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水滸傳讀后感3000字
讀完一本書以后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，為此需要認(rèn)真地寫一寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編為大家整理的水滸傳讀后感3000字，歡迎大家分享。
水滸傳讀后感3000字 篇1
今天我寫的是我對(duì)《水滸傳》的另一個(gè)看法和感想，在這里面我會(huì)把《水滸傳》和商業(yè)，還有人生連在一起說，請大家多多指正，多多提出意見。
為什么宋江能夠成為頭領(lǐng)
宋江能夠成為頭領(lǐng)靠的不僅是自己的本事，本來的地位和威信。更有一個(gè)重要因素，這個(gè)重要因素就是自己謙虛的品質(zhì)，以及不忘本的品質(zhì)。雖然他的本領(lǐng)很大，擁有領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)度而且擁有十分機(jī)智的頭腦。但他還不忘記自己是晁蓋收留的，也是晁蓋請上山。但是，最后他最敬愛的和尊敬的晁蓋哥哥卻死在了史文恭的手中，于是他十分憤怒不僅讓整個(gè)梁山伯的人都吊喪，而且自己還發(fā)下了血誓要自己親手殺掉史文恭。
人就要有這股狠勁，果真他成功了，不過是盧俊義殺了史文恭而已。宋江成為梁山伯的當(dāng)家不是偶然，是必然的。因?yàn)樗兄鴦e人沒有的耐心，有著包容天下的胸懷，擁有對(duì)未來的無限向往，還有他旁邊的那一百零七名幫手。他從來都不逃避，從來都不干傷害老百姓的事情，從來都是為大家著想。不抱怨，不誣賴別人，這些都是作為一個(gè)頭領(lǐng)一個(gè)代表所要做的。做企業(yè)家雖然很累，風(fēng)險(xiǎn)很大，但是，所獲得的也是非常大的。
作為一個(gè)成功的企業(yè)家就要有一定的胸懷，要有一定的努力也要有一定的幫手。我們只有在學(xué)習(xí)的過程中，找到我們的幫手，明白我們該干什么，我們?nèi)笔裁�，我們需要什么，我們明白什么，那樣的生活才是作為一個(gè)成功者所需要的。
人之所以活著，是為了完成自己的理想，而宋江的理想就是想讓大眾過上好生活。有一天，梁山伯的所有人能夠體體面面的過日子。但是，好生活剛剛開始就被亂臣賊子毒殺了，這也讓我們明白了做頭領(lǐng)的風(fēng)險(xiǎn)，還有害人之心不可有，防人之心不可無。
每個(gè)人都有這自己的虛榮心，但是我們必須把我們的虛榮心從我們的心中驅(qū)逐出去，因?yàn)樘摌s心多了，自己就會(huì)變得狂妄自大，自己受傷害的幾率就越大。要想活著，就要拋棄平凡人心里想的錢錢錢，要多想為人民謀福祉的事情。
沒有人能夠在死亡中度過人生。而真正的死亡是心靈的死亡，心要是死了，良心要是壞了，自己這個(gè)人也就沒有活著的意義了。我們所追求的是精神層面的財(cái)富，不僅是物質(zhì)層面的財(cái)富。自己要了再多的錢，結(jié)果自己卻被人害死了，錢瞬間被搶完了，那么自己的所有都空了，沒有任何的意義。只有讓自己好好的活著，靠自己創(chuàng)造出來的.價(jià)值來填充自己本不完善的生活，來彌補(bǔ)自己人生的遺憾，就算最后逝世了自己還是個(gè)小人物，但自己也是安心的。
我們要追求過好每一天，心里不要有太多的仇恨，仇恨一多了，自己的生活，自己的內(nèi)心，自己的一切都不會(huì)存在。
人不能像一臺(tái)電腦，別人說什么自己就做什么，自己要有自己的理想，自己的目標(biāo)，自己的人生價(jià)值觀。因?yàn)槟菢幼硬攀且粋�(gè)有意義的生活。我們要記住，有意義的生活都是在我們的奮斗中，都是在我們的心靈上的，光是掙錢，活得沒有意義，那就是一個(gè)木樁子。
人要有久遠(yuǎn)的理想
每一個(gè)人都有自己的理想，但是我在這里說一下，人的理想不要僅僅局限于自己，局限于自己的金錢。自己要有更偉大的理想，自己的理想，自己的抱負(fù)都一定要高于別人。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是強(qiáng)者的社會(huì)，弱者是沒有辦法在這個(gè)社會(huì)生存的。
何為強(qiáng)者，不是自己掙的錢多了自己就是強(qiáng)者，當(dāng)然有的人掙錢是靠真本事的，而有的人是靠坑蒙拐騙，耍小聰明而得來的錢，落得一個(gè)悲慘的下場，都是因?yàn)樽约骸?/p>
如果我們在這個(gè)社會(huì)存活不了，我們就只能回農(nóng)村了，回了農(nóng)村自己種種地，體會(huì)一下勞動(dòng)的艱辛，明白一下自己該干什么，自己能干什么。然后再到城里去干自己的一番大事，相信那時(shí)候自己一定能夠成為世界的一個(gè)大偉的人。
精英家庭出精英，現(xiàn)在的社會(huì)就是那么殘酷，我們要不想讓自己的孩子過苦日子，那么自己就好好的努力吧！就當(dāng)是為了自己的子子孫孫，想一想自己如果不努力，自己的孩子從小就是面朝黃土背朝天的模樣，自己也許就不會(huì)那樣子了。人要自律，不能每天在別人的管控之下過日子，也只有自己的自律才能夠成為真正的能夠成功的人。我們自己就像一個(gè)玻璃杯，我們是選擇自己靜靜的在桌子上，還是被別人捧著，應(yīng)該會(huì)有很多人選擇被別人捧著，那我們要明白，如果別人有一天變心了，松手了，那么我們會(huì)成為什么模樣，一個(gè)好好的玻璃杯，最后卻變成了玻璃渣。
我們一定要做一棵頂天立地的大樹，不能做一朵玲瓏嬌小的小花。為什么這么說呢？因?yàn)榇髽淠軌蛘谔毂稳眨峭麻L的，他會(huì)生根，會(huì)靠自己汲取營養(yǎng)，雖然自己在生長的過程中有著被他人摧毀的風(fēng)險(xiǎn)，但是只要我們自己靠自己，讓自己在生活中汲取營養(yǎng)，最終我們會(huì)頂天立地，會(huì)成為最雄偉的景象。
但是，如果我們做一朵小花的話，我們就需要?jiǎng)e人來養(yǎng)我們，我們自己就沒有辦法獲得營養(yǎng)，必須靠著別人的水來滋潤我們，一遇到風(fēng)吹雨打，一遇到暴曬，自己就會(huì)死掉，那么自己還有什么意義呢？或者還沒有幾天就死去了。
我們要時(shí)刻記得我們要頂天立地，不能靠著別人。我們不能靠著別人養(yǎng)活罵我們要自力更生，不能依賴父母，因?yàn)楦改缚傆幸惶鞎?huì)老，會(huì)離開我們，如果我們沒有本事那么我們連給父母辦一個(gè)很體面的葬禮都不行，只能在養(yǎng)了自己一輩子的父母身上蓋上一個(gè)薄薄的，破破爛爛的草席。而那時(shí)候自己只能哭，可是又有什么用呢？
如果我們不能擁有一個(gè)精神，我們就不會(huì)有自己的出頭之日，那就是永不言敗，是永不言敗讓我們獲得了自己本應(yīng)獲得的，是永不言敗讓我們得到了我們的成功。也是永不言敗讓我們有了自己的天下，讓我們不再孤單，讓我們有了自己所獲得的。
努力不是因?yàn)槲覀兿胍嗌俳疱X，而是因?yàn)槲覀內(nèi)鄙僮约旱牧α俊Ｈ绻覀儞碛辛艘磺�，那樣的生活也是毫無價(jià)值的，人生永遠(yuǎn)應(yīng)該在奮斗中度過。
實(shí)打?qū)嵏墒且粋�(gè)成功者的標(biāo)配
有了理想，有了品質(zhì)，現(xiàn)在就差實(shí)踐了。在實(shí)踐的過程中，我們一定要留一雙眼睛看自己，因?yàn)槲覀儾荒芡俗约旱谋痉�，不能忘了自己的家庭，整天拼死拼活的，到頭來自己成功了想要給自己的家人一個(gè)好生活，但是自己的家人已經(jīng)不在了，孝敬自己的父母是每一個(gè)人都要做的，因?yàn)槊恳粋�(gè)人都有父母，不能因?yàn)楦改父闪耸裁床煌椎氖虑樽约壕屯涀约旱母改浮Ｓ肋h(yuǎn)不要說“等等”這兩個(gè)字，因?yàn)楫?dāng)你再想說等等的時(shí)候，時(shí)間已經(jīng)不等你了。
只要我們的經(jīng)濟(jì)跟上了，第一件事情不要想著自己應(yīng)該干什么，自己想要買什么，先給自己的父母買幾套衣服，買幾套保健品，正所謂誰言寸草心，報(bào)得三春暉。我們每一個(gè)人都有自己的孝心。只是有的已經(jīng)被自己的錢財(cái)，自己的貪欲給蒙蔽了而已，如果我們沒有了自己的善心，自己的孝心，那么自己就如同行尸走肉，因?yàn)樽约河肋h(yuǎn)要愛的只有自己的父母和自己的家人。如果我們把自己的愛放在別人的身上，不忠于這個(gè)社會(huì)，不忠于自己的父母，那么自己是不會(huì)讓自己的父母過上好生活的。
要想成功，先要付出，只有付出了自己才有收獲，也只有付出了自己才會(huì)有所謂的動(dòng)力。動(dòng)力是什么，動(dòng)力就是我們一直進(jìn)步，一直努力的源泉，我們要明白這么累死累活的是為了誰，為了自己，為了家人，還是為了朋友，還是為了自己的貪欲，我們都要把這些搞明白。
實(shí)踐出真知，很多人就是在金錢里迷失了方向。我們不能讓金錢迷失自己的雙眼，我們要有一雙雪亮的眼睛，看穿事物背后所存在的危機(jī)。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己失去了自己所謂的理想，或者是實(shí)現(xiàn)了自己的理想，那么就讓我們有一個(gè)新的理想吧，因?yàn)橹挥羞@樣自己我們活得才有意義，我們是活在戰(zhàn)斗中的，是活在奮斗中的，是活在我們的努力中的每一分每一秒只有那樣子才是有意義的人生。
努力不一定能夠決定自己的金錢但是可以決定自己的價(jià)值，因?yàn)樽约旱呐Γ趴梢宰C明我們不是懦弱的。我們是強(qiáng)者，我們所擁有的別人都沒有，而我們能明白的也是我們所要做的。
我們要活在我們的自尊中，要活在自己的立場之中。
水滸傳讀后感3000字 篇2
眾所周知，四大名著各有千秋，《紅樓夢》的文學(xué)價(jià)值，《三國演義》的史學(xué)價(jià)值，《西游記》的奇特想象，而《水滸傳》很強(qiáng)的故事性，都是光彩照人。其實(shí)對(duì)《水滸傳》中的不少故事我們早就知道，如我很小的時(shí)候就聽過山東快書《武松打虎》，俗話說得好：會(huì)看的看門道，不會(huì)看的看熱鬧。今天在這兒，我想在給大家講一些英雄故事的同時(shí)，就我個(gè)人讀《水滸傳》的感受，來談?wù)勂渲械囊恍╅T道。當(dāng)然門道很多，由于時(shí)間問題我不能談得太多，由于水平問題我也談不了很多。下面我就圍繞“人”、“逼”、“義”、“智”、“悲”五個(gè)字試著帶著大家走進(jìn)《水滸傳》，體味《水滸傳》。
一、《水滸傳》里的“人”
為什么先說人呢？因?yàn)樗切≌f三要素之一呀！
俗話說得：名字有叫錯(cuò)的，但外號(hào)卻沒有叫錯(cuò)的。。梁山好漢108將個(gè)個(gè)是英雄，人人有外號(hào)，那么說英雄我們就先從他們的外號(hào)說起。
作者給這些英雄們加上外號(hào)，不僅簡化了稱呼，省了讀者的力氣，叫起來更順口，有利于記憶，且提高了英雄們的“知名度”，但更為重要的是這些外號(hào)確實(shí)涵蓋了相當(dāng)大的信息量，具體說來，這些綽號(hào)：
有以長相命名的：如長著豹頭環(huán)眼的豹子頭林沖、黑如炭團(tuán)的黑旋風(fēng)李逵等。
有以身體的某一特色命名的：如背上刺有花繡的花和尚魯智深、“面皮上老大一搭青記”的青面獸楊志、鬢邊有搭朱砂記的赤發(fā)鬼劉唐等；
有以個(gè)人特長命名的：智多星吳用、祖代屠戶出身，殺得好牲口，挑筋剮骨的操刀鬼曹正，神醫(yī)安道全、鼓上蚤時(shí)遷等；
有以所用兵器命名的：如大刀關(guān)勝、雙鞭呼延灼、金槍手徐寧、鐵扇子宋清等；
有以性格命名的：如拼命三郎石秀、母叉孫二娘等；
有比作名人命名的：如小李廣花榮、病尉遲孫立、小尉遲孫新等；
有以出身身份命名的：如菜園子張青等。
其次，從性別比例來看，108將中只有一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂、母叉孫二娘三位女性，占總數(shù)的%，而男性有105人，占總數(shù)的%，可謂比例嚴(yán)重失調(diào)，但我認(rèn)為出現(xiàn)這種現(xiàn)象是正常的，因?yàn)樾詣e有時(shí)與“職業(yè)”確實(shí)存在著很大的關(guān)系——畢竟他們是“匪”，自然男性多一點(diǎn)，退一步來講，盡管只寫了三位女英雄，但是他們也都清一色具有“男性化”特點(diǎn)，讓我們從她們身上看不到林黛玉式的陰柔美、病態(tài)美，她們的故事也沒有太多的.纏綿和多愁善感，因此從這一意義上來說，《水滸傳》中的“男尊女卑”思想便真越發(fā)凸顯出來。其實(shí)，說到這，我們不難想到里面的另外幾位女性：與西門慶通奸毒死親夫的潘金蓮、與張文遠(yuǎn)私通的閻婆惜、與和尚有染的潘巧云等均沒有一個(gè)有好下場，潘金蓮被小叔子武松砍了頭、閻婆惜被宋江摘了腦袋，潘巧云更慘，被楊雄一刀一刀剮了去，如此一來，“男尊女卑”思想在這些人身上也得到了充分體現(xiàn)。
再者，從英雄們的特長來說，正如文中所說：
八方共域，異姓一家。天地顯罡煞之精，人境合杰靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。相貌語言，南北東西雖各別；心情肝膽，忠誠信義并無差。其人則有帝子神孫，富豪將吏，并三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤；且又有同胞手足，捉對(duì)夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主仆，爭冤仇，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。或精靈，或粗鹵，或村樸，或風(fēng)流，何嘗相礙，果然識(shí)性同居；或筆舌，或刀槍，或奔馳，或偷騙，各有偏長，真是隨才器使�？珊薜氖羌傥哪�，沒奈何著一個(gè)“圣手書生”，聊存風(fēng)雅；最惱的是大頭巾，幸喜得先殺卻“白衣秀士”，洗盡酸慳。地方四五百里，英雄一百八人。昔時(shí)常說江湖上聞名，似古樓鐘聲聲傳播；今日始知星辰中列姓，如念珠子個(gè)個(gè)連牽。在晁蓋恐托膽稱王，歸天及早；惟宋江肯呼群保義，把寨為頭。休言嘯聚山林，早愿瞻依廊廟。
真可謂麻雀雖小，五臟俱全，八仙過海，各顯其能，每人都能英雄有用武之地，且分工明確，組織嚴(yán)密，優(yōu)劣互補(bǔ)，相得益彰，也正因如此，所以水泊梁山才能不斷發(fā)展壯大，形成氣候。
二、《水滸傳》里的“逼”
“逼上梁山”是多數(shù)梁山好漢上山聚義的共同原因。
盡管宋代出現(xiàn)了繁榮的城市經(jīng)濟(jì)和都市社會(huì)，以及相應(yīng)的文化建設(shè)等，但高度集中的城市經(jīng)濟(jì)，必然會(huì)導(dǎo)致人們在權(quán)力、金錢、利益，以及與之相關(guān)的精神和物質(zhì)生活等方面需求的無限增大和殘酷爭奪，從而引起很多社會(huì)問題，其結(jié)果必然是弱肉強(qiáng)食，遍地不公。其中的弱者被逼造反，也是在所難免的了，這也是這部作品中好漢們揭竿而起的原因所在。小說中梁山好漢幾乎每一個(gè)人都有一段被逼上山的經(jīng)歷，但是，這些“逼”作者并不是千篇一律，我試著對(duì)“逼”進(jìn)行了分析，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)“逼”得巧，“逼”得妙，完全達(dá)到了藝術(shù)的境界。
從“逼”的步驟來看，有直接逼、間接逼：
如高俅等人對(duì)豹子頭林沖的“逼”當(dāng)屬直接“逼”；而秦明的入伙便當(dāng)屬間接“逼”。
從“逼”的形式來看，可分為文“逼”如徐寧上山當(dāng)屬文“逼”；、武“逼”或軟“逼”如牛二逼楊志；硬“逼”：這樣的例子就太多了：而一丈青入伙便是武“逼”了。
從“逼”的目的來看，可分為善意的“逼”、歹毒的“逼”：智多星“逼”公孫勝劫取生辰綱明顯便是善意的“逼”；而高俅對(duì)豹子頭林沖的“逼”歸入歹毒的“逼”大家不會(huì)有異意吧？
從“逼”的對(duì)象來看，可分為自己“逼”自己、敵“逼”我、敵“逼”敵、我“逼”我。
從逼的結(jié)果來看，有逼死自己的、有逼死別人的；也有把別人逼發(fā)達(dá)的。
一位名人曾說過：人有時(shí)候要學(xué)會(huì)強(qiáng)迫自己！不強(qiáng)迫就解決不了問題�？磥砩钪杏袝r(shí)也需要“逼”。
三、《水滸傳》里的“義”
縱觀梁山英雄，我們不得不肯定他們是一群血性男兒。梁山及江湖人士無不以“好漢”作為人格衡量的標(biāo)準(zhǔn)，所以個(gè)個(gè)爭做好漢，人人要結(jié)識(shí)好漢，惟恐別人笑自己不是好漢。
俗話說人上一百，形形色色。但在“義”這一層上，他們是相同的�？梢哉f抱打不平是梁山好漢的共同人格追求。盡管他們個(gè)人的出身、稟性、喜好不盡相同，但在“路見不平，拔刀相助”這一點(diǎn)上卻驚人地一致。魯達(dá)拳打鎮(zhèn)關(guān)西、宋江私放晁天王、李逵大鬧忠義堂等個(gè)人行為都是如此，梁山好漢前期的幾次大規(guī)模行動(dòng)，都集中表現(xiàn)了聚義群體的抱打不平精神。如江州劫法場是為了營救宋江和戴宗，三打祝家莊是為了幫楊雄和石秀救出時(shí)遷，打高唐州是為了救柴進(jìn)，打大明府是為了救盧俊義等。
如果說抱打不平是對(duì)被損害者生存安全的援助的話，那么“仗義疏財(cái)”則是對(duì)他們物質(zhì)經(jīng)濟(jì)上的援助。好漢的資助不僅解決了他們的溫飽和生存問題，更讓他們看到生活的光明和希望；他們不僅為他們的義氣所感動(dòng)，而且也十分樂意過上這種生活，他們逐漸感到，如此“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，一樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活！”因而不斷有更多的人投身到這一行業(yè)，從這一點(diǎn)來講，是“義”把他們聚到一起！
水滸傳讀后感3000字 篇3
第一回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”
當(dāng)時(shí)，瘟疫流行，皇上派洪太尉去祈福。他拜見真人后，就跑上山找天師了。在上山的路上，先后碰見了大蛇和老虎，但都不去吃他。又爬了一段路，看見一個(gè)牧童騎著黃牛。太尉一看，有一個(gè)小孩，便向他問路。牧童卻說，這山上有很多的野獸！勸他別去了。太尉一想也是，便下山了。之后也吃素五天�？熳邥r(shí)，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)房間，貼滿了封條。太尉要開，真人勸他別開，太尉不聽，強(qiáng)行要開。里面黑黑的，用火把發(fā)現(xiàn)有四個(gè)字“遇洪而開”，便要挖開。真人又進(jìn)行勸住，太尉不聽。挖開了一個(gè)大洞，突然發(fā)出了一聲巨響！一團(tuán)黑氣化作金光四散開來，大家紛紛逃走。 從這個(gè)故事看出，當(dāng)時(shí)的太尉膽小怕死，不聽勸。由此可見，當(dāng)時(shí)的宋朝是多么昏暗，竟用這樣的人當(dāng)太尉！張?zhí)鞄熎盱烈?洪太尉誤走妖魔話說大宋仁宗天子在位，嘉佑三年三月三日五更三點(diǎn)，天子駕坐紫宸殿，只見參政文彥博說道：“現(xiàn)在瘟疫盛行，傷損了很多軍民，希望陛下釋罪寬恩，省刑薄稅，祈禱求消天災(zāi)”仁宗天子聞知，龍?bào)w不安。便去龍虎山請來了張真人。然后命洪信為天使，張真人親自將丹昭付與洪太尉，洪太尉即便登程前去找張?zhí)鞄煛：樾蓬I(lǐng)了圣敕，辭別天子，背了詔書，帶了數(shù)十人，上了驛站。走啊，走啊，他們走到了清宮前，里面居住著住持真人。洪太尉問住持：“天師住在何處？” 住持說他住在龍虎山頂，這位祖師雖在山頂，但道行非常能騰云駕霧，蹤跡不定，非常難見。太尉聽了便問：“那怎么樣才能見到天師？”“要齋戒沐浴，更換衣布，休帶從人，自背詔書，焚燒御香，步行上山，叩請?zhí)鞄�，方許得見，如若心不誠，白走一趟” 太尉都已準(zhǔn)備好，上山去了，路上大蟲、大蛇都沒將他嚇退，天師見他有誠意，便沒等他爬上山頂，就已去了東京，祈禳瘟疫。過了幾天，洪太尉知道天師已把瘟疫消除了，興奮不已，便和住持真人等眾多人士去游山。走了許多地方，最后到了“伏魔之殿”，上面有許多大鎖、封皮。洪太尉不聽真人勸告，將鎖砸開，封條撕下，放走了魔君，洪太尉叫苦不迭。我感覺洪太尉身上有值得學(xué)習(xí)的地方，也有需要批評(píng)的地方。值得表揚(yáng)的是他有一顆真誠的心，做事有毅力。需要批評(píng)的地方是他不聽別人勸告，釀成大錯(cuò)。我們要學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，而避免他的缺點(diǎn)。
第二回是“王教頭私走延安府，九紋龍大鬧史家村”
此章回，話峰迅速的從宋仁宗到英宗、神宗、哲宗，由哲宗引出全書最要緊的人物，哲宗的弟弟九天王，端王。這個(gè)端王就是哲宗死后當(dāng)了皇帝的徽宗。 說端王，先說高俅。高俅是端王的拐杖，端王是高俅的梯子。 說一百零八個(gè)妖魔，也是先說高俅。金圣嘆對(duì)此評(píng)曰：“乃開書未寫一百人八，而先寫高俅者，蓋不寫高俅，便寫一百八人，則是亂自下生也；不寫一百八人，先寫高俅，則是亂自上作也�！� 評(píng)得好，上梁不正下梁歪，只是罪過都加在了高俅的身上。 高俅成了亂自上作的代表人物。 八十萬禁軍教頭王進(jìn)因高俅陷害，被逼逃往延安府，途中成了九紋龍史進(jìn)的師傅，到此，水滸傳就言歸正傳，一場大戲就此拉了大幕，各色人等，都漸漸登場亮相。 表面上看，這一章回的題目提到的人物是王進(jìn)和史進(jìn)兩人，實(shí)際上全文寫了兩大場景，一是官場二是民間�？垂賵鍪侨绾瓮娣�，民間又是一番怎樣景象。王進(jìn)被官方所逼，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，就將這二個(gè)場景聯(lián)系了起來。 官場景象是由端王，也就是后來的皇帝徽宗，端王的姐夫，駙馬王晉卿和高俅為主角。以高俅的發(fā)跡史而說明官場的腐朽，以蹴鞠，和一對(duì)羊脂玉的鎮(zhèn)紙獅子，筆架等來表現(xiàn)皇家的奢華。高俅能為皇家所用，正是官場墮落的寫照。 民間的景象是民匪不分，史進(jìn)在不知不覺中同少華山的強(qiáng)盜成了一家人，法已不服眾，官府的管控能力下降到極點(diǎn)，史家村和少華山強(qiáng)盜合做一處了。 這二個(gè)場景，正預(yù)示著天下大亂。是誰亂了大宋的江山呢？故事慢慢道來。 故事從此開始，一百零八個(gè)妖魔先后出場。
第三回是“史太郎夜走華陰縣，魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”
這一回接上回，繼續(xù)寫史進(jìn)同少華山朱武、陳達(dá)、楊春等三個(gè)強(qiáng)人成了江湖兄弟之后的故事。
上一回說道，莊客王四赍受史進(jìn)之命，去約朱武等三人下山來過中秋，不曾想，王四赍因貪酒丟了少華山的回信，而此信又被想發(fā)財(cái)?shù)泥忇l(xiāng)獵人李吉所撿得，報(bào)了官府。王四赍瞞過了丟信的事實(shí)。正當(dāng)史進(jìn)和莊客一起，同少華山的強(qiáng)人們合作一處，共賞中秋之時(shí)，華陰縣縣尉率二個(gè)都頭和幾百名士兵，在李吉的引領(lǐng)下，圍了史家莊。到了此處就進(jìn)入第三回。
面對(duì)這樣的場景，全文”一個(gè)“義字了得，朱武等三人綁了自己送官是義，史進(jìn)反其道而行之，也是個(gè)義字。
史進(jìn)問明原由，殺了王四赍，帶領(lǐng)莊客，燒了莊園，同少華山強(qiáng)人一起反了，殺了李吉和二個(gè)都頭，打退了官府的軍隊(duì)，上了少華山落草。
此時(shí)的史進(jìn)，心情復(fù)雜，怎么也想不明白，為什么轉(zhuǎn)眼之間，自己由地主成了無產(chǎn)者，從良民變成了強(qiáng)盜，史進(jìn)感覺是上對(duì)不起父母，下對(duì)不起自己。
殺了人，當(dāng)了強(qiáng)盜的史進(jìn)，還認(rèn)為自己是個(gè)清白之人。對(duì)清白的訴求，只是史進(jìn)心底里留存的道德標(biāo)準(zhǔn)，同自身的實(shí)際行為己經(jīng)相互矛盾了。
史進(jìn)的所作所為符合他的身世、年齡和性格特點(diǎn)。身為獨(dú)子的史進(jìn)，其家庭殷實(shí)，養(yǎng)得嬌慣，個(gè)性張揚(yáng)，以自我為中心，偏愛武術(shù)。當(dāng)他得到王進(jìn)教頭的真?zhèn)�，武藝大有長進(jìn)時(shí)，其性格并無變化，此時(shí)的史進(jìn)還是個(gè)率性而為的漢子。
面對(duì)突如其來的人生變故，史進(jìn)是百思不得其解，決定去追尋師傅王進(jìn)。在中國的傳統(tǒng)里，師傅的地位是至高無上的，更何況王進(jìn)給了他真功夫。此時(shí)的史進(jìn)最想見王進(jìn)，也就在情理之中了。
史進(jìn)離開少華山，是這一章回的前半部分的結(jié)束。進(jìn)而，借史進(jìn)尋找?guī)煾低踹M(jìn)，引出本章下半部分的故事。
史進(jìn)因其師傅王進(jìn)投奔到延安府的`老種經(jīng)略相公處，所以也就一路走來，經(jīng)過渭州時(shí)，生出了故事。
渭州，在今日甘肅隴西。
因這里也有個(gè)經(jīng)略府，史進(jìn)便入城打聽。入得城來，史進(jìn)在一茶坊里，正在打聽師傅的消息時(shí)，遇到一個(gè)軍官模樣的大漢入店來，茶博士忙引著史進(jìn)同其相見。這一引，引出了本章另一位主要人物魯達(dá)的出場；這一引，也自有原故。茶博士是聽八面風(fēng)的人，見魯達(dá)入店來，便引見了。原來，延安府老種經(jīng)略的兒子，就在渭州府，是小種經(jīng)略。老種經(jīng)略怕小種經(jīng)略在渭州勢單力薄，就派魯達(dá)到此做了個(gè)提轄。
正因?yàn)槿绱�，魯達(dá)在史進(jìn)敘之原由，通了名姓之后，便一見如故了，魯達(dá)早就知道史進(jìn)是那路神仙。
魯達(dá)請史進(jìn)到潘家酒樓一敘，路上遇到史進(jìn)的啟蒙武術(shù)老師李忠，正在大街上擺攤賣藝。小氣又小心的李忠擋不住魯達(dá)的直率和真誠，也就合作一處，來潘家酒樓。正當(dāng)三人借酒說得高興，隔壁的哭泣聲攪得人心煩，經(jīng)一打聽，這又是一件人生不平事，故事原是這樣。身在東京汴梁的金老帶著妻子和女兒，一家三口來渭州投靠親友，沒有想到人家已去了南京。不幸的是，老伴染病身亡，留下了金老漢和女兒無依無靠。
這渭州城有一霸，叫鎮(zhèn)關(guān)西鄭大官人，是個(gè)賣肉的屠夫，見金老漢的女兒有幾分姿色，便強(qiáng)娶之為妾，說是以三千貫為價(jià)，實(shí)際上是一分未付，反而遭到鄭大官人的妻子的敲詐，父女二人流落街頭，以賣唱為生。魯達(dá)聽到此，一是湊錢要這父女離開此地回東京，二是去尋這鎮(zhèn)關(guān)西報(bào)不平，找到后，沒想到魯達(dá)將其打死了。惹出人命的魯達(dá)，如喪家之犬，亡命去了。
此一回，主要是說史進(jìn)和魯達(dá)這二個(gè)人。說史進(jìn)是說他從良民轉(zhuǎn)化為匪的過程。表面看史進(jìn)落草是年幼無知和性格所造成的，實(shí)際上從一個(gè)廣泛的社會(huì)層面告之人們，這個(gè)世道，民變?yōu)閺?qiáng)盜是在不知不覺中就變換了身份的。說魯達(dá)，又是從另一個(gè)角度來敘說一個(gè)”好人“是如何走向?yàn)榉酥返摹?/p>
水滸傳一百零八人上山為匪，有一百零八個(gè)理由，這不但應(yīng)了佛教的一百零八個(gè)煩惱之說，也說明世道的不公何其多，不公才是這些故事的本源。
魯達(dá)是水滸傳中第六個(gè)出場的好漢，他的性格特點(diǎn)是正直、果敢、無私。他同史進(jìn)、李忠一起見證了金老漢的不幸，只有他做到了無私和無畏。史進(jìn)此時(shí)正糾結(jié)在為匪的不安之中，而小氣的李忠只愿拿三兩銀子出來接濟(jì)金老漢也符合他的性格和走江湖的特點(diǎn)，靠賣狗皮膏藥度日，也是自身難保，更何況江湖上這種事也是見怪不怪的了。按理，魯達(dá)同鎮(zhèn)關(guān)西都是小種經(jīng)略罩著的人，應(yīng)有所顧忌，但顧忌了就不是魯達(dá)。
說鎮(zhèn)關(guān)西是一霸，他的靠山是誰，小種經(jīng)略也。當(dāng)府尹得知魯達(dá)打死了鎮(zhèn)關(guān)西，不是先去捉拿魯達(dá)，而是先去請教小種經(jīng)略這事怎么辦，經(jīng)小種經(jīng)略明示后，這才命令王觀察帶著公文和公人去捉拿魯達(dá)。而此時(shí)，魯達(dá)已逃之夭夭。
看魯達(dá)拳打死鎮(zhèn)關(guān)西所透出來的更多故事，不可不察��！
天下大亂，”洪桐縣里沒好人“。
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