是一無所有。

　　其二是魯迅對自我生命的探尋與對自我內(nèi)心的扣問。在魯迅寫《故事新編》的時(shí)候，已接近自己生命的盡頭，此時(shí)的文章會有向上探尋的感受�！冻鲫P(guān)》中的老子，出關(guān)就是為了探尋真理，為了尋求一個(gè)可以使真理傳播的環(huán)境，正如此時(shí)的魯迅，已不再畏懼死亡，而是要用另一種形式將新文化傳播下去。

　　其三，是魯迅先生對中國傳統(tǒng)文化，及國學(xué)如何傳承，對后人傳承時(shí)的一些盼望。魯迅先生雖在此書中大反傳統(tǒng)，但其人并非崇洋媚外之人。大反傳統(tǒng)，只不過是一種方式，他想借這種方式將傳統(tǒng)文化的惡劣和糟粕的一面展現(xiàn)給世人，是想讓世人警惕，傳統(tǒng)文化不能一味接受，否則”阿Q”便是結(jié)果。若能批判接受，秉持清醒而獨(dú)立的頭腦，蘇東坡便是你的目標(biāo)。他也在《國學(xué)》這一雜文中提到“國學(xué)并不是以時(shí)間的長短來評判的”，這就需要我們進(jìn)行創(chuàng)新。文化的傳承不是不變的，其核心在于人，需要一次次的進(jìn)步與發(fā)展，在傳統(tǒng)文化之根不變的情況下，就會長出新的枝。

　　這便是我在此書背后所挖到的三點(diǎn)，即使再無厘頭，也不會失去內(nèi)涵，這也算是幽默的一種境界，即便荒誕也不失其品味與內(nèi)涵。

　　故事新編讀后感 21

　　魯迅先生骨子里有一種悲涼，他看的深刻，總能將作品中詼諧有趣、荒誕不羈和莊嚴(yán)肅穆調(diào)和的很好。在先生生命末年留下的光輝中，有這樣一部作品——8篇以遠(yuǎn)古神話和歷史傳說為題材編寫的小說集。在這八部作品中，作家用歷史寫新作，熟悉的英雄人物、大儒能臣都有了嶄新，甚至截然相反的形象，讓我們眼前一亮。

　　八篇短文，篇篇精彩，展現(xiàn)在我們眼前的不只是魯迅先生對人物的簡單重塑，查閱資料我們能知道：《理水》對大員們進(jìn)行了古今雜糅的描述——“松皮水草，出產(chǎn)不少；飲料呢，那可豐富得很。百姓都很老實(shí)，他們是過慣了的稟大人，他們都是以善于吃苦，馳名世界的人們�！贝髥T學(xué)者們對于考察的結(jié)果如是；“古貌林！”“OK!”英文詞匯等出現(xiàn)，是魯迅先生對于站在文化山上說空話的“文人學(xué)者之流”的不滿諷刺，憤憤地指向半殖民半封建地舊中國的洋奴；

　　說到最喜歡的一篇短文，我最喜歡的還是《奔月》。文中的后羿一改歷史中射日英雄的形象，成為了一名一無所成、成日只能給妻子吃烏鴉肉、炸醬面的無能丈夫。寫這篇短文時(shí)，魯迅先生正處于世界觀蛻變的前夜，五四運(yùn)動的落潮、昔日新文化隊(duì)伍中的好友同仁也走上了不同的道路，先生認(rèn)識到光靠精神啟蒙無以救治軟弱頹廢的中國，正是無奈、悲涼、寂寞集于一身。先生筆下的后羿取得射日的成就后，碌碌無為，成日奔走在忙于生計(jì)的道路上。只能在閑暇時(shí)，在懷念往日射日的.輝煌，空余嗟嘆。生活不盡人意，林中野味早已“射得遍地精光”，后羿可謂是有技無處施展。妻子嫦娥也不再是神話故事中，溫柔持家、體貼愛夫的賢妻了，她對丈夫冷眼相對，冷眼嘲笑丈夫的無能。生計(jì)難持，夫妻無恩，如果說這是對后羿這樣一個(gè)過去式的英雄來說，是難言之隱痛，那么足以讓后羿憤怒的便是弟子逢蒙和妻子嫦娥的背叛�！八�一手拈弓，一手捏著三枝箭，都搭上去，拉了一個(gè)滿弓，正對著月亮。身子是巖石一般挺立著，眼光直射，閃閃如巖下電，須發(fā)開張飄動，像黑色火，這一瞬間，使人仿佛想見他當(dāng)年射日的雄姿”。似乎是風(fēng)華依舊，但可惜英雄已逝，“然而月亮不理它，它前進(jìn)三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮卻又照數(shù)前進(jìn)了�！痹铝烈琅f高高懸掛，發(fā)出明黃的溫暖的光輝”。這里，魯迅先生用后羿的失敗表現(xiàn)了自己的悲哀心境。

　　魯迅先生用全新的幽默形象，給我們帶來了全新的歷史故事。闡釋的是魯迅先生對當(dāng)代的諷刺。值得我們深思。

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