寬容的讀后感（通用5篇）
品味完一本名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的寬容的讀后感（通用5篇），歡迎大家分享。
寬容的讀后感1
近日剛剛讀完房龍三部曲中的《寬容》一書，真的使我受益匪淺。書中的一段“智慧心語”尤為吸引我的眼球，其云：“你的臉是為了呈現(xiàn)上帝賜給人類最貴重的禮物——微笑，一定要成為你工作的最大資產(chǎn)。”由此我不由自主地聯(lián)想到了我們幼兒園老師。我們整天與幼兒在一起，而我們的微笑頻率又有多高呢？有時(shí)在開展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，我們教師的精力都是集中在觀察和保護(hù)幼兒身上的，所以我們總是神情嚴(yán)肅。但你是否想過，如果我們教師的表情總是長(zhǎng)時(shí)間的如此嚴(yán)肅，那我們的孩子是不是也會(huì)漸漸淡忘微笑呢？我們的幼兒生活如蜜，我們作為教師不能讓他們的笑容“不形于色”。
其實(shí)，微笑很簡(jiǎn)單，只要我們教師在與幼兒交往時(shí)充分綻放我們的笑容，就會(huì)讓幼兒感受到莫大的愉悅，就會(huì)增進(jìn)我們與幼兒的情感交流，就會(huì)推動(dòng)我們良好的師幼互動(dòng)。愿我們幼兒教師能夠綻放發(fā)自內(nèi)心的真誠微笑，因?yàn)橛變航逃切枰⑿Φ慕逃�。微笑是幸福的源泉，讓我們綻放微笑，陶醉于微笑的快樂，享受微笑的幸福吧。
寬容的讀后感2
《寬容》這部署是荷蘭裔美國(guó)作家房龍寫的，里面作者以人文主義的立場(chǎng)從不同宗教派別的沖突尋找背后的深層根源，揭示出了一個(gè)個(gè)不為人知的悲劇始因。
通過《寬容》這本書，我們能夠更好地了解西方，了解他們的宗教歷史，了解其中對(duì)立與融合、迫害與犯迫害的一些問題�？梢哉f作者房龍恰恰是一個(gè)擁有獨(dú)到眼光的作家，能夠如此犀利得看清楚這些不同宗教之間的矛盾沖突。借助房龍的眼睛，我們能夠看到一些清晰的精神文化輪廓。
不可否認(rèn)，《寬容》這本書是以宗教為載體來闡述這個(gè)社會(huì)的變遷的，我覺得大部分人只是了解《寬容》這本書的大致意思，不能夠深層地區(qū)了解其中蘊(yùn)含著的真諦。我們知道這個(gè)世界上存在著“善”與“惡”，有人犯錯(cuò)犯罪了，就存在著“寬容”與“不寬容”兩種選擇。
而人類歷史恰恰就是在這樣“寬容”與“不寬容”兩種選擇當(dāng)中不斷前行，其中交織著錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，在《寬容》這本書當(dāng)中得到了很好體現(xiàn)。
我覺得大家有機(jī)會(huì)應(yīng)該去閱讀這本書，有助于大家更深層次的了解這個(gè)世界。
寬容的讀后感3
“寬容就像自由一樣。沒有人能光靠祈求，就能得到它，如果不永遠(yuǎn)小心、警惕、沒人能保有它。”——房龍
亨德里克·威廉·房龍，荷裔美籍歷史通俗讀物作家。房龍的作品多以散文的形式敘述、評(píng)論歷史事件及人物，他生動(dòng)詼諧的文筆使讀者能在短時(shí)間內(nèi)以一種輕松的方式了解歷史的大致脈絡(luò)，因此很受普通讀者歡迎。
我最早接觸到《寬容》是在高中的教科書中，里面選了《寬容》的序言，我還記得那是一位手持真理的漫游者跟守舊老人的對(duì)抗，其中漫游者遭受死刑，尸體被丟下山谷，而最后遵守律法的守舊老人還是通過漫游者開拓的路投奔了新生活，被稱為先驅(qū)者的只剩下了殘缺不全的骨頭和別人遲來的敬仰。
房龍淺顯的說出了這個(gè)道理：這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來這樣的事不再發(fā)生了。
通過《寬容》，我們能更好的了解西方，尤其是西方宗教史。其實(shí)西方宗教史上的對(duì)立與融合、迫害與反迫害，歷來是個(gè)復(fù)雜而敏感的問題。房龍以他犀利的眼光，從不同宗教派別的'沖突中去尋找背后的深層根源。最終他看到：歷史上的宗教改革家假以“宗教改革”的名義，對(duì)一切不利于自己發(fā)展的思想創(chuàng)新進(jìn)行殘酷迫害，這種精神上的不寬容導(dǎo)致的恰是他們的“敵人”犯下的那些錯(cuò)誤。借助于房龍的“寬容”之眼，我們不難對(duì)宗教史乃至一切精神文化現(xiàn)象的發(fā)展有一個(gè)清晰的輪廓。
《寬容》以宗教為載體來向人們闡述個(gè)社會(huì)的變遷與進(jìn)步，大部分人包括我覺得寬容只是一個(gè)外殼，從另一個(gè)角度來說，本書可以當(dāng)做一部社會(huì)發(fā)展變遷史看待，作為線索——寬容自身的在人們內(nèi)心中地位的完善——完美地把整個(gè)歐洲中世紀(jì)與近現(xiàn)代串連在一起，使讀者對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)境況的發(fā)展脈絡(luò)有清晰的梳理——民眾的愚昧，教士的腐朽，宗教裁判所的黑暗，先行者的悲壯，以及理性先人的壯舉都深深的震撼著閱讀人的內(nèi)心。文中最多的就是“守舊老人”對(duì)“先行者”的迫害，當(dāng)然還有當(dāng)權(quán)者互相的傾軋，宗教與科學(xué)的對(duì)抗，服從與溫飽的抉擇，社會(huì)與理想的碰撞……也許本書闡述的正是一種寬容與不寬容的對(duì)立，房龍娓娓道來現(xiàn)實(shí)的殘酷。
總的來說人類文明進(jìn)步發(fā)展的歷史就是寬容的歷史，誠如書中所言階級(jí)之間的不寬容會(huì)帶來血的教訓(xùn)，而當(dāng)代社會(huì)中的層際鴻溝，勞資關(guān)系，官民關(guān)系，警民關(guān)系在世界各國(guó)中普遍存在不正是這種歷史的延續(xù)？黑格爾說過：歷史會(huì)重復(fù)兩次。可也許不止兩次，就像書中展現(xiàn)的那樣。
寬容的讀后感4
之所以會(huì)讀房龍的《寬容》，是在一本散文選編《最美的散文（世界卷）》當(dāng)中看到了這本書的序言，是作為一篇優(yōu)秀散文選入其中的。序言中描寫了這樣一種場(chǎng)景：在一個(gè)寧靜無知的山谷里，有守舊老人，他們尊崇古老的律法，任意決定他人的生死；與守舊老人進(jìn)行殊死斗爭(zhēng)的勇敢先驅(qū)們，離開無知山谷，探尋外面的世界，有的陳尸荒野，有的雖然發(fā)現(xiàn)了山外青山天外天，卻被無知而不寬容的人們用石塊活活砸死，以作為對(duì)他們的懲罰；在無知山谷中的無知人們，無形中作了守舊老人的幫兇。最后一場(chǎng)生存危機(jī)，迫使人們推翻了傳統(tǒng)秩序，走上了先驅(qū)者開辟的道路，而此時(shí)先驅(qū)者的遺骸早已被一只饑餓的豺狗拖入自己的洞穴，化為腹中美食。
當(dāng)然，作者的語言要比我所轉(zhuǎn)述的要生動(dòng)得多，思想的深度和思考的高度也遠(yuǎn)勝于我所轉(zhuǎn)述的程度。而正是受了這篇序的影響，因緣際會(huì)遂而順藤摸瓜，我找到了《寬容》這本書，并認(rèn)真地讀了一遍。房龍此書中所講的寬容，不是簡(jiǎn)單指人與人之間的相處之道。當(dāng)然，民眾個(gè)體之間的寬容以待，也是寬容的一個(gè)方面，是構(gòu)成寬容和諧社會(huì)的根基。國(guó)以人為本，人以和為貴。所以，先賢哲人諄諄告誡我們：“恕則平，平則寡怨”。
但是，房龍?jiān)凇秾捜荨愤@本書中所探討的，更是一種開闊的、宏大的、富有歷史意義的大命題，是指一種政治、宗教、文化、社會(huì)意義上的寬容。當(dāng)然，在歐洲的發(fā)展史上，這幾個(gè)方面往往又是緊密聯(lián)系在一起的。關(guān)于寬容的定義，作者援引了《大不列顛百科全書》的解釋：寬容，就是容許別人有行動(dòng)和作出判斷的自由。能容忍和接受不同于自己或眾人公認(rèn)的觀點(diǎn)。
作者從公元500多年“如同腦子中了魔一樣”的東羅馬皇帝查士丁尼一世所實(shí)行的“無知的暴政”，到風(fēng)雨如晦的中世紀(jì)，到文藝復(fù)興的喜人曙光，到法國(guó)大革命時(shí)那種喪失理性的“革命的不寬容”，到全書接近尾聲時(shí)對(duì)19、20世紀(jì)近百年不寬容的素描速寫，在全文的最后則表達(dá)了對(duì)人類社會(huì)最終達(dá)到寬容狀態(tài)的美好祈愿和堅(jiān)定信念。
回顧人類社會(huì)發(fā)展的歷史，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，世界上不同的國(guó)家，不同的民族，對(duì)真理的探求，對(duì)社會(huì)、人生的認(rèn)知是相通的，對(duì)美好品德的推崇是相通的，而人性中愚昧、偏執(zhí)、陰騭、殘暴的一面往往也是相通的。
寬容的讀后感5
最近讀了美國(guó)著名作家房龍寫的《寬容》這本書，感觸頗深！
看到“寬容”二字，我首先想到“嚴(yán)于律己，寬以待人”這句話。心想，誰不知道這些呢！還需出一本書告知世人嗎？但讀完后，卻讓我對(duì)“寬容”有了更深層次的理解和認(rèn)識(shí)。首先大家了解一下寬容的定義：準(zhǔn)許他人有判斷和行動(dòng)的自由，心平氣和，不執(zhí)偏見地容忍有別于自己或傳統(tǒng)的觀點(diǎn)。
從小的方面說，人與人之間，家與家之間，都需有寬容的心態(tài)，才能和諧幸福；如果從大的方面說，政府與人民之間，種族與種族之間，是否也一樣呢？這個(gè)問題我未曾想過，《寬容》這本書就是從大的方面給我們打開了真實(shí)的歷史畫卷。
大家都知道著名的古希臘哲學(xué)家——蘇格拉底，在公元前399年被雅典極端民主法庭被判死刑這一事件。還有歐洲早期對(duì)基督徒的迫害；宗教裁判所對(duì)所謂“異端”的駭人聽聞的折磨；天主教對(duì)新教絞盡腦汁的鎮(zhèn)壓……等等，讓我們明白了種族的、社會(huì)的種種不寬容。
縱觀歐洲的人類歷史，早期的歐洲也不是我們想象的那樣民主、文明、自由，期間也充斥著很多很多的不寬容。最后作者認(rèn)為：恐懼是所有不寬容的起源。因?yàn)槲覀儗?duì)不了解的人和事物而產(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來進(jìn)行自衛(wèi)。作者的這一觀點(diǎn)或許值得商榷，但卻帶給我們重要的啟迪。
在世界已經(jīng)日益變成“地球村”的現(xiàn)代，在民主和多元化已經(jīng)成為大勢(shì)所趨的今天，國(guó)家、宗教和種族之間的相互仇視和對(duì)抗還依然存在。對(duì)自己不了解的事物的恐懼不能不說是一個(gè)重要的因素。因此，現(xiàn)今的人類也需要用交流和對(duì)話來更加充分地理解彼此的想法和意圖，或許能減少許許多多的誤會(huì)、仇恨和流血，相互之間要更加寬容，才能攜手走向美好的未來。
愿“寬容”多多走進(jìn)人民的生活！走進(jìn)人類的歷史！
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