《優(yōu)秀的綿羊》讀后感（精選6篇）
認(rèn)真品味一部名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，現(xiàn)在就讓我們寫(xiě)一篇走心的讀后感吧。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？以下是小編為大家整理的《優(yōu)秀的綿羊》讀后感（精選6篇），希望對(duì)大家有所幫助。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感1
要我概括我之前的大學(xué)生活，那可不像我小時(shí)候設(shè)想的那么多彩、豐富，我生活的重心一直都放在了學(xué)習(xí)和娛樂(lè)上，這哪里像人們描述的大學(xué)生活嘛。不過(guò)還好我高中就做了準(zhǔn)備，知道大學(xué)學(xué)習(xí)壓力會(huì)比高中更大，所以在剛開(kāi)始時(shí)還是有些自律的，成績(jī)也沒(méi)落下，似乎我做的很對(duì)嘛，成績(jī)挺不錯(cuò)，符合大家的認(rèn)知，瞧人家那小孩，成績(jī)多好，學(xué)著點(diǎn)。
在我做了這么多看似很出彩的事情中，有多少是我真正想做的呢？實(shí)際上我根本就沒(méi)思考過(guò)我自己的問(wèn)題，一切都是那么的有條理，好像我的人生都被別人安排好的，你出生了，然后上學(xué)，考個(gè)好成績(jī)，找個(gè)好工作，然后就會(huì)有個(gè)好生活，這一切的通行證都是你的成績(jī)，也就是說(shuō)你的成績(jī)決定了你的人生，好成績(jī)等于成功，多么可笑！你的人生就被這幾個(gè)并不能體現(xiàn)所有能力的學(xué)科的數(shù)字代表了，然后他們告訴你，沒(méi)分等于沒(méi)有好工作，沒(méi)有好工作等于沒(méi)錢(qián)。沒(méi)錢(qián)等于不好的生活，你肯定會(huì)后悔的，真的嗎？那你得想想，是不是他們怕你做出了一些不符合他們預(yù)期的事，不滿于你跟他們不一樣了呢？倘若你去追求了一些在他們眼中奇怪的東西，他們就會(huì)拿出來(lái)“現(xiàn)實(shí)”的大棒把你給打回去，說(shuō)你不夠成熟，可一個(gè)人活在世界上真的只能疲于奔命嗎？那和動(dòng)物有什么區(qū)別？我們現(xiàn)在真的可以稱(chēng)得上是一個(gè)人嗎？一切個(gè)人的品質(zhì)：勇氣、自信等等，好像都被成績(jī)給蓋過(guò)去了，活了這么長(zhǎng)時(shí)間，你真的做過(guò)一次關(guān)于自己的思考嗎？如果做過(guò)，那是真正的自我思考還是在別人影響下的對(duì)自己的思考？
到了大學(xué)，我們?cè)摵煤孟胂胱约簽槭裁炊盍�，我的�?mèng)想，在之前只會(huì)出現(xiàn)在作文里，要不然就是所謂的大學(xué)夢(mèng)。我們對(duì)于整個(gè)人生的思考都是那么的缺乏，連個(gè)追求都沒(méi)有，像個(gè)機(jī)器人。出發(fā)了太久，以至于忘了為什么出發(fā)。我們努力地滿足父母的預(yù)期，可當(dāng)你做的已經(jīng)夠好的時(shí)候，他們還在說(shuō)：“加油，你還能做的更好！”這是在搞什么？真的對(duì)你好嗎，我們父母真的在教育孩子嗎？還是在教育一個(gè)不斷學(xué)習(xí)的動(dòng)物？父母真的在關(guān)注他們孩子的人格培養(yǎng)，還是努力地騙自己只要成績(jī)好一切問(wèn)題都能掩蓋過(guò)去呢？那最后會(huì)不會(huì)崩潰呢？在這里，一切都顯著被別人裹挾，他們做什么，你就跟著做什么，如果沒(méi)跟著大家走，就會(huì)受到別樣目光的看待，我們就像一群綿羊，被牧羊犬給看著，有時(shí)候它們明明沒(méi)我們體格大，可我們還是不敢越界，有時(shí)候甚至因?yàn)閯e人的言行而失去了自己的靈魂。
我們接受著大學(xué)教育，可進(jìn)了大學(xué)我們關(guān)注的不是自己接受的教育，而是大學(xué)的排名，校友有多么強(qiáng)大，試問(wèn)他們強(qiáng)大與你自己又有什么關(guān)系，可以提升自己的能力嗎，到大學(xué)來(lái)到底是為了提升自己而是吃大學(xué)的牌面？提升自己到底是綜合素質(zhì)而是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單學(xué)點(diǎn)課本知識(shí)？后者那叫提升嗎？那叫輸入，換別人也行，一個(gè)魚(yú)缸，放幾塊泥土進(jìn)去誰(shuí)不行呢？不過(guò)是容量的大小而已，可你的魚(yú)缸里有魚(yú)嗎？
好好想想為什么而活，好好想想怎么能成為一個(gè)真正的人�！秲�(yōu)秀的綿羊》一書(shū)，我推薦所有的大學(xué)生讀讀，不要荒廢了自己的人生，不要因?yàn)椤艾F(xiàn)實(shí)”而不敢邁出自己的步子，別軟弱地過(guò)一生。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感2
一本書(shū)凝聚著作者對(duì)時(shí)代、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的思考，耗一番心血，成一家之言。作為讀者，角度不同、認(rèn)知不同，讀后感悟也不盡相同，亦是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。
近日品讀威廉·德雷謝維奇所著《優(yōu)秀的綿羊》，作者從美國(guó)高校教育切入，對(duì)教育內(nèi)在的本質(zhì)、人生應(yīng)有的追求、社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題等進(jìn)行剖析反思，列舉了大量事例，提出了很多有價(jià)值、值得思考的觀點(diǎn)。閱完小思，有這么幾點(diǎn)感悟。
首先，教育的目的是什么？
作者認(rèn)為"教育是社會(huì)表達(dá)價(jià)值觀的一種方式，也是社會(huì)傳遞其價(jià)值觀的方式"，"大學(xué)教育的本意是提供機(jī)會(huì)給年輕人去嘗試和探索，讓其發(fā)現(xiàn)新的角度來(lái)觀察這個(gè)世界，并在這個(gè)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)在的新的能力"，"大學(xué)承擔(dān)的責(zé)任首先是教給學(xué)生如何思考，培養(yǎng)出思辨的習(xí)慣，以批判的眼光審視身邊任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論。大學(xué)的意義是幫助我們生活得更警覺(jué)，更有責(zé)任感，更有自由度并更加完整"。同時(shí)，作者也指出，目前的教育"雖然培養(yǎng)了不少高智商、有成就的年輕人，但卻沒(méi)有教會(huì)他們領(lǐng)悟生命的追求，他們甚至不知道如何去尋找生命的意義，他們按部就班的生活，缺乏新生活的想象力，他們也缺乏勇氣和自由來(lái)創(chuàng)造自己的道路"。作者寫(xiě)的是美國(guó)的教育，反觀我們國(guó)家，何嘗不是如此，教育產(chǎn)業(yè)化帶來(lái)了教學(xué)功利化，傳道授業(yè)解惑的傳統(tǒng)弱化，學(xué)校某種程度上成了生產(chǎn)"工業(yè)產(chǎn)品"的流水線。俗話說(shuō)"十年樹(shù)木，百年樹(shù)人"，學(xué)校教育不應(yīng)當(dāng)僅僅以分?jǐn)?shù)為衡量指標(biāo)，也不應(yīng)當(dāng)單純培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力，不是制造"考試機(jī)器"，也不是培養(yǎng)精致利己主義者，更重要的是幫助學(xué)生認(rèn)知世界、認(rèn)知社會(huì)，樹(shù)立正確價(jià)值取向，形成獨(dú)立思考能力，具備探索創(chuàng)新精神。
其次，人生的追求是什么？
學(xué)習(xí)的重要性毋庸置疑，但究竟學(xué)什么、為什么而學(xué)？作者在文中提到"整個(gè)教育系統(tǒng)在一代人身上催生了可怕的世俗態(tài)度：盲目的野心，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)習(xí)慣性的回避，霍布斯式的物質(zhì)唯上的野蠻性競(jìng)爭(zhēng)""學(xué)生們之所以會(huì)參加體育、藝術(shù)或者領(lǐng)導(dǎo)能力的活動(dòng)，其動(dòng)力并非源自內(nèi)心對(duì)這些精神的信仰，而是因?yàn)檫@是通向名校的必經(jīng)之路。這些活動(dòng)原本是有意義的，但是現(xiàn)在被簡(jiǎn)化成一種手段：體育競(jìng)技講究的是體能訓(xùn)練；音樂(lè)不過(guò)是技術(shù)上的嫻熟；服務(wù)他人等同于做慈善；領(lǐng)導(dǎo)能力無(wú)非就是追求位高權(quán)重"�？磥�(lái)，（ ）在飛速發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，東、西方面臨同樣的問(wèn)題，青少年時(shí)期為了分?jǐn)?shù)、為了能上一個(gè)好的大學(xué)（在中國(guó)可能是以清華、北大為代表的，在美國(guó)是以常春藤名校為代表的），上了大學(xué)又為了將來(lái)更好的就業(yè)，都在你追我趕，以能直接滿足現(xiàn)實(shí)需要為標(biāo)準(zhǔn)，為了成績(jī)和簡(jiǎn)歷，不惜犧牲自己的健康、友情、愛(ài)情、個(gè)人探索、課余活動(dòng)等等，而這些犧牲恰恰又是構(gòu)建一個(gè)人內(nèi)心和靈魂的基石。一直在路上拼命的跑著，唯恐自己落后于他人，但是自己的`目標(biāo)究竟在哪里卻不得而知，忽視了對(duì)內(nèi)心的探尋、對(duì)人生的審視。
再者，教育該如何發(fā)展？
社會(huì)的發(fā)展是由人來(lái)推動(dòng)的，人是要靠教育培養(yǎng)的，從這個(gè)角度看，教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的希望所在。但教育系統(tǒng)不是生活在真空之中，既受社會(huì)方方面面的影響，也影響著社會(huì)的方方面面面。作者在文中談到美國(guó)的常春藤名校主要面向精英階層，通過(guò)設(shè)置教師推薦信、校友面試等錄取環(huán)節(jié)，以及偏好運(yùn)動(dòng)員或者有"領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)"學(xué)生等等，基本上將普通大眾的孩子排除在外。"普通大眾確實(shí)有足夠的理由為自己孩子的未來(lái)?yè)?dān)憂，社會(huì)流動(dòng)性停滯不前，競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)全球化，中產(chǎn)階層艱難生存，資本階層變得越來(lái)越遙不可及。在這樣一個(gè)"贏家通吃"的社會(huì)環(huán)境之下，唯一可靠地辦法就是讓自己的孩子成為贏家之一""要么你是‘最棒的’，要么你什么都不是，沒(méi)有其他選擇"。一方面，所有人都渴望接受更好的教育，另一方面優(yōu)質(zhì)的教育資源只針對(duì)少數(shù)人開(kāi)放，這是社會(huì)階層固化對(duì)教育的影響，反過(guò)來(lái)這種教育模式又進(jìn)一步加深社會(huì)的焦慮與隔閡�；貧w教育本質(zhì)，建立更加公平、更加普惠的教育，以此促進(jìn)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展，應(yīng)當(dāng)是今后的發(fā)展方向。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感3
這是我讀過(guò)的這么多外國(guó)作者寫(xiě)的書(shū)籍中最深有感觸的一本，作者和翻譯都功力深厚。
我覺(jué)得這位在耶魯任職多年的作者是個(gè)通透人，說(shuō)了很多所有人都不敢說(shuō)的大實(shí)話。精英教育有他很大的弊端、漏洞，精致的利己主義，刷高分、為了美化履歷而無(wú)所不用其極，但是卻忘記為什么要這樣做，也不會(huì)去思考這真的是我想要的嗎？
天下烏鴉一般黑，美國(guó)的精英教育是富人的精英教育，在中國(guó)其實(shí)已經(jīng)有這樣的苗頭，不過(guò)很幸運(yùn)的是，我們還有高考，這樣一個(gè)相對(duì)公平改變命運(yùn)的機(jī)會(huì)，盡管它“唯分?jǐn)?shù)論”…曾經(jīng)呆過(guò)名�？�(jī)點(diǎn)最高的學(xué)院，經(jīng)常見(jiàn)到經(jīng)管學(xué)院里每個(gè)人行色匆匆得往來(lái)，天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往�？梢园疽沟饺c(diǎn)，然后五點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)起來(lái)接著復(fù)習(xí)；為了刷績(jī)點(diǎn)可以跟討好導(dǎo)師；為了爭(zhēng)取實(shí)習(xí)機(jī)會(huì)，可以造假，可以談個(gè)假的男朋友；為了履歷上豐富的校園經(jīng)歷，可以一個(gè)一個(gè)場(chǎng)輪軸轉(zhuǎn)，可以啥都不做但成果上掛個(gè)名就好…畢業(yè)季，投行、券商、會(huì)計(jì)師事務(wù)所成為所有人的夢(mèng)，年薪三十萬(wàn)、五十萬(wàn)、一百萬(wàn)成為理所當(dāng)然。
每個(gè)人都看上去好優(yōu)秀，這種激烈的角逐競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)無(wú)限的焦慮，經(jīng)常很懷疑，究竟自己是不是也要降低底線再“努力一點(diǎn)”，成為更優(yōu)秀的人。
不過(guò)現(xiàn)在的我不這么想，這種死循環(huán)會(huì)讓我陷入一種無(wú)力境地，失去思考的能力…所以有些時(shí)候，承認(rèn)別人比自己強(qiáng)，也沒(méi)什么大不了。我現(xiàn)在會(huì)更要求自己，選擇一個(gè)方向之前，更多去思考這是不是我想要的，而不再把關(guān)注點(diǎn)放在這是否能讓我顯得更優(yōu)秀，社會(huì)上很多人的故事，給了我不少的啟發(fā)與靈感，條條大路通羅馬，不需要很狹隘地僅盯著那條預(yù)設(shè)好的最優(yōu)路徑，人生是有無(wú)限可能的！
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感4
《優(yōu)秀的綿羊》一書(shū)批判了美國(guó)精英教育。藤校學(xué)生善于考試內(nèi)心迷惘。害怕失敗的心態(tài)造讓他們不知道想要什么，像綿羊一樣。過(guò)去常青藤大學(xué)主要錄取白人貴族的小孩，現(xiàn)在主要錄取中上階層精英的小孩。藤校老師注重研究，忽略本科生教學(xué)。藤校學(xué)費(fèi)貴。
撇去談理想談人生的部分，這本書(shū)沒(méi)有提出有建設(shè)性的解決方案。書(shū)中提到不少藤校學(xué)生看書(shū)只看開(kāi)頭和結(jié)尾，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的開(kāi)頭和結(jié)尾的章節(jié)最有意思。
《優(yōu)秀的綿羊》對(duì)《虎媽?xiě)?zhàn)歌》及作者蔡美兒進(jìn)行了嚴(yán)厲的批評(píng)：
蔡的育兒方式充滿自戀。蔡內(nèi)心沒(méi)有長(zhǎng)大，通過(guò)讓女兒進(jìn)哈佛來(lái)證明自己。蔡的女兒進(jìn)了哈佛，哈佛獎(jiǎng)勵(lì)了不該獎(jiǎng)勵(lì)的人，可見(jiàn)美國(guó)精英教育錄取系統(tǒng)有問(wèn)題。最后一條頗為矛盾：如果哈佛如作者所批判的并不好，那么蔡的女兒進(jìn)哈佛就不算獎(jiǎng)勵(lì)了�！秲�(yōu)秀的綿羊》的作者與蔡美兒背景類(lèi)似，同是移民二代，同是藤校畢業(yè)，同（曾）是耶魯教授，同是六十年代初出生。
這兩本書(shū)都與美國(guó)藤校有關(guān)，相比之下：
《優(yōu)秀的綿羊》文采斐然，文筆略勝一籌�！痘�?xiě)?zhàn)歌》更真誠(chéng)，掏心掏肺把家里所有直系親屬的人生故事附帶照片都獻(xiàn)給了讀者�！秲�(yōu)秀的綿羊》發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題，沒(méi)有實(shí)際解決辦法。作者建議大家考慮公立大學(xué)或者文學(xué)藝術(shù)類(lèi)小學(xué)校。作者的人生基本都在藤校度過(guò)，對(duì)非藤校了解不深。
《虎媽?xiě)?zhàn)歌》描述了虎媽瞄準(zhǔn)目標(biāo)，利用規(guī)則，培養(yǎng)兩個(gè)女兒的人生故事。這本充滿爭(zhēng)議的書(shū)，刮起了一陣大風(fēng)，把女兒的小船們吹進(jìn)了哈佛。虎媽知道自己想要什么，并得到了它�；尣皇浅Ｇ嗵倬d羊，而是一頭自封的母老虎。
《優(yōu)秀的綿羊》對(duì)現(xiàn)實(shí)全方位批判，批評(píng)它文章少。《虎媽?xiě)?zhàn)歌》描述了向目標(biāo)努力的過(guò)程，批評(píng)它的文章多。題外話，《優(yōu)秀的綿羊》作者沒(méi)有拿到耶魯英文系的終身教職，《虎媽?xiě)?zhàn)歌》的作者是耶魯法學(xué)院正教授。
《優(yōu)秀的綿羊》說(shuō)去哪個(gè)學(xué)校讀書(shū)，要綜合考慮教學(xué)質(zhì)量，學(xué)費(fèi)等因素，讓我共鳴。去藤�？梢藻兘穑ス？梢允″X(qián)，去軍�？梢藻憻�，去爛校可以尋歡，各有可取之處。想好你想去哪里，遵守游戲規(guī)則，努力就行了。或贏或輸，都不是游戲的結(jié)束。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感5
這本書(shū)中描寫(xiě)的是那些頭頂光環(huán)的年輕人，其實(shí)說(shuō)的是一件事。那些看起來(lái)優(yōu)秀的學(xué)生，看起來(lái)對(duì)什么都是有悟性的，雙專(zhuān)業(yè)而且成績(jī)優(yōu)異、體育健將、諳熟音樂(lè)、會(huì)很多外語(yǔ)、參加公益活動(dòng)等等，他們是一群“不能輸在起跑線上”最后的贏家。然而通過(guò)作者的視角，耶魯大學(xué)工作了24年的威廉·德雷謝維奇教授讓我們了解到褪去光環(huán)，這群天之驕子身上的恐懼、焦慮、失落、無(wú)助、空虛和孤獨(dú)，在這些需要未能得到滿足的感受底下，深深海洋中大冰山里藏著什么樣的需要未被看見(jiàn)、發(fā)現(xiàn)。
我抱著好奇心一點(diǎn)點(diǎn)向下讀，更多地去覺(jué)察、感受一個(gè)中國(guó)公立教育的孩子如何在美國(guó)現(xiàn)有精英教育中走出自己獨(dú)有的路，沒(méi)有一種教育是完美的，我們有覺(jué)知地、主動(dòng)地做出自己的選擇后，要承擔(dān)我們選擇后的責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。
美國(guó)的精英教育，從私立高中開(kāi)始就給予學(xué)生自己決策的權(quán)利和自由，對(duì)于我們國(guó)內(nèi)的孩子來(lái)說(shuō)是需要強(qiáng)大的自理、自立和自控能力，有些孩子其實(shí)還沒(méi)有做好準(zhǔn)備。而一旦選擇了這條路，就如同搭乘一班高速行駛的列車(chē)，很難停下來(lái)。為了保證出類(lèi)拔萃，有些非常重要的東西，比如：健康、友情、個(gè)人探索、課余時(shí)光，學(xué)生們就都舍棄了。
就如同這一部非常讓人覺(jué)醒的《編織》動(dòng)畫(huà)片一樣，這些學(xué)生們陷入了去追逐一個(gè)又一個(gè)更高更偉大的目標(biāo)中。似乎停下來(lái)會(huì)讓人恐懼，我們總是擔(dān)心自己不夠好，擔(dān)心向別人”示弱”，沒(méi)有去表達(dá)我們內(nèi)心的感受和我們真正看重的價(jià)值觀。而是永遠(yuǎn)從外部看起來(lái)像一個(gè)“戰(zhàn)士”，其實(shí)內(nèi)心是一只“斯坦�？聒啺Y”，費(fèi)盡心機(jī)地維護(hù)自己完美、快樂(lè)的形象。
從小到大，也許對(duì)于一部分孩子來(lái)說(shuō)，自己內(nèi)心的熱愛(ài)從未“被看見(jiàn)”、“得到尊重”，自己也從未思考過(guò)、探索過(guò)如何去和自己的內(nèi)在建立連接。舉例來(lái)說(shuō)，也許對(duì)于這些升入藤校的學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們的需要是“成功”。如何實(shí)現(xiàn)成功，在一千個(gè)人眼里有一千種辦法。如果我們認(rèn)為只有上名校才是唯一的方法，最終真的會(huì)引起一部分學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)、功課、以及未來(lái)的工作……
當(dāng)然，也存在那些純粹的追尋者，他們不管學(xué)校和周邊人群的想法如何，他們就是以最純粹的方式去追求并獲得教育的真諦，在關(guān)注并滋養(yǎng)自己的靈魂。然而，他們?yōu)樽约旱娜松繕?biāo)去實(shí)現(xiàn)那些憧憬的時(shí)候，往往還是受制于“三駕馬車(chē)”：財(cái)富、資歷和聲譽(yù)。至少在最頂尖高校出來(lái)的學(xué)生正是如此。
他們最恐懼的是，將來(lái)自己不成功。他們無(wú)法從失敗的恐懼感中掙脫出來(lái)。他們一直被不成功的可能性套上枷鎖，害怕失敗，這種心理從他們的父母害怕自己的孩子將來(lái)不成功時(shí)就已經(jīng)播下了種子。對(duì)于精英學(xué)生來(lái)講，失敗，哪怕是短暫的失敗，都會(huì)影響到他們對(duì)自身價(jià)值的認(rèn)定。而該進(jìn)行精英教育的自我救贖呢？
我想需要思考一個(gè)問(wèn)題：我們是更看重結(jié)果還是過(guò)程，以及我們?nèi)绾慰创〗?jīng)歷。
如果我們僅僅一味根據(jù)GPA來(lái)招生，那最終只會(huì)吸引那些拼命三郎，卻招不到真正有創(chuàng)造力的孩子，我們是需要通過(guò)履歷找到那些想在某一領(lǐng)域做到真正優(yōu)秀、始終保持專(zhuān)一、集中精力，聽(tīng)從自己的直覺(jué)的人。
《優(yōu)秀的綿羊》讀后感6
《優(yōu)秀的綿羊》是一本反思美國(guó)精英教育系統(tǒng)的書(shū)，作者威廉·德雷謝維奇認(rèn)為，當(dāng)前的美國(guó)精英教育已經(jīng)陷入了誤區(qū)，這套系統(tǒng)下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生大都聰明，有天分，斗志昂揚(yáng)，但同時(shí)又充滿焦慮、膽小怕事，對(duì)未來(lái)一片茫然，極度缺乏目標(biāo)感。所以，他希望能夠啟發(fā)剛上大學(xué)的孩子思考：教育是什么，你為什么要讀大學(xué)，你要如何找到自我。全書(shū)共12章，分為4大部分，第一部分意在提出問(wèn)題；第二部分討論大學(xué)的使命及學(xué)生們的成長(zhǎng)；第三部分討論優(yōu)秀的大學(xué)是什么樣的；第四部分把話題擴(kuò)展至美國(guó)的精英社會(huì)，討論精英教育怎樣實(shí)現(xiàn)自我救贖。
1、提出問(wèn)題
本部分共分為4章，第一、三章討論學(xué)生們的生活狀態(tài)；第二、四章討論常春藤盟校的歷史及運(yùn)行模式。
（1）學(xué)生
激烈的競(jìng)爭(zhēng)很容易給人留下“要么勝利，要么一無(wú)所有”的印象，所以，對(duì)于備戰(zhàn)高考的孩子來(lái)說(shuō)，他們的心理就是，要么名校，要么一無(wú)是處。在這樣的心態(tài)中，失去自我，隨波逐流，就是必然的結(jié)局。因此，大學(xué)四年對(duì)孩子們至關(guān)重要，如果我們引導(dǎo)他們找到自我，勇于追求自我，他們還是會(huì)在未來(lái)的人生選擇中做出個(gè)性化的選擇的，但可惜的是，常春藤盟校并未完成這個(gè)責(zé)任。這就是為什么，哪怕經(jīng)歷四年的大學(xué)教育，藤校畢業(yè)生們依然具有極其強(qiáng)烈的從眾心理，不敢越雷池一步。比如，在選擇工作的時(shí)候，他們大多選擇了咨詢和金融行業(yè)。
�。�2）學(xué)校
盟校的運(yùn)行模式導(dǎo)致他們偏離了引導(dǎo)學(xué)生的方向，轉(zhuǎn)而追求自身利益。這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，一是課程編排的混亂，導(dǎo)致本科教育極其碎片化和專(zhuān)業(yè)化；二是對(duì)大學(xué)排名的追求，導(dǎo)致學(xué)校對(duì)學(xué)生“嚴(yán)進(jìn)寬出”；三是商業(yè)化運(yùn)作，導(dǎo)致學(xué)校更傾向于滿足學(xué)生的短期追求，而不是長(zhǎng)遠(yuǎn)理想。最終，學(xué)生的成長(zhǎng)中，學(xué)校越來(lái)越失位。
2、自我
本部分共3章，第五罩大學(xué)的使命，包括教會(huì)學(xué)生思考和自我意識(shí)；第六罩如何尋找自我；第七罩學(xué)生們的社會(huì)職責(zé)。
�。�1）大學(xué)的使命
主要是兩點(diǎn)，一是思考，也就是思辨的能力和習(xí)慣，我們能以批判的眼光審視身邊的任何事物，不自以為是，不妄下結(jié)論；二是自我，我們有所經(jīng)歷、有所情感，然后，通過(guò)反思、內(nèi)視，我們成為一個(gè)獨(dú)特的、有靈魂的個(gè)體。
（2）尋找自我
主要的方法是，在做任何事情之前，我們都要追問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：我的目標(biāo)是什么，以及，我將如何實(shí)現(xiàn)它。一個(gè)人不知道自己到底為什么而奮斗的話，他會(huì)是迷茫的，也得不到滿足感。所以，找到自我，賦予了我們?nèi)松鷥r(jià)值。但與此同時(shí)，它也有風(fēng)險(xiǎn)，因?yàn)�，這意味著我們會(huì)犯錯(cuò)了，而且，必須自己承擔(dān)。
�。�3）社會(huì)職責(zé)
大學(xué)致力于培養(yǎng)學(xué)生們的“領(lǐng)導(dǎo)力”，但所謂的領(lǐng)導(dǎo)力，不過(guò)是給簡(jiǎn)歷加分的方式而已。所以，與其空談?lì)I(lǐng)導(dǎo)力，不如培養(yǎng)優(yōu)秀的公民和思想家。因?yàn)椋詈玫念I(lǐng)導(dǎo)者就是思想家。
3、優(yōu)秀的大學(xué)
本部分共分為3章，第八罩博雅教育的意義；第九章強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)作用；第十章得出結(jié)論，最好的大學(xué)是第二梯隊(duì)的文理學(xué)院。
�。�1）博雅教育
博雅教育是源自古希臘的教育傳統(tǒng)，涵蓋自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)，以探究和追求真理為目的，致力于人的建設(shè)。博雅教育重在對(duì)知識(shí)追根溯源，所以，學(xué)生不是吸收知識(shí)，而是對(duì)新舊知識(shí)進(jìn)行辨析，尤其是，在同時(shí)涵蓋不同科目的情況下，還能培養(yǎng)學(xué)生思維的廣度。所以，在“思考”方面，博雅教育能夠做得很好。同時(shí)，博雅教育會(huì)致力于構(gòu)建一個(gè)健康的、有創(chuàng)造力的、自由的自己。所以，在“自我”方面，博雅教育同樣能夠做得很好。
因此，威廉·德雷謝維奇極力推薦博雅教育。
�。�2）教師的職責(zé)
在拉丁語(yǔ)里，教育的本意是激發(fā)，因此，教師最重要的職責(zé)就是激發(fā)學(xué)生們的能量，引導(dǎo)學(xué)生們思考和實(shí)現(xiàn)自我。
�。�3）最好的大學(xué)
因?yàn)槲睦韺W(xué)院主要進(jìn)行博雅教育，注重對(duì)學(xué)生的教育，但最好的文理學(xué)院的風(fēng)格又偏向于藤校，所以，威廉·德雷謝維奇的結(jié)論是，第二梯隊(duì)的文理學(xué)院是最好的大學(xué)。
4、社會(huì)
本部分共分為2章，第十一章論述了美國(guó)大學(xué)對(duì)社會(huì)收入差距的推波助瀾作用，第十二罩了救贖之道。
�。�1）社會(huì)差距
美國(guó)的收入差距不斷擴(kuò)大，但與此同時(shí)，美國(guó)大學(xué)招收了更多高收入家庭的孩子，而不是相反，所以，美國(guó)的大學(xué)并沒(méi)有起到增加階層流動(dòng)性的作用，反而對(duì)收入差距的擴(kuò)大起到了推波助瀾的作用。
�。�2）救贖之道
首先，讓孩子們有公平的機(jī)會(huì)上大學(xué)；其次，從精英治理轉(zhuǎn)為民主治理。
以上就是本書(shū)的大致內(nèi)容。
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