四十自述的讀后感（通用5篇）
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你心中會(huì)有不少感想，何不寫一篇讀后感記錄下呢？你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的四十自述的讀后感（通用5篇），歡迎閱讀與收藏。
四十自述的讀后感1
今年春節(jié)的最后三天，我做了一件有意義的事情，讀完了胡適先生的《四十自述》。讀罷，神清氣爽，醍醐灌頂，心曠神怡，那真叫一個(gè)“過(guò)癮”。鑒于剛剛制定寫讀書(shū)筆記的好習(xí)慣，我便從小做起，從一點(diǎn)點(diǎn)的感悟談起，學(xué)習(xí)胡適先生的杜絕“茍且”，從我做起。
通讀全篇，這本書(shū)是胡適先生記錄的自己40多年來(lái)生命中比較重要的時(shí)間、空間等碎片記憶，從零散的記憶里我們可以感觸到胡適先生當(dāng)年的風(fēng)采，這里有幾點(diǎn)小感悟：
一、胡適先生的文字。
讀罷此書(shū)，我越發(fā)的對(duì)中國(guó)文言文產(chǎn)生濃厚的興趣，因?yàn)橄壬拿總�(gè)字，每個(gè)詞，每句話，你都不覺(jué)得多余，與當(dāng)前時(shí)代背景下繁冗的文字游戲大相徑庭，可以說(shuō)先生的文字代表了那個(gè)年代的特色，是一部不可多得的中國(guó)語(yǔ)言藝術(shù)的上品。我雖然不懂得如何從專業(yè)角度去分析，但字里行間的感覺(jué)是當(dāng)?shù)匚淖炙鶡o(wú)可比擬的。感覺(jué)是文字無(wú)法形容的，還需要大家細(xì)細(xì)的去品味。
二、胡適先生的膽魄。
胡適先生真可謂中國(guó)白話文字的先驅(qū)，本書(shū)有一大部分是在記述胡適對(duì)中國(guó)文學(xué)革命所做的貢獻(xiàn)，這里傾注了胡適先生一生的心血，他用一己之力影響人，改變?nèi)�，我甚是敬佩，�?dāng)代中國(guó)最缺乏的就是像他老人家這樣，敢講真話，敢動(dòng)真格，敢直抒胸臆的人才，我斗膽命名為膽魄，胡先生的膽魄全中國(guó)人應(yīng)為之敬也。
三、胡適先生的思想。
胡老的思想是最難得的，本書(shū)的最后附錄一部分都在寫胡適的思想，讀的酣暢淋漓。這里我佩服的一方面是胡適看問(wèn)題的角度，直擊要害，從不拐彎抹角，找的準(zhǔn)，說(shuō)的狠。比如在《旬報(bào)》第三十六期上發(fā)表一篇《茍且》，痛論隨便省事不肯徹底思想的毛病，說(shuō)“茍且”二字是中國(guó)歷史上的一場(chǎng)大瘟疫，把幾千年的名族精神都瘟死了。別說(shuō)當(dāng)時(shí)，就在當(dāng)下，“茍且”的瘟疫依然再繼續(xù)，吾國(guó)吾民何時(shí)能夠被喚醒？吾心之痛堪比亡國(guó)。再比如，他形容中國(guó)文學(xué)的病癥，吾國(guó)文學(xué)大病有三：一曰無(wú)病呻吟，二曰摹仿古人，三曰言之無(wú)物。傾所作詞，專攻此三弊，豈徒責(zé)人，亦以自誓耳。句句如針扎，針針戳痛處。最后我想展示胡適思想的精髓，我認(rèn)為的就是“透“，一個(gè)”透“字蘊(yùn)含了多少哲理，我們暫且不論，看看胡適先生怎樣評(píng)價(jià)”多研究問(wèn)題，少談些主義“：凡是有價(jià)值的思想，都是從這個(gè)那個(gè)具體的問(wèn)題下手的。先研究了問(wèn)題的種種方面種種事實(shí)，看看究竟病在何處，這是思想的第一步功夫。然后根據(jù)一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，提出種種解決的方法，提出種種醫(yī)病的丹方，這是思想的第二步功夫。然后用一生的經(jīng)驗(yàn)學(xué)問(wèn)，加上想象的能力，推思每一種假定的解決法應(yīng)該可以有什么樣的效果，更推想這種效果能否解決眼前這個(gè)困難問(wèn)題。推想的結(jié)果，揀定一種假設(shè)（最滿意的）解決，認(rèn)為我的主張，這是思想的第三步工夫。凡有價(jià)值的主張，都是先經(jīng)過(guò)這三步工夫來(lái)的。
不言自明，這本書(shū)非常值得一讀，而且適合重復(fù)閱讀，尤其是附錄《介紹我自己的思想》一章是本書(shū)的精華所在，我認(rèn)為很有比較重復(fù)閱讀，并拜讀胡適先生所列出的文章，例如《問(wèn)題和主義》、《新思潮的意義》等等。
停筆，閉目，盡是適之之思想。
韜奮，前行，滿是適之之精髓。
崛起，未眠，是時(shí)代呼喚適之。
四十自述的讀后感2
清末民國(guó)以來(lái)，中國(guó)出了不少國(guó)學(xué)大師，著名的如清華四大導(dǎo)師（梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪、王�?guó)維、趙元任）、季羨林、錢鐘書(shū)等�！对�(shī)經(jīng)》有言：“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之�！北局活w學(xué)習(xí)的心，我平時(shí)或多或少會(huì)看看他們的書(shū)籍、聽(tīng)聽(tīng)他們的故事，以期獲取一點(diǎn)人生智慧，提升一些思想境界，豐富完善簡(jiǎn)陋的人生而已。
在這些人中，我獨(dú)特別敬仰胡適先生，因其聰明智慧，在學(xué)問(wèn)、人事上皆是通達(dá)，機(jī)敏而又靈活。對(duì)比同時(shí)代的人，李叔同極其嚴(yán)肅認(rèn)真，不茍言笑，學(xué)識(shí)非凡人所能達(dá)到，但親和力欠缺，且遁入空門，感覺(jué)非常遙遠(yuǎn)；梁漱溟倔強(qiáng)迂腐，學(xué)問(wèn)見(jiàn)解非常高，一心以解決社會(huì)問(wèn)題為己任，但不會(huì)照顧他人，變通不足，故政治上多有磨難。胡適先生博愛(ài)一生，能夠跳出文人的清高迂腐，清醒社會(huì)政治的現(xiàn)狀與方向，又對(duì)后輩諸多關(guān)心照顧，善始善終，可謂萬(wàn)世楷模也。
一、關(guān)于作者
胡適（1891—1962），原名嗣穈，字希疆，后改名胡適，字適之，安徽績(jī)溪上莊村人，因提倡文學(xué)革命而成為新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一，曾擔(dān)任北京大學(xué)校長(zhǎng)、駐美大使、中央研究院院長(zhǎng)等職。先生興趣廣泛，著述豐富，在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入研究。1957年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。
對(duì)于胡適，當(dāng)然小學(xué)生都知道，讀此書(shū)之前，我對(duì)他的印象，一是新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，發(fā)表過(guò)《文學(xué)改良芻議》，提出文學(xué)改良主張。二是在北大擔(dān)任過(guò)教授與校長(zhǎng)，提出“科學(xué)的根本精神就是尋求真理”。三是寫過(guò)《嘗試集》，這是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩(shī)集，開(kāi)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)之風(fēng)氣。
回看起來(lái)，自傳是少之又少，其中寫的好的更是鳳毛麟角，似乎傳記本來(lái)就很難，自己給自己做傳更需要高度的智慧，這不是人人都做得到的。
二、關(guān)于本書(shū)
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胡適先生發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)缺少傳記文學(xué)，便勸身邊的朋友們寫自己的傳記，如林長(zhǎng)民、梁?jiǎn)⒊壬上麄儧](méi)有立即動(dòng)筆，以為晚一點(diǎn)也可以完成，熟料世事無(wú)常，過(guò)世太早，永成憾事。有鑒于此，本著以身作則的精神，胡先生自己也寫起來(lái)了，用書(shū)中的話，目的是“拋出幾塊磚瓦，只是希望能引出許多塊美玉寶石來(lái)；赤裸裸的敘述我們少年時(shí)代的瑣碎生活，為的是希望社會(huì)上做過(guò)一番事業(yè)的人也會(huì)赤裸裸的記載他們的生活，給史家做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”。
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按照時(shí)間順序，以下從家庭教育、學(xué)校教育和留美教育三部分對(duì)本書(shū)進(jìn)行解讀。
1、家庭教育。
父親的影響：胡父在47歲時(shí)娶了17歲的胡母，在胡適三歲半時(shí)去世。盡管父子接觸短暫，但影響深遠(yuǎn)。一是胡父家境尚可，“在北邊做官”，“很受了程頤、朱熹一系的理學(xué)的影響”，給胡適留下了一點(diǎn)程、朱理學(xué)遺風(fēng)，擺脫家務(wù)煩勞，靜心讀書(shū)。胡適念的第一部書(shū)就是胡父自己編的有關(guān)做人道理的四言韻文《學(xué)為人詩(shī)》，胡父親筆抄寫的，開(kāi)頭幾句話是“為人之道，其率在性。子臣弟友，循理之正。謹(jǐn)乎庸言，勉乎庸行。以學(xué)為人，以期做圣”。二是為胡適確定了小學(xué)時(shí)候的基調(diào)，留給胡母遺囑“穈兒天資聰明，應(yīng)該令他讀書(shū)”，促使胡適走上了治學(xué)的道路。當(dāng)時(shí)家里掌管財(cái)權(quán)的二哥認(rèn)為讀書(shū)無(wú)用，浪費(fèi)錢，不愿意胡適讀書(shū)，但由于胡父的遺囑，還是堅(jiān)持送胡適去了學(xué)堂。
母親的影響：胡母在胡適成長(zhǎng)過(guò)程中最為舉足輕重。她“氣量大，性子好，事事留心，事事格外容忍”，對(duì)胡適管束極嚴(yán)，是胡適九年家鄉(xiāng)教育的最大導(dǎo)師。一是對(duì)知識(shí)格外尊重，對(duì)老師格外優(yōu)待。別人給兩元學(xué)費(fèi)，她給六元，以后每年增加，最后到了十二元，務(wù)必要老師多給胡適講一點(diǎn)書(shū)本外的知識(shí)。二是時(shí)時(shí)督促胡適要努力讀書(shū)。要胡適向父親學(xué)習(xí)，不要丟他的臉，大清早起床，早早去學(xué)校背書(shū)。三是兼做慈母嚴(yán)父角色，有錯(cuò)誤就責(zé)罰，或者刑罰，絕不姑息。胡適對(duì)她的.評(píng)價(jià)是“如果我學(xué)到了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，我都得感謝我的慈母”。
2、學(xué)校教育。
在上海求學(xué)的時(shí)光，胡適成績(jī)一直很優(yōu)異，一年升了四班，僅幾個(gè)月，他從一個(gè)全不懂得上海話的“鄉(xiāng)下人”升為頭班學(xué)生。在這期間，一是受到嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊壬汲庇绊懞艽�，“物�?jìng)天擇，適者生存”，“要做中國(guó)之新民”，這也是胡適取“適之”這個(gè)筆名的原因。二是確立了科學(xué)的學(xué)術(shù)思想。從范縝《神滅論》悟出大道理，走出傳統(tǒng)迷信鬼神思想，走上科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)缆罚@為他后來(lái)“大膽的假設(shè)、小心的求證”的懷疑思想，奠定了基礎(chǔ)。三是培養(yǎng)了對(duì)時(shí)事的關(guān)注與分析能力。辦學(xué)刊、寫文章，論時(shí)事，為后來(lái)的提倡白話文、走上文學(xué)與從政之路，奠定了基礎(chǔ)。
3、留美教育。
本書(shū)重點(diǎn)講了留美考試的趣聞。考試分兩場(chǎng)，第一場(chǎng)是國(guó)文英文，及格者進(jìn)入第二場(chǎng)，第二場(chǎng)考生物、物理等科學(xué)。有趣的是國(guó)文考試，題目為《不以規(guī)矩不能成方圓說(shuō)》，胡先生由于平時(shí)看書(shū)極多，故作了一篇考據(jù)的文章，從西周開(kāi)始，歷數(shù)周易孔子孟子墨子對(duì)規(guī)矩的記錄，巧的是評(píng)卷子的先生也有考據(jù)癖，給了滿分一百分。借此高分，盡管其他學(xué)科多是臨時(shí)抱佛腳，剛及格，胡先生總分第五十五名，取前七十名，故順利獲得留美名額。
留美之后的事情，還有很多，受制于篇幅，本文未有闡述，但可以肯定的是，沒(méi)有深厚的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)，沒(méi)有獨(dú)特的研究癖好，沒(méi)有那個(gè)慧眼識(shí)英才的評(píng)分先生，胡適不可能留學(xué)成功，故也不可能開(kāi)拓國(guó)際視野，成為一代大家。
三、人生感悟
人的成長(zhǎng)從小開(kāi)始，父母是第一個(gè)老師。古時(shí)沒(méi)有現(xiàn)在這么好的大學(xué)，但依然產(chǎn)生了很多大師。可見(jiàn)人文的修養(yǎng)在現(xiàn)代是退步的�，F(xiàn)代教育過(guò)于注重技能，殊不知技能是日新月異的，追求知識(shí)的心是永恒的。故曰振興社會(huì)，需從父母對(duì)子女的教育做起，需從父母自身的修養(yǎng)做起。對(duì)于即將為人父母的我而言，要意識(shí)到父母對(duì)子女教育的重要性，要參照胡父胡母的做法，尊師重教，積極引導(dǎo)，時(shí)時(shí)刻刻不能放松。
四十自述的讀后感3
《四十自述》是胡適先生寫的一本傳記。它記錄了胡適先生從童年到青年的人生歷程，在這本自傳中，我們可以看到胡適先生思想的逐漸成熟。
胡適先生的童年是十分幸福的。他與別的小孩不一樣，在童年時(shí)期胡適便跟著母親接觸教育。母親為人處世十分令人敬佩，這也使得胡適養(yǎng)成了溫文儒雅的性格。這可以從書(shū)上的一句話體現(xiàn)出來(lái)�！叭绻覍W(xué)得了一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人，這都得感謝我的慈母�！�
正因?yàn)槿绱耍m先生在中華傳統(tǒng)文化這一方面是頗有成就。但他卻沒(méi)有沉浸于此，在那樣一個(gè)封建的舊時(shí)代，胡適先生仍熱情地追求新鮮事物，敢于突破舊思想的束縛，這也可以從他的“有神論”到“無(wú)神論”可以看出。
在書(shū)中，與胡適先生一起在上海留學(xué)的朋友對(duì)他的影響也是很大的。正是因?yàn)樗笥巡缓侠淼呐�，才�?huì)使得胡適先生更加堅(jiān)定文學(xué)的改革。
在上學(xué)期的歷史課堂上，我們學(xué)習(xí)了“五四運(yùn)動(dòng)”的相關(guān)史實(shí)，胡適也正是這一歷史時(shí)期的偉人。他倡導(dǎo)白話文，推進(jìn)了中國(guó)文化的進(jìn)步。
在如今的現(xiàn)代社會(huì)，也有許許多多像胡適先生這樣的人。他們?cè)诂F(xiàn)代人民早已習(xí)慣的生活里，創(chuàng)造出了新的生活方式、新的生活用品，盡管他們知道這可能會(huì)受到別人的質(zhì)疑和誤解。
但是在這不斷創(chuàng)新的世界中，我們得需要學(xué)會(huì)“辨別”。不能盲目地相信新生活、新方式，得學(xué)會(huì)提出問(wèn)題，提出質(zhì)疑，靈活應(yīng)變。
好友之間的行程安排、班級(jí)里的紀(jì)律規(guī)章都是一種“新的改革”，也都需要我們參與，提出質(zhì)疑，這才能是一個(gè)正常的規(guī)則。
總而言之，每一種新的創(chuàng)造或發(fā)現(xiàn)或出現(xiàn)時(shí)，我們需要認(rèn)真對(duì)待。堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。
我們應(yīng)該感謝胡適先生的正確觀點(diǎn)和發(fā)現(xiàn)。這才讓我們從拗口的文言文中解脫。不得不說(shuō)他對(duì)中華文化的貢獻(xiàn)是偉大的。
四十自述的讀后感4
胡適先生的《四十自述》（第一冊(cè)）最初是由上海亞?wèn)|圖書(shū)館于民國(guó)二十二年（1933年）印刷發(fā)行的，我讀的這本是上海書(shū)店于1987年根據(jù)亞?wèn)|圖書(shū)館1939年第五版的影印本。正因?yàn)槭怯坝”�，完全保存了舊有的全書(shū)風(fēng)貌——錢玄同題名的黃色封面，繁體字豎排。捧讀在手，仿佛時(shí)光倒流。
胡適先生是近代新文化運(yùn)動(dòng)的重要領(lǐng)袖和著名學(xué)者，《四十自述》是先生四十歲（1931年）時(shí)寫的自傳，敘述自己從出生到上海讀書(shū)的這一階段的人生經(jīng)歷。通過(guò)作者對(duì)自己童年以及青少年時(shí)期求學(xué)生活的真實(shí)片斷的敘述，讓我認(rèn)識(shí)到了一個(gè)生動(dòng)形象的胡適。
《四十自述》是一部可讀性很強(qiáng)的傳記，讓我雋永回味。實(shí)際上，近代學(xué)人大多文字優(yōu)美且又十分有味道。我在網(wǎng)絡(luò)上看到有網(wǎng)友在追慕近代學(xué)人時(shí)這樣評(píng)價(jià)，“傳統(tǒng)私塾教育雖然有種種弊端，不過(guò)在國(guó)文基礎(chǔ)方面似乎比現(xiàn)在的語(yǔ)文教育好很多，他們寫的回憶文章都很有味道，舊文人的風(fēng)貌、氣度，都讓人追慕�！蔽以谑臍q的那一年，從爺爺家的小閣樓上偷來(lái)茅盾、魯迅等近代學(xué)人的著作閱讀，就曾有這樣的發(fā)現(xiàn)。那時(shí)候覺(jué)得教科書(shū)上的許多文章遠(yuǎn)不如近代這些人寫的好，老師教的寫作方式和這些人寫的文章也有著很大的出入。我的感覺(jué)是現(xiàn)在的中文教育遠(yuǎn)不如那個(gè)時(shí)候。
我以前對(duì)胡適先生了解不多，讀完《四十自述》，我萌發(fā)了到網(wǎng)上找胡適其它的文字來(lái)讀的想法。發(fā)現(xiàn)有個(gè)專門的“胡適讀書(shū)會(huì)”，一群人共同研讀胡適先生的著作，而后交流心得體會(huì)。這和一般的讀書(shū)會(huì)不太一樣，一般的讀書(shū)會(huì)往往是針對(duì)某一著作，而不是系統(tǒng)的研讀一個(gè)人的思想，我覺(jué)得這樣的組織方式很好，大家可以共同研讀感興趣的書(shū)，針對(duì)性強(qiáng)，交流后往往有更多的收獲。以后有時(shí)間和機(jī)會(huì)我也要組織這樣的活動(dòng)。
以下文字摘自胡適讀書(shū)會(huì)，基本上表達(dá)了我想要說(shuō)的話。但為了能更好地表達(dá)我的感想，我對(duì)內(nèi)容做了修改。
胡適先生《四十自述》，不但是認(rèn)識(shí)傳主的主要資料，也是了解那個(gè)時(shí)代的重要文獻(xiàn)，同時(shí)還是傳記文學(xué)的名篇。在傳統(tǒng)將斷未斷、中西思想交匯、社會(huì)有一定自由度的時(shí)代，他們那一批人就像流星雨一樣，瞬間照亮暗夜，今天，我們只能通過(guò)他們的文字，回想那炫目的光華了。
《四十自述》是胡適先生在20世紀(jì)30年寫的，前六篇發(fā)表在《新月》，敘述了胡適母親的訂婚、自己的家鄉(xiāng)求學(xué)、上海求學(xué)，直到考取了官費(fèi)出洋留學(xué)的經(jīng)歷。作者本來(lái)計(jì)劃從四十年中挑出比較有趣味的題目，寫成小說(shuō)式的文字，這一計(jì)劃得到了徐志摩的熱情贊許，但是胡適是一個(gè)“受史學(xué)訓(xùn)練深于文字訓(xùn)練的人，寫完了第一篇，寫到了自己的幼年生活，就不知不覺(jué)地拋棄了小說(shuō)的體裁，揮刀了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史敘述的老路上去了。”
因?yàn)槭呛m自己的親歷歷史，過(guò)往的種種，生命中的重要人物仿佛過(guò)電影一樣一幕幕掠過(guò)：父親所做的四言韻文，母親隱忍的淚水、清晨的床邊教誨，胡適上海求學(xué)的學(xué)業(yè)有成就和桀驁不羈，退學(xué)之后的放浪形骸……自傳往往是拉近傳主與讀者距離的最好媒介。
胡適先生不是忽然之間成為胡適先生的，他的家庭，他的教育背景，他的早年經(jīng)歷，加上他的天資和努力，成就了“再造文明”學(xué)人的不平凡。我喜歡看名人的八卦故事，以此鼓勵(lì)自己：他們也是平常人，也許有一天，我也會(huì)做出不平凡的事情�！端氖允觥分v的都是平凡事，親切、平實(shí)、情感真摯、筆調(diào)淡定，從從容容的敘述中表現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的緊張和激變。如果想了解胡適之所以為胡適，了解他青年時(shí)期的一些心路歷程，《四十自述》是一定要讀的。哪怕是為了享受漢語(yǔ)的閱讀美感，《四十自述》也不會(huì)讓你失望，胡適先生散文寫作的特質(zhì)在這篇自傳中表現(xiàn)得淋漓盡致，感情充沛卻不過(guò)分，文字平實(shí)卻耐琢磨，可以說(shuō)是白話文的典范之作。同時(shí)，想要了解當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)，讀《四十自述》也是很有裨益的。
四十自述的讀后感5
在這廣漠的人海里獨(dú)自混了二十多年，沒(méi)有一個(gè)人管束過(guò)我。如果我學(xué)得一絲一毫的好脾氣，如果我學(xué)得了一點(diǎn)點(diǎn)待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母�！m《四十自述》
首先是自序，胡適先生介紹了寫作的由起，他感到中國(guó)最缺乏傳記，為此到處去勸身邊的老朋友寫自傳，大家也都答應(yīng)，可卻遲遲不敢下筆。歲月無(wú)情，命運(yùn)多舛，林長(zhǎng)民、梁?jiǎn)⒊雽憛s死于戰(zhàn)亂，英年早逝，人來(lái)也匆匆，去也匆匆。胡適先生懷著拋磚引玉之心，開(kāi)始寫這本《四十自述》，以開(kāi)啟自傳風(fēng)氣，其最根本的考慮是“給史料做材料，給文學(xué)開(kāi)生路”。
這本書(shū)，按照胡適先生的想法，是想寫留學(xué)前、留學(xué)時(shí)、歸國(guó)后三個(gè)階段，時(shí)間總共是40年，可是事與愿違，在陰差陽(yáng)錯(cuò)之下，只寫了前兩個(gè)階段。全書(shū)浸透著一種真情實(shí)感，相比于我的作文簡(jiǎn)直好得太多，他的文筆，或娓娓道來(lái)，或平鋪直敘，或夾議插敘……
這本書(shū)中，多次提到他因讀書(shū)從拜神到信奉無(wú)神的經(jīng)歷。范縝說(shuō)到：“形者神之質(zhì)，神者形之用也。神之于形，猶利之于刀，未聞刀而沒(méi)利存，豈容形亡而神在哉？"當(dāng)胡適先生看到這句話，還高興得直跳，從此以后成了一個(gè)信奉無(wú)鬼無(wú)神的人。這要放在現(xiàn)在的科技時(shí)代，好像it’s not a big deal（沒(méi)什么大不了的）�？墒�，當(dāng)時(shí)是在落后的封建社會(huì)啊，在一個(gè)村落之中，一個(gè)十一、二歲的孩子居然有如此想法，還敢叫同伴一起去拆神像，真可謂是驚世駭俗，這也為他的一生奠定了文化基礎(chǔ)。在當(dāng)今社會(huì)，迷信似乎已經(jīng)遠(yuǎn)離，可愚昧還在我們心中徘徊，我們不拜神了，卻拜氣功大師、養(yǎng)生專家，開(kāi)始煽動(dòng)謠言，盲目從眾。
人和人最大的區(qū)別就在于思想。胡適16歲的時(shí)候與同學(xué)們經(jīng)歷公學(xué)風(fēng)潮，勇?tīng)?zhēng)本屬于學(xué)生們的權(quán)利；17歲就發(fā)表幾十篇文章啟發(fā)民智；20歲就開(kāi)始……反觀自己，這十余年來(lái)，腦子里裝了什么，又想著什么？我不禁為之汗顏。
所以，要想成就自我，還須從改裝大腦開(kāi)始，每天想著普渡眾生，你就能立地成佛，每天想著柴米油鹽，你就只能平庸度日，都是活生生的一個(gè)人，生活方式不同，境界就分高與低！
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