《查拉圖斯特拉》讀后感范文
讀完一本名著以后,大家心中一定有不少感悟,現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家收集的《查拉圖斯特拉》讀后感范文,僅供參考,大家一起來看看吧。
《查拉圖斯特拉》讀后感1
《戰(zhàn)斗與戰(zhàn)士》這一節(jié),是闡述尼采有關(guān)人類生存方式的一節(jié),只要聽過希特勒演講的人在這一節(jié)當(dāng)中都要找到一些希特勒思想的影子,在這一節(jié)中,尼采認(rèn)為生存的意義在于戰(zhàn)斗,在于勝利,在于進(jìn)步!斑~向超人的道路,參與克服(超越)自我的戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士,乃是查拉圖斯特拉的戰(zhàn)友”可見,尼采認(rèn)為人必須不斷的進(jìn)步,直到誕生出“超人”,“你們應(yīng)當(dāng)做這樣的人,眼睛總是在搜尋一個敵手——搜尋你們的敵手。你們當(dāng)中有些人,眼睛一看,就露出憎恨!薄澳銈儜(yīng)當(dāng)搜尋你們的敵手,你們應(yīng)當(dāng)進(jìn)行戰(zhàn)斗,為你們的思想戰(zhàn)斗!如果你們的思想失敗了,你們的思想的誠實還應(yīng)當(dāng)高呼勝利!”“我勸你們不要工作,而去斗爭。我勸你們別追求和平,而追求勝利。你們的工作就是斗爭,你們的和平就是一種勝利!薄澳銈冋f,正當(dāng)?shù)睦碛缮踔量墒箲?zhàn)斗神圣化?我告訴你們:是正當(dāng)?shù)膽?zhàn)斗是任何理由神圣化!边@些蕩氣回腸的語句教導(dǎo)人們不要屈從生活,而應(yīng)該面對生活的壓力而勇敢斗爭,想現(xiàn)實發(fā)出挑戰(zhàn),使自己邁向更完善的境界。
有人說這是一種法西斯,有人說這已被時代所淘汰,而我卻不這么認(rèn)為,并不是尼采的學(xué)說不合適這個時代,而是這個時代還沒有準(zhǔn)備好迎接尼采的學(xué)說!難道不是嗎?生而為人,努力完善自己有什么錯誤?不滿現(xiàn)狀,就努力抗?fàn)!在我們的身邊,我看過有很多人抱怨現(xiàn)狀,抱怨這個社會如何不公。我只能說:“這些軟弱無恥的臭蟲!”他們并不是真的對社會的不公不滿,只是因為不公的得益方不是他們!只因為他們得不到好處!對現(xiàn)狀感到不滿,卻只會在一旁說風(fēng)涼話的根本無濟(jì)于事!他們一方面對自己的收益感到不滿,一方面又沒有勇氣去抗?fàn),這就叫做“軟弱無恥”!他們對尼采的學(xué)說一笑而過,“這不適合時代”,他們是這么說的。而我只對他們感到羞恥。
《孩子和結(jié)婚》這一節(jié)是尼采的婚姻觀,這一節(jié)常常為人所糾病,而對我卻又豁然開朗之感!澳悴粦(yīng)當(dāng)單單把你的種傳下去,而要讓你傳的種高于你!在這一方面,結(jié)婚的花園對你大有裨益!”“結(jié)婚,我指的是:兩個人的意志,就是要創(chuàng)造一個勝于他們自己的后代。作為這種意志的愿望者,彼此互相尊敬,我稱之為結(jié)婚!薄按_實,當(dāng)一個圣人和一只雌鵝結(jié)婚配對時,我愿大地震得抽搐;有一個男人,他像英雄一樣出去追求真理,最后卻獲得一個小小的化裝的假象。他稱之為他的結(jié)婚;另一個男人,對交際很冷淡,選擇對象很挑剔,可是一下子就永遠(yuǎn)破壞掉他的交友關(guān)系:他把這叫做他的結(jié)婚;第三個男人找了一個具有各種天使美德的婢女。可是他一下子變成一個妻子的婢女,而現(xiàn)在,他需要讓他自己也變成天使。”
這一節(jié)尼采奮力駁斥世人一般認(rèn)為的婚姻,在我們眼中,婚姻到底是什么呢?是真愛的結(jié)晶?是安定的家庭生活?是女性的依靠?尼采給予了現(xiàn)實狠狠的打擊。結(jié)婚的意義在于誕生出比自己更優(yōu)秀的后代!這樣不斷的使人類進(jìn)步!為什么愛別人就要他或她結(jié)婚?愛情本來就是人類之間無聊的幻想,退一萬步講,即使愛情值得人們追求,愛情與婚姻,應(yīng)當(dāng)是分開的!因為愛情不能產(chǎn)生后代,而婚姻能!如果愛情的要求就是愛另一個人,那么通過婚姻誕生出更優(yōu)秀的后代,不就是對全體人類的進(jìn)步負(fù)責(zé)嗎?不就是對全體人類的熱愛嗎?有人說僅僅為了后代的婚姻是野獸的婚姻,我認(rèn)為此言差矣,野獸僅僅是為了繁殖而繁殖,而人類卻可以為了進(jìn)步而繁殖,我認(rèn)為這對人類的進(jìn)步是具有非凡意義的,因為按照傳統(tǒng)的進(jìn)化手段已經(jīng)無法對人類起作用,如果人類也不審視自身,通過優(yōu)生產(chǎn)出更優(yōu)秀的人類,那么人類在進(jìn)化的路途上將停滯不前。
《查拉圖斯特拉》讀后感2
有些人讀書不求甚解,走馬觀花,這也是一種境界,不是嗎——莫雅平
這是《查拉圖斯特拉如是說》序言中的一句話,用的是反問句,多少有些無奈,譏誚,惋惜,知音難覓的愁緒。我之所以重視它,在我看來,我看到了,而且我剛好應(yīng)該算作是他所指的這類人,多少不是讓這個諷刺意味的話更深刻了點。
對于黃明嘉的這個譯文,實話說,我真的讀懂的不是很多。對于西方哲學(xué),我一直持有的是有一種崇尚敬畏的心態(tài),要說曾經(jīng)給到我沖擊的作品,那還是高中時代看過的《博爾赫斯》,這本書我也沒看懂多少,但是里面有些話,到現(xiàn)在還印在腦海里,我也一直帶著這本書,偶爾閑暇我都會看。只是從廣州來上海后,這本書借給一位同樣喜歡西方哲學(xué)的朋友,我還沒有去拿回來。
也正因為莫雅平的這句話,觸動了我,讀書為什么不求甚解呢。真正的不求甚解是不注重細(xì)節(jié),而且書讀百遍其義自見,每個人要求讀懂的層次不能相同,但一定要在你的'思想境界水平上理解,而后讓你的思想水平能上一個臺階,我是這樣理解讀懂一本書的。
我句句錙銖的讀了每一部分,對于每個小的篇章我還清晨大聲的朗誦一遍,我以一個演講者的口氣,主人翁的口氣和心態(tài)去感悟。目前為止讀了三分之一。
一本好書對成長總是有好處的,我很欣賞的是尼采的三種精神:獨立思想,批判思想,開創(chuàng)思想!層層遞進(jìn),一個比一個境界高,處身立世,不就是需要經(jīng)歷這些思想的蛻變嗎。尼采還用了三種形象的寓意代表物展示這三種思想境界:駱駝,獅子,嬰兒。
哲學(xué)家是心理學(xué)家也是預(yù)言家,他的思想毫無疆界,隨時可以馳騁萬里,而同樣他們所想到的都是一般常人難以想到的。我一直在思考這三種思想的境界是怎樣的,能理解這三種精神,但是生活中我該如何應(yīng)用卻并非容易。
《查拉圖斯特拉》讀后感3
原來只知道尼采是一位哲學(xué)家,后來學(xué)了魯迅的《拿來主義》,里面有一句“尼采就自詡過他是太陽,光熱無窮,只想給予,不想獲得”,因此對尼采算是多了一點兒了解。雖然魯迅的原話中還有一句說他(尼采)終是瘋了。但我唯獨對前面部分記得深刻。借由這句話,很早的時候,在我的思想感知中尼采就是神人般的存在,因為一般人不敢自詡太陽。正好此次推薦書單中有尼采的著作,便找來一讀,見識見識這位太陽一般存在的人物能有怎樣超凡脫俗的論點。
尼采的確不一般!恫槔瓐D斯特拉如是說》一書序言中,查拉圖斯特拉就對圣者宣稱“上帝已死”。在當(dāng)今這個言論自由、思想多元化的社會,這樣的論斷也許不值一提,但在當(dāng)時盛行基督教的西方國家,這絕對驚世駭俗。在宣稱“上帝已死”后,他向世人宣講怎樣做一個超人。在尼采的觀點中,“超人”就是要“超越自我”,要發(fā)揮自己的無限潛能來提升自我!恫槔瓐D斯特拉如是說》一書中,尼采通過查拉圖斯特拉之口說:“超人必定是大地的意思”。我認(rèn)為,“大地”應(yīng)該是指我們生活的這個世界。他摒棄了基督教關(guān)于上帝、天國之理想之類的超塵世觀念,強(qiáng)調(diào)人存在的價值和意義。他說:“可能你所能遇到的最壞的敵人總是你自己!庇纱丝梢,他希望世人都做自己命運(yùn)的主人,去努力超越現(xiàn)在的自己,不斷地讓自己進(jìn)步,而非信奉上帝能派來諾亞方舟拯救你我,改變命運(yùn)。他還說:“你必須想要把你在你自己的火里燒死:如果你不先燒成灰,你怎能希望成為新人!”對此,我的理解是:在自我完善的路上,我們要破斧成舟,要置之死地而后生,要竭盡全力,并且這種動力和決心都來自自己,只有這樣才能成為“超人”。而我們之所以要這么做是因為這世界上沒有完美的人,“人是必須要被超越的一種東西”。
我很喜歡他說的“人類之所以偉大,正在于他是一座橋梁而非終點;人類之所以可愛,正在于他是一個跨越的過程與完成。”正因為人生是個不斷前進(jìn)的活動過程,在這前進(jìn)的過程中人的存在如“千百橋梁與階梯,投向未來”,有無數(shù)的可能。那些杰出的、超人的必定是經(jīng)過艱辛無比的考驗走過來的,而一個人的價值就在于體驗,在于過程,在于從自我到超越自我的過程。在這本書里,尼采用他的“超人哲學(xué)”回答了我們“人活著究竟是為什么”,給我注入了無盡的行動力量和永恒的堅定決心。
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