《西方的智慧》讀后感范文
當品讀完一部作品后，相信大家都增長了不少見聞，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧�？墒亲x后感怎么寫才合適呢？下面是小編為大家收集的《西方的智慧》讀后感范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《西方的智慧》讀后感1
寒假期間，我閱讀了《西方的智慧》這本書，這本書回顧了西方的一些發(fā)展歷程。我看完之后，有所體會。
人類思想的發(fā)展歷程猶如一把精神火炬，能把光亮傳到心靈最黑暗的地方，能使弱者成為勇士，能使強者滿懷仁愛之心，從而讓世界充滿了溫暖。精神是不朽的，正如今天我們?nèi)匀挥斜匾販卣麄�人類的思想歷程一樣，思想的圣火一代代的傳遞，終于得來今天的思想盛宴。
我正享受著人類思想的大餐——從野蠻走向文明、從蒙昧走向智慧。盡管今天仍有諸多問題如貧困、戰(zhàn)爭、發(fā)展、環(huán)境、人口等困擾著我們。然而，我們終將找到答案。也正是這些問題需要我們重新漫步人類的思想之路。
我們可以不再經(jīng)歷身體上的磨難，需要的是心靈上的洗禮！
歷史上諸位大師的智慧結晶是一條從歷史通向未來的心路！心路是人類最寬闊的路，需要每一個人去修繕它，否則個人的生活就會被孤立。
《西方的智慧》讀后感2
本書的作者也是一位相當偉大的哲學家，伯特蘭·羅素。在《西方的智慧》問世之前，羅素寫過一本大部頭的哲學名著《西方哲學史》，但對于普通讀者來說，這樣的鴻篇巨著讀起來是艱難的，羅素本人也意識到了這一點，于是對《西方哲學史》進行了通俗化，就誕生了《西方的智慧》。與其它哲學史不同，《西方的智慧》更著眼于闡述西方哲學發(fā)展的前因后果，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、休謨、黑格爾、馬克思這一系列偉人無疑是西方哲學的亮點，應當成為關注的焦點，但同樣應當注意的是，這些人的思想并不是憑空產(chǎn)生的，每個人都是站在巨人的肩膀上才走得更高
的。沒有黑暗時代的經(jīng)院哲學，可能就不會有作為西方哲學里程碑的休謨，沒有休謨就不會產(chǎn)生康德，沒有康德，黑格爾的辯證法就無從說起，沒有黑格爾辯證法的揚棄，馬克思就不可能提出辯證唯物主義，羅素非常清楚地闡明了這種歷史的順承關系，使人看到的西方哲學不僅僅是一個個亮點，而是一條延綿的長河。在這本書中，作者將歷史的來龍去脈闡述得非常清楚，讀者心中不會是孤零零的哲學史，而是一幅有環(huán)境有背景的哲學發(fā)展的長卷。他花了相當?shù)钠鶃黻U述在科學與經(jīng)濟領域的發(fā)展，但側重方向并不是科學與經(jīng)濟發(fā)展本身，而是著眼于成就背后的思想以及對哲學的推動。讀者看到的可能會是一個在思想層面的西方歷史全景圖。
羅素《西方的智慧》，正是這樣一本讓一根渺小、卻會思考的葦草擺脫了混跡于無數(shù)質(zhì)點的渾渾噩噩而試著囊括宇宙的著作。這不是一部嚴肅僵硬的歷史，亦非一篇枯燥艱深的學術論文，而是一次通向人類智慧源頭的旅程、一段頁邊時時出現(xiàn)我會心一笑時標上之笑臉的幽默解說，使我得以隨其穿行時空、以一種更清醒的姿態(tài)俯察幾千年來致力于探尋世界本質(zhì)的人們種種失誤與成功、局限與超越。我也情不自禁，在頗有感觸的內(nèi)容旁寫下自己的思索，仿佛一次與羅素先生的“筆談”。
此處挑選一個引發(fā)我最多思考的問題，啰嗦兩句——“哲學家們工作的時候都在干些什么？”
開篇第一句，羅素的設問。他沒有直接地、明確地回答，而是用了四十多萬字細數(shù)了從泰勒斯到維特根斯坦、大部分為“兼職”的哲學家們所做的工作、研究的內(nèi)容。興許羅素寫作此書時情況還不像現(xiàn)在這樣復雜，興許他通過這本書想要傳遞下去的思想也遠不止這個問題的答案，抑或他只是希望能拋磚引玉地引起讀者的思索、而不在乎具體思索的內(nèi)容，但處于21世紀的我讀完全書后卻不得不產(chǎn)生這樣的疑問：
當代的哲學家們，還在干些什么？在各種學科劃分得如此細致而又品類繁多的當代，還有什么未曾開辟的道路留給哲學家去開辟？
個人認為，哲學更像是把其他所有“專業(yè)”整合起來、從中提煉出一些本質(zhì)東西的工作。“專業(yè)”發(fā)展到后來便是“職業(yè)”，而哲學是并不那么容易成為“職業(yè)”的�，F(xiàn)實情況的復雜可能并不允許每一位哲學家都對所有科學理論的最新進展了如指掌；但或許，只要依然記得古典哲學的精神、盡可能去看一看“全景”、對這個世界的老問題以及不斷被人類制造出來的新問題有個大體上的了解，就能“有所長進”，至少能避免許多主觀性錯誤。
因此，我個人理解上，當代哲學家也許不一定是花了若干年寫出若干篇論文若干本書取得“哲學博士”、“哲學教授”稱謂者，卻一定是在一段有規(guī)劃的時間里盡可能多地學習各方面知識、并以超越于任何一門學科之上更為全面而客觀的角度進行整合提煉、勇于自己探索的人。這固然艱苦，但從古至今哪個真正的哲學家不是那個時代最最艱苦的人？
當然，這些思考并不妨礙我在閱讀《西方的智慧》的過程中同時發(fā)現(xiàn)許多快樂——自由思考的快樂，理性的快樂�！巴ㄟ^非我之偉大，自我的界限便擴大了；通過宇宙的無限，那個冥想宇宙的心靈便分享了無限�！�
正如羅素在最后的時候講到的一樣，這本書的內(nèi)容太多了，你不可能就光看這本書就把整個西方的東西很了解。把這本看成一個歷史書吧，帶著看歷史的興趣來看看，反而會比較好。
最大的收獲是對西方的一個文明的進步過程有了一個初步的了解。很感觸的是希臘雅典時期為什么就衰敗了下去，要是能夠保持著不斷的發(fā)展，那么到現(xiàn)在這個世界又是會變成什么樣了？呵呵，可惜，亞里士多德，這個集大成者，從公元前的2、3世紀，直到18、19世紀才被人超越，中間過了多少年停止不前。
《西方的智慧》讀后感3
羅素的這本書中某些話而引發(fā)了我的'一些看法，他說——如果我們是哲學的陌生人，我們無異于那些囚犯。我們看到的只是些影子，事務的表象而已。一旦我們成為了哲學家，我們就在理智與真理的陽光下去看外界的事物，這才是真實。
蘇格拉底則認為人類對這個世界一無所知。但其實他并不認為知識是高不可攀的東西，真正重要的正是我們必須去追求知識。所以他之所以認為我們一無所知是告誡我們不要以為人是這個世界上最高級的生靈，面對自然我們要學會謙遜。他還認為為了達到善，我們必須有知識，因此知識即善。因此羅素說，善與知識的聯(lián)系是始終貫串于希臘思想的一個標志。
我現(xiàn)在所教的數(shù)學，你們也許一生都用不到，但我還要教，因為這些知識是好的，應該讓你們知道。所以我覺得無論誰發(fā)現(xiàn)了新大陸的智慧都應該告訴其他人知道，因為這些知識的智慧是好的。
一個思維健全的人都會熱愛知識，我們都要這樣來認同。同時我們還必須認識，知識既是智慧。而能得到智慧的唯一道路是抓住事物的基本規(guī)律，所以我們應該熱愛哲學。讀了這本書，讓我得到了很多的智慧，這就是我讀這本書最大的樂趣。
《西方的智慧》讀后感4
上大學時，一位哲學老師說過：“愛哲學就是愛智慧”，現(xiàn)在回想起來，這可能是大學四年學到最有用的一句話。哲學是思考的結果，不是用來學的死知識。本書分為上下兩冊，系統(tǒng)介紹了西方哲學從蘇格拉底時代到當代哲學時期興起的背景、發(fā)展的過程及以后形成的分支學派學說，為我們展示了一部西方哲學發(fā)展的歷史，也為我們鋪開了一副古色古香、活靈活現(xiàn)的西方智慧畫卷。
書中涉及哲學、數(shù)學、物理、化學、政治、經(jīng)濟等方面的思想、不時激起智慧的火花，引人閱讀，逼人思考，催人奮進。作者用通俗形象的語言言其利、揭其弊，給我們一種教育、一種啟發(fā)，更使我們感覺到某種學說并不是永恒成立的。學說在特定時期可以起到一定的社會作用，還需要有人大膽提出質(zhì)疑，推動學說的成熟，“博采眾家，為己之長”，形成智慧，豐富社會，造福人類。只有這樣，社會科學和文化等各項事業(yè)才能得以發(fā)展，社會才能得以進步，民族才會吐故納新，永葆機體的青春活力。
蘇格拉底、柏拉圖、亞里斯多德、培根、笛卡爾、康德、盧梭、斯賓諾莎、克爾凱郭爾等的觀點有古有今，時遠時近，對于我們現(xiàn)代人來說，要多讀多思，拂去時人世人給他們蒙上的塵幔，自己輕輕去讀，細細品味，從品讀傳記，到細讀原著，了解其為人，品評其作品，豐富自己的思想，提高自己的思維能力。哲學是智慧，熟能生巧方為精。智慧就是思辨，兩小兒辨日，辨的便是智慧，其誰又能說不是呢？
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