《論語》讀后感(通用5篇)
當(dāng)閱讀完一本名著后,相信大家的視野一定開拓了不少,寫一份讀后感,記錄收獲與付出吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎?下面是小編整理的《論語》讀后感(通用5篇),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《論語》讀后感1
我們學(xué)校是經(jīng)典古詩文誦讀學(xué)校,從一年級開始,我們就讀了許多經(jīng)典的古詩文,比如說《弟子規(guī)》,《三字經(jīng)》等,我們四年級讀的是《論語》。
我喜歡《論語》中的一句話,是:”賢賢易色;是父母,能竭氣力;是君,能致其身;與朋友交,言而有信,雖曰未學(xué),務(wù)必為之學(xué)以!
有一次,我到老家,和同學(xué)約好了,下午我去他家玩,我告訴奶奶:”三點(diǎn)的時(shí)候叫我,我要去朋友家玩,好嗎?“奶奶說:”好的!暗搅巳c(diǎn)我起來一看, 太陽好像要把大地烤焦是的,到了四點(diǎn),太陽還是那么大,我想5點(diǎn)再去吧,奶奶對我說:”趕快去把你的朋友要等急了。你不是學(xué)過論語,里面有一句話正合適,與 朋友交,言而有信。“我說:”現(xiàn)在就去!拔伊ⅠR跑向他家。
如果你現(xiàn)在來到我的學(xué)校,還能聽見瑯瑯上口的讀書聲,我們要講古詩文誦讀進(jìn)行到底。
《論語》讀后感2
子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!
這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個(gè)理科的學(xué)生,我覺得我對這個(gè)問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯(cuò)誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會(huì)進(jìn)展緩慢,而且容易鉆進(jìn)牛角尖出不來。這時(shí)如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法,則很可能會(huì)有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也!彼,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠(yuǎn)游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠(yuǎn),死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書,當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子,一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于!,這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。
孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣!
“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會(huì)上做事,或是或是搶劫,觸犯法律,使父母擔(dān)心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。
《論語》讀后感3
我小的時(shí)候沒有讀過《論語》,只是在課本中背過幾個(gè)句子。最熟悉的自然是《學(xué)而》篇了!皩W(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”然而也就技止此耳!
真正開始讀《論語》是和兒子一起學(xué)習(xí)的時(shí)候。在讓兒子背完《三字經(jīng)》后,我覺得應(yīng)該讓這個(gè)小子背些更加高級的東西,于是買了一本《論語》讓他背。而自己居然也從頭到尾讀了一遍。
讀完才發(fā)現(xiàn)原來《論語》涵蓋的范圍比我想象得更廣。雖然其中某些觀點(diǎn)我不是完全贊同,但確實(shí)有很多深刻的道理,并且還很實(shí)用,很接地氣。并不是僅僅讓兒童有口無心地念著打瞌睡用的。
如果說里面讓我感觸最深的是哪個(gè)部分,那就莫過是《以德報(bào)德》篇了!盎蛟唬骸缘聢(bào)怨,何如?’子曰:‘何以報(bào)德?以直報(bào)怨,以德報(bào)德!
我從小受到的教育都是要我做一個(gè)好人,一個(gè)道德高尚的人。怎么才能成為一個(gè)道德高尚的人?一個(gè)個(gè)例子告訴我,就是要對別人好,即使?fàn)奚约阂惨扇珓e人。那么如果別人對你不咋的呢?當(dāng)然還是要對人好。否則怎么會(huì)一個(gè)道德高尚的人呢?我國古來的圣賢和當(dāng)代的英雄楷模莫不如此。
然而,我發(fā)現(xiàn)這樣做很困難。在與各色人等打交道的過程中,我才明白原來人是五花八門的。好人固然多,壞人也不少。對好人好,沒有問題?墒菍娜四?當(dāng)然也不是真正的壞人,只是好貪些便宜,或多或少侵害了你的利益卻以為理所當(dāng)然的那類人。難道我還要對這樣的人好嗎?難道真的要象基督一樣,別人打了你左臉,你還要將你的右臉?biāo)瓦^去嗎?就像中國俗話說的:只許你不仁,不能我不義。我明白我做不到。于是,我的內(nèi)心很糾結(jié),心頭也很迷惑,但是,并沒有人來給我答疑解惑。
結(jié)婚以后,一次在和太太聊天的時(shí)候講到如何與人相處。太太說:“很簡單!以德報(bào)德,以直報(bào)怨!币痪湓掽c(diǎn)醒夢中人。忙和太太打聽出處,卻原來是孔夫子的名言。
這正是《以德報(bào)德》篇的內(nèi)容,說的是:一個(gè)人問孔子:“別人對我不好,我還是對別人很好,以德來報(bào)怨,您覺得怎么樣?我是不是很高尚?”孔子說:“你以德來報(bào)怨,那我問你,那些對你好的人,你怎么來報(bào)答別人呢?如果不管別人對你是好,還是不好,你一律對別人好,那讓那些對你好的人情何以堪呢?倒不如以直報(bào)怨,以德報(bào)德。別人對你不好,你該怎樣就怎樣。別人對好你也對別人好。豈不恩怨分明,輕松瀟灑呢?”
我當(dāng)時(shí)只恨自己讀書太少,怎么沒有早點(diǎn)讀到這么精辟的人生道理。另外,我也覺得我們的教育體系中的德育過于簡單和抽象,不切實(shí)際,而且沒有很好地與中國的傳統(tǒng)相結(jié)合,所以才弄得象我們這樣讀書少的人常常存了疑惑在心間,糾結(jié)于道德困境中。
中國的經(jīng)典中有許多精華,值得我們學(xué)習(xí)。這些沉淀了幾千年的思想無一不讓我們在讀到的時(shí)候如醍醐灌頂,豁然開朗。正如民間有言:半部論語治天下。此言非繆也!
這句話體現(xiàn)出了孔子認(rèn)可的道德的原則,也就是互惠原則。我們知道,人不能獨(dú)立生活在世界上,作為社會(huì)動(dòng)物,必然需要互相依靠,互相幫助才能生活得更好。所以,人與人之間需要合作,而人又是自私的。為了解決這對矛盾,道德出現(xiàn)了。道德就是人們之間的互惠機(jī)制,保證人與人之間的互惠互利,你有恩于我,我也要有恩于你,這樣我們才能長久地合作下去,F(xiàn)實(shí)也一再證明了這一點(diǎn)。我們經(jīng)常說,要互利共贏,要雙贏。只有這樣才是良性循環(huán),才能把一件事情一直做下去。
如果合作的雙方只有一方有好處,這種合作是進(jìn)行不下去的。但是在我們的世界里,也確實(shí)有一些自私自利的人。凡事只考慮自己,不考慮別人。這樣的人如果不讓他們碰壁,豈不會(huì)變本加厲,把這個(gè)世界搞得烏煙瘴氣?對這些人如果你總是以德報(bào)怨,我知道結(jié)果一定不會(huì)好。就像養(yǎng)虎為患、慣子不孝的道理一樣。這種不好的結(jié)果不僅是對你,對對方也是這樣。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)基本運(yùn)行的法則就是這樣。你通過這樣的方式將對方培養(yǎng)成一個(gè)不懂得道德秩序的人,一旦離開你庇護(hù),這些人也很難在社會(huì)上生存下去。所以,你覺得是在愛他,其實(shí)是在害他。正如一只奶牛可以擠奶給人喝,但要喝奶的人總要給牛一把青草吃吧。如果牛自己連青草也不要,別人要多少奶,就擠多少奶,我不知道這頭奶牛可以活多久,可以擠多少奶。而那個(gè)人是否有能力去擠另一頭奶牛的奶。
也許你會(huì)寄希望于這個(gè)人在你的感召下幡然醒悟,從此改過自新,但我相信更多的人只會(huì)得寸進(jìn)尺,直到將你弄得無德可報(bào),也把自己逼向絕路。中國有太多的故事說一個(gè)好人的行為最后是如何感動(dòng)了一個(gè)無賴,讓他成為好人。但從道德的互惠機(jī)制來看,這邏輯有些不通。不說這事情的成功率有多高,最后好人賠了夫人又折兵,獲利的只是那些厚顏無恥的小人。即使偶爾能夠成功,成本也太高,完全不值得。有這樣的資源,為什么不去惠及更多的人呢?
中華民族從來是都是提倡溫良恭儉讓的,只談奉獻(xiàn),不談索取,這已經(jīng)成了我們傳統(tǒng)道德的一部分。從古至今,我們也有很多這樣的楷模。而要做這樣一個(gè)好人,一個(gè)純粹的好人,就意味著自我犧牲。而自我犧牲得越多,就越好。到了最后自然比的不是誰更好,而是在比誰更慘了。這樣的道德對于我們,對于這個(gè)社會(huì)到底有什么益處?或者只是因?yàn)槲覀冞@個(gè)社會(huì)中自私自利的人太多,不得不樹立一些道德楷模來頂禮膜拜,作為迷霧中可望不可及的燈塔,讓蕓蕓眾生有努力的人生方向,雖然這方向完全不切實(shí)際。所以私底下大多數(shù)人都不是這么做的,因?yàn)檫@做不到。只是這樣的道德困境會(huì)讓很多人迷惑,從而對道德原則加以懷疑,滑向另一個(gè)極端。
所以,我們應(yīng)該重讀一下老夫子的話,讓他的思想啟迪我們智慧,去除掉我們心中的迷惑,從而更加清楚道德的`必要性。J.P.蒂洛認(rèn)為:堅(jiān)守道德原則,能使人們盡可能生活得和平、幸福、充滿創(chuàng)造性和富有意義。我想這就是道德的目的。道德并不是我們認(rèn)為的高大上的東西,是完人才能具有的品質(zhì),這些都是對道德的曲解,而且對人類也沒有什么好處。還是向老夫子那樣腳踏實(shí)地,接地氣的以德報(bào)德,以直報(bào)怨吧。
最后,想到到了梁山上的好漢,大家大碗喝酒,大塊吃肉,有恩報(bào)恩,有仇報(bào)仇?煲舛鞒,豈不痛快!
《論語》讀后感4
俗話說:讀一本好書,就等于和一個(gè)高尚的人交談。這次的作文課上,我們賞讀了《論語》這本書,我從中獲得許多感悟。
以前,我總是認(rèn)為古人的經(jīng)典文章很深?yuàn)W,讀不懂。而讀這本書時(shí),我就像坐在偉大的教育家孔子身旁,和他面對面交談,不斷地汲取知識的營養(yǎng)。
曾子日:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思就是:我每天多次反省自己,替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實(shí)呢?老師傳授的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?
是啊,“反省”是一件多么重要而且必要的事呀!只有不斷地通過反省,我們才會(huì)及時(shí)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤,并且加以改正。正如上個(gè)星期日,表姐到我家玩,我不小心打碎她心愛的水晶星星瓶,卻撒謊說是小貓弄翻的,F(xiàn)在想來,我感覺自己是個(gè)多么不誠實(shí)的人!交而不信是多么要不得!后來,我把這件事告訴了表姐,并向她道個(gè)歉。以后的學(xué)習(xí)生活中,我一定會(huì)不斷地反省自己,端正自己的言行。
子日:“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹,其不善者而改之。”這句話告訴我們,應(yīng)該不斷向有長處的人學(xué)習(xí),拜他們?yōu)閹。?dāng)然,看到有缺點(diǎn)的人,也要想想自己身上有沒有這樣的缺點(diǎn),如果有就需及時(shí)改正。比如我們班的陳雨萌同學(xué)有很多長處,如唱歌,舞蹈,鋼琴,書法等,我應(yīng)該多多向她學(xué)習(xí),讓自己的品性更高;而我們班的梅子珊同學(xué)有害羞的缺點(diǎn),我恰好也有這個(gè)缺點(diǎn),所以我要改正,讓自己變得膽大、自信,做一個(gè)勇敢自信的孩子。
《論語》這本書,一直放在我的床頭,里面的經(jīng)典句段,給我?guī)砹苏胬頍o數(shù),時(shí)時(shí)讀來,獲益匪淺!
《論語》讀后感5
最初接觸論語是中學(xué)的《論語十則》,當(dāng)時(shí)只是死記硬背,了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書樣子,很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn),今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。
《論語》是儒家學(xué)派的代表作,是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品,把兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來。剛讀起來我們會(huì)覺得,《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性,很多都是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每一則語錄都很簡短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡短的語句體現(xiàn)出了儒家思想的精華;簡短的語句頗具哲理,閃爍著智慧的光芒;簡短的語句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對后世影響巨大。
作為教師,首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點(diǎn)?鬃邮俏粋ゴ蟮慕逃遥涮岢龅囊虿氖┙痰乃枷胫档梦覀兘梃b。子曰:“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語上也”,也就是說對于中等才智以上的人,可以和他談?wù)摳呱畹牡览恚灰杂谥械炔胖且韵碌娜,不可以和他談(wù)摳呱畹牡览。他認(rèn)為作為一名教師,首先要了解學(xué)生,才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立,差異很大,我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上,孔子提倡教學(xué)相長!墩撜Z》中記載著孔子及其眾弟子的對話,其中率直的子路常向孔子提出批評的意見,孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路,對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生,但他從未對孔子提出疑問,孔子曾不滿意地說過顏回不是對他有幫助的人?鬃舆敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問上對自己的啟發(fā),表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉,精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中,真正達(dá)到教學(xué)相長實(shí)之不易。
在學(xué)習(xí)方面,《論語》對我們啟發(fā)也很大!皩W(xué)而不厭,誨人不倦”、“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至”諸如此類的話,孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn),學(xué)問淵博,成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份,當(dāng)他的高足問他時(shí),他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣!笨梢娝木辰缰;畹嚼蠈W(xué)到老也就是如此吧!子曰:“三人行,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之”這是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理:虛心向別人學(xué)習(xí),能者為師。在我們?nèi)粘I钪,每天都?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn),我們要取長補(bǔ)短,廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道,孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德,現(xiàn)在的人們卻在褪色,經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一,想做一個(gè)受人歡迎的人,沒有德與孝不行?鬃铀岢男⑹且獜膬(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“;丶铱纯础币鸭{入法律的今天,我們更應(yīng)該多關(guān)心父母,多了解父母的需求,多對父母盡孝。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,100多次談到君子,他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已”,“君子不器”,“先行其言而后從之”,一個(gè)有道德的人,不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的衣食起居,而是心懷天下,而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望,把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面,作為君子應(yīng)該先去做然后再說要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí),經(jīng);ハ嗄暎踔磷鲆恍⿹p人利己的事情,那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院,可見孔子思想對當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世大師語中的內(nèi)涵,但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起,不去苛求外界,努力完善自己,包容別人,為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
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