《什么是最好的教育》讀后感（通用5篇）
看完一本名著后，你有什么體會(huì)呢？這時(shí)就有必須要寫一篇讀后感了！怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編收集整理的《什么是最好的教育》讀后感（通用5篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《什么是最好的教育》讀后感1
在前不久的時(shí)候我讀了一本書，這本書的名字就是什么是最好的教育。在這本書中一共是有四個(gè)部分的，一共是做人，做事，學(xué)習(xí)和交往。
圍繞大的什么是最好的教育這個(gè)主題展開了很多小的標(biāo)題，這本書是值得每一個(gè)老師看的書，因?yàn)樵跁锩鎸懥撕芏嘟逃厦娴募?xì)節(jié)，也是很多老師不注意的一些方面。如果能夠好好的注意的話，那么相信將來肯定能夠成為一個(gè)受人愛戴的老師。
什么是最好的教育？其實(shí)這個(gè)問題并沒有什么規(guī)定的答案。有的覺得老師能夠給孩子增加學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，讓自己的學(xué)習(xí)成績(jī)更上一層樓，那么就是更好的教育。
而有的覺得最好的教育就是能夠和自己的學(xué)生成為朋友，好好地了解學(xué)生心里面的想法，并且能夠把每一個(gè)學(xué)生的潛能發(fā)揮到最大的能力。
雖然說對(duì)于一個(gè)學(xué)生來說成績(jī)是非常重要的，因?yàn)槿绻麑W(xué)習(xí)成績(jī)好的話，那么將來這個(gè)學(xué)生的前程是不可估量的。
但是我覺得最好的教育并不是學(xué)習(xí)成績(jī)，所以我更加贊同的就是后面的觀點(diǎn)，這句話用在這本書中用四個(gè)字就可以代表了，那就是無為教育。
在學(xué)生做錯(cuò)事情的時(shí)候不要總是想著去批評(píng)，而是潤(rùn)物細(xì)無聲，讓學(xué)生慢慢地知道自己錯(cuò)了，并且能夠在以后的生活中改變。這個(gè)就是無為的力量了。
《什么是最好的教育》讀后感2
暑假期間，我用了一周的時(shí)間看完了《什么是最好的教育》這本書，我個(gè)人認(rèn)為此書最大的亮點(diǎn)是：引用別人的材料，材料的光芒比作者本人的更耀眼；只有屬于別人的思想才是有分量的，而那些屬于自己的全部是廢話。這種拼盤文化，很適合饑餓者速食。
本書確實(shí)提出一個(gè)很好的教育思索命題，這也是每一個(gè)教育工作者不可回避、都應(yīng)該深入思索的命題：什么才是最好的教育？我認(rèn)為，“最好”理應(yīng)當(dāng)從教育對(duì)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)影響角度來評(píng)判。某國(guó)的教育應(yīng)當(dāng)屬此例——授人以魚+授人以漁+授人以精神。這種人本教育既不忽視生存的需要，也沒有把生存當(dāng)做生活的唯一和至上。它把人放在了知識(shí)之上，重視人，人是運(yùn)用知識(shí)、創(chuàng)造知識(shí)的主體；人學(xué)習(xí)知識(shí)是為了更好的為人的發(fā)展服務(wù)，提高人的生活質(zhì)量，達(dá)成人的夢(mèng)想。從教育的長(zhǎng)效來看，孔子的教育是最成功的，他周游列國(guó)十?dāng)?shù)載，四處碰壁，只好把實(shí)現(xiàn)理念的希望寄托在弟子身上。當(dāng)時(shí)，他也未必十分熱衷的推銷自己的理論，因?yàn)閺慕邮艿慕嵌葋砜�，一個(gè)四處碰壁的理論肯定吸引力不強(qiáng)。
孔子的弟子三千人，優(yōu)秀的有72人，優(yōu)秀率僅2.4%，但是他的學(xué)說卻深深影響中國(guó)幾千年的歷史文化，恐怕這一點(diǎn)連孔子本人都沒有料到，就算孔子自己生前也不會(huì)承認(rèn)自己是一個(gè)成功的教育者�？磥�，衡量一個(gè)教育的好壞成敗還是要有一定的時(shí)間距離和空間距離。有一點(diǎn)可以肯定，你的理論方法若是被人接受，生根發(fā)芽，開枝散葉，逐漸發(fā)揚(yáng)光大，這樣的教育才是最好的教育。
本書趙國(guó)忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時(shí)認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。所謂“無為教育”實(shí)際上追求的是種無痕教育、適機(jī)教育，重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對(duì)人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。我認(rèn)為，“最好的教育”是“以發(fā)展人各方面獨(dú)立性的教育”。
生活的獨(dú)立性、思想的獨(dú)立性、情感的獨(dú)立性、習(xí)慣的獨(dú)立性等等這些標(biāo)志個(gè)體獨(dú)立意識(shí)的教育。面對(duì)一個(gè)受教育者，讓他首先成為一個(gè)精神的強(qiáng)者，然后成為生活的強(qiáng)者，最后，他讓周圍更多的人都變成強(qiáng)者。所謂的“教會(huì)學(xué)生怎樣做人”，不管怎樣都不應(yīng)該是思想上的精神傀儡，必須是一個(gè)有著獨(dú)立精神的人，一個(gè)獨(dú)立思考、播撒思想的人。沒有任何人能教會(huì)任何人任何東西，教育者有責(zé)任把學(xué)生引進(jìn)知識(shí)的殿堂，可是我們千萬別把自己當(dāng)成學(xué)生的大恩人，大救星，似乎沒有老師學(xué)生就不能長(zhǎng)大成人了，這種想法是大錯(cuò)特錯(cuò)的。記住，教育不是萬能的。孩子終究會(huì)長(zhǎng)大成人，會(huì)成為獨(dú)立的有想法的個(gè)體，培養(yǎng)創(chuàng)新人才是每個(gè)教育者義不容辭的責(zé)任。
《什么是最好的教育》讀后感3
作為教師，應(yīng)該對(duì)教育關(guān)注，我精心拜讀了張平的《什么是最好的教育后，感慨良多。這本書從交會(huì)學(xué)生如何做人、如何學(xué)習(xí)、如何做事、如何交往四個(gè)方面入手，闡述了教師如何更有效的關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。
什么是最好的教育？教育的目的是什么？關(guān)于這個(gè)問題，眾說紛紜。很多名人也都對(duì)這個(gè)問題發(fā)表過自己的觀點(diǎn)，法國(guó)羅曼·羅蘭說過：一個(gè)人只能為別人引路，不能代替他們走路。蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基說過：不能總是牽著他的手走，而還是要讓他獨(dú)立行走，使他對(duì)自己負(fù)責(zé)，形成自己的生活態(tài)度。前蘇聯(lián)高爾基說過：愛孩子這是母雞也會(huì)做的事，可是，要善于教育他們，這就是國(guó)家的一件大事了，這需要才能和淵博的生活知識(shí)。
名家們?yōu)樘剿鹘逃胬�，窮其一生精力，為人類靈魂的工程師做著最好的注解。在這個(gè)社會(huì)日益多元化的今天，拜金主義甚囂塵上，很多人看不到精神教育的方向，盡管人們生活已大大改善，溫飽已不是問題，但競(jìng)爭(zhēng)卻更為激烈，于是考好大學(xué)，找好工作，成了從幼兒園到大學(xué)教育最直接的目的，家長(zhǎng)、老師，學(xué)生本人也在這條路上辛苦地攀爬著，分?jǐn)?shù)成了衡量一切的根本。盡管有那么多的教育家現(xiàn)身說法，訴說著教育的本質(zhì)，但社會(huì)依然急功近利，學(xué)生們?yōu)榱朔謹(jǐn)?shù)，依然辛苦。
社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)如此激烈，生存壓力如此之大，我覺得，我們首先要教會(huì)（更準(zhǔn)確的說是給予）孩子自信。孩子對(duì)自己有信心，就會(huì)精神抖擻，對(duì)一切都積極努力，樂觀向上，樂于接受挑戰(zhàn)；孩子缺乏自信，她就會(huì)在任何事情上面前表現(xiàn)出柔弱、恐懼心理，從而失去很多學(xué)習(xí)鍛煉的機(jī)會(huì)，影響自身的發(fā)展。自信的孩子，學(xué)習(xí)會(huì)有動(dòng)力，相信努力就會(huì)有收獲，因?yàn)檫@份認(rèn)識(shí)，會(huì)加倍努力，即使成績(jī)暫不如人意，也會(huì)保持良好心態(tài)，在學(xué)生時(shí)代，這份心態(tài)，會(huì)促使他們積極努力的去提高學(xué)習(xí)效率與效果；進(jìn)入社會(huì)，相信自己能將自己從事的工作干好，能實(shí)現(xiàn)自己的理想目標(biāo)。自信不是在得到之后才相信自己能得到，而是永然相信自己能得到。它是人的意志和力量的體現(xiàn)，也是一個(gè)人最值得驕傲的心態(tài)之一。
那么如何給予孩子自信呢？首先我們自己要有良好心態(tài)，告訴孩子，努力學(xué)習(xí)，有好分?jǐn)?shù)，敲門磚就會(huì)多一塊，就會(huì)硬一些。無論成績(jī)好壞，分?jǐn)?shù)高低，努力學(xué)習(xí)的行為本身，就是在鍛煉自己。教師有良好心態(tài)，就會(huì)包容、理解所有學(xué)生，有了理解、包容，學(xué)習(xí)好的自會(huì)更加努力，學(xué)習(xí)不如人意的，也不至于自暴自棄，或壓力山大而導(dǎo)致心理問題。學(xué)生在這種氛圍中學(xué)習(xí)，會(huì)心情愉悅，接受知識(shí)就快，即使差生，也會(huì)在正確的道路上行走，更容易接受正能量的熏陶。
除了自信，我們還要教會(huì)學(xué)生自尊自愛。學(xué)生有了自尊，懂得了自愛，就會(huì)自律，就會(huì)知道什么是真善美，什么是假惡丑，什么該做，什么不該做。
如何教會(huì)學(xué)生自尊自愛？身教大于言傳，成長(zhǎng)中的孩子最煩單調(diào)枯燥的說教，我們要親身垂范，要“無言”的教育，我們自己也要自律自愛。平時(shí)，還要多和學(xué)生溝通，增加師生之間的情感交流，要用心傾聽孩子心聲，在日常教學(xué)中，要有效引導(dǎo)學(xué)生親歷體驗(yàn)，在親歷體驗(yàn)中懂得什么是自尊，什么是自愛。
我們還要保護(hù)學(xué)生的自尊。成長(zhǎng)期的孩子，沒有完人，我們不能隨意撕開學(xué)生不好的一面。面對(duì)有缺點(diǎn)的學(xué)生，只能用心交流，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，這就需要我們教師做有心人，關(guān)注從教育細(xì)節(jié)入手，身體力行。
和學(xué)生有了心的交流，也會(huì)讓學(xué)生體會(huì)到老師對(duì)他們的尊重，體會(huì)到師生平等，在以后的學(xué)習(xí)生活中，也會(huì)去尊重別人，平等待人，更會(huì)體驗(yàn)到獨(dú)立人格的尊貴和老師的真愛之心。在了心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了；在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績(jī)自會(huì)提高。
給予孩子自信，讓孩子懂得自尊自愛，懂得尊重別人，在我看來，這就是教育孩子做人的根本。有了這個(gè)根本，無論社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，生存壓力多么巨大，孩子都會(huì)行走在正確的路上；孩子的路沒有走偏，成才也就指日可待。
以上就是我作為一名普通教師，對(duì)最好的教育的一點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)。在教書的這條路上，在日常教學(xué)中，我正在無怨無悔，身體力行著。
《什么是最好的教育》讀后感4
前不久，我拜讀張平老師主編的《什么是最好的教育》這本書，感受頗深。全書分為：做人篇、學(xué)習(xí)篇、做事篇和交往篇四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題（即本書所說的教育細(xì)節(jié)）。它從教會(huì)學(xué)生如何做人、教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)、教會(huì)學(xué)生如何做事、教會(huì)學(xué)生如何交往四個(gè)方面入手，充分闡述了教師如何更有效地關(guān)注教育細(xì)節(jié)，如何身體力行地搞好教育工作，成為出色的人民教師。可以說《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》是我們教師的'良師益友。
什么才是最好的教育？本書趙國(guó)忠認(rèn)為“最好的教育”是“無為教育”：它不為感知，卻又深深影響人心靈的教育。同時(shí)認(rèn)為，教育的首要任務(wù)是教會(huì)學(xué)生怎樣做人。這與盧梭在其名著《愛彌兒》中道：“最好的教育就是無所作為的教育！學(xué)生看不到教育的發(fā)生，卻實(shí)實(shí)在在地影響人的心靈，幫助人發(fā)揮了潛能，這才是天底下最好的教育�！钡挠^點(diǎn)是一致的。我也非常贊同這一觀點(diǎn)。那什么是“無為教育”？“無為教育”實(shí)際上追求的是種無痕教育、適機(jī)教育，重視受教育者對(duì)教育內(nèi)容、方式的認(rèn)同度和接受度，重視教育本身對(duì)人的生存、發(fā)展、再學(xué)習(xí)的持久強(qiáng)烈的影響。是一種以學(xué)生的自我教育為主、教師的間接教育為輔的教育。
如何做到“無為教育”？筆者認(rèn)為，在教學(xué)過程中要遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染、教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生，因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在以自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍�？梢詮囊韵聨讉�(gè)方面入手：
第一，意圖的隱蔽性
學(xué)生喜歡在淡化說教的輕松愉悅的氛圍中參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，而不喜歡刻意呆板的說教，因?yàn)檫@樣的說教不易于學(xué)生理解、接受和內(nèi)化。教學(xué)的目標(biāo)要通過教師指導(dǎo)下學(xué)生豐富多彩的活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)，在活動(dòng)中讓學(xué)生潛移默化地受到教育，悟出做人、做事的道理。教師在教學(xué)中要努力追求“明確目標(biāo)與隱蔽意圖的和諧統(tǒng)一”，努力創(chuàng)設(shè)一種真實(shí)的和不露痕跡的教育情境，使學(xué)生在“潤(rùn)物細(xì)無聲”的隱性化教育中心情愉快地感悟道德，將正確的道德認(rèn)識(shí)與積極的社會(huì)角色意識(shí)逐步內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，并指導(dǎo)自身的行為實(shí)踐。而不應(yīng)當(dāng)由教師講解枯燥乏味的道德觀點(diǎn)和道德規(guī)范，不應(yīng)當(dāng)由教師直接告訴學(xué)生該怎樣做、不該怎樣做。
第二，情境的重要性
傳統(tǒng)教學(xué)中，教師與學(xué)生的角色單一而固定，教師就是講解、提問、灌輸，學(xué)生則是聽記、回答、接受。學(xué)生的主觀能動(dòng)性受到抑制，處在一種被動(dòng)的、消極的學(xué)習(xí)狀態(tài)之中，學(xué)習(xí)效率可想而知。創(chuàng)設(shè)情境就是通過想方設(shè)法為學(xué)生創(chuàng)造多種多樣的轉(zhuǎn)換角色的機(jī)會(huì)，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓學(xué)生在課堂這塊天地里，充分展示他們的手腳，鍛煉他們的才華。情境的創(chuàng)設(shè)，要以“不顯露目的”的間接目的形成學(xué)生的無意識(shí)心理傾向，誘發(fā)學(xué)生的無意識(shí)心理或非理性心理，以無意識(shí)導(dǎo)引有意識(shí)，以非理性帶動(dòng)理性，從而在有意或無意中觸動(dòng)了受教育者的心靈，促使其頓悟，激發(fā)學(xué)生的潛在智慧，最終使學(xué)生的潛在能力得到充分發(fā)展，真正收到教育的事半功倍的效果。
第三，教師行為的示范性
美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納說過：教師對(duì)學(xué)生而言，是最具直接的象征意義的人物。教師的行為舉止對(duì)學(xué)生具有無聲的示范作用，這是一種雖無絲毫強(qiáng)制，卻最具震撼人心力量的無聲教育。因?yàn)樵诶蠋熍c學(xué)生的交往中，無論是有意識(shí)的還是無意識(shí)的，都在起著傳遞信息、交流思想、溝通感情的作用。因?yàn)樾袆?dòng)更直接、直觀，所以往往比任何演講說教具有更為有力的滲透作用。
第四，學(xué)生的主動(dòng)性
我們要摒棄過去教學(xué)中存在的學(xué)生被動(dòng)接受的情況，要讓學(xué)生在教學(xué)中真正成為教育的主體、學(xué)習(xí)的主人、活動(dòng)的主角，使教學(xué)成為教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主建構(gòu)的過程。教師要轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者、合作者、指導(dǎo)者、促進(jìn)者，正確處理好教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用的辯證關(guān)系，結(jié)合不同的教育內(nèi)容采用自主、合作、探究、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方式，調(diào)動(dòng)學(xué)生活動(dòng)的積極性，喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，為學(xué)生創(chuàng)造自主學(xué)習(xí)和實(shí)踐的空間，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神方面的得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，使學(xué)生喜歡上你的學(xué)科。
第五，學(xué)習(xí)的體驗(yàn)性
體驗(yàn)是無為教育的核心。學(xué)會(huì)做人，主要在生活體驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。親身體驗(yàn)即通過教育者積極創(chuàng)設(shè)特定的情境，讓受教育著自己“內(nèi)心角色”去感悟，去體會(huì)，引導(dǎo)教育對(duì)象在親身經(jīng)歷中實(shí)現(xiàn)情感體驗(yàn)，以此獲得豐富的感受，真切的感悟、內(nèi)心的感染、心靈的感化，從而將外在的行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德要求，于不經(jīng)意中見匠心。在親身的體驗(yàn)中，學(xué)生們能夠在不斷的磨練中使各種能力和素質(zhì)得到全面提高，逐步獲得了“我行”“我能行”的意識(shí)，自信心倍增。
在實(shí)施新課改的今天，我們要大力提倡“無為教育”。當(dāng)學(xué)生有過錯(cuò)時(shí)，要多想辦法，用“無為”的批評(píng)教育給學(xué)生以良性的刺激。教育無痕，潤(rùn)物無聲。雖然“無為”卻有著驚人的力量！于無聲處聽驚雷！在心與心的愉悅中，學(xué)生醒悟了。在心與心的碰撞中，學(xué)生的思想升華了，靈魂凈化了，成績(jī)提高了。事實(shí)說明，無為教育，可以加強(qiáng)師生之間的情感交流、可以保護(hù)學(xué)生的自尊，可以激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心，非常有利于學(xué)生的健康發(fā)展，一定能收到最佳的教育效果。
《什么是最好的教育》讀后感5
2009年暑假前參加了校本培訓(xùn)，內(nèi)容為江蘇人民教育出版社出版的《什么是最好的教育——教師最需要關(guān)注的66個(gè)教育細(xì)節(jié)》一書。全書分為四個(gè)部分做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四個(gè)部分，圍繞著什么是最好的教育這樣一個(gè)主題問題給出了66個(gè)小的教育主題（即本書所說的教育細(xì)節(jié)），即是，做人篇包括：教育的本質(zhì)是學(xué)做人、誠實(shí)、自信、健康、生存能力、責(zé)任心、積極心態(tài)、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀、耐心、謙虛、獨(dú)立、勇氣、幽默、感恩、勤儉節(jié)約、吃苦、自我教育即反省；學(xué)習(xí)篇包括：方法、習(xí)慣、自學(xué)能力、興趣、思維力、注意力、觀察力、記憶力、想象力、創(chuàng)新力、探究力、勤奮、問題意識(shí)、活學(xué)活用、合理安排時(shí)間、整體規(guī)劃、休閑；做事篇包括：如何做事、目標(biāo)、使命感、有計(jì)劃、毅力、挫折、面對(duì)失敗、行動(dòng)、自我激勵(lì)、做喜歡做的事情、勞動(dòng)、選擇、踏實(shí)、自我保護(hù)；交往篇包括：交往的心里需求、知足、真誠、善待他人、尊重他人、寬容、愛心、傾聽、語言表述、友誼、距離、合作意識(shí)、孝、師恩難忘、處理沖突和分享快樂。其中每一篇的第一個(gè)教育細(xì)節(jié)都是這一部分的總論，即做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇都有一個(gè)分別的總論。然后各篇的分論點(diǎn)各自獨(dú)立成篇。
通觀全書這是一本有關(guān)教師自我修養(yǎng)、教育常識(shí)重新確認(rèn)的好書，對(duì)一些過去老師普遍遵循的教育原則又重新拿出來確認(rèn)一遍，感覺很樸實(shí)、全面，但要真正落實(shí)躬行，并成為每個(gè)老師每時(shí)每刻自覺的行為卻不是看書學(xué)習(xí)就能做得到的。全書不求理論框架的完整用散文隨筆式的輕松優(yōu)美的筆調(diào)對(duì)教育這件事做了實(shí)實(shí)在在的再認(rèn)識(shí)再反思，供人參考，引人深思。比如什么是好的教育？本書序言做了探討，教育要像杜甫說的那樣“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲”。教育藝術(shù)的最高境界在于“人不同，而教有類也，教無定法，便不可言傳，此乃無之境界，大教無言矣”。由此得出一個(gè)結(jié)論：好的教育是指教育者遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和教育規(guī)律，隱蔽教育意圖，以教育情境的熏陶、教育技能的感染，教師自身的示范等為間接教育手段，潛移默化，摒棄單調(diào)、枯燥的說教，充分信任學(xué)生、因勢(shì)利導(dǎo)，使學(xué)生在沒有直接沖突式的說教中自覺接受教育，在獲得的親身體驗(yàn)中領(lǐng)悟道理，在自身為主體的自我教育中達(dá)到精神的升華和認(rèn)識(shí)的飛躍的教育。
在學(xué)習(xí)的過程中深深感覺到這本書應(yīng)該常讀常新，和自己的教育教學(xué)實(shí)踐和自我修養(yǎng)的提高結(jié)合起來，反過來指導(dǎo)、內(nèi)化為自己的自覺教育行為。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。
當(dāng)然在通讀全書之后，還是覺得本書在編排體例上可以構(gòu)建的更加完善。當(dāng)然有可能因?yàn)槌蓵鲎远嗳耸止P，在內(nèi)容上有重復(fù)的地方。個(gè)人覺得本書四個(gè)大的方面：做人、學(xué)習(xí)、做事和交往四篇可以加以整合，比如做人篇統(tǒng)攝全書、做事篇和交往篇可以加以整合，甚至可以將學(xué)習(xí)篇中關(guān)于人格養(yǎng)成部分歸入到做人和做事篇中，學(xué)習(xí)篇中重點(diǎn)介紹一些學(xué)習(xí)方法。這樣本書的結(jié)構(gòu)更加合理，重疊部分可以避免。還有就是可以考慮將做事篇編排在做人篇之后，因?yàn)樽鋈撕妥鍪率窍嗷ゴ龠M(jìn)，相輔相成的，在某種意義上涵蓋了學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)篇放在最后，有了前面的做人基礎(chǔ)，做事的錘煉，學(xué)習(xí)應(yīng)該是掌握了好的學(xué)習(xí)方法，學(xué)好應(yīng)該是順理成章的事情。一孔之見，遺笑大方�？赡苡捎诔鰰目焖伲瑫鴥�(nèi)有不少錯(cuò)別字未能校對(duì)出來，不過這對(duì)于全書而言只是白璧微瑕。我之所以這樣挑剔，是因?yàn)槲以诳磿倪^程中始終有一個(gè)想法，就是不僅老師來看這本書，讓孩子們即學(xué)生們還有家長(zhǎng)們都來看看，提高自己反省自己，溝通認(rèn)識(shí)，達(dá)成共識(shí)。而如果要讓孩子們來讀此書，就應(yīng)該校對(duì)更為精良。
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